Redes-y-complejidad2

Carlos Reynoso – Redes sociales y complejidad
grados de separación, la fuerza de los lazos débiles, las transiciones de fase, la ubicuidad
de la ley de potencia, las relaciones escalares entre las partes y el todo).
Aquí se optará sin componendas por esta segunda tesitura aunque sea otra la que la corporación
promueve. Es entonces aquella reflexión teórica y epistemológica de la que hablaba
y no la tentación particularizadora del bongo-bongoísmo (Douglas 1978: 17) lo que el
estudio que sigue reclamará como su registro primario. No se trata sin embargo de volver
a andar los caminos de la sociología, ni de replicar sus hazañas y sus errores. Será la de
volver a situarnos en el nivel más general posible la aspiración en la que se convergerán
los esfuerzos: un objetivo tan legítimamente antropológico, si se lo piensa bien, como el
de priorizar el respeto más hondo hacia la especificidad de lo singular.
A los casos me estaba refiriendo y vuelvo a ello: dado que me estaré concentrando en una
inflexión por completo nueva (incluso en sus percepciones de la tradición disciplinar), los
casos que refrenden lo que aquí se propone no serán tanto los que jalonan la historia conocida
como los que se podrían elaborar de aquí en más. Del mismo modo, las manifestaciones
de la diversidad y las formas peculiares con que sujetos, objetos y culturas asumen
sus papeles no serán negadas sino más bien interpeladas (con tanta o más intensidad que
en la thick description) a escalas de detalle y desde enclaves que no se pensaba que fueran
posibles de alcanzarse, o no se pensaban en absoluto.
Entre la cohorte de demostraciones paralelas que acompaña a la ejecución de los objetivos
principales he concedido especial prioridad al señalamiento de posibilidades de innovación
que se constituyen merced a capacidades formales antes inconcebibles. Así como en
la Argentina las efemérides patrióticas no celebran el nacimiento de los próceres sino que
rememoran los días de sus muertes, en ciencias sociales (y aquí el ejemplo de Edgar Morin
es paradigmático) ciertos pensadores han hecho hincapié en los caminos que se han
cerrado para las ciencias sociales debido a la demostración de determinadas conjeturas y
teoremas en las ciencias básicas, con el teorema de Gödel, la teoría de la relatividad y el
principio de indeterminación de Heisenberg a la cabeza. Por ningún lado aparecen referencias
a las perspectivas que se inauguran a partir de la demostración de otros teoremas,
lemmas y corolarios no menos universales, así como de la creación de metaheurísticas capaces
de afrontar suficientemente bien situaciones extremas de intratabilidad (indecidibilidad,
incertidumbre e incompletitud inclusive). Las teorías de la complejidad y el análisis
de redes están atestados de estas instancias, como en seguida se comenzará a demostrar;
qué cosa signifiquen y qué alcance tengan será parte primordial de la cuestión. En estricto
rigor, la mayor parte de esas demostraciones teoremáticas conciernen más de lleno a las
técnicas que a las teorías. El progreso de las ciencias puede ponerse filosóficamente en
duda llegado el caso y no es un punto que me interese defender; el progreso de las técnicas
matemáticas, en cambio, está más allá de toda discusión. Habrá objetivos que no podrán
satisfacerse nunca, y eso es seguro; pero lo que hoy se puede pensar o pensar en hacer
no guarda proporción con lo que era el caso (digamos) veinte años atrás en la historia.
Insistiré todo el tiempo en la puesta en contexto, significado y valor de las teorías referidas
y en la consulta intensiva de los textos originales, antes que en la vulgata esquemática
plagada de errores endémicos y de efectos de teléfono descompuesto que se ha enquistado
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