Leer - Bibliothek der Friedrich-Ebert-Stiftung

de la problemática enfrentada por las trabajadorasdel hogar con el fin de fortalecer su movimientoy lograr la valoración de sus integrantescomo trabajadoras y mujeres. En sus estatutosfijaban como objetivos: fomentar la creación desindicatos de trabajadoras del hogar en paísesdonde no existían tales organizaciones o similares;promover sus reivindicaciones y llevarlasa organismos internacionales; capacitar a lastrabajadoras del hogar; facilitar el intercambiode experiencias entre ellas y apoyar la participaciónde sus dirigentes en espacios vinculadosa las y los trabajadores en general. Se subrayó la importancia de que las trabajadorasdel hogar fueran protagonistas de su luchay no fueran sometidas a decisiones de otraspersonas. Congruente con lo anterior, solo sepermitía la afiliación de organizaciones autónomasy conducidas por trabajadoras del hogar.Y en las reuniones se pedía que las personasque no fueran trabajadoras del hogar limitaranel tiempo de sus intervenciones. De todos modoshabía (y hasta la fecha hay) contacto congrupos sororales de mujeres que tenían interésen promover la organización del gremio (entreotros, el Colectivo Atabal, la Alianza de Mujeresde Costa Rica, la Casa de la Mujer de RepúblicaDominicana, sos corpo de Brasil) y congrupos mixtos como la Fundación Solón (Bolivia).Son relaciones marcadas por diferenciasde clase y raza, en las cuales las trabajadorasdel hogar a veces han tenido que reafirmar susintereses, voces y decisiones.La mayoría de las agrupaciones que asistierona ese primer encuentro latinoamericanode trabajadoras del hogar había nacido durantelas dos décadas previas. Cabe señalarque un elemento común en los orígenes devarias organizaciones fue la influencia de gruposcatólicos, particularmente de la JuventudObrera Católica (joc) y, más recientemente,de religiosas inspiradas en la teología de laliberación. La joc tuvo un papel destacadoen el surgimiento y la consolidación del movi-Estatutos de la Conferencia Latinoamericana y del Caribede Trabajadoras del Hogar, Bogotá, 1988. Reformadosen Santiago de Chile, 1991.miento de las trabajadoras del hogar en Chilea mediados del siglo xx, lo que dio lugar a laAsociación Nacional de Empleadas de CasaParticular (anecap) en 1964, que todavía existe,con filiales ahora en 13 localidades. La experienciafue replicada en Perú con el trabajode Alexander Cussiánovich y en Brasil con laformación de asociaciones en distintas localidadesy la celebración del primer congresonacional en 1960. En estas iniciativas se puedenvislumbrar los orígenes de dos de las organizacionesactuales de Perú, el Centro deApoyo y Capacitación para las Trabajadorasdel Hogar (ccth) y el Instituto de Promoción yFormación de Trabajadoras del Hogar Luisa V.de Cardijn (iprofoth). Algunas de las actualeslíderes de la conlactraho, provenientesde México, Colombia, Brasil y Paraguay, pasaronpor procesos de formación en la joc. Hoyen día, si bien la anecap en Chile se definePágina de la anecap, ‹http://anecap.cl/web/index.php?option=com_content&view=category&id=37&Itemid=62›. Consulta: 20 de abril de 2010.Sobre Chile: Aída Moreno Valenzuela, «History of theHousehold Workers’ Movement in Chile, 1926-1983», enElsa M. Chaney y Mary García Castro (eds.): MuchachasNo More. Household Workers in Latin America and theCaribbean, Philadelphia: Temple University Press, 1989,pp. 407-417 (en español: Elsa M. Chaney y Mary GarcíaCastro (eds.): Muchacha, cachifa, criada, empleada, empregadinha,sirviente y… nada más. Trabajadoras del hogaren América Latina y el Caribe, Caracas: Editorial NuevaSociedad, 1993; Elizabeth Quayle Hutchinson, «Many Zitas.The Young Catholic Worker and Household Workersin Cold War Chile», en Labor 2009, 6 (4): 67-94. SobrePerú: Alejandro Cussiánovich, Llamados a ser libres,Lima: cep, 1974; Martha Loza, Paulina Luza, Rosa Mendozay Flor Valverde: Así, ando, ando como empleada,Lima: ipec e iprofoth, 1990, pp. 176-180. Sobre Brasil:Anazir Maria de Oliveira y Odete Maria da Conceiçãocon Hildete Pereira de Melo: «Domestic Workers in Riode Janeiro: Their Struggle to Organize», en Chaney yCastro, pp. 363-372, y Joaze Bernardino-Costa: «Sindicatosdas Trabalhadoras Domésticas no Brasil. Teoriasda descolonização e saberes subalternos», tesis doctoralen sociología, Universidad de Brasilia, 2007.En el otro extremo ideológico está el Opus Dei, que capacitaa las trabajadoras del hogar en sus oficios, conel fin de que mediante el buen desempeño de su profesiónlleguen a la santificación. En la mayoría de lospaíses también hay congregaciones religiosas, comolas Hermanas de la Inmaculada Concepción y las scalabrinianas,que tienen programas (tales como hospedajetemporal, educación básica, capacitación) para las trabajadorasdel hogar.La experiencia de conlactrahoMary Rosaria Goldsmith Connelly