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Monumentos y Esculturas del Rincón Mágico

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De la tierra, de arcilla y piedra, está hecha nuestra memoria.<br />

O<br />

ur memory is done from soil, clay, and stone<br />

Lo que quedó de los que estuvieron antes que nosotros, de<br />

los primeros pobladores <strong>del</strong> actual El Salvador, es huella tangible:<br />

esculturas, monumentales, ceremoniales y cotidianas cuentan lo que<br />

pasó. En qué creían los primeros hombres, cómo convivían con la<br />

naturaleza y enfermedades, cómo amaban y quiénes eran.<br />

El Salvador es habitado alrededor <strong>del</strong> año 1,200 a. C. Entre sus<br />

pobladores más destacados están los nahuapipiles, que viajaron<br />

desde el centro de México a través de la costa Pacífica. En sus<br />

ciudades erigieron esculturas monumentales, como las estelas y las<br />

cabezas de Jaguar. En sus templos, representaban a sus dioses en<br />

arcilla y piedra, tocaban flautas con formas de animales y cuerpos<br />

humanos, y representan, con toda su crudeza, la enfermedad, la salud<br />

y la fertilidad.<br />

Los estudios arqueológicos, históricos y artísticos nos permiten<br />

llamar pintura o escultura precolombina a estas manifestaciones. Lo<br />

sagrado y lo humano no se encuentran en estratos estrictamente<br />

separados, como ahora, cada momento vital tiene un profundo valor<br />

ritual y simbólico.<br />

Mucho de este trabajo escultórico tiene influencias mayenses o<br />

toltecas. La forma de las piedras, el color de la cerámica y demás<br />

elementos que encontramos en la escultura precolombina son también<br />

resultado <strong>del</strong> comercio, la migración y el contacto con otros pueblos,<br />

como los mayas instalados en la actual Honduras.<br />

La mayoría de las piezas que incluimos en este estudio y que<br />

interpretamos como esculturas, provienen <strong>del</strong> occidente y la zona<br />

central <strong>del</strong> país. Son piezas paradigmáticas <strong>del</strong> pasado nacional. Varias<br />

de ellas pertenecen a la colección <strong>del</strong> Museo Nacional de Antropología,<br />

Dr. David J. Guzmán (MUNA); como el hacha ceremonial ornitomorfa y<br />

la flauta tallada en hueso, que son parte de la Lista roja de bienes en<br />

peligro de Centroamérica y México, que las protege como patrimonio<br />

mesoamericano. También incluimos hallazgos recientes como la<br />

tradición de cabezas de jaguar, encontradas en los últimos años en la<br />

zona occidental <strong>del</strong> país,<br />

What remains from the ones who were before us, from the<br />

first settlers of the current El Salvador, is a tangible trace. Monumental,<br />

ceremonial, and everyday sculptures, tell what happened, what the<br />

first men believed in, how they co-existed with nature and diseases,<br />

how they loved and who they were.<br />

El Salvador is inhabited around 1,200 BC. Between its most prominent<br />

population are the nahuapipiles, who traveled from the center of México<br />

through the Pacific Coast. In its cities erected monumental sculptures,<br />

as the wakes and heads of Jaguar. In its temples, represented their<br />

gods in clay and stone, playing flutes in shapes of animals and human<br />

bodies, and represented, with all its rawness, sickness, health, and<br />

fertility.<br />

The arqueological, historic, and artistic studies allow us to call a paint<br />

or sculpture pre-Columbian to these manifestations. The sacred and<br />

the human are not found in stratus strictly separated, as of now, each<br />

vital moment has a profound ritual and symbolic value.<br />

Much of this sculptural work has Mayans or Totelcs influences. The<br />

shape of the stones, the color of the clay and other elements we<br />

found in the pre-Colombian sculpture are also the result of the<br />

commerce, migration, and contact with other towns; as the Mayans<br />

installed in the current Honduras.<br />

The majority of the pieces we includ in this study and we interpret<br />

such as sculptures, come from the west and the central zone of<br />

the country. These are paradigmatic pieces from our national past.<br />

Many of them belong to the collection of the Museo Nacional de<br />

Antropología, Dr. David J. Guzmán (MUNA); such as the ceremonial<br />

ornitomorfa hatch and the flute carved, which are part of the Red list<br />

of goods in danger in Central America and México, which protects<br />

them as Mesoamerican heritage. We also include recent findings<br />

such as the tradition of heads of jaguar, found during the latest<br />

years in the west area of the country.<br />

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