Tu fe te ha salvado - Universidad Rafael Landívar

como sus vecinos, que de ellos no puede salir la salvación. Ellosdan para vivir esa vida, no para trasformarla y redimirla. Si aellos los tiene que salvar alguien más cualificado, ¿cómo uno deNazaret va a ser el salvador de Israel?Una relación absolutamente asimétrica con las autoridades y losque tienen alguna relevancia los ha llevado a minusvalorarse,incluso, a despreciarse a sí mismos. Por eso, a pesar de lo queoyen, no están dispuestos a creer en Jesús, que no es más queuno de ellos.Ahí está, en esa misma lógica tan persistente, el trasfondo de lapropensión que se ha mostrado irresistible a lo largo de todoslos siglos cristianos, de revestir a Jesús con los atributos de larealeza y de la riqueza. ¡Qué pocos artistas han representadoa Jesús con figura de pobre! De ahí, también, la propensión acomprender a Jesús como un Dios disfrazado de ser humanopobre; pero en realidad Dios, y no, ser humano ni menos, pobre.Como no pueden llegar a hacerse idea de la dignidad y, menosaún, de la calidad humana de los pobres, no pueden llegar arepresentarse a Jesús como un campesino pobre. Por eso,desechando la tradición evangélica y la tradición más auténticade la Iglesia, se agarran hoy algunos a la palabra tekne paraasentar que Jesús fue un constructor que tenía obreros a sucargo, que vestía elegantemente, que habría realizado trabajosen la construcción de Séforis y que frecuentaría el teatro.No creo que tenga sentido refutar esta opinión, sino referirsemás bien a esa incapacidad de aceptar que Jesús pudo ser unpobre y, más aún, un pobre que no se promovió, sino que se9