Edicion 07 de septiembre 2019

FRANCISCO SALDAÑA
CONTRERAS,
Escritor
| Relato |
Con la exclamación ¡Dios
mío! ¡Dónde estás que no
te encuentro! Encabeza su
poema-prólogo, el autor
hondureño Galel Cárdenas
Amador y nos abre las puertas para caminar
por los senderos de Prodigiosa Blasfemia,
colección de versos del compañero poeta
Alfonso Velis Tobar. Dicha puerta nos lleva
hacia un mundo de dolor, miseria, muerte,
frustración, inseguridad y rebeldía ante el
reclamo, justo por cierto, del ser humano
hacia una supuesta divinidad que todo
lo ve y no ve nada ni escucha, dejándolo
abandonado y sumergido en las turbulentas
aguas de un mundo cruel y despiadado.
Este libro consta de treinta y dos trabajos
repartidos en cuatro secciones: De dioses,
ángeles y demonios, Rituales del amor,
Conversación con fantasmas y Las arenas
del lenguaje. Conforme penetramos en ese
maremágnum sentimos en carne propia
el sufrimiento y la angustia de las grandes
mayorías, vejadas, humilladas y masacradas
por los grupos hegemónicos. “Los mesías
del poder y del engaño”, según Marta
Castagnino, y del terror, agregaría yo. Sin
duda, estamos hablando de poblaciones
enteras que a través de los siglos han
pagado con cárcel, persecuciones y muerte
su derecho a exigir una vida digna. Ante
esta difícil situación, el poeta, consciente
de su compromiso, no puede ni quiere
callar ante las barbaridades perpetuadas
por el orden establecido y también por los
inclementes embates de la madre naturaleza.
Tal estado de cosas permite que broten
severas imprecaciones hacia “el creador
del universo” y al no obtener respuesta ante
tanto desastre e ignominia, hace estallar su
grito haciéndolo llegar hasta los lugares más
recónditos del cielo y de la tierra.
Siendo la angustia, el dolor, la agonía y
Dios temas alrededor de los cuales gira
el poemario, no podemos dejar pasar
inadvertido lo que al respecto sostieneel
filólogo español Dr. Francisco J. Peñas
Bermejo en Poesía existencial española
del siglo XX: “En la poesía existencial del
siglo XX, la lucha con Dios deja un sello de
insatisfacción y derrota en el ser humano”.
Prosigue: “Su deseo de aprehenderle o de
lograr la mínima respuesta queda frustrado
ante el más absoluto silencio”. Dentro
de este contexto encontramos poetas y
filósofos que se han visto inmersos en la
misma situación de angustia e incertidumbre
ante la soledad y el abandono, esperando
respuestas que nunca llegan y jamás llegarán
porque “Dios está muerto”, como sostiene
Nietzsche. Veamos algunos ejemplos:
Antonio Machado: “… así voy yo / borracho
melancólico,/ guitarrista lunático, poeta,/ y
pobre hombre en sueños,/ siempre buscando
a Dios entre la niebla“/. José Luis Hidalgo:
“Si supiera, Señor, que Tú me esperas/ en
el borde implacable de la muerte,/ iría hacia
tu luz, como una lanza (…) Pero sé que no
estás, que el vivir sólo/ es soñar con tu ser
inútilmente“/. Carlos Bousoño:“Yo sé que
hay hombres sobre cuyas almas/ pasó de
Dios quizás la sombra un día./ Pasó, y hoy
queda sólo ausencia/ en donde la tristeza
4 TRESMIL Sábado 7 / septiembre / 2019
brilla“/. Manuel Mantero: ¡”El Dios siempre
escondido”! Remontémonos ahora hasta los
años 1800s, con Rosalía de Castro, que ante
la injusticia, la pobreza y la vida miserable,
manifiesta con pesadumbre: “¡Ayúdame
Dios mío! –grité desvanecida/mas Dios,
tan alto estaba, que oírme no podía“/. Y si
miramos todavía más atrás, en El Evangelio
de Marcos, a la hora de la crucifixión en que
Jesucristo está “expirando”: “Dios mío, Dios
mío ¿por qué me has abandonado?”¿Habrá
imaginado en algún momento el maestro
esenio que en quien depositó su confianza
a ciegas considerándolo su Padre lo iba a
abandonar en tan terribles circunstancias?
Supongo que no. Lo mismo ha sucedido
con muchos seres humanos invadidos por
la certeza de que están solos, huérfanos,
sin alguien que los salve de los borrascosos
mares de la existencia.
Ahora bien, ¿cómo encaja dentro de estas
Fotografías Suplemento 3000/ pixabay
PRODIGIOSA BLASFEMIA,
DE ALFONSO VELIS TOBAR
El Salvador: Ediciones La Fragua, 2016.
reflexiones Alfonso Velis con Prodigiosa
blasfemia? Blasfemia, de acuerdo con el
Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado “…
abarca cualquier palabra o acto ofensivo a la
majestad divina…” En el Nuevo testamento
“significa la usurpación por el hombre de las
prerrogativas divinas”. El Pequeño Larousse
lo define como: “Insulto contra Dios o los
santos”. Sea como sea, en el fondo reflejan el
reniego, el reclamo, el contundente irrespeto,
hacia el dogma establecido. Alfonso, pues,
en esos inevitables ataques de desesperación,
retoma esta temática y la deja incrustada en
las más altas montañas para que el mundo
sepa que nosotros, los eternos irreverentes y
blasfemos, no podemos permanecer callados
ante dichas situaciones y no lo pensamos dos
veces para decirle sus verdades en la cara al
más encopetado, aunque nos cueste el alma,
como escribiera nuestro Oswaldo Escobar
Velado. Con base en lo anterior, entremos al
mundo poético de Alfonso.
Partiendo de testimonios y lecturas, presenta
grotescas y lúgubres imágenes cuando
millones de judíos fueron asesinados
y quemados en los hornos por Hitler:
“Condenados a morir de torturas de terrible
hambre/ o inanición de cadáveres vivientes
convertidos en (…) antorchas humanas”/.
(La noche de los cuchillos largos).
Por otra parte, la nostalgia por la tierra que
en buena o mala hora tuvo que abandonar,
causa llagas en la piel al no poder hacer nada
ante el enorme cargamento de problemas y
la voracidad ilimitada de sus gobernantes,
vaciando sin ningún remordimiento las arcas
nacionales. Ello se palpa en Expatriado de tu
geografía: “A lo lejos mi país de codiciosos
amos”.
Al igual que muchos otros poetas, también le
preocupa la muerte, ese último paso después
de haber recorrido el mundo terrenal y que
uno puede caer en sus redes en el momento
menos pensado y te vas sólo con un par de
trapos, “ligero de equipaje”, como diría
Antonio Machado. De lo inesperado, lo
confirma: “Nada te llevas, dejas tus memorias
/. Tienes que deshacerte de todo”/.Además,
en este poema, se aborda el deterioro
paulatino del planeta debido al cambio
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