<strong>Migrantes</strong> e indíg<strong>en</strong>as: <strong>acceso</strong> a <strong>la</strong> información<strong>en</strong> <strong>comunidades</strong> virtuales interculturalesrecepción y consumo de cultura y simbolismo, g<strong>en</strong>erado <strong>en</strong> elciberespacio. Para concluir los ejemplos de campos y líneasde investigación, seña<strong>la</strong>mos <strong>la</strong> importancia de estudiar eldiscurso <strong>en</strong> el género chat de Internet, lo cual, junto con todas<strong>la</strong>s posibilidades que desde <strong>la</strong> cultura y <strong>la</strong> comunicación sepres<strong>en</strong>ta, induce a <strong>la</strong> necesaria construcción teórica y analíticasobre los conceptos de “etnoinformación” y “etnociberespacio”con base <strong>en</strong> los contextos culturales y los <strong>en</strong>tornos sociales <strong>en</strong>que se insertan los cibernautas, eso que l<strong>la</strong>ma Castells (1999)“flujos de información y flujos simbólicos”.Las notas expuestas sirv<strong>en</strong> para deducir que dep<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do delos objetos y sujetos de investigación se puede proceder autilizar el método de <strong>la</strong> etnografía virtualizada y también el de<strong>la</strong> etnografía clásica, con técnicas de observación participantey con <strong>en</strong>trevistas estructuradas y semiestructuradas <strong>en</strong> línea,<strong>en</strong> <strong>en</strong>tornos virtuales que permitan observar al “ciber-otro”,<strong>en</strong> su deconstrucción y reconstrucción id<strong>en</strong>titaria. No sonmétodos excluy<strong>en</strong>tes, y más bi<strong>en</strong> <strong>en</strong> muchos casos sonexcel<strong>en</strong>tes complem<strong>en</strong>tos.Recapitu<strong>la</strong>ciónNo debemos considerar que lo que sucede <strong>en</strong> un espacioespecífico como lo es <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mada realidad física está desvincu<strong>la</strong>dode los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os que ocurr<strong>en</strong> <strong>en</strong> el espacio virtual, de <strong>la</strong> mismamanera que no podemos p<strong>en</strong>sar que el espacio virtual estádesconectado a <strong>la</strong> realidad física. Tanto lo real como lo virtualpose<strong>en</strong> elem<strong>en</strong>tos que por un <strong>la</strong>do los hac<strong>en</strong> coincidir y por otrolos difer<strong>en</strong>cian <strong>en</strong>tre sí. Esta dicotomía real/virtual permite quede manera muy g<strong>en</strong>eral podamos aproximarnos a distinguir<strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong>tre un espacio virtual y un espacio real y,consecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, podamos empezar a construir conceptosque de alguna manera nos permitan describir y analizar conCiber-socioantropología de <strong>comunidades</strong> virtualesEduardo Andrés Sandoval Foreromayores aproximaciones los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os sociales que ocurr<strong>en</strong><strong>en</strong> el ciberespacio.A partir de lo descrito, recordamos que tanto <strong>en</strong> <strong>la</strong> interacciónfísica como <strong>en</strong> <strong>la</strong> interacción virtual, el espacio y el tiempojuegan papeles definitivos <strong>en</strong> <strong>la</strong> información transmitida tanto<strong>en</strong> <strong>la</strong> CMC como <strong>en</strong> un <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro cara a cara, de esta manera,<strong>la</strong> forma <strong>en</strong> cómo es transmitida esa información será <strong>la</strong> manera<strong>en</strong> que es recibida, y por tanto, interpretada.La l<strong>la</strong>mada SI ha g<strong>en</strong>erado cambios sumam<strong>en</strong>te veloces <strong>en</strong> <strong>la</strong>manera <strong>en</strong> cómo interactuamos, el espacio donde lo hacemos y<strong>la</strong>s maneras que utilizamos para re<strong>la</strong>cionarnos con los demás.La velocidad de estos cambios produce que constantem<strong>en</strong>teexista una necesidad de conocimi<strong>en</strong>to y uso de <strong>la</strong>s NTIC quepermit<strong>en</strong> <strong>la</strong> transmisión de esa información. De esta forma, elpapel de <strong>la</strong> investigación de territorios virtuales se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>taráa un doble reto, por un <strong>la</strong>do los obstáculos que siempre se hanpres<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> el registro, interpretación y explicación de <strong>la</strong>información que pueda ser levantada <strong>en</strong> el campo con el usode métodos y técnicas tradicionales de investigación, y porotro <strong>la</strong>do, de acuerdo a <strong>la</strong> posibilidad de <strong>acceso</strong> y adaptaciónal uso de <strong>la</strong> tecnología por parte del investigador, será lo quefinalm<strong>en</strong>te le permita acercarse a esas nuevas <strong>comunidades</strong>que, indep<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te de ser o no estudiadas, continúanevolucionando a p<strong>la</strong>nos cada vez más desconocidos para <strong>la</strong>sci<strong>en</strong>cias, <strong>en</strong> particu<strong>la</strong>r para <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia social.Hasta ahora <strong>la</strong> antropología ha sido <strong>la</strong> disciplina social quemás ha investigado, estudiado y propuesto teorías, métodos ytécnicas de investigación para conocer y reflexionar sobre <strong>la</strong>s<strong>comunidades</strong> virtuales ofreci<strong>en</strong>do propuestas conceptualessusceptibles de ser utilizadas <strong>en</strong> <strong>la</strong> compr<strong>en</strong>sión de los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>ossociales que ocurr<strong>en</strong> <strong>en</strong> el ciberespacio. La ciber-etnografíao etnografía virtual, cuya adaptación devi<strong>en</strong>e de <strong>la</strong> etnografía4849
<strong>Migrantes</strong> e indíg<strong>en</strong>as: <strong>acceso</strong> a <strong>la</strong> información<strong>en</strong> <strong>comunidades</strong> virtuales interculturalestradicional, es actualm<strong>en</strong>te <strong>la</strong> propuesta metodológica másutilizada para investigar ambi<strong>en</strong>tes virtuales e interaccionessociales no pres<strong>en</strong>ciales.El caso de estudio: Tonatico, Estado de MéxicoEduardo Andrés Sandoval ForeroCarlos Nazario Mora DuroPara el año 2005, el Estado de México, <strong>en</strong>tidad donde se ubica elmunicipio de Tonatico, registró un total de pob<strong>la</strong>ción de más de14 millones de habitantes, si<strong>en</strong>do <strong>la</strong> <strong>en</strong>tidad más pob<strong>la</strong>da de <strong>la</strong>República. Es una de <strong>la</strong>s <strong>en</strong>tidades de reci<strong>en</strong>te incorporación alflujo migratorio internacional, docum<strong>en</strong>tado e indocum<strong>en</strong>tado.Según el Consejo Nacional de Pob<strong>la</strong>ción (CONAPO, 2004), elincrem<strong>en</strong>to de <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción mexicana <strong>en</strong> <strong>la</strong>s últimas tres décadas<strong>en</strong> Estados Unidos, es único <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia de México. En 1970contabilizaron 879 mil personas y para el año 2003 <strong>la</strong> cantidadaum<strong>en</strong>tó a 9.9 millones. En el mismo periodo los desc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tesde los inmigrantes pasaron de 5.4 millones a 26.7 millones. Deesta cantidad, 16.8 millones nacieron <strong>en</strong> el vecino país, de loscuales 8.1 millones son hijos de inmigrantes mexicanos y 8.7millones de segunda o tercera g<strong>en</strong>eración (CONAPO, 2004).El municipio de Tonatico se localiza al sur del estado a 153kilómetros de <strong>la</strong> ciudad de México y a 84 de Toluca, <strong>la</strong> capitalde <strong>la</strong> <strong>en</strong>tidad. Sus actividades principales son <strong>la</strong> agricultura y elsector servicios <strong>en</strong> el ramo del turismo. De acuerdo al artículo 9de <strong>la</strong> Ley Orgánica Municipal, el municipio se integra por: unavil<strong>la</strong>, 1 pueblo, 2 rancherías y 11 caseríos.La pa<strong>la</strong>bra Tonatico es una deformación de Tonatiuhco, vocablode orig<strong>en</strong> náhuatl, que según Javier Romero Quiroz significa“<strong>en</strong> el sol” o “donde está el sol”, de Tonatiuth, Sol y co, <strong>en</strong>. Eltopónimo se localiza <strong>en</strong> <strong>la</strong> Lamina 34 del Códice M<strong>en</strong>docino,dibujo 44 (Romero, 1987: 119).La cabecera municipal es un pueblo pintoresco con casa detechos de una y dos aguas tipo colonial, con un jardín c<strong>en</strong>tral,quiosco, portales, servicios bancarios, iglesia con gran tradición5051
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