VIII. El Tradicionalismo Científico y la Segunda Escuela Franciscana

3y en sus partes.» Grosse Teste concibe la línea recta como la reglaesencial de la expansión y de la eficiencia de una fuerza, mientras elángulo nos explica la reflexión y la refracción de esta expansiónrectilínea; la esfera define la ley de la expansión de la luz, mientrasque la pirámide es la regla de la máxima concentración de unas fuerzasactuando sobre otro cuerpo.La investigación geométrica da la norma de lasefectuaciones naturales, ya que todas las causas se dan segúnlíneas, ángulos y figuras.Las concepciones de la «naturaleza escrita con caracteresmatemáticos» de Galileo y la esencia del método cartesiano tienenque ser revocadas necesariamente de forma más inmediata al puntode partida de las doctrinas de su discípulo Rogerio Bacon.III. Rogerio Bacon (1210-1292)Nacido en Ilchester, fue discípulo en Oxford de RobertoGrosse Teste. Estudió después en París con Alejandro de Hales ysan Alberto Magno. Enseñó en la universidad de Oxford hasta 1257,y al regresar de nuevo a París fue perseguido como sospechoso deheterodoxia. Tuvo un período de libertad durante el pontificado de suamigo y protector Guy Foulques (Clemente IV, 1265-1268) y fueentonces cuando a ruegos del propio papa escribió su Opus Maius.Sus teorías astrológicas fueron incluidas en la condenaciónde 1277 por Esteban Tempier, a consecuencia de lo cual fueencarcelado. En 1292 estaba ya libre, al escribir su Compendiumstudii theologiae, su última obra. Es incierta la fecha de su muerte.Como en su contemporáneo Raimundo Lulio los elementosde su pensamiento, por los que se le ha atribuido el carácter deprecursor de la modernidad racional y científica, se arraigan en unacomprensión unitaria del saber, que prolonga, en forma extraña ydesconcertante, la «teologización» de la ciencia y de la filosofía.Sabiduría y revelación son ideas correlativas para Baconcuyo ideal unitario del saber, por el que opera también una reducciónde las artes a la teología, está presidido por su teoría de lailuminación.Dios se revela a los hombres con una revelación natural, ycon una revelación extraordinaria o sobrenatural. El contenido de lailuminación natural constituye el ámbito de la filosofía. RogerioBacon presenta como iluminados por Dios no sólo los profetas deIsrael sino a las sibilas, los poetas y los filósofos. En su historia delas caídas de la humanidad que olvida la sabiduría anteriormenteconocida se subraya especialmente la figura de Salomón, a cuyamisión consideraba por cierto análoga la que el propio RogerioBacon tenía que realizar. Y en esta sucesión aparecen los filósofosgriegos en un contexto que no sería comprensible si olvidáramosque Dios iluminó a los filósofos en orden a la preparación del génerohumano para la sabiduría suprema contenida en la Sagrada