Namibie: une tradition de résistance populaire - L'Etoile Rouge

nous ne voudrions pas que des centaines de milliers d'innocents
soient victimes eux aussi de la politique de l'Afrique du Sud
fondée sur la race et la couleur." Ces premières démarches
entreprises auprès de l'ONU eurent un rôle décisif: les efforts de
l'Afrique du Sud visant à exercer la souveraineté sur la Namibie
par le moyen de l'annexion étaient réduits à néant.
b) L'émancipation des Eglises
Les premières manifestations du sentiment national anticolonialiste
commençaient aussi à se faire sentir dans l'idéologie et la culture
du peuple. Les efforts visant à l'origine à acquérir la maîtrise de
sa vie culturelle ont été pour le peuple la préfiguration de ses
aspirations politiques à la libération nationale qu'ils sont venus
renforcer par la suite. Un rôle essentiel dans ce combat a été joué
par le mouvement d'autonomie et de démocratie dans le domaine
religieux.
S'il est vrai que les missionnaires ont été parmi les premiers à
s'introduire dans la société namibienne et qu'ils exerçaient une
puissante influence idéologique, les chefs namibiens de la période
précoloniale avaient toujours veillé à ne pas leur laisser un
pouvoir absolu. Lorsque les missionnaires installés chez eux
franchirent la limite qui leur était tracée, Jonker Afrikaner aussi
bien que Moses Witbooi, le père de Hendrik Witbooi, s'attribuèrent
les fonctions religieuses de ces missionnaires. Le grand Hendrik
Witbooi se considérait comme investi d'un pouvoir divin, comme un
prophète qui n'avait pas besoin de l'aide des missionnaires. En
fait, avant la conquête coloniale, les Hereros et les Ovambos
furent peu nombreux à adopter le christianisme.
Après la colonisation, le christianisme devint rapidement la
religion de l'ensemble de la société namibienne: la lutte devait
alors se concentrer sur le problème de l'autonomie interne. Deux
sociétés missionnaires s'étaient assurées un monopole de fait, la
Société missionnaire rhénane dans le centre et le sud et la Société