La Misa cara a Dios - coro san clemente i

Transmiten el mismo mensaje de fe. Y, en su composición, se ordenan de
idéntica manera, según la misma jerarquía.
A solis ortu usque ad occasum
Pero sobre todo no se dejará de observar que ambas ocupan el polo occidental
de la iglesia. Esta coincidencia no es fortuita. No es tampoco por casualidad que
se clausura el año litúrgico con la lectura del capítulo 24 de San Mateo, quien de
los Evangelistas es quien nos da la visión más grandiosa del fin de los tiempos.
Pero también el año litúrgico comienza con el capítulo 21 de San Lucas, es decir,
con el anuncio de la venida del Hijo del hombre, con "gran poder y majestad". El
fin de un mundo al oeste, el anuncio del Reino eterno al este. El eje de las
iglesias simboliza ese cursus.
Aquél que es la omega es también el alfa. A solis ortu usque ad occasum,
laudabile nomen Domini (Salmo 112, 3): “De la salida del sol hasta su ocaso es
laudable el nombre del Señor”. Pero el último ocaso anuncia la aurora que ya no
tendrá fin. Después de la noche de los tiempos, la Luz imperecedera de los
nuevos tiempos.
¿Era para infligir a los fieles que entraban en la iglesia el mismo espanto que a la
madre de François Villon, que los escultores medievales representaban con
tanta frecuencia el juicio Final en la fachada occidental de las iglesias? ¿No hay
más bien que considerar este tema en función de aquél al que, avanzando en la
nave, se descubre en el presbiterio, al menos si se trata de una iglesia fiel a la
antigua tradición tanto occidental como oriental?
Signo del Hijo del hombre
"Entonces aparecerá en el cielo el signo del Hijo del hombre" (Mateo 24, 301. El
signo del Hijo del hombre es la Cruz" [30].
Ya hablamos de ella en el capitulo primero. Retomamos el asunto sin temor de
repetirnos, tan central es para toda nuestra vida cristiana el misterio de la Cruz
y tan capital el meditar su significación y exaltar su riqueza.
Aislada en el espacio celeste que representa el ábside, la cruz es, como escribe el
Padre LANNE, el "símbolo escatológico por excelencia" [31]. Es la primera
cronológicamente y la más difundida de todas las imágenes absidales. Se la
encuentra tanto en Santa Pudenciana de Roana como en Santa Irene de
Constantinopla. En los santuarios de Ravena brilla con sus oros y sus gemas en
el azul tachonado de estrellas. Sin duda en el gran mosaico de San Apolinario in
Classe, el tema absidal es la Transfiguración, pero, en lugar de Cristo aparece
una gran Cruz luminosa con el busto del Salvador en el brazo. Esta Cruz que
adoran Moisés y Elías, y que contemplan tres ovejas que simbolizan a los
apóstoles privilegiados, toma aquí el sentido evidente de una prefiguración de la
Teofanía del gran retorno.
El culto de la Cruz data de los orígenes de la Iglesia. El uso de la señal de la Cruz
trazada sobre la frente lo atestigua San Basilio como procedente de los tiempos
27