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Edición 03 de marzo de 2018

ÓSCAR SÁNCHEZ,

ÓSCAR SÁNCHEZ, Epistemóilogo e investigador El pensamiento de Max Weber hoy. En la entrega anterior reflexionábamos sobre el capitalismo y sus elementos contradictorios al catolicismo. El afán del capitalismo es de lucro (más ganas, más necesitas), se trabaja para incrementar riquezas que me llevan a crear más capital. El problema del capital en sí no es la generación de la riqueza, sino la distribución de ésta…. ¡y a qué costos! Al expandirse el capital se exalta al trabajo como actividad humana por excelencia; el fin de la vida es el aumento de capital, por lo tanto la realización del ser humano, el fomento de la meritocracia y el menosprecio de los pobres (los pobres son perdedores). Para un ciudadano estadounidense decirle a alguien que es perdedor es una gran ofensa, situación que hace se genere la competencia, el individualismo y el menosprecio. Así como en catolicismo, Weber identifica algunos elementos de importancia en el luteranismo y el calvinismo. En el caso del luteranismo resalta la antiracionalidad, su enfoque tradicionalista (se subordina a los príncipes, similar a los anglicanos), se decantan por sustituir al Papa por el rey. En el caso del calvinismo, por el contrario, la majestad absoluta es Dios. Dios no está sometido a ningún razonamiento, es impredecible. La voluntad de Dios es una voluntad que predestina a unas personas a la | Artículo | El pensamiento de Max Weber hoy 3 “Sólo quien está seguro de no quebrarse cuando el mundo se muestra demasiado estúpido o demasiado abyecto para lo que él le ofrece; sólo quien frente a todo esto es capaz de responder con un sin embargo; sólo un hombre de esta forma construido tiene vocación para la política” Max Weber salvación y a otras a la condenación (siglo XVI). El planteamiento de los calvinistas de esa época es rígido, no depende de lo que las personas hagan, Dios determina quién se salva y quién no; aunque la mayoría están condenados, es la minoría quien se salvará. Para los calvinistas no son las obras del hombre las que salvan, sino la fe en Dios. Bajo el análisis weberiano, el desarrollo del capitalismo es muy vinculante a las religiones de fe (marcadas particularmente por Lucero y Calvino). Desde esta perspectiva la voluntad del hombre es muy limitada. Las religiones de fe empiezan metafóricamente a tomar forma de arca, donde unos son salvos y otros condenados. Lo anterior se puede notar en situaciones donde Dios nos bendice o maldice (los éxitos en la vida de una persona es señal que Dios la bendice). Según esta interpretación los hombres estamos predestinados, lo que nos hace buscadores de señales de bendición. Estas señales se ven representadas por la prosperidad económica (economía en el trabajo). La economía, entonces, se vuelve en una obligación, por lo que hay que darle gloria a Dios por el trabajo. El pensamiento del calvinista de ese entonces (cuyo pensamiento en algunas personas aún está vigente) giraba alrededor del trabajo: “Entre más se trabaja se gana más dinero, por ende hay mayor prosperidad”. Los argumentos de Weber sobre el catolicismo y el calvinismo se centran en que el primero está representado por monjes, quine han vencido los placeres; en el caso del calvinismo, éste es representado por ciudadanos que se meten a trabajar de lleno, viven en austeridad, no buscan vivir con gozo porque eso es divinizar al ser human El beneficio del trabajo y la economía se invierten en empresas y en el comercio (recordemos que la ley fundamental del capitalismo es la inversión, es la acumulación del capital Esto último es fundamental para entender la ética protestante y el espíritu del capitalismo. Este libro no debe verse como una crítica al protestantismo, sino más bien entender los orígenes y naturaleza de este modelo económico. Continuará en la próxima entrega. MARZO TEATRAL El día 27 de marzo se celebra el día mundial del Teatro. Muchos países realizan festivales, caravanas, desfiles, espacios de reflexión e intercambio, y se divulga un mensaje por medio de un representante del arte teatral . En nuestro país el gremio de este género no quiere dejar pasar este día sin celebrarlo por eso La Galera Teatro y Café junto con tres grupos de teatro independiente han organizado Marzo Teatral una muestra de teatro a realizarse desde el 9 al 27 de dicho mes para lo cual se invita al público a que celebre junto con nosotros este día decretado desde 2018 por el Instituto Internacional del Teatro IIT por medio de la UNESCO . La programación que se desarrollará es la siguiente : Viernes 9 y Sábado 10 de Marzo 8:00 pm 11 DE MARZO 6:00 pm Obra : Juglarías Grupo : Ceiba del Este Teatro $ 5 y $ 3 Argumento: Una obra basada en diversos textos de los juglares medievales tomada del libro Misterio Bufo del actor, dramaturgo y director teatral Italiano Darío Fo que de forma satírica, mofa y llena de crítica social pone en escena a un solo actor sin apoyos técnicos ni escenográficos, cuyo protagonista es el Juglar quien nos lleva a la raíz del teatro popular. *Estas tres presentaciones de Juglarías se dedican a la memoria de Daniel Vega actor, directo y músico recientemente fallecido Viernes 16 y Sábado 17 de Marzo 8:00 pm 19 de Marzo 6:00 pm Obra : Superman o todas son mis hijas Grupo: La Bocha Teatro $ 6 y $ 4 Argumento: Unipersonal tragicómico que retrata con crudeza y gran sensibilidad el cambio de un hombre que cobra conciencia de su machismo y está dispuesto a construir un mundo donde prevalezca la no violencia contra las mujeres. Sábado 23 de Marzo 8 pm Domingo 24 de Marzo 6 pm Obra: Antígona , desde la oscura raíz del grito Grupo: Acento Escénica $ 6 y $ 4 Argumento: Es una propuesta teatral contemporánea que adapta y realiza una versión libre del mito griego de Antígona para encontrar el vértice humano detrás de la historia épica que confluye con el sentido de la existencia y los límites que la vida impone a la autenticidad del ser. 8 TRESMIL Sábado 3 / marzo / 2017

Viene de página 7/ preparativos del viaje, (35 años) partió el adelantado en agosto de 1535, con once barcos y unos mil trescientos hombres. Llegado al Río de la Plata a comienzos del año siguiente, levantó en su margen derecha una fortaleza a la que llamó Puerto de Nuestra Señora de Santa María del Buen Aire (3 de febrero de 1536). Al poco tiempo, los habitantes de aquella modestísima población empezaron a padecer el azote del hambre y los ataques de los indígenas, quienes, tras un comienzo amistoso, se habían vuelto hostiles y se negaban a los españoles lograron imponerse, pero a costa de la vida de varios de sus mejores capitanes, entre ellos el propio hermano Diego.Pedro de Mendoza, que se sentía muy enfermo resolvió volver a España. Luego de designar a Ayolas su | Descubrimiento | sucesor en la conquista, el 22 los fundadores traían herramientas de trabajo, semillas de diversas de abril de 1537, se alejó para siempre, falleciendo durante plantas y unas mil setecientas cabezas de ese viaje. ganado. Elegido el lugar de la fundación -un JUAN DE GARAY poco más al norte del sitio en que Juan de Garay: Fundador de se había emplazado la anterior Buenos Aires- Garay procedió a dividir Santa Fe y de la Segunda Fundación de Buenos Aires: Cuarenta y cuatro años después manzanas, separadas por calles que el terreno en doscientas cincuenta volvería a alzarse otra Buenos se cortaban en ángulo recto. Señaló Aires a orillas del estuario. los solares destinados a la plaza, a La empresa estuvo a cargo de la iglesia, al Cabildo, al hospital y Juan de Garay, quien residía al fuerte; distribuyó las manzanas en Asunción y había fundado donde se edificarían las viviendas en 1573 la ciudad de Santa de los pobladores y, fuera de la parte urbana, dividió la tierra en par- Fe. En los primeros meses de 1580, salió de Asunción con celas más grandes y las destinó a un grupo de poco más de sesenta personas, entre las cua- trabajos, el 11 de junio de 1580 se chacras y huertas. Efectuados estos les había una sola mujer, Ana realizó la solemne ceremonia de la Díaz. Una parte de los expedicionarios descendió por el río, llamó de la Santísima Trinidad y fundación de la ciudad, a la que se y otra parte lo hizo por tierra. puerto de Santa María de los Buenos Además de víveres y armas, Aires. 8 aula abierta Sábado 3 / marzo / 2018 322 Gotas de Ortografía JOSEFINA PINEDA DE MÁRQUEZ MAESTRA NORMALISTA jopima9@hotmail.com Política: una palabra denigrada en nuestro país Y quizá más que política lo es políticos. En el habla de los pueblos surgen usos de vocablos que, por lo que sea, adquieren una connotación que no es la que nos dice, en nuestro caso, el Diccionario de la Real Academia Española. Hagamos un pequeño estudio de la palabra POLÍTICA. Etimología: Del latín politicus y éste del griego “politikós”:Significado: De los ciudadanos y es un adjetivo que deriva del sustantivo “pólis” que significa ciudad o estado. En la cuna de la democracia, en la culta Grecia, nació el término y con un significado encomiable. Para los griegos en la “polis”, ciudad o estado, estaban los hombres que se interesaban en el desenvolvimiento correcto y el bien de la polis o civitas, esos eran los POLÍTICOS. Más adelante para los hombres que no se preocupasen de los temas concernientes al “bien común a la “polis” se llamarían “idiotez” o ciudadanos privados, incultos y no conocedores de las artes. Con el paso del tiempo esa palabra es IDIOTA. La evolución tan real como la ley de la gravedad ha ido haciendo del vocablo POLÍTICA y sus derivados: política, político, políticos, politiquería un vocablo perverso: Veamos los siguientes ejemplos: • La solución a nuestros problemas de convivencia como nación es que la generalidad de las personas salvadoreñas fuéramos más entregados a la política, en su acepción académica, y no tuviéramos la inclinación a solo interesarnos en intereses privados. • El significado de la palabra política para los antiguos griegos era el “arte de vivir en sociedad” o lo relativo a las cosas del Estado o ciudad. • Política es acción de socializar con nuestros congéneres nacidos y que viven pendientes de su “polis” o Estado para procurar una evolución hacia la convivencia satisfactoria. • Es hacer política la actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con su voto, o de cualquier otro modo. • Es preferible que hagamos política como debe ser, es decir aportando ideas, discutiendo, escuchando y votando por lo que más ayude a la convivencia satisfactoria de nuestra “polis” • No sabemos lo que estamos diciendo cuando afirmamos que “no hay político honesto” eso es una aberración. • Es muy interesante deducir que el hombre de las cavernas tuvo que hacer POLÍTICA para pasar a estados de sociedad más evolucionados. Hasta pronto Diario Co Latino MÁS DE UN SIGLO DE CREDIBILIDAD www.diariocolatino.com Director Diario Co Latino: Francisco Valencia. Coordinador: Mauricio Vallejo Márquez. NO. 1436 / Sábado 3 / marzo / 2018 SECCIÓN DEL SUPLEMENTO CULTURAL TRES MIL, FUNDADO EL 24 DE MARZO DE 1990 EL PLAN DE EDUCACIÓN UNIDAD UNO | Edad Media | 1 LITERATURA LA EDAD MEDIA, SOCIEDAD Y CULTURA La sociedad medieval, la alta y la baja Edad Media, del feudo a la corte, principales expresiones literarias de la Edad Media: La épica medieval, la literatura religiosa, la poesía cortesana. 2 1 LA ESPAÑA MEDIEVAL La reconquista, los tres mundos (El cristiano, el hebreo y el musulmán), expresiones literarias de la península ibérica. LENGUAJE LA COMUNICACIÓN HUMANA Elementos en el acto de comunicación: emisor, receptor, mensaje, canal, código y contexto. La literatura como comunicación. FUNCIONES DEL 3 LENGUAJE Función representativa, expresiva, conativa y poética. Una sociedad rural y agraria La sociedad medieval fue durante siglos una sociedad rural. En la Edad Media el noventa por ciento de la población vivía en el campo, centro de toda actividad y vida diaria para los habitantes de aquella época. En los primeros siglos medievales, los campesinos se organizaban entorno a unas tierras propias y otras comunes, como bosques, que compartían con sus vecinos. En grupos reducidos, imponían sus leyes y justicia, organizaban las cosechas y los recursos que de ellas obtenían. Poco a poco, estas comunidades fueron absorbidas por señores, laicos o religiosos, a los que habían sido entregadas esas tierras. Así da comienzo lo que hoy en día hemos llamado sistema feudal o feudalismo, instaurándose como modo de organización social. Escena de caza medieval La sociedad estaba dividida en estamentos: en la base encontramos a los campesinos, libres o siervos, quienes suponían la inmensa mayoría de la población; en el escalafón intermedio se encuentran los militares y los nobles, laicos o eclesiásticos. No todos tenían la misma categoría sino que el status dentro de estos dos grupos variaba. Acabamos en la cúspide con la realeza, es decir, el rey y su familia. El pertenecer a uno u otro grupo estaba marcado por el nacimiento, no pudiendo pasar de uno a otro dado el carácter blindado de los estamentos. Así lo articularon los estudiosos de la época quienes buscaron una explicación divina para la nueva organización social que se estaba produciendo. Cada uno cumplía una función, siendo importantes todas ellas ya que dependían unos de otros mediante un intrincado sistema de lazos llamado sistemas de dependencia o vasallaje, donde los campesinos juraban fidelidad o vasallaje a los señores quienes, a cambio del trabajo en sus tierras y parte de la cosecha, les proporcionaban protección. Los canecillos románicos muestran, en ocasiones, aspectos de la sociedad medieval. Los señores y los militares, a su vez, juran fidelidad al rey por medio de la ceremonia del homenaje, asegurando su apoyo y fuerzas en tiempos de guerra. El rey, agradecido, entregaba unas tierras o feudos a los nobles a modo vitalicio y hereditario, pasando a ser dirigidas y gobernadas por ellos desde sus castillos o fortalezas, centros de actividad no sólo política sino también económica. Cada tierra estaba dirigida de forma distinta y es que, desde que las leyes eran consuetudinarias, no estaban escritas sino que se basaban en las tradiciones y costumbres de cada pueblo, podían ser interpretadas de distintas formas. La familia La familia era la primera unidad de producción para los campesinos medievales. /Sigue en página 2 Leamos, salvadoreños, un país que lee crece

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