Namibie: une tradition de résistance populaire - L'Etoile Rouge

missionnaire finlandaise dans l'Ovamboland. Dans le sud, des
auxiliaires religieux noirs formèrent en 1926 à Maltahohe la Nama
Onderwysers en Evangelistebond. Le refus systématique de la Société
missionnaire rhénane de permettre à des Noirs de faire des études
en vue du ministère causa une tension croissante. Lorsqu'en 1946 il
apparut que la Société se disposait à céder la place à la
Nederlandse Gereformeerde Kerk (NGK) favorable à l'apartheid,
plutôt que de se constituer en église indépendante, plus d'un tiers
de ses membres et les deux tiers de ses auxiliaires noirs du sud
firent sécession et rallièrent l'Eglise méthodiste épiscopale
africaine (AMEC) dirigée par des Noirs qui avait déjà installé une
petite mission à Windhoek.
Les fidèles assistèrent avec amertume à la saisie par la Société
missionnaire rhénane des églises et des écoles qu'ils avaient bâties de
leurs mains, la Société ayant fait valoir ses droits légaux de propriété.
Avec un esprit de dévouement inlassable, les fidèles reconstruisirent
de nouvelles écoles pour leurs enfants et les firent fonctionner, bravant
l'hostilité implacable de l'administration sudafricaine.
L'agitation couvait aussi chez les Hereros. Lorsque, à la suite de
l'invasion sud­africaine en 1915, ils avaient repris possession des
terres et du bétail qui leur avaient été arrachés, l'influence de
la Société missionnaire rhénane était pratiquement réduite à néant.
Lorsque le joug de l'oppression sud­africaine se fut abattu sur
eux, les Hereros ajoutèrent foi aux prophéties répandues par le
mouvement de Marcus Garvey. Mais ils furent vite déçus et, pour
préserver leur solidarité ethnique, ils se tournèrent à nouveau
vers la religion de leurs ancêtres.
La Société missionnaire rhénane regagna une partie de son influence,
mais son esprit colonialiste et tyrannique entraîna progressivement les
Hereros à la rupture décisive. Finalement, le 25 août 1955 (à la veille
de leur tête nationale), Hosea Kutako annonça la formation d'une
église indépendante, Oruuano (l'Eglise de la communauté). Mais
contrairement à ce qui s'était passé pour les Namas, une partie des