Edición 11 de Abril de 2018

Opinión
16 Miércoles 11 de abril de 2018 Diario Co Latino
Editorial Sociología y otros Demonios (894)
Han encarcelado a
un INOCENTE
La ciudadanía pensante, racional y decente debe tenerlo
muy claro, y difundirlo a los cuatro vientos:
Luiz Inácio Lula da Silva, expresidente de Brasil
durante dos periodos, es INOCENTE. Sí, y en mayúsculas.
Y es que ni la Fiscalía, ni el Juez Moro, nunca pudieron
comprobar -ni podrán-, que Lula haya recibido un apartamento
como soborno cuando fue presidente de Brasil. O
sea, Lula ha sido condenado y encarcelado por un delito
que no cometió.
Entonces, ¿por qué lo acusaron, lo condenaron y encarcelaron?
La respuesta es clara y sencilla. La oligarquía criolla brasileña
e internacional, los sectores conservadores y el monopolio
comunicacional han tratado de impedir, a como dé
lugar, que Lula llegara a la Presidencia nuevamente, en primer
lugar, porque no le perdonan que en sus dos periodos
haya gobernado a favor de la gente pobre.
Recordemos que gracias a los programas sociales de
Lula en sus dos gobiernos sacó de la extrema pobreza a 35
MILLONES de brasileños. Mientras que otros que estaban
en la pobreza fueron movilizados a la clase media.
La oligarquía criolla e internacional ha pretendido, con
la acusación falsa y encarcelamiento de Lula, arrebatarle a
la izquierda latinoamericana un ícono moral, un referente,
dado que, en la última década, las transnacionales, el imperialismo,
han buscado sacar a todos los gobiernos de izquierda
del poder, a través de diferentes formas: el desprestigio
de los principales líderes de izquierda o progresistas, a
través de los golpes suaves o mediante la “lawfare”.
La expresidente Dilma Rousseff es un ejemplo claro,
primero fue acusada de corrupción, y así lo difundieron los
medios locales e internacionalmente, pero, luego, un congreso
corrupto la separa del poder por haber utilizado los
fondos de una partida del presupuesto de la nación para financiar
otros programas de carácter social.
Es decir, el golpe de Estado contra Dilma también fue
un montaje, y por lo tanto injusto. Y lo más injusto es que
quienes la separaron del poder hoy están presos por ladrones
y corruptos, es decir, a Dilma le dieron golpe de Estado
un puñado de delincuentes.
Esperemos que la figura de Lula siga creciendo a escala
mundial, y desde los barrotes inyecte energía a los movimientos
de izquierda en América Latina, incluido El Salvador.
Lula es INOCENTE, eso no debemos olvidarlo.
Publicación de la Cooperativa de Empleados de Diario Co Latino de R. L.
23 Avenida Sur No. 225 San Salvador
www.diariocolatino.com
facebook.com/diariocolatinoderl
@DiarioColatino
Director:
Francisco Elías Valencia
Jefe de Prensa:
Nelson López
Coordinadora de Redacción: Patricia Meza
Teléfonos: 2222-1009, 2271-0671, 2271,0971 Fax: 2271-0822
127 AÑOS INFORMÁNDOTE CON CREDIBILIDAD
¿Qué es ser de izquierda?
René Martínez Pineda
Director Escuela de Ciencias Sociales, UES
Un día de estos -y quien dice eso
dice que no recuerda la fecha
exacta del evento, pero que no
fue ayer- mientras, en una tertulia improvisada,
discutíamos la política camaleónica
y sobre cómo un individuo,
enloquecido por la miel de una inmerecida
autoridad burocrática, puede frenar las ilusiones
de miles de personas –asesinándolas, exiliándolas,
negándoles el estudio o acortándoles la juventudel
señor fiscal de la UES preguntó, a quemarropa,
como quien lanza una granada fragmentaria en
un funeral: ¿qué es ser de izquierda? La respuesta
no es simple y, a mi entender, demanda formularla
de forma concreta: ¿qué es ser de izquierda
o qué debería significar ser de izquierda? ¿Qué
es ser de izquierda o cómo actúan los que hoy
se hacen llamar de izquierda? Esas no son preguntas
análogas y, por tanto, no tienen la misma
respuesta. A mí me interesa, por razones utopistas
que pocos entienden, responder la pregunta
que se formula a sí misma otras preguntas y que
hubiese querido se hiciera (¿qué debería significar
ser de izquierda? ¿Cuáles adjetivos o palabras hay
que usar sin ser ingenuo? ¿Hasta dónde se debe
practicar ser de izquierda?), sobre la base de lo
que aprendí en los años 70 y 80 como premisa del
suicidio que implicaba organizarse en las estructuras
revolucionarias de entonces.
Después de tantos años de vivir lejos de la utopía,
por abandono de los principios esenciales de
quienes la representan oficialmente, puedo afirmar
que vivimos en peligro, tanto como cuando los militares
eran la imagen de dios aquí en la tierra; que
vivimos un enorme reto ideológico y cultural que
pone en entredicho las razones de la guerra civil y
sus muertos como ofrenda. Yo creo que es la hora
propicia para pensar en una izquierda distinta con
una ideología que siendo distinta sea la misma: la
lucha y entrega a la revolución sin fines de lucro,
lo cual se logra cuando la ideología tiene a la base
la cultura de la solidaridad, lo que obliga a preguntarme
si debo usar categorías sociológicas como:
movimiento estudiantil universitario y río Sumpul.
No puede ser que, después de tanta sangre derramada
y tanta tumba sin muerto, la utopía sea
muerte, o sea vida con lucro personal o incompetente
competencia que, en ambos casos, tengan
como mérito tener dos nalgas en la cara que carezcan
de metáforas para redactar por las noches el
poema más triste sobre un país que quiere ser alegre.
La utopía es felicidad compartida y entrega incondicional
al interés social, con eso inicia ser de
izquierda. En la actualidad (haciendo referencia al
caso de muchos que se tomaron por asalto la bandera
de la revolución para obtener ventajas salariales)
el ser de izquierda viviendo como alguien de
derecha explica el porqué del retroceso de los partidos
de izquierda y de los movimientos populares
que han sido cooptados (o se les ha mandado a luchar
contra molinos de viento) tanto en El Salvador
como en otros países de América Latina que
ya no tienen canciones audaces.
Cuando se es de izquierda (así, a secas, sin decir si
pertenecemos a un gremio, a un partido, a un sindicato,
o si somos simples militantes del tiempo
que corren el riesgo de caer en el abismo de
la ingenuidad) perder terreno en la vida política
y social debe ser una pausa para recobrar
fuerzas y volver a comenzar todo desde
donde originalmente partimos: el pueblo.
Si se perdió terreno es porque se mereció
perderlo por dejadez propia.
Ser de izquierda es una tarea vitalicia, no un pasatiempo,
porque cambiar el mundo es una tarea consuetudinaria
que, al final, nos puede dejar sin cambiar
nada, pero el esfuerzo ha sido realizado, y ese esfuerzo
sin horas de descanso es el que vaticina que la izquierda
nunca está perdida del todo porque tiene hombres
rojos y blancos y azules… y el cantón El Mozote.
La historia de la lucha implacable es la historia de la
izquierda que quiere contar la verdad, y esa lucha y esa
verdad nos llevan por tiempos conservadores y tiempos
progresistas como si fuera un péndulo de movimiento
perpetuo. Esas dos caras del tiempo son las
que, por oposición y conflicto, van deslindando qué es
ser de izquierda y qué es ser derecha, y cada extremo
tiene sus extremos: el de la derecha es el fascismo de
las líneas del tren y el filo de las cuchillas; y el de la izquierda
es el populismo de las pompas de jabón, que
es cuando se confunden los deseos con la realidad que
entiende de vanguardias, no de panfletos. Ambas condiciones
son peligrosas por distintas razones que acaban
en el mismo puerto sin muelle: el conformismo
social e individual.
Corriendo el peligro de caer en la ingenuidad más
bestial, o más sublime, yo respondo que ser de izquierda
significa luchar por que no haya niños en las
calles, ni jóvenes sin escuela o desayuno; construir
una sociedad en la que no haya números primos que
hagan especiales a unos pocos; que la cena sea un
milagroso número irracional porque tendrá infinitas
raciones; luchar a diario, con uñas y libros, para que
la ciencia vista ropa usada y se ponga al servicio de
las necesidades prioritarias del pueblo; construir la
historia como albañil en lugar de sufrirla como ladrillo;
vivir en la vecindad del bien colectivo en lugar
de morir en la mansión del interés individual;
repartir los bienes y servicios en función del trabajo
realizado y nacionalizar la risa; cambiar las camas
de hoy por los sueños de mañana; nacionalizar el
amor y privatizar el odio; ser intrínsecamente comunal
para comprar la ropa donde la compra la mayoría,
no la minoría; saber que los altos cargos pueden,
por protocolo, hacernos entrar a las mansiones
a discutir la vida, pero sin olvidar que esas mansiones
no son nuestras; luchar por que ningún niño se
acueste sin cenar y que ningún niño se levante con
frío; saber cuáles fronteras respetar y cuáles saltarse
derribando muros; aplicar la ley e imponer los principios
usando la necesidad y la agonía como sala de
lo constitucional.
Ser de izquierda significa saber hasta dónde debemos
practicar las verdades de la sociedad y la esperanza;
es creer en la locura del bullicio y en el silencio
del deseo; es creer en el sumiso demonio de los demonios
de la emancipación y en el 30 de julio… porque
eso es no tener miedo a perderlo todo.