Estado y transparencia

fragmentadas, con unidades dedominio político y de producciónautosuficientes y sólo vinculadaspor el peso de las cúpulas eclesiásticas,este tipo de Estado significó laconcentración del poder políticobajo la figura de soberanos y susestirpes que reclamaban, noobstante, el medieval derecho divinode los reyes como fuente de sulegitimidad.Los siglos XVI, XVII y buenaparte del XVIII fueron los siglos delAbsolutismo, un modelo políticoque sólo se empezó a quebrar conlas revoluciones inglesas del sigloXVII (la llamada Civil War [GuerraCivil] de 1642-1660 y la GloriousRevolution [Revolución Gloriosa] de1688) hasta declinar con laRevolución Francesa de 1789. UnEstado absolutista “fósil viviente” es,por cierto, el actual Estado Vaticano.El término “Absolutismo” designacon precisión la naturaleza de estetipo de Estado. Se trata de unaestructura de poder público quecontrola de forma absoluta la vidade sus súbditos, o que al menos pretendehacerlo. A este Estado, larazón de Estado le significó un sólidofundamento para el ejercicio delpoder.Thomas Hobbes (1588-1679), elgran pensador inglés, representantedel mecanicismo filosófico, fuetambién el más grande teórico deeste tipo de Estado. En efecto, en suobra El Leviatán, de 1649, podemoshallar la defensa más coherente ysistemática de esta formaciónestatal. 13 Curiosamente, Hobbes nofue un defensor del derecho divinode los reyes sino un creyente en elorigen terrenal del poder y en laidea de que la obediencia alSoberano sólo podía justificarsesobre la base de un acuerdo voluntarioprevio entre gobernados, yluego entre estos y los gobernantes.No obstante, a la hora de señalar losderechos y alcances del Soberano,despoja a los particulares de todalibertad que rebase la de defenderla propia vida y los condena a lasumisión y a la unanimidad ideológica.El gran valor del Estado absolutistade Hobbes es la seguridad, yprecisamente en nombre de laseguridad pública y de la reduccióndel miedo entre los particulares,considera legítimos la restricción delas libertades individuales, la incertidumbresobre la propiedad, laobligación de un solo credo religiosoy el sofocamiento de todo pluralismodoctrinario.LOS INTERESESPARTICULARES DE LOSINDIVIDUOS SOLÓTIENEN SENTIDO SI SEALINEAN CON LOS DELPROPIO ESTADO.21