Rozat, Indios imaginarios e indios reales (frag) - Histomesoamericana

Sexta vuelta¡JERUSALÉN! ¡JERUSALÉN!Cómo se llegó pues a Jerusalén. articulación, necesariay fundamental del discurso del mitoescatológico cristiano, y por qué Tenochtitlan—Jerusalén americana— tenía que ser destruida.Y los signos de la destrucción mexica, que serántambién los de su posible salvación.Retomando la idea de que el Antiguo Testamento es la prefiguraciónde toda historia cristiana, podemos entender porqué, en la escenificación discursiva de la escatología cristiana,la destrucción física de Jerusalén por el ejército de Titotoma una relevancia sorprendente, en lo fundamental porqueestos acontecimientos cierran de manera irremediable el finde una gran etapa de la Revelación.Para el mito cristiano, el relato de la destrucción física eranecesario porque se pasaba así de la Jerusalén judía, la delAntiguo Testamento, a la nueva Jerusalén, que constituye ala Iglesia cristiana, en espera del regreso del Mesías para larealización plena la de la Jerusalén celeste.No es pues asombroso constatar el lugar absolutamentecentral que la figura de Jerusalén tomó en toda la culturamedieval.Ya hemos dicho, por ejemplo, que Jerusalén se encontrabaen el centro de la representación simbólica del espaciomedieval, como lo testimonian los "mapas" de la época. Estaprimacía es esencial en todas las construcciones simbólicas de177