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Pourquoi Antigone ? Figurez-vous que c'est
une figure dont on entend beaucoup parler
quand on s'intéresse à la famille. Et la
famille, à Filiatio, on s'y intéresse. A force d'entendre
parler d'Antigone à toutes les sauces,
on a eu envie de dépatouiller le vrai du faux.
Antigone est-elle une héroïne familiale? Une
héroïne de société ? Une héroïne féministe ?
Une héroïne dangereuse, attisant les rebellions,
ou à l'inverse, une héroïne magnifique que l'on
prend comme modèle ? Est-elle une héroïne
tout court ? Il y a celle de Sophocle. Celle de
Hegel, celle de Lacan. Et puis Anouilh, Brecht,
Yourcenar, Bauchau. Et il y a la vôtre, celle qui
sommeille en vous. La petite Antigone qui palpite
discrètement sous vos méninges.
Les situations politiques changeantes participent
à la structuration de son mythe : à chaque
siècle son Antigone, rappelle le juriste et phi-
losophe François Ost dans son interview. Le
temps passe, les Antigone aussi, et que restet-il
? La protestation, le sacrifice, et le débat
démocratique. Attention cependant, houlà !
Antigone n'est pas lisse. Elle a encore bien des
mystères – notamment son amour pour son
frère, sa fascination pour la tragédie et la mort.
Et puis, Antigone – la pièce – et Antigone – le
personnage, ce n'est pas la même chose : pourtant,
on ne peut réduire aucune des deux ni aucun
des autres personnages de la pièce à une
dichotomie schématique.
Antigone, vue du chœur, c'est aussi le compromis
à la belge : on écoute ici, on écoute là, et
on tente de trouver une position intermédiaire.
Nous avons voulu pousser encore plus loin. Antigone,
insiste la super star académique Judith
Butler, spécialiste du genre, dans son ouvrage
Antigone, la parenté entre vie et mort (ouvrage
que nous ne recommanderons, malgré notre
respect pour Butler, qu'aux lecteurs titulaires
d'un triple doctorat en linguistique comparée
grec ancien/turkmène/xhosa), Butler, donc, essaie
de repenser le mythe d'Antigone dans son
histoire récente : la plupart des lectures faites
d'Antigone seraient indissociables d'une idéologie
bourgeoise et européenne influencée par
la psychanalyse. Comme le dit si joliment François
Ost, Antigone c'est peut-être avant tout de
l'art dans la cité, de l'art qui permet de tisser
un lien social fondateur à travers les discussions
qu'elle suscite. Et ça, ça n'a pas d'âge. A moins
que tout cela ne soit encore un cliché.
LE PITCH
S.P. et C.L.
Antigone est une Labdacide, ce qui signifie
qu'elle est destinée à ne pas se faire de vieux
os. Une malédiction frappe cette famille depuis
que Laïos, fils de Labdacos, s'est vu révéler
qu'il se ferait tuer par son propre fils, qui
ensuite épouserait Jocaste, la femme de Laïos
– sa propre mère, donc. C'est assez tordu ? Ça
vous rappelle furieusement quelque chose ?
Œdipe ? Bingo. C'est lui, le fils. Eh bien Antigone,
c'est la fille d'Œdipe et Jocaste, qui est donc à
la fois sa mère et sa grand-mère, mais qui n'est
plus, puisqu'elle s'est pendue en apprenant la
vérité des liens qui l'unissent à Œdipe. Antigone
est dotée de deux frères et d'une sœur, à qui il
va aussi arriver des bricoles.
Dans la pièce de l'auteur grec Sophocle, Antigone
rentre au Palais de Thèbes après avoir accompagné
son père Œdipe dans son errance de
fin de vie. Les deux frères d'Antigone, Polynice
et Etéocle, censés se partager le pouvoir, se
sont entretués. Créon, l'oncle d’Antigone, règne
donc à présent sur la cité. Il interdit d’offrir à Polynice,
accusé de trahison, des funérailles selon
le rite traditionnel. Antigone, révoltée, enfreint
la règle et s’engage dans un combat aux conséquences
dramatiques. Ça finit mal pour tout
le monde : pour elle (elle s'étrangle), pour son
fiancé Hémon, qui se trouve être aussi le fils de
Créon (il s'ouvre le ventre), pour la femme de
Créon (elle se tranche la gorge). Cela mis à part,
Antigone est une pièce de théâtre puissante,
d'une terrible modernité.