Rozat, Indios imaginarios e indios reales (frag) - Histomesoamericana

los "signos y predicciones de las desgracias acaecidas a losjudíos", que no creyeron en ellos. De hecho, se percibe conmucha facilidad en la primera lectura de la serie de presagiosque él enumera que, si no la letra, por lo menos el modelogeneral simbólico que lo estructura, da cuenta de un sistemaidéntico al que precedería a la caída de México-Tenochtitlan.He aquí el texto de Josefo:Reportaré aquí algunos de esos presagios y de esas predicciones:—Un cometa que tenía la figura de una espada apareció sobreJerusalén.—Para la fiesta de Pascua se vio en la novena hora de la noche,durante inedia hora, alrededor del altar y del templo^una luz tanintensa que creyeron había amanecido...—Durante la misma fiesta, una vaca que conducían para sersacrificada, dio a luz a un borrego en el templo...-La puerta que miraba al Oriente, que era de bronce y pesabatanto que veinte hombres apenas la podían abrir, cerrada congrandes cerraduras, barras de fierro y cerrojos, se abrió por símisma...—Se percibió en el aire, en toda esa región, carros llenos depersonas armadas que atravesaron las nubes y se distribuyeronalrededor de la ciudad como para atacarla...—El día de la fiesta de Pentecostés, los sacrificadores oyeronruidos, siendo de noche, en el templo interior dedicado a celebrarel servicio divino, y después, una voz que repetía muchas veces:"Salgan de aquí"...-Un último presagio, mitad profecía, reporta la historia de unhombre que gritaba en los caminos: "Maldición sobre mí,maldición sobre Jerusalén, maldición sobre el templo" que ni lospeores tratos ni presiones pudieron hacer callar... 15Renán: Una lectura histórica de esos presagiosUna vez resumido el texto de esos presagios, examinemosahora una de las tantas 'lecturas" que se ha hecho de éste.Una de las más célebres, y puede ser que una de las más significativas,es la de E. Renán, realizada en el siglo antepasado enEl Anticristo. Después de haber leído a Josefo y a diferentesautores latinos, está convencido de que, en esa época:Los espíritus estaban bajo el influjo de una suerte de alucinaciónpermanente; los ruidos espantosos se oían por todas partes. Norevelaba sino presagios: el color apocalíptico de la imaginaciónjudía teñía todo con una aureola de sangre. Cometas, espadas en elcielo, batallas en las nubes, luces espontáneas brillando al fondodel santuario, víctimas engendrando al momento del sacrificio, productoscontranatura, he aquí lo que se narraba ya con terror... 16Antes de ir más lejos, detengámonos y veamos lo que hay denuevo en esta lectura respecto al texto de Josefo, sobre todo laintroducción de un conjunto de reacciones psicológicas y de efectogrupal, que podemos poner en relación con lo que hemos dichosobre las manifestaciones religiosas vistas a través del prisma deuna cierta antropología vehiculada por el discurso histórico.De nuevo, como en el caso de los textos de la tradiciónlatina leídos por la historia antigua, asistimos a una violentamanipulación de los textos. El relato de los presagios esseguido por la indicación de cómo fueron recibidos. Y en esto,el texto de Josefo es muy claro: "cuando el templo aparecióiluminado, los ignorantes lo atribuyeron a un buen augurio" y"sólo aquellos sabios, aquellos que estaban instruidos en las196Flavio Josefo, La guerra de los judíos..., op. cit., cap. XXI, libro VI.16 E. Renán, op. cit.197