La Misa cara a Dios - coro san clemente i

"¡Ay de aquellos que veneran al sol, la luna y las estrellas! Sé que son sin
embargo numerosos los que adoran al sol y lo invocan. Pues rezan hacia el sol
naciente diciendo: Miserere nostri! No hacen eso como heliognósticos y
herejes, sino verdaderamente como cristianos. Se olvidan de su fe para
mezclarse con los herejes. ¿Por qué, en lugar de al Autor del cielo, del sol, de la
luna y de los estrellas, adoras a sus creaturas? Es inadmisible servir a la
creatura antes que al Creador. Pues está escrito: Adorarás al Señor tu Dios y
1e servirás (Deut. 6, 13). Maldito quienquiera adore al sol, la luna y las
estrellas, y cualquier otra cosa que ha sido creada, en lugar y sitio de Aquél
que la ha creado" (P. G. 86, 453).
Por todas partes se vuelve a encontrar el mismo temor de contaminación
pagana o herética. Y es esto lo que explica las aparentes contradicciones de San
Agustín.
La opinión de san Agustín
La actitud de San AGUSTÍN (354-430) puede compararse con la de San León,
quien un poco más tarde debía reaccionar contra una costumbre que ya dijimos
por qué le parecía equívoca.
San Agustín, cómo lo hará San León, pone en guardia a los cristianos contra el
peligro de transformar en objeto de culto real lo que no es sino un signo, un
símbolo. Tenía para ello una buena razón: su conocimiento de la herejía
maniquea y su lucha contra ésta. Si no estuvo verdaderamente enrolado entre
los discípulos de Mani, manifestó por su doctrina un interés, incluso nana
simpatía de la que se acusa por otra parte en sus Confesiones. En el capítulo VI
del libro III (§ 10) se lee "... y los manjares que servían a mi apetito de verdad
eran, en lugar de Ti, la luna y el sol, abras maestras de tus manos, pero tu
obra, y no tú, y ni siquiera tu obra suprema: pues tus creaturas espirituales
son aún más excelentes que ésos cuerpos resplandecientes de luz y qué giran en
los cielos".
Desde el comienzo de su sacerdocio debía reaccionar vigorosamente contra los
maniqueos. Su desconfianza hacia ellos se traduce, un año después de su
ordenación, en su debate público con Fortunato: "En la oración a la qué he
asistido le dice no he visto nada contrario a la decencia, pero he podido notar y
convencerme qué había algo contrario a la fe, aunque sólo fuese la obligación
de daros vuelta hacia el sol para orar" [14].
Pero sobre todo después de su accesión al episcopado, en Hipona, es cuando
escribió su requisitoria más severa contra el maniqueísmo. Se desarrolla a lo
largo de los 33 libros de su Contra Fausto el maniqueo. He aquí algunos
extractos: "En cuanto a vosotros, si vuestro corazón, en lugar de entregarse a
la codicia de los puros fantasmas corporales, supiese abrirse al amor de los
bienes espirituales é invisibles, no se os vena, para citar un hecho bien
conocido, adorando a ese sol material como si fuese la sustancia divina y el
esplendor de la sabiduría" (Libro V, cap. 11).
"Que quienes adoran al sol material ya no se enorgullezcan y que sepan que
Cristo es a veces designado como el sol, como un león, un cordero, una piedra,
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