ESCUELA, MERCADO Y NUEVAS IDENTIDADES PEDAGOGICAS

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socialmente significativo. En un extremo, losjóvenes a través de recursos nuevos de estilo,pueden proyectarse a sí mismos comomayores, mientras los individuos son excluídosdel mercado a los cincuenta años y, a veces,antes. Las puntuaciones temporales han sidodesplazadas. Más aún, y para decirlo en ellenguaje antiguo, las identidades "adquiridas"en materia de clase social y ocupación tambiénse han convertido en recursos más débiles paraalcanzar identidades estables y carentes deambigüedad. Sin embargo, esto no deberíainterpretarse como que, debido a cambios enlas solidaridades opositoras de la clasetrabajadora, consecuentes con cambios en latecnología, la economía y las normas estatales,se habrían debilitado las consecuenciasdistributivas desiguales, propias de la clasesocial.Hasta ahora, las acentuaciones de tiempo yespacio se han desplazado. También es delcaso que los desplazamientos geográficos depoblaciones, de los que se ha apropiado lainternacionalización de la mano de obra, hangenerado un nuevo conjunto de presionesculturales sobre las generaciones y el género.El debilitamiento de recursos colectivos establesy consistentes para la construcción deidentidades, que siguió a este nuevo períododel capitalismo en reorganización, ha ocasionadouna precariedad de identidades establesy un facilitamiento de las construcciones denuevas identidades.Debería realzarse que las construcciones deidentidad a ser estudiadas aquí, no reemplazano desplazan las "antiguas" y arraigadas formacionesde identidad social. Lo que ocurre,simplemente, es que las posiciones y oposicionesen el “campo de la identidad” que discutiremosadquieren una revalorización bajo lascondiciones contemporáneas del cambio.IV. <strong>IDENTIDADES</strong> EMERGENTES AFINES DE SIGLOQuiero emplear el mismo modelo para laconstrucción de identidades pedagógicasoficiales a fin de desarrollar un modelo delcampo de identidades emergentes, así comosus arenas de oposición. Básicamente distinguíentre posiciones, recursos y proyecciones"descentradas", "retrospectivas" y "prospectivas".Las "descentradas" fueron construidassobre la base de recursos orientados hacia elpresente; las "retrospectivas" fueron construidassobre la base de grandes narrativas históricas:nacionales, religiosas, culturales; y las"prospectivas" fueron construidas a partir delas grandes narrativas del pasado para crear un"recentramiento" de la identidad, destinado aasegurar una nueva base social y abrir unnuevo futuro.Ahora, voy a aplicar este modelo al campo deidentidades emergentes así como a sus arenasde oposición (ver Diagrama 2, pág.18). Voya comenzar discutiendo las identidades descentradas,luego las retrospectivas (centradas)y finalmente las prospectivas re-centradas.4.1. Identidades DescentradasAquí yo distinguiría una identidad instrumental(que en el modelo previo es el mercado"descentrado") de otra terapéutica. Ambas sonconstruidas a partir de recursos de diferenteslocalizaciones. En un caso, los recursos sondel mercado, y en el otro, son recursos “queconstruyen sentido” en cuanto a la creación deuna coherencia interna.16
4.1.1. InstrumentalEstas identidades son construidas a partir delos significados del mercado. La identidademerge de una proyección sobre los artículosde consumo. Esta proyección delega al Yo, ya otros, los atributos espaciales y temporalesde la identidad; eso equivale a decir su qué, sudónde, su quién y su progresión. Tales construccionesno son estables en sus realizacionestemporales, que son contingentes, sino sonestables únicamente en términos de sus procesosde construcción. Pues estos límites deidentidad son permeables, y el pasado noconstituye necesariamente una guía para elpresente y, menos todavía, para el futuro. Labase económica de tales identidades -esencialmentecentralista- orienta su política.4.1.2. TerapéuticaComo en el caso de las instrumentales, estasidentidades son construidas a partir de recursoslocales, aunque en forma interna, a diferenciade las instrumentales, que son externas.Si se producen identidades instrumentales através de la proyección, entonces la terapéuticaes producida por la introyección. Aquí escrucial el concepto del “Yo”, del sí mismo,siendo ese “Yo” considerado un proyectopersonal. Es una construcción internamenteregulada, siendo relativamente independientede significadores exteriores de consumo. Setrata de una construcción auténticamentesimbólica. La identidad adquiere las formas deuna narración abierta, que construye un tiempopersonal. Comparte algunas características conla instrumental opositora. Al igual que para lainstrumental, también para la terapéutica, loslímites resultan permeables, y el pasado noconstituye necesariamente una guía para elpresente o para el futuro. Si la instrumentaldepende de las segmentaciones del “mall”comercial, entonces la terapéutica es dependientede procedimientos internos ineludiblespara entender esa segmentación externa.Ambas construcciones son frágiles, pero porrazones distintas. En el caso de la instrumental,la identidad depende de recursos económicosy cuando ésos no estén disponibles,habrá una fuerte tendencia a recurrir a otrosrecursos del campo. En el caso de la terapéutica,la tendencia será aquí hacia los procedimientosde búsqueda de sentido y si éstosfallan, probablemente se producirá un cambioen dirección a otros recursos. De modo tentativo,la identidad instrumental puede girarhacia la retrospectiva (nacionalista), y laterapéutica hacia la retrospectiva, aunque esoscambios pueden depender, a su vez, de la edady del contexto.4.2. Identidades retrospectivasEstas identidades usan narraciones del pasadoen calidad de recursos, que les sirven paraextraer “arquetipos”, criterios, pertenencia ycoherencia. En estos sentidos, las identidadesretrospectivas son opuestas a las identidadesdescentradas. Pues ambos modos descentradosrechazan las narrativas del pasado como fuentede criterio, pertenencia y coherencia para elpresente y para el futuro. Y para ambos modosdescentrados, los límites son permeables. De lamisma manera, como distinguimos dos modosopuestos básicos de identidades de-centradas,habremos de distinguir dos modos opuestosbásicos de identidades retrospectivas:fundamentalista y elitista.17
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