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Migrantes e indígenas: acceso a la información en comunidades ...

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<strong>Migrantes</strong> e indíg<strong>en</strong>as: <strong>acceso</strong> a <strong>la</strong> información<strong>en</strong> <strong>comunidades</strong> virtuales interculturalesCampo de estudio y etnografía virtualLa ciber-socioantropología pret<strong>en</strong>de definir su campo deinvestigación <strong>en</strong> torno a <strong>la</strong>s interacciones sociales pres<strong>en</strong>tadas<strong>en</strong> <strong>la</strong>s <strong>comunidades</strong> virtuales que utilizan <strong>la</strong>s NTIC <strong>en</strong> elcontexto de <strong>la</strong> SI, particu<strong>la</strong>rm<strong>en</strong>te de aquel<strong>la</strong>s que concurr<strong>en</strong><strong>en</strong> el l<strong>la</strong>mado ciberespacio. Varias son <strong>la</strong>s investigacionese<strong>la</strong>boradas a partir de <strong>la</strong> emerg<strong>en</strong>cia de este conjunto def<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os sociales, lo cual nos parece importante reiterarque defin<strong>en</strong> su campo de investigación no a partir de <strong>la</strong>stecnologías propiam<strong>en</strong>te dichas, sino de <strong>la</strong> utilización socialy <strong>la</strong>s interacciones que <strong>la</strong>s <strong>comunidades</strong> virtuales ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong>el ciberespacio.Las investigaciones se c<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> <strong>la</strong> necesidad de id<strong>en</strong>tificar,conocer, analizar y explicar <strong>la</strong>s maneras <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s sociedadescontemporáneas se han ido apropiando de <strong>la</strong> tecnología a partirde sus contextos políticos, sociales, culturales y económicos,así como <strong>la</strong> importancia de compr<strong>en</strong>der y reflexionar cómoes que esa información y <strong>la</strong>s interacciones sociales sonapreh<strong>en</strong>didas para posteriorm<strong>en</strong>te ser reinterpretadas deacuerdo a <strong>la</strong>s múltiples particu<strong>la</strong>ridades que cada cultura posee<strong>en</strong> su dim<strong>en</strong>sión social e id<strong>en</strong>titaria.Considerando que los sujetos de investigación forman partede los estudios de <strong>la</strong> diversidad humana <strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción con el usode <strong>la</strong>s NTIC, nos suscribimos al campo de <strong>la</strong> antropología delciberespacio (Mayans, 2002), también d<strong>en</strong>ominado subdisciplinao área de <strong>la</strong> “ciber-antropología” o “antropología ciborg”(Downey et al., 1995), que se define como <strong>la</strong> AntropologíaCultural de <strong>la</strong> Ci<strong>en</strong>cia y <strong>la</strong> Tecnología, reiterando una vez más–para el caso– que no son <strong>la</strong>s NTIC <strong>en</strong> sí mismas objetos deestudio de <strong>la</strong> antropología, sino sus usos sociales, definiciones,apropiaciones, manipu<strong>la</strong>ciones, consecu<strong>en</strong>cias culturales y usosid<strong>en</strong>titarios, <strong>en</strong>tre otros.Ciber-socioantropología de <strong>comunidades</strong> virtualesEduardo Andrés Sandoval ForeroLa re<strong>la</strong>ción <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> utilización de <strong>la</strong>s NTIC y <strong>la</strong> deconstruccióny reconstrucción de <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones societales, <strong>la</strong>s redes, <strong>la</strong>sid<strong>en</strong>tificaciones y <strong>la</strong>s id<strong>en</strong>tidades reconstruidas, innovadas,recreadas y creadas son los determinantes de <strong>la</strong>s investigacionessocioantropológicas de <strong>comunidades</strong> virtuales. El estudio de <strong>la</strong>srealidades que le dan vida a <strong>la</strong>s prácticas que d<strong>en</strong>ominamos“etnoinformativas” y de “etnociberespacio” <strong>en</strong> culturasubicadas <strong>en</strong> espacios territoriales distintos se torna relevantedesde <strong>la</strong> perspectiva de contribuir al conocimi<strong>en</strong>to del procesode inserción y apropiación del empleo de estas tecnologías,<strong>en</strong> <strong>la</strong> deconstrucción y reconstrucción de <strong>la</strong>s id<strong>en</strong>tidades <strong>en</strong>condiciones de autogestión.La definición del campo de estudio, así como delimitacionesmás específicas de sujetos de estudio <strong>en</strong> <strong>comunidades</strong> virtuales,pres<strong>en</strong>ta desde <strong>la</strong> perspectiva antropológica y sociológica nuevasincursiones <strong>en</strong> teoría-analítica y métodos de investigaciónque se aproxim<strong>en</strong> al conocimi<strong>en</strong>to de <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción y el empleoque los grupos sociales hac<strong>en</strong> de <strong>la</strong>s NTIC <strong>en</strong> sus aspectosmás amplios (política, economía, movimi<strong>en</strong>tos sociales,organizaciones sociales, movimi<strong>en</strong>tos étnicos, ONG, etc.) ysus reconfiguraciones id<strong>en</strong>titarias, como ag<strong>en</strong>tes productores yreproductores de <strong>la</strong> vida social y cotidiana <strong>en</strong> sus creaciones,cambios, modificaciones y transformaciones culturales. Ellotambién posibilitará delinear propuestas de políticas públicasdirigidas a pob<strong>la</strong>ciones específicas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s dim<strong>en</strong>sionessociotécnicas de <strong>la</strong> comunicación cultural, buscando superar <strong>la</strong>concepción y <strong>la</strong> política de los que se opon<strong>en</strong> a ocupar estastecnologías por considerar<strong>la</strong>s destructoras de <strong>la</strong>s “tradicionesnacionales, popu<strong>la</strong>res o indíg<strong>en</strong>as”.La etnografía tradicional es actualm<strong>en</strong>te <strong>la</strong> propuesta metodológicaque más esta si<strong>en</strong>do utilizada y modificada para adaptar susmétodos a <strong>la</strong> investigación de los ambi<strong>en</strong>tes virtuales y de <strong>la</strong>sinteracciones no presénciales. De esta manera, consideramos3637

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