Versión pdf DM 316 - Misioneros de La Consolata

Dimensión Misionera de los Pueblos Dimensión Misionera de los Pueblos
aumento de los migrantes en situación irregular indebidamente
llamados clandestinos, ilegales etc.
¿El concepto de ciudadanía universal seria
el camino para resolver los problemas de los
emigrantes?
Históricamente, el concepto de ciudadanía está
vinculado a un país con lengua, historia y territorio
propio. Permanece unida a determinada nación,
que puede o no conferir asilo económico
y político. Pensar en una ciudadanía universal
es abolir la frontera de los países. En la medida
en que cruzan y recruzan tales fronteras
obviamente los migrantes las acaban
rompiendo. Pero la idea de ciudadanía
sin fronteras es aún un sueño. En la realidad
cruda y descubierta, el extranjero
tiene que enfrentarse con papeles y
documentos, sin los cuales sus
derechos son negados. Si una
ciudadanía real no se da sin
condiciones efectivas de
vida y trabajo, entonces
estamos muy lejos de
esa utopía. Entonces
no cuesta soñar con
Scalabrini: “la migración
abre el concepto
de patria; para el migrante,
la patria es
la tierra que le da el
pan”.
¿Por qué alguien
que fue
migrante o tuvo
migrantes entre
sus antepasados,
tiene tanta resistencia
en aceptar a los
migrantes de hoy?
Lamentablemente, esa es una
constatación muy común creo que
la respuesta se encuentra en la naturaleza
humana. Las personas que
atraviesan aguas revueltas y bravas,
pasar a la tempestad, tienden a seleccionar
sus recuerdos. Recuerdan fácilmente
los sucesos, pero con la misma
facilidad entierran los fracasos.
Tal vez por ello permanezcan ciegas y
sordas al clamor de las que recurren el
mismo camino, siendo obligadas a enfrentar
problemas idénticos. Desarrollan
una sensibilidad para con las tormentas y
tribulaciones de los connaturales. Como
inmigrante y trabajando entre migrantes,
vengo tropezando con esa falta de solidaridad.
¿Quién debería lidiar con los inmigrantes, los
Estados u Organismos Internacionales?
Los Estados tienden a ver a los inmigrantes como
problema y solución al mismo tiempo. Solución, porque
necesitan de ellos para los servicios más sucios y
pesados, más peligrosos y mal remunerados. Por
ello les abren la puerta de los extremos. Pero,
tienden a cerrarles la puerta de en frente,
negándoles los derechos básicos. Quieren
trabajadores móviles en su mayoría,
no ciudadanos. Y entonces el inmigrante
se vuelve problema. De
acuerdo con el nivel de empleo o
desempleo de determinada sociedad,
puede ser visto como mano de
obra barata, o como criminal. La
tela de fondo para entender la migración,
desde el punto de vista de
las autoridades aduaneras y/o policiales
aún suele ser la ideología
de la seguridad nacional, no la
seguridad del individuo o del
ciudadano. También algunas
organizaciones internacionales
no pocas veces, tienden a ver
al inmigrante como problema
para el cual deben encontrar
un puesto. Para la Pastoral
de los Migrantes y para la
Iglesia, el emigrante/inmigrante
debería ser visto no
como problema sino más
bien como oportunidad.
Oportunidad de intercambio,
de trueque de valores,
de mutuo enriquecimiento.
Es ese pues el espíritu del
Documento de Aparecida
y de la visión de Benedicto
XVI, al recordar que las migraciones,
como “señal de los
tiempos” constituyen un campo
privilegiado de evangelización en
el cual los propios migrantes son
llamados a ser protagonistas.
¿Cómo valorar el lado positivo
de los migrantes?
El migrante, al movilizarse,
pone en marcha la
propia historia. Su vaivén
puede ser profético en la
medida en que, por un
lado, denuncia relaciones
socioeconómicas que niegan
a los hombres una
verdadera ciudadanía en
la tierra en que nacieron
y, por otro lado, anuncia
la necesidad de cambios
profundos en las relaciones nacionales e internacionales
de la economía globalizada. En esta perspectiva,
migración es factor de cambio, siendo al mismo tiempo
consecuencia. Pero hay también un lado místico a ser
considerado. Quien mucho camina, aprende a purificar
la maleta y el alma. Adquiere la sabiduría de separar
lo esencial de lo superfluo. Caminante incansable nos
revela la condición del ser humano como un forastero
sobre la tierra en camino hacia la patria definitiva. Si
somos peregrinos en la historia terrenal, no vale la pena
sobrecargar el bagaje. Es mejor caminar libre y liviano,
con los ojos fijos no en las riquezas acumuladas, sino
más bien en el horizonte. El migrante enseña que nuestra
casa en lugar de fortaleza cerrada debe convertirse
en tienda abierta a los demás caminantes, y lista a ser
demolida en cualquier momento.
¿Cómo enfrenta la Iglesia la cuestión de la
movilidad humana?
El tema de las migraciones, viene ganando espacio
en las diversas instancias de la Iglesia, incluyendo en
la Conferencia Nacional de los Obispos del Brasil-
CNBB. Hace algunos años, siguiendo el esquema de la
Santa Sede y del Consejo Episcopal Latinoamericano-
CELAM, se creó en la Conferencia Episcopal, el Sector
de las Pastorales de la Movilidad Humana, unido a la
Comisión Episcopal para el Servicio de la Caridad de
la Justicia y Paz. Por otro lado, los últimos documentos
de la CNBB y las Asambleas del CELAM, incluyen con
énfasis creciente las temáticas migratorias. No pocas
Diócesis siguen abriendo espacio para la Pastoral de los
Migrantes. Una Pastoral de los Migrantes digna de ese
nombre tiene como ADN el tema de la acogida. Acogida
que tiene una doble dimensión: recibir bien a los
que llegan a un nuevo lugar e ir al encuentro de quien
está al lado de fuera. Las Casas de Migrantes son lugares
donde se presta una asistencia inmediata: social,
jurídica, psicológica etc. Debe ser permanente la tarea
de la documentación, como puesta de entrada para el
trabajo, la educación, la salud, la vivienda, en fin, para
los derechos básicos de una ciudadanía justa y decente.
Sin documentos y sin dirección fija, el migrante permanece
vulnerable a todo tipo de explotación. El rescate
histórico cultural de los migrantes es otro punto clave
en la Pastoral Migratoria. Aquí es preciso abrir espacio
para sus relatos, sus expresiones culturales y religiosas,
sus encuentros y sus fiestas. Es muy importante también
la defensa de los derechos laborales, muchas veces
violados debido a su condición de irregularidad. dm
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