1. Moos. 1
1. Moos. 1
1. Moos. 1
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Jerusalemiin palattiin pääasiassa kolmena eri aikana: ensiksi noin<br />
vuonna 538 eKr. Serubbabelin johdolla, toisen kerran noin vuosina<br />
465–425 eKr. Esran johdolla ja kolmannen kerran vuonna 444 eKr.<br />
Nehemian johdolla.<br />
Esran kirjan aikajana<br />
586 eKr. Jerusalemin valloitus, useimmat juutalaiset viedään pakkosiirtolaisuuteen Babyloniaan<br />
Paluu pakkosiirtolaisuudesta<br />
580<br />
Karkemis Harran<br />
Arpad Aleppo<br />
Hamat<br />
Tamar<br />
Eufrat<br />
Ninive<br />
Arbela<br />
Tigris<br />
540<br />
530<br />
539 eKr. Meedialaiset ja persialaiset kukistavat Babylonian Kyyroksen johdolla<br />
538 eKr. Kyyros säätää, että juutalaiset saavat palata Jerusalemiin ja rakentaa temppelin<br />
537 eKr. Ensimmäinen juutalaisryhmä palaa Jerusalemiin<br />
536 eKr. Temppelin jälleenrakennus alkaa<br />
530 eKr. Temppelin rakennustyö päättyy<br />
Damaskos<br />
Jerusalem<br />
Sippar<br />
Babylon<br />
Nippur<br />
Susa<br />
522 eKr. Dareioksesta tulee Persian kuningas<br />
520<br />
520 eKr. Haggai ja Sakarja profetoivat, että temppelin rakennustyöt aloitetaan uudestaan<br />
516 eKr. Temppeli valmistuu ja vihitään<br />
Esra käytti vaarallista reittiä ilman sotilassaattuetta<br />
Paluu Esran ja Nehemian johdolla (457–428 eKr.)<br />
Pakkosiirtolaisten paluu Sesbassarin ja Serubbabelin aikana (537–515 eKr.)<br />
Juudan pakkosiirtolaiset keskittyivät Nippurin alueelle<br />
486 eKr. Kserkseestä tulee Persian kuningas<br />
480<br />
Valmistautuminen tutkimaan Esran kirjaa<br />
Esra oli pappi ja Aaronin, <strong>Moos</strong>eksen veljen, jälkeläinen. Hän oli<br />
myös lainopettaja, joka tutki, kirjoitti ja opetti paljon pyhiä<br />
kirjoituksia. Esra johti toisen suuren juutalaisryhmän takaisin<br />
Jerusalemiin noin 465–425 eKr.<br />
Esraa on sanottu myös nykyaikaisen juutalaisuuden isäksi, koska<br />
hän tähdensi lain (pyhien kirjoitusten) tutkimista. Hän johti juutalaisia<br />
aikana, jolloin uskonto alkoi olla juutalaisuudessa tärkeämpää<br />
kuin kansallisuus. Ilmeisesti Esra itse kirjoitti osan nimeään kantavasta<br />
kirjasta, tai sitten sen kirjoittaja lainasi suoraan Esran kirjoituksia,<br />
sillä neljässä viimeisessä luvussa hän puhuu ensimmäisessä<br />
persoonassa (sanoin, lähetin jne.).<br />
470<br />
460<br />
450<br />
440<br />
465 eKr. Artakserkseestä tulee Persian kuningas<br />
458 eKr. Esra lähtee Jerusalemiin<br />
445 eKr. Nehemia lähtee Jerusalemiin, muuri valmistuu<br />
Huom. Vuosiluvut ovat likimääräisiä.<br />
Esra 1<br />
Kerrottuaan uudestaan (alun perin Toisen aikakirjan luvussa 36<br />
olleen) Kyyroksen kertomuksen Esra kertoo Serubbabelin johtamasta<br />
ryhmästä, joka palasi Jerusalemiin jälleenrakentaakseen<br />
temppelin ja aloittaakseen uudestaan juutalaisen elämäntavan.<br />
Tämä ryhmä joutui vaikeuksiin, mutta myöhemmin profeetat<br />
Haggai ja Sakarja kannustivat heitä saattamaan työn päätökseen.<br />
Temppeli on toinen Esran korostamista kahdesta tärkeästä asiasta.<br />
Toinen on lain eli pyhien kirjoitusten suuri merkitys. Esra yritti<br />
saada juutalaisia tulemaan sisäisesti vanhurskaammiksi opettamalla<br />
heille lakia. Katso lisätietoja Esrasta Pyhien kirjoitusten oppaan<br />
artikkelista ”Esra”.<br />
Kyyros täyttää profetian<br />
Esra kertoo, ettei Kyyros ainoastaan rohkaissut juutalaisia<br />
palaamaan Jerusalemiin vaan lupasi myös palauttaa kaikki<br />
Nebukadnessarin temppelistä viemät esineet, jotka oli sijoitettu<br />
Babylonian temppeleihin. Kyyroksen säädös täytti Jesajan ja<br />
Jeremian antamat profetiat (ks. Jes. 44:28–45:1).<br />
120
Change language