Parte 1 - Colegio Oficial de Enfermeria de Lugo

enfermAría nos temposRevista do Colexio Oficial de Enfermaría de LugoEnfermaría nos temposEl asociacionismo sanitarioen Galicia - El caso lucense (I)Javier Saavedra Balseiro · jotaese53@hotmail.comANTECEDENTES HISTÓRICOSSabido es que la corriente asociacionista que invadióEuropa durante el Medioevo, transformó el fondoy la forma de entender la actividad laboral. Un novedososentimiento de aglutinación entre afines comienza agestarse durante la Alta Edad Media, como una consecuenciamás del desarrollo mercantil y laboral surgido enel entorno de las medianas y grandes aglomeracionesurbanas.Conviene recordar aquí que, a la sombra de estascolectividades, surgieron grupos de poder cuyos finesespurios, generalmente, políticos o económicos, obligarona los monarcas a disolverlos mediante normas estrictas.Aunque, casos hubo en que nacieron como únicaalternativa de defensa y protección ante la férrea autocraciaexhibida por el señorío medieval. Recuérdese, amodo de ejemplo, el suceso acaecido en la urbe lucense,cuando los vecinos de la ciudad resolvieron crear asociacionespara defenderse de los abusos y arbitrariedadesque el prelado de la ciudad, a la sazón el obispo Juan,cometía con ellos.El conflicto, que culminó involucrando al Ayuntamiento,obligó al rey Fernando II a desplazarse a la urbelucense, en donde exigió, entre otras medidas restrictivas,la disolución inmediata de todas las cofradías, gremiosy hermandades creadas al efecto. Corría el mes deAbril de 1166.Ciertamente, la mayoría de los monarcas hispanoshubieron de luchar contra esta especie de cofradías fraudulentas.Cabe mencionar a Alfonso IX, que, en 1218,prohíbe en Salamanca, el establecimiento de cofradías,sea cual fuere su naturaleza y fines. Su hijo, FernandoIII el Santo, no se mostró tan expeditivo, en cuanto ala proscripción, Aunque, entre los acuerdos adoptadosen las Cortes Generales del Reino, celebradas en Noviembrede 1250, ordena disolver la cofradías y otrasagrupaciones, a excepción de aquellas que se dediquena soterrar muertos et pora (para) luminarias et pora dara los pobres et pora confuerços (banquetes fúnebres).Por su parte, el rey Alfonso X el Sabio, en la Ley II dela Partida V, intitulada, De los cotos e las posturas queponen los mercadores entre si, faziendo juras e cofradías,aborda el problema del corporativismo exagerado,corrigiendo, limitando y disolviendo aquellas cuyos fines,ilícitos y abusivos, desafiaban al poder real. Y porque:…se siguen muchos males de ello prohibimosque tales cofradías y posturas y cotos como estossobredichos ni otros semejantes de ellos no seanpuestos sin conocimiento y con otorgamiento delrey…Con la advertencia de que:…los jueces principales de la villa, si consintierenen que tales cotos sean puestos, o si desde quefueren puestos no los hicieren deshacer si lo supieren,o no enviaren decir al rey que los deshaga, quedeben de pagar al rey cincuenta libras de oro…Al margen de esta suerte de asociaciones atípicas, locierto es que comerciantes, menestrales y profesionalesde las primeras centurias del segundo milenio buscaron,en la alianza con sus colegas de oficio, la protecciónante la adversidad, que, como individuos, serían incapacesde lograr.De este modo, maestros, oficiales y aprendices seagrupan bajo un proyecto común que les proporcionala salvaguardia de su actividad profesional frente a inexpertose intrusos; la defensa de sus intereses laborales(ordenación del oficio mediante normas escritas); la formacióny acceso al oficio (pautas y métodos de aprendizaje);y amparo ante la adversidad (ayuda y socorro aenfermos, viudas y huérfanos).Enfermaría nos temposRevista do Colexio Oficial de Enfermaría de LugoSantos Cosme y Damián. Fachada de la capillaconstruida en Ourense, a expensas del cirujanoJuan Lérez (año 1521)Este tipo de asociaciones representaban, ante lasmonarquías medievales, la fuerza que les proporcionabala solidez del colectivo, lo que, en ocasiones, las llevó aenfrentamientos con la autoridad real. Por su parte, laIglesia las acoge y tutela bajo la protección de un santo,fundiendo, de este modo, al gremio, como ente laico,con la cofradía, como asociación religiosa, en una especiede simbiosis en donde ambos entes aportan, alconsorcio, beneficios y prebendas que, por sí solos, difícilmente,serían capaces de obtener.Es posible que el Camino de Santiago, eficaz mediode transmisión de la cultura europea medieval, a travésde sus diversas hijuelas, tuviera que ver en la tempranaaparición del movimiento gremial en España. En efecto,a partir del siglo XII, ya se tiene noticia de gremios en losReinos de Castilla y Aragón.La flamante tendencia asociacionista se extendió, conrapidez, a lo ancho de toda la península, de tal modoque, en el siglo XIV estaba, prácticamente, implantadaen el territorio hispano. De este tiempo es la Cofradíade barberos que desarrollaba su tarea corporativa en Valencia,bajo el patrocinio de San Cosme y San Damián(1310), al igual que la de Barcelona (1408); Pamplona(1496); Zaragoza (1455) y Huesca (1683), por citar solovarios ejemplos.En la urbe lucense hay constancia de tres cofradíasde artesanos, además de la titulada de San Roque y SanSebastián, constituida por el gremio de los sastres. Eltestamento del Arcediano de Dozón, J. Rodríguez, otorgadoen 1414, en el que manda as tres confrarias delugo de sant bertolameu et de san migell et de sanctacathalina a cada huna des mrs 2 nos corrobora el dato.Sin embargo, no hemos hallado documento alguno querevele la existencia de una cofradía o gremio de barberos,cirujanos o sangradores.En Santiago de Compostela se funda, en el año1667, la Cofradía de San Cosme y San Damián, integradapor barberos y cirujanos que celebraba sus reunionesen la iglesia de San Bieito. Herederos de aquellos serían,posiblemente, los médicos, dentistas, boticarios ypracticantes que integraban la Hermandad que bajo elmismo patrocinio persistía, en la Ciudad del Apóstol, enlas primeras décadas del siglo XX.La capacidad económica que alcanzaron algunas deestas agrupaciones les permitió fundar establecimientoshospitalarios para atender las necesidades de susagremiados. Atención que, generalmente, se extendíaa pobres y peregrinos. Sírvanos de muestra el caso de ACoruña, en donde el Gremio de Mareantes contaba conun establecimiento de estas características, el Hospitalde San Andrés 3 .Don Andrés Martínez Salazar (1889), director quefue del Arquivo do Reino de Galicia y Presidente de laReal Academia Galega,nos ofrece noticia escrita,del establecimiento encuestión, en su trabajoEl cerco de La Coruña en1589 y mayor FernándezPita (apuntes y documentos).Capilla de San Bieito.Santiago de CompostelaPero ciñéndonos alestamento sanitario, seráa partir de la promulgaciónde la Ley de Moyano(1857), cuando comienceuna nueva andadura parael movimiento asociacionistahispano, que se li-enfermAría nos tempos(1) No sería la última vez que el monarca hubo de enfrentarse con los lugueses. Diecisiete años después de ocurrido el suceso que nos ocupa,la burguesía lucense obligó al Obispo, D. Rodrigo I Menéndez, a abandonar la ciudad después de haber dado muerte al merino mayor. Unavez más hubo de desplazarse el monarca a Lugo para aplacar los ánimos de los revoltosos. Véase Fernando II Rey de León- MCM Biografías.com(2) Cf. Villaamil y Castro - Galicia Histórica-Mayo-Junio-1902 - pág 364.(3) Véase el trabajo de Javier Saavedra titulado La Hospitalidad Militar (1), publicado en ENFERMEIR@S - núm 16 – Octubre -2010.44 Enfermeir@sMaio 2013Enfermeir@sMaio 201345