estaba culminando su entrega incondicional al Padre y que suPadre estaba sufriendo con él, esperándolo al otro lado de lamuer<strong>te</strong> para resucitarlo.Para quien tiene <strong>fe</strong>, la confianza triunfa sobre la inseguridad, sinque esta desaparezca. Por eso la <strong>fe</strong> da paz, una paz que, comodice Jesús, el mundo no puede dar, ni tampoco tiene poder paraquitar.Ahora bien, volviendo a la plegaria de los discípulos, nospreguntamos: esa oración angustiosa a Jesús ¿es signo de su <strong>fe</strong>en él o de que no <strong>te</strong>nían <strong>fe</strong>? La respuesta es que la invocación aJesús es señal de que ni carecían de <strong>fe</strong>, ni <strong>te</strong>nían <strong>fe</strong> en Jesús. Si nohubieran <strong>te</strong>nido <strong>fe</strong> en él, como pensaban que no podía remediarla situación, no lo <strong>ha</strong>brían despertado. Tampoco lo <strong>ha</strong>bríandespertado, si hubieran <strong>te</strong>nido <strong>fe</strong> en él, ya que <strong>ha</strong>brían confiadoen que, estando con Jesús, no les iba a pasar nada irremediable.Lo despiertan porque tienen poca-<strong>fe</strong>. Lo ponemos con guionesporque la poca-<strong>fe</strong>, en griego, oligopistós, como se ve, es una solapalabra porque no es un término medio entre la <strong>fe</strong> y la no <strong>fe</strong> enuna gradación cuantitativa. En el ejemplo resulta palpable que la“poca<strong>fe</strong>” es otra cosa que la <strong>fe</strong> y la carencia de <strong>fe</strong>. Ya volveremossobre el <strong>te</strong>ma.15
3. La <strong>fe</strong> como proceso: de la <strong>fe</strong> de los amigos, al perdóncomo superación de la resignación a la en<strong>fe</strong>rmedad ydeseo de ser curado (Mc. 2, 1-12) 3La curación del paralítico revela la relación entre amistad y <strong>fe</strong>y entre pecado y falta de <strong>fe</strong> por resignación a lo que se tomacomo castigo. Se puede <strong>te</strong>ner <strong>fe</strong> en Jesús porque es misericordiaincondicional.En la escena que comentamos, Jesús estaba enseñando en unacasa y <strong>ha</strong>bía tanta gen<strong>te</strong> que llegaban <strong>ha</strong>sta el zaguán e, incluso,<strong>ha</strong>sta la calle. En esto llegan cuatro hombres llevando a unparalítico en una camilla. Como no les abrieron paso para llegar<strong>ha</strong>sta Jesús, lo subieron a la azo<strong>te</strong>a y quitaron las losetas delmedio <strong>ha</strong>sta descolgar con sogas por el boque<strong>te</strong> al paralítico,que quedó fren<strong>te</strong> a Jesús. “Viendo Jesús la <strong>fe</strong> de ellos, le dijo alparalítico: ‘hijo, se <strong>te</strong> perdonan los pecados’”.Lo primero que queremos resaltar es que Jesús, en lugar dedistraerse con el hueco que se iba formando en el <strong>te</strong>cho, con lanube de polvo que caería, con el alboroto que iba en aumento,en lo único en que se fijó fue en la <strong>fe</strong> de esos cuatro amigos. Noen la <strong>fe</strong> del paralítico, sino en la de los amigos.Verdaderamen<strong>te</strong> que <strong>te</strong>ner amigos así es el mayor <strong>te</strong>soro.Amigos así, son sacramentos de la gracia de Dios. Y en es<strong>te</strong>caso son específicamen<strong>te</strong> sacramentos de la gracia de Dios através de su Hijo Jesús, ya que no solo tuvieron misericordia consu amigo, sino una <strong>fe</strong> inquebrantable en Jesús. La <strong>fe</strong> en él fue la3 Navarro, oc, 92-98; Bovon, oc, 345-358; Taylor, oc, 211-220; Fitzmyer, oc, 509-525;Bonnard, Evangelio según san Ma<strong>te</strong>o. Cristiandad, Madrid 1976, 194-200; Gnilka, oc,111-120; Pagola, oc, Marcos, 58-64.16
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no se impone por su insistencia mac
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