sur les mots guerre civile au nepal - Népal Sherpa Sig

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- Aux milliards de misérables,
- aux centaines de millions d’enfants qui effectuent des travaux d’adultes,
- aux centaines de millions de femmes qui accouchent sur de la terre
battue, sur des grabats, dans des étables, dans des maisons sans eau et
sans électricité,
- aux milliards d’êtres humains qui souffrent, qui n’ont même pas un
antalgique pour atténuer leurs douleurs quand ils ont mal, et qui ne se
plaignent jamais,
- aux milliards d’êtres humains qui ont une espérance de vie inférieure à
60 ans, 20 ans de moins que la nôtre,
- aux millions de coolies népalais qui portent des charges que l’on réserve
en général aux animaux de bât,
- aux milliards d’illettrés,
- à tous les misérables qui sont considérés par les nantis de la Terre dont
nous sommes, comme chose lointaine, étrangère, inéluctable,
- à tous ceux qui, sur terre, dans ce début du XXI ème siècle, en sont
réduits à prendre les armes pour se faire entendre.
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Chaque jour, sur la planète, environ 100.000
personnes meurent de faim ou des suites
immédiates de la faim.
Rapport des Nations Unies pour l’alimentation et l’agriculture (F.A.O).
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Toutes les sept secondes, sur la terre, un enfant audessous
de 10 ans meurt de faim.
Plus de deux milliards d’êtres humains vivent dans
ce que le Programme des Nations Unies pour le
développement (P.N.U.D.) appelle la misère
absolue.
Jean Ziegler. Les nouveaux maîtres du monde. Ed : Fayard.
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Avec un revenu de 240 dollars par an, le Népal est
le pays le plus pauvre de l’Asie et l’un des douze
plus pauvres du monde. En termes d’indice de
développement humain, il était en 2002 le 140 ème
pays sur 177.
Michelle Kergoat. Histoire politique du Népal. Ed. Karthala. France.
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Pour lutter contre la misère, point n’est besoin de prescriptions
religieuses : compassion chrétienne, bouddhique... ou de théories :
marxisme, léninisme, maoïsme..., il suffit d’apprendre aux jeunes
générations le ridicule de la course à la possession, il suffit que des lois
fixant les limites des gains et des avoirs soient votées et appliquées.
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SUR LES MOTS
GUERRE CIVILE AU NEPAL
Le titre de ce livre contient les mots guerre civile. Le conflit qui, au
Népal, de 1996 à 2006, a opposé ceux qui se nomment maoïstes aux
forces de l’ordre d’un gouvernement de monarchie absolue ou quasi-
absolue était-il une guerre civile ? Etait-il un simple mouvement
d’insurrection ? Une jacquerie ? Une guérilla ? Je ne suis pas qualifié
pour en décider. J’ai choisi les mots guerre civile :
- parce que ce conflit a vu se dérouler de véritables batailles –pour moi,
des guérilleros n’effectuent que des coups de main, et les Jacques ne
sont jamais vainqueurs, alors que les maoïstes l’ont souvent été-
- parce que les insurgés avaient créé une véritable armée.
- parce que cette armée était commandée par de véritables officiers et
sous-officiers.
Certes, ces officiers ne portaient pas des uniformes chamarrés, mais ils
préparaient des plans de bataille et ils étaient, au cours des combats, à
la tête de leurs soldats. De plus, hors des combats, ces chefs travaillaient
comme les hommes qu’ils dirigeaient, plus encore que les hommes.
- Enfin, parce qu’au cours de cette guerre, des régions ont été gagnées à
l’ennemi. Elles ont été successivement occupées par les insurgés qui les
ont administré politiquement et économiquement. Lorsque les combats
ont cessé, la presque totalité du pays était entre leurs mains !
Enfin, j’ai choisi les mots guerre civile parce que les combats engagés
ont été suivis d’une révolution qui a permis l’élimination d’une
monarchie, d’un régime féodal, la mise en place d’une République.
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SUR LE MOT MAOISTE
Ces insurgés se nomment maoïstes et ce mot agace ou choque ou révolte jusqu’à ceux
qui, en Occident, en France même, affirment avoir des idées de gauche. Ceux qui ont des
idées de droite sont honnêtes avec eux-mêmes en les critiquant. Ces gens de gauche ont
oublié que les mots ne sont que des récipients qui changent de contenu et parfois de
forme au fil des ans ou suivant les pays dans lesquels ils sont prononcés. Les coolies
maoïstes népalais ne sont que des révolutionnaires en lutte contre la misère, la
monarchie, la féodalité de leur pays. Ils sont comparables à nos Sans-culottes luttant
contre l’ancien régime du roi Louis XVI. Ces Sans-culottes népalais ne sont pas des
terroristes comme les a baptisé monsieur Bush, l’ancien Président des Etats-Unis,
appellation tristement reprise par l’Ambassadeur au Népal de son successeur monsieur
Obama, son Excellence Scott H. DeLisi, au début de 2010 ! Nos maquisards, dans les
années 1940-1945, étaient aussi nommés terroristes par les Allemands qui avaient envahi
notre pays et ils se sont révélés être des héros !
Ces coolies maoïstes sont donc comparables à nos Sans-culottes de 1789, mais qu’est
pour eux la noble appellation Sans-culottes ? S’ils ne connaissaient pas cette appellation,
ils connaissaient par contre le mot maoïste. Il était celui que portaient les coolies chinois,
leurs homologues en lutte contre le féodalisme de leur pays défendu par l’armée du
Kuomintang commandée par le général Tchang Kaï-Che. La Longue marche ! Qui a
oublié ? Vigilante domination yankee : l’armée de Tchang Kaï-Che était déjà financée et
équipée par les U.S.A. comme l’a été celle du roi Gyanendra du Népal contre laquelle
ont lutté, eux, les coolies maoïstes népalais.
Après de nombreuses années d’incertitude, je suis aujourd’hui arrivé à comprendre la
politique népalaise, le jeu que joue notre déplorable Occident, celui de la haïssable Inde,
l’attitude de la bien peu fraternelle Chine. J’ai également compris la grossière partialité
des journaux anglophones népalais tous liés à la société libérale, au business. Sans
préjuger de ce qu’ils seront demain, j’affirme aujourd’hui que les maoïstes népalais sont
des gens estimables, souvent admirables, des gens qu’il faut aider ou du moins
comprendre.
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GENERALITES SUR LE NEPAL.
Le Népal était un pays à structure féodale. Il était dirigé par des monarques dont le but
premier était d’exercer un pouvoir absolu. Ces monarques s’appuyaient sur des membres
des deux castes supérieure occupant de hautes fonctions, bénéficiant de vastes privilèges
qu’a créé le védisme-brahmanisme-hindouisme : celle des Bahuns-Brahmanes et celle
des Chétris-Ksatrïas-Rajpouts. Les membres de la première caste sont les prêtres de
l’hindouisme, religion d’état. Aujourd’hui, après la deuxième révolution (2006) la
monarchie a disparu mais les gens de caste sont toujours là, ils sont même (juin-août
2010) au pouvoir et l’hindouisme est encore dans les faits religion d’état.
Le Népal a pratiquement été fermé à tout étranger jusqu’en 1950. Mais, à cette date,
l’ouverture du pays n’a été que partielle. De plus, à partir de cette date, les dirigeants du
Népal se sont assujettis à l’Inde, politiquement, économiquement, militairement. Les
Népalais qui dirigent le pays aujourd’hui (début 2010) continuent de pratiquer une
xénophobie tatillonne liée à une politique de totale dépendance à l’Inde. Malgré les bons
discours, les Droits de l’Homme sont absents du Népal et ils ne sont pas bafoués
uniquement, comme veulent le faire croire les médias anglophones, par ceux qui ont
déclenché la guerre civile qui a permis l’élimination du roi et l’instauration d’une
République. Ils sont bafoués, en début de l’année 2010, par les membres du
gouvernement de monsieur Madhav Kumar Népal du parti Union Marxist Leninist qui
couvrent des officiers généraux de l’état-major de l’armée accusés par l’O.N.U. de
crimes contre l’Humanité.
Les étrangers visitant le Népal oublient souvent que les mots Droits de l’homme cachent
les mots pays de droits qui signifient :
- rédaction de textes législatifs par un parlement,
- contrôle de l’application de ces textes par des agents rigoureux,
- arrêt des contrevenants par une police intègre.
- punition des coupables par une justice indépendante du gouvernement et des politiques.
Le Népal n’est pas encore aujourd’hui, après sa deuxième révolution qui l’a conduit à
devenir une république, un pays de droit.
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Un étranger résidant aujourd’hui dans ce pays, a-t-il le droit de dire, d’écrire ce qu’il
pense ? Cela n’a pas été toujours le cas dans le passé ! Telle journaliste résidente l’a
vérifié qui avait écrit des choses qu’il ne fallait pas écrire. La publication de ce texte
sera peut-être un test. Quelles qu’en soient les conséquences, je plaiderai coupable.
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AVERTISSEMENTS
- Ce texte va m’attirer de nouvelles inimitiés-critiques françaises, celles, logiques,
des chantres d’un Népal gnian gnian et celles des gens de droite. Mais aussi, qui le
sont moins, celles de la presque totalité des gens qui prétendent avoir des opinions
de gauche. Encore une fois, dois-je, pour les éviter, ne pas exprimer mes
sentiments ?
- Le lecteur qui n’est intéressé que par la politique au Népal, si des notes sur
l’auteur, si des digressions sur la politique en France ne l’intéressent pas, il peut ne
pas lire la conclusion et il doit allez directement aux chapitres traitant de cette
politique au Népal.
- Avant de lire ce document, le lecteur doit cependant consulter le cahier paru dans
le site : http:/nepalsherpasig.fr/ qui a pour titre :
Misères comparées entre la France et le Népal.
Quand, dans ce cahier, je parle misère, souffrances, nombre de morts causés par cette
misère, le lecteur ne doit pas se contenter de penser : C’est triste ! C’est terrible ! Il doit
penser aux enfants qui ont faim, qui meurent de faim, qui effectuent de durs travaux
d’adultes et il doit se dire : « Ces enfants pourraient être les miens. ». Il doit se dire :
« Ce garçon, cette fille pourrait être mon fils, ma fille, mon petit-fils, ma petite-fille. Ce
sont eux que je vois travailler ainsi, ce sont eux que je vois souffrir ainsi, ce sont eux que
je vois mourir ainsi. Et c’est pourquoi je dois au moins tâcher de comprendre. Mieux, je
ne dois pas me contenter de rester en dehors du débat, je ne dois pas rester indécis,
immobile, je dois agir. »
Agir !
Touriste, simple lecteur, ce livre tente d’expliquer à des personnes qui n’ont pas d’idées
préconçues et qui veulent savoir, pourquoi une guerre civile a eu lieu au Népal.
Si le texte sur les misères comparées entre la France et le Népal n’a éveillé en vous que
de l’indifférence, ne lisez pas ce livre.
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- Ce texte n’a rien d’un travail d’historien, je n’ai pas les capacités pour en écrire un.
Malgré mon désir d’objectivité, la partialité y a peut-être sa part. Je le juge pourtant
travail d’honnête homme qui tente d’expliquer pourquoi, au XXIème siècle, des hommes
s’intitulant communistes-maoïstes ont pris les armes, se sont battus, ont tué, se sont fait
tuer.
- Ce texte est donc écrit pour l’Honnête touriste, celui qui s’intéresse à ses semblables
davantage avec son cœur qu’avec son intelligence. Il n’est pas écrit pour le trekkeur qui
se satisfait d’un Népal gnian gnian. Il n’est pas écrit pour le trekkeur mouton de Panurge
qui marche dans les traces des autres, qui gobe et répète ce qu’il a entendu. Il n’est pas
écrit pour celui qui ne vient au Népal que pour prélever. Prélever des vues de paysages
insolites, de ce sauvage qui a presque disparu de son pays, des souvenirs, des amitiés
commerciales, des miettes de folklore asiatique, des paillettes de religion baptisées par
lui philosophie parce que dans son pays le temps n’est plus au religieux. Il n’est pas écrit
pour le trekkeur qui ne vient que pour s’extasier béatement sur tout. Celui-là a des clubs,
des associations, une littérature, des médias qui lui disent ce qu’il faut penser et faire, lui
dictent les phrases à prononcer à chacun de ses pas.
Il est surtout écrit pour le jeune occidental qui, ne sachant plus où accrocher sa curiosité,
vers où orienter ses contestations, vers où diriger ses actions et ses luttes, cherche des
horizons jamais observés. Il est ainsi écrit pour le jeune occidental qui est conscient de la
médiocrité des passions que lui offre son pays et qui cherche à donner un sens à sa vie.
Enfin, il est écrit pour les trekkeurs français, leurs guides de montagne ou leurs
accompagnateurs qui sont simplement sensibles à la misère des Népalais, et, ce faisant, à
la misère des habitants du Tiers monde.
La misère ! Monique Cerisier Ben Guiga en parle avec sensibilité dans le bulletin :
Français du Monde, de l’Association démocratique des Français à l’étranger :
Vies écourtées, racornies, rêves avortés, « Mozarts assassinés » : la grande pauvreté, c’est aussi la
carence d’alimentation, d’eau potable, c’est le toit de tôle brûlant en été, glacial en hiver ; ce sont les
fripes occidentales substituées aux vêtements authentiques. C’est le corps torturé par la maladie,
l’accident, la grossesse prématurée de l’adolescente. C’est l’enfant déshydraté qui s’éteint dans les
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as de sa mère. Et c’est le cataclysme « naturel », d’autant plus meurtrier qu’il s’abat sur un
peuple épuisé par le racket, la corruption de ses élites, le pillage de ses richesses.
Or la pauvreté n’est pas un hasard. C’est le résultat de l’organisation de la plupart des sociétés
humaines : la loi du plus brutal, du plus armé, du plus cupide sous les traits du latifundiaire, du
trader soumis à la loi du profit maximal et de ses donneurs d’ordre inconnus et « respectables »...
Le Népal, le véritable Népal est dans ces lignes. Et c’est pourquoi la lutte contre la
misère népalaise doit être la première des luttes à engager puis à soutenir par l’honnête
trekkeur, par le jeune trekkeur irrespectueux des discours à la mode, car elle concerne 20
à 25 millions d’individus. Cette misère conduit à des vies de souffrance, à des
successions de drames, à des morts prématurées, à des morts immédiates. Premier but de
l’honnête trekkeur : hiérarchiser, orienter ses actes et ses combats. Placer au deuxième
plan la lutte contre la féroce colonisation chinoise qu’a subi, il y a 50 ans, un peuple
quatre fois moins nombreux que le peuple népalais. Ce peuple d’ailleurs asservi,
entretenait un clergé pléthorique, était dirigé par un haïssable état théocratique et féodal.
Elle n’est pas à placer sur le même plan que les combats engagés pour la défense du
monde animal ou pour résoudre des problèmes d’élévation de température qui vont,
peut-être, survenir. Combats, qui, curieusement ne sont envisagés que par une fraction
des quelques 500 millions d’Occidentaux nantis, mais qui laissent indifférents les trois
milliards d’individus misérables qui eux, quotidiennement, cheminent douloureusement,
confrontés qu’ils sont à une misère qui tue.
Par ailleurs, ce texte n’a pas la prétention de convaincre la majorité des trekkeurs. La
presque totalité des Français qui vient au Népal évolue dans un microcosme
composé d’une infime partie de la société népalaise, celle de Népalais nantis. Le
personnel d’encadrement des trekkings et des expéditions n’a rien de commun avec
le Népalais resté misérable. Les Français évoluent, je l’ai écrit maintes fois, dans
des régions touristiques qui ne sont plus représentatives du véritable Népal. Je ne
me lasse pas de le répéter : Le Népal est encore le pays le plus pauvre de l’Asie.
Bien peu de trekkeurs le savent, perçoivent cette réalité avec leur sensibilité, la vérifient
sur place, s’en émeuvent, l’utilisent pour fonder leur opinion et plus rarement encore
pour agir.
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Le présent texte tente :
- d’esquisser le passé politique du Népal, de peindre la société féodale de caste et de
monarchie absolue ou quasi absolue qui a conduit des hommes à se révolter.
- de parler de ces révoltes et de la guerre civile.
- d’expliquer quelle a été, et quelle est encore, l’attitude de certains pays étrangers.
- de décrire la politique suivie par les gouvernants de la neuve République népalaise.
Par ailleurs :
- je continue d’utiliser, dans ce livre, pour désigner les pays pauvres de la planète, les
mots Tiers monde et non : Pays en voie de développement ou Pays émergents. J’ai
expliqué pourquoi dans des textes contenus dans le site http:/www.nepalsherpasig.fr/
- j’ai simplifié l’orthographe des mots népali, j’ai mis un s aux noms propres
- la plupart des citations en anglais introduites dans ce texte ne sont pas traduites, mes
connaissances dans cette langue sont insuffisantes pour que je tente une parfaite
traduction.
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PREMIERE
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PARTIE
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TITRE I.
MOI-JE
ET LA POLITIQUE
Titre haïssable au regard du destructeur d’ego, je le maintiens pourtant avec fierté. Au
diable ceux qui ne pensent qu’à leur futur, tentant de masquer leur égoïsme et leur
égotisme derrière le mot compassion, mot d’églises inspirateur de bavardages.
Mon ego contient un tempérament de contestataire, je me considère comme un rebelle,
un hérétique, un iconoclaste aussi. Mais je suis aussi un solitaire. Or le contestataire qui
veut être entendu, qui désire un public, qui veut, s’il est contredit ou attaqué, être
défendu, doit être membre d’un parti, d’une association, d’un groupe, même comprenant
peu de membres. Les membres d’une communauté partagent des idées, des croyances,
des intérêts communs, ils sont prêts à l’attaque comme à la défense pour protéger un des
leurs. Gare au contestataire solitaire, il aura à subir les critiques, les contradictions, mais
aussi les médisances des membres qui pensent différemment de lui! Quelques voix
éparses pourront s’élever pour le défendre mais que seront-elles dans le grondement, les
aboiements, les rugissements, les bêlements contradictoires des meutes et des
troupeaux ?
Qui dit amis, dit défenseurs, mais qui peut se flatter d’avoir beaucoup d’amis ? Des amis
qui apportent leur aide ? Qui n’oublient pas, sitôt revenus en France, les difficultés
qu’éprouve celui qu’ils ont laissé au loin ? Qui dit ennemis, dit gens qui dénigrent, j’ai
beaucoup d’ennemis. Grandeur et misère de la solitude et de l’éloignement. Mais, par
ailleurs, lorsque, comme moi, on réside à quelques 8000 km. de distance de sa patrie, les
échos des médisances deviennent quasiment inaudibles.
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Je suis un contestataire qui tente d’aller au fond de ses pensées, qui s’efforce de toujours
les exprimer. Je ne suis pas au Népal pour jouer les avertis, pour uniquement m’extasier
et prendre. J’y réside pour comprendre, aider, donner, défendre. Défendre par exemple
les guides de montagne népalais quand on se moque d’eux, défendre le véritable Népal
et non l’image tronquée et fadasse qu’en donnent certains aficionados et des médias
ronronnant. Et je suis aussi au Népal, évidemment, pour, dans l’étendue de mes
possibilités, défendre les pauvres. Les nantis de ce pays n’ont pas besoin de moi, ils ont,
qui les encensent, la masse des professionnels du tourisme. J’écris, signe d’optimisme
vivace et de naïveté, car j’espère qu’après avoir lu mes textes, quelques moutons de
Panurge, se détournant du troupeau, ne se jetteront pas dans l’eau stagnante et polluée
des marigots népalais.
Tout au long de ma vie j’ai vécu éloigné de la politique, le Népal, récemment, m’a appris
à m’y intéresser. J’ai compris que ce pays traversait des événements d’une énorme
importance, des événements identiques à ceux que nous, Français, avions vécus au cours
de nos révolutions. Cela m’a conduit à établir des comparaisons. Retrouvant dans mes
souvenirs de lectures, les manières d’agir et de réagir, les enthousiasmes, les révoltes, le
courage, les passions, les excès, du peuple français au temps de ses révolutions, les
comparants avec celles et ceux du peuple népalais d’aujourd’hui, j’ai conclu que des
similitudes existaient entre ces deux peuples.
J’en ai d’ailleurs déduit que la dominante civilisation occidentale était arrivée au point
haut de sa parabole et qu’elle amorçait son déclin.
Ce texte s’adresse à des trekkeurs qui décident de s’intéresser à la politique au Népal. A
ceux qui découvrent ce pays sans avoir d’idées préconçues et qui possèdent lucidité,
honnêteté, un brin d’esprit critique et qui veulent savoir. A ceux qui se méfient du bla
bla bla colporté par pleins Airbus. A ceux qui rejettent les discours entendus dans les
salons, les réunions de club, les parlottes de sentiers dans les bois qui environnent les
grandes villes, ou sur les montagnes, dans les rues de Thamel, les parvis circulaires des
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stupas, les auberges au cours des trekkings. A tous ceux qui se méfient des idées des
troupeaux.
J’ai accompli près de quinze expéditions dans cinq pays différents. J’ai grimpé avec des
gens de toutes conditions, des personnes qui avaient des idées politiques opposées. Cela
m’a appris que les qualités humaines étaient indépendantes des professions de foi. J’ai
vérifié que certaines personnes qui affichaient des idées de gauche se comportaient avec
les misérables autochtones comme de vulgaires businessmen, et que d’autres, qui
affirmaient leurs opinions de droite, se comportaient en gens de cœur, étaient émus par
la misère, agissaient contre elle.
Je suis venu pour la première fois au Népal en 1979. J’ai effectué sur ses montagnes six
ou sept expéditions et un grand nombre de trekkings. J’habite dans ce pays depuis plus
de quinze ans. J’ai vécu dans le village de ma femme, Pangbotché, au pied de
Sagarmatha-Everest qui n’était pas le village de lodges qu’il est aujourd’hui. J’ai vécu
dans un quartier de Katmandu. Je réside actuellement dans une banlieue nord de cette
ville. Pourtant, après tout ce temps et ces mouvements, je n’arrivais pas à comprendre les
rouages de la politique népalaise. Je pressentais certaines choses mais je n’arrivais pas à
les formuler. Mon mariage avec une Sherpani issue d’une famille très pauvre m’avait
appris l’intense et profonde misère du pays. Ma femme n’avait-elle pas accouché de
notre fils sur un grabat, dans une masure sans eau, sans électricité ! J’avais deviné la
condition de son peuple gouverné par des privilégiés dominants. Je vérifiais sa
dépendance à l’inquiétude que ma femme illettrée manifestait chaque fois qu’elle devait
affronter un fonctionnaire d’une quelconque administration. Je suivais avec étonnement
l’évolution d’une guerre civile qui opposait les forces de l’ordre du roi à des insurgés se
nommant maoïstes. Je me disais : comment peut-on s’intituler maoïstes de nos jours ?
J’agissais, je réagissais en spectateur, rien ne me prédisposait à m’intéresser à la
politique de ce pays. Un début d’adolescence dans une famille communiste m’avait
donné un vernis de culture révolutionnaire mais ne m’avait pas fait espérer que les
lendemains qui chantent étaient proches. Ma passion pour l’alpinisme, des obligations
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familiales, une ambition professionnelle, m’avaient entraîné bien loin des pensées et des
actions politiques. Plus tard, quelques expéditions sur les montagnes du Pamir, alors en
U.R.S.S., m’avaient montré que tout était loin d’être socialiste en terres de socialisme.
En politique je n’étais donc rien. Des amis me qualifiaient d’anarchiste, qualificatif
qu’on attribue à tout individu qui refuse de se placer sous une bannière. Je l’ai écrit,
j’avais des amitiés aussi bien à droite qu’à gauche : je n’ai jamais associé croyances
politiques et qualités humaines. Amitiés à droite : ma profession l’imposait, certains en
déduisaient que j’avais des opinions de droite. Amitiés à gauche : je grimpais avec de
jeunes contestataires, j’enseignais (vacations) dans une université. Cela suffisait pour
qu’on me voie levant le poing. Mais pour les communistes encartés, j’étais, je restais, un
renégat, un traître !
Vivant au Népal dans une société en ébullition, je me suis trouvé soudain dans un milieu
où des individus, se proclamant révolutionnaires, utilisaient le plus sérieusement du
monde les mots peuple, servage, capitalisme, communisme, absolutisme, privilèges,
féodalité, révolution, guerre du peuple... Effaré, j’ai observé sur des journaux et sur des
affiches les photos juxtaposées de Marx, Lénine, Mao Zedong et Staline ! Je ne
comprenais pas. J’avais appris l’intense misère du peuple népalais, je vérifiais tous les
jours le despotisme du pouvoir et la domination des gens des hautes castes sur les
Tribaux-Indigenous-Gens des basses castes mais je n’éprouvais pour ceux qui avaient
pris les armes qu’une affectueuse curiosité mêlée de réprobation. Je me disais : Pourquoi
utilisent-ils un tel vocabulaire ? Pourquoi choisissent-ils comme emblèmes les photos de
personnes qui ont écrit des choses dépassées ou ont été de grands tueurs dans l’histoire
des peuples ? Pourquoi tuent-ils ? Pourquoi détruisent-ils ?
Il a fallu que je lise le livre de Michelle Kergoat : Histoire politique du Népal (voir
encadré) pour que je réalise soudain, pour que tout s’éclaire et s’ordonne dans ma tête.
Le Népal, et la France qui avait façonné mes pensées, ne vivaient pas au même
temps de l’histoire. Le Népal était, par bien des aspects, comparable à la France de
1789, à la Russie de 1917, à la Chine de 1950, au Cuba de Castro luttant contre le
dictateur Batista. La société française d’aujourd’hui est comme toutes les sociétés
de nantis de la Terre, une société apaisée, une société où les révoltes sont mineures,
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les troubles ponctuels. Le Français a oublié les mots qu’utilisaient ses ancêtres, ceux
qui ont accompli trois révolutions successives. Tout cela m’a amené à réaliser que le
Népalais révolutionnaire d’aujourd’hui était comparable à nos Sans-culottes de
1789, à ceux qui s’étaient battus pendant les Trois glorieuses, à ceux qui avaient fait
le coup de feu sur les barricades de 1848, à nos Communards de 1871. Partant de
là, je suis arrivé à la conclusion que ce peuple népalais en révolte était estimable,
qu’il fallait le comprendre, qu’il fallait s’afficher à son côté, qu’il était nécessaire
de l’aider.
Et c’est pourquoi je parle dans ce texte de l’Espoir que le combat des Sans-culottes
népalais -eux-mêmes se nomment Jungle Manché : Gens des forêts, ils se sont cachés
dans les bois pendant dix ans- a engendré dans un peuple misérable, analphabète à 50%.
Un peuple dominé par des gens des hautes castes, asservi à des profondes croyances
religieuses, un peuple soumis à des clergés dominants. Un peuple dont on ne répétera
jamais assez qu’il est le plus pauvre de l’Asie et que son espérance de vie avoisine
55 ans !
HISTOIRE POLITIQUE DU NEPAL
Michelle Kergoat. 314 pages. Karthala éditeur, 22 boulevard Arago, 75.013. Paris.
Michelle Kergoat est ingénieur au laboratoire C.N.R.S C.R.E.M. à l’Université de Rennes. Elle est
titulaire d’une thèse en sciences économiques et d’une thèse en sciences politiques. Aficionado du
Népal, elle porte sur ce pays, ses habitants, son histoire, un regard lucide de spécialiste intransigeant
dans lequel les sentiments occupent leur place. Ajoutons, qui ajoutent à ses mérites, que publier un
tel texte peut être source de désagréments.
Un trekkeur désirant acquérir une idée de la société népalaise qui aille au-delà de la vision
schématique ou sans fondement se doit de lire ce livre. Il comprendra pourquoi un peuple réputé
non violent –il est surtout patient et brimé- en est arrivé à se révolter en utilisant des armes.
Ce livre a été pour moi un révélateur. Grâce à lui, j’ai expliqué l’attitude respectueuse et soumise
de ma femme, pauvre et simple Sherpani, et par elle celle de tous les Tribaux-Indigenous-gens de
basses castes, face aux gens des deux hautes castes hindouistes. Il m’a fait comprendre la politique
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népalaise, le fonctionnement d’un régime de monarchie absolue ou quasi-absolue dont les privilégiés
ne sont pas des nobles, mais ces gens des hautes castes. J’ai appris à classer les partis politiques de
ce pays en fonction de leur but. J’ai compris l’attitude de ce peuple misérable qui n’a eu pour moyen
de se faire écouter que celui de prendre les armes et de livrer aux forces dominantes une guerre qui
a duré dix ans !
Ce livre doit être lu par les aficionados honnêtes hommes du Népal, ceux qui ne se contentent pas de
verbiages, d’opinions toutes faites, de minuscules faits divers et de sommaires explications
colportées par ceux qu’ils fréquentent au cours de leurs treks.
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DIGRESSIONS
LA MISERE SUR LA TERRE
La lutte contre la misère devrait être la première des luttes engagées contre
l’injustice sociale. La misère est un état de mal vivre qui conduit à des états de non
vivre : morts à la naissance, vies abrégées pour causes diverses, morts prématurées par
espérances de vie plus courtes de 20 à 30 ans à celles des Occidentaux, le tout lié à des
souffrances physiques, à des souffrances morales : dignité réduite, états avilissants, perte
de tout espoir...
La misère est à l’origine de jacqueries, de luttes mais aussi de révolutions et de guerres
civiles.
Des chiffres sur la misère.
Sur Terre :
- Il y a 9 millions d’enfants de moins de cinq ans qui meurent tous les ans de
maladie.
- Toutes les sept secondes un enfant de moins de dix ans meurt de faim ou des
conséquences de la faim.
- Il y a chaque jour 100.000 enfants qui meurent de faim ou des conséquences de
malnutritions. Cela donne un total annuel de 36 millions.
- Des millions de mères sous-alimentées donnent naissance à des millions d’enfants
qui auront toute leur vie des problèmes de santé.
- Il y a 500. 000 femmes misérables qui meurent tous les ans en couche.
- Il y a 800 millions de personnes qui meurent tous les ans de mauvaises conditions
de vie.
- Des millions de personnes sur Terre se couchent affamées et se réveillent
affamées.
- 816 millions de personnes sur terre sont sous-alimentées.
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....
- Un fort en maths s’amusera à calculer à combien de morts annuels correspond la
différence entre une espérance de vie occidentale estimée à 80 ans et une espérance de
vie dans le Tiers monde estimée à 60 ans. Plusieurs centaines de millions de morts par
an certainement.
Dans ces chiffres, il y a ceux du Népal. Ce pays est, pour la pauvreté, classé au
deuxième rang sur dix des pays de la Terre (total des pays : 180 environ). Il est dans
les dix pays les plus pauvres de la Terre. Au Népal, le revenu par tête d’habitant est de
240 dollars par an. Ce qui correspond (début 2010) à 0,67 dollar par jour, soit 48
roupies par jour. Un kg de riz de mauvaise qualité coûte 35 roupies, une pièce-taudis en
location 700 à 1000 roupies.
PREMIER FLASH SUR LA DEMOCRATIE
L’Occident a plein la bouche du mot démocratie. Le Petit Robert :
La démocratie repose sur le respect de la liberté et de l’égalité des citoyens.
Le mot démocratie n’est donc pas uniquement lié au mot liberté comme on tente, trop
souvent, de nous le faire croire, il est aussi lié au mot égalité. Il devrait être surtout lié
au mot égalité. Un homme enchaîné bien nourri ne meurt pas, un homme libre sans
nourriture meurt rapidement. Il ne peut donc pas y avoir de pays démocratique qui
contient des misérables. Les habitants des pays dits démocratiques ne sont pas des
démocrates s’ils tolèrent qu’un dixième de la population de leur pays reste misérable –
c’est le cas de la France- Ils ne le sont pas non plus puisqu’ils acceptent que la moitié
des habitants de la Terre : trois milliards d’individus, reste misérable. Dit sous une autre
forme : Peut-on parler de démocratie à l’échelle internationale si les habitants de
quelques pays disposent de trop de nourriture, de biens, de soins... alors que d’autres en
manquent et meurent de cette pénurie ?
La grande misère est celle qui diminue la possibilité d’exister. Les conditions
essentielles pour exister étant, en prenant exemple sur le monde animal :
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- la nourriture : qualitativement et quantitativement.
- l’abri contre les agressions atmosphériques, contre celles des prédateurs comprenant
les microbes et les virus.
Il y a au Népal des animaux qui mangent des hommes : tigres du Teraï, panthères des
collines qui mangent des enfants, il y a des animaux qui détruisent les maisons des
hommes : éléphants du Teraï... Il y a aussi dans ce pays des épidémies, des endémies,
des pandémies. Et il y a, en ce début de XXIème siècle, des disettes et des famines !
La misère doit être combattue. Les politiciens d’un pays occidental sont responsables
de la misère dans leur pays, les habitants des pays riches de la Terre sont
responsables de la misère du Tiers monde. Tous devraient être traduits devant des
tribunaux sous l’inculpation de crimes commis contre l’humanité...
MISERES COMPAREES
Rappel : le trekkeur doit, avant de lire ce document se reporter au cahier : Misères comparées entre
la France et le Népal publié dans le site : http:/www.nepalsherpasig.fr/. Si, après cette lecture, il ne
se sent pas concerné, s’il n’accepte pas les conclusions qui y sont énoncées, il est inutile qu’il
poursuive la lecture de ce texte sur la politique au Népal.
INTELLECTUALISER LA MISERE
J’ai longtemps été, par goût, enseignant vacataire dans un Institut Universitaire de
Technologie grenoblois. J’éprouve une grande admiration pour l’Université, la
Recherche, l’Ecole en général. Pour moi, un simple instituteur a plus d’importance
sociale et de mérite qu’un grand chef d’entreprise qui dirige des centaines de salariés et a
régulièrement son portrait dans des grands hebdomadaires. Je suis père d’enseignants,
j’ai de nombreux amis universitaires et chercheurs. Les amitiés qui nous lient ne sont pas
des amitiés passagères, ce sont des amitiés bâties sur le sentiment, la connivence, la
compréhension et aussi sur des valeurs partagées, optimismes et pessimismes compris.
Je sais que l’Université et les organismes de Recherche abritent, même si quelques
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anleurs se sont cachés en son sein, des personnes de haute valeur morale, de grande
culture, des gens intellectuellement honnêtes et pour lesquels l’argent n’est pas une
valeur humaine. Pourtant je suis conduit, moi, l’autodidacte, le bac moins deux, petite
barque lançant ses flèches contre leurs énormes porte-avions, à critiquer certains de leurs
points de vue, certaines méthodes qu’ils utilisent. Je ne suis pas le seul, abstraction faite
des milieux conservateurs pour lesquels le monde de l’Education est, par définition,
l’adversaire, la chose à révolutionner, il existe des contestataires au sein même de
l’Université. Régis Debray, le compagnon du Che Guevara en est un, mais lui n’est pas
équipé de flèches, il est équipé de torpilles universitaires.
Parlons misères : il y a une chaire Savoirs contre la pauvreté au Collège de France. On
peut aussi, aujourd’hui dans notre pays, suivre des études universitaires spécialisées dans
l’humanitaire. J’admire, je suis ébloui, je suis terrorisé.
Pierre Bourdieu était un sociologue et un grand universitaire. Ce qui m’attirait en lui, j’ai
lu bien peu de choses, tout ne m’était pas accessible, c’est son refus de l’acceptation
béate, son refus du renoncement à la lutte. Alors que les autres bêlaient dans le rang, lui
restait fidèle à ses convictions. Malgré cela, j’ai critiqué l’ouvrage collectif dont il avait
été l’inspirateur : La misère en France. J’aurais aimé que ce livre soit suivi d’un : La
misère sur la Terre. Hélas son étude n’a pas eu de suite. La misère est une chose
internationale, elle dépasse le cadre des Sous-préfectures.
J’adresse une autre critique aux porte-avions Université et C.N.R.S. : la misère ne doit
pas se limiter à des constats, des descriptions de systèmes, des comptes rendus
d’expériences. L’étude du détail fait oublier l’essentiel : « Faut-il que les soins soient
payants ? « Comment réduire le taux d’abstention dans les écoles du Tiers monde ? »...
Ce faisant, ces gurus de la misère, ces maîtres à penser de la générosité ne font que
décortiquer et gérer la misère. Au mieux ils indiquent comment la réduire dans certains
secteurs, comment la réduire ponctuellement. Leurs études, même celles effectuées sur
le terrain, semblent des études faites en laboratoire. Elles donnent l’impression d’être de
simples études de technocrates. Ces études présentent des analogies avec l’ordonnance
d’un médecin qui décrirait les différentes formes d’une maladie, prescrirait des
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médicaments pour en limiter les nuisances, mais oublierait de donner les médicaments
qui la supprimeraient. C’est pourquoi je pense que leurs méthodes manquent d’efficacité
et qu’il m’arrive parfois de penser qu’eux-mêmes manquent de cœur. Ce qui, c’est
évident, n’est pas.
Analyser la misère c’est, dans une certaine mesure, l’accepter, or ce qu’il faut c’est la
combattre. Par tous les moyens l’éradiquer.
On peut soigner la tuberculose avec des antibiotiques, cela mérite des analyses, mais ce
qu’il faut, c’est l’éradiquer en plaçant les hommes dans de saines conditions de vie. Et
ceci est du domaine de la lutte. Le mot lutte apparaît peu souvent dans ce genre d’études
et c’est pourquoi il est très apprécié par ceux qui sont la cause de la misère.
La misère est un problème politique, elle doit être combattue par la politique. La misère
est un problème international elle doit être combattue internationalement. Combattue et
non pas décrite. Les universitaires et les chercheurs devraient garder en tête que notre
église, depuis 2010 ans, a combattu la misère avec des mots : générosité, altruisme,
compassion, par des dons mignards, des aumônes, et que la misère est toujours là.
Les universitaires ne sont pas les seuls à intellectualiser la misère, l’O.N.U. l’est aussi
avec son Indice de développement humain, l’I.D.H. (introduit en 1990). Cet I.D.H. a été
accepté sans un murmure, par tous, universitaires, chercheurs, lauréats de Prix Nobel,
dirigeants de grandes O.N.G...., et, bien sûr, les gérants des Banques mondiales,
européennes, des Fonds monétaires... Pour les dirigeants de ces organismes qui ne sont
que des techniciens de l’argent, la misère est davantage un filon à exploiter qu’une
anomalie à combattre. Cet I.D.H. introduit, en complément de l’espérance de vie, des
valeurs se rapportant à l’alphabétisation et à la santé qui ne sont que des sous-détails.
Les mots espérance de vie se suffisent à eux-mêmes. Etait-il nécessaire de compliquer ?
En acceptant ce schéma, si on parle éducation, il faut inclure à côté de l’analphabétisme
l’asservissement au religieux, combien présent dans les pays du Tiers monde. En suivant
ce genre d’idée, si on parle misère à ceux qui viennent trekker au Népal, pourquoi
n’introduirait-on pas dans l’I.D.H. le pourcentage de Népalais qui utilisent du papier
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hygiénique ? C’est aussi un indice caractéristique et représentatif de l’intensité et de
l’étendue de la misère !
Ces notions d’I.D.H. sont certes intéressantes mais elles font oublier l’essentiel : le
premier besoin de l’homme –simple animal luttant pour sa vie- est la nourriture et l’abri
le mettant à l’abri des agressions climatiques et animales. Que pèse l’alphabétisation
quand un individu a faim ? Quid de la lecture ou de l’abri ? Répétons : il y a au Népal
des enfants, des femmes, des hommes qui sont écrasés dans leur maison par des
éléphants. Il y a au Népal des enfants, des femmes, des hommes qui se font bouffer par
des tigres.
Les deux facteurs qui servent à calculer l’I.D.H. sont contenus dans le chiffre de
l’espérance de vie. Pourquoi rajouter, compliquer ? La faim tue, le froid tue, le tigre tue,
l’éléphant écrase... l’analphabétisation ne tue pas, l’absence d’éducation ne tue pas,
l’éducation est une valeur pour des individus qui ont leur assiette pleine, un toit sur la
tête. Il ne faut pas masquer la gravité de la misère derrière des valeurs établies pour les
nantis de la Terre.
Autre forme d’intellectualisation de la misère, le revenu par habitant dans un pays
indiqué dans tous les textes. Pour que le chiffre indiqué ait une signification, il faudrait
qu’une sorte d’I.N.S.E.E. international soit établi. Que signifie disposer de N dollars par
an quand on ne précise pas le prix de la nourriture, des vêtements, le montant de la
location d’un logement...
La misère n’est pas qu’un sujet d’étude, c’est une condition, un état qui conduit à la mort
prématurée. Elle est presque toujours accompagnée de souffrances et de perte de dignité.
Le refus de ces morts prématurées, de ces souffrances, de ces pertes de dignité ne
conduit pas qu’à des désirs de connaissances, il conduit à des révoltes, des révolutions,
des guerres. Rêvons, des Universitaires, des chercheurs, des théoriciens de la misère
n’oubliant jamais cela : la misère est le plus grand des crimes commis contre
l’humanité. Ceux qui sont la cause de la misère : politiques et économistes, devant
être punis par des tribunaux, ces universitaires, ces chercheurs spécialisés pouvant
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être les experts fournissant à des tribunaux les assises de textes législatifs
permettant de juger les coupables.
LIBERTE.
De Jacques Roux (1793)
La liberté n’est qu’un vain fantôme quand une classe d’hommes peut affamer l’autre impunément.
LES TROIS D OCCIDENTAUX
DROITS, DEVOIRS DE L’HOMME. DEMOCRATIE
- Démocratie : Régime politique dans lequel le peuple exerce lui-même la souveraineté.
- Droits de l’Homme : Tous les Hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit.
Retenir qu’il y a dans le mot Droits de l’Homme deux aspects distincts :
- la liberté.
- l’égalité.
Démocratie, Droits de l’Homme : ces mots remplissent la bouche de l’Occidental. Qu’il
veuille démontrer que les nations occidentales sont les seules estimables, que les seules
causes équitables sont celles qu’il défend, que seules les guerres qu’il déclenche sont
justes, ce sont les mots Démocratie et Droits de l’Homme qui sont prioritairement
invoqués.
Pourtant, des groupes ou des pays baptisés par lui terroristes, ou voyous, ne le sont pas
toujours, par contre, d’autres, qui ne sont pas ainsi nommés, le sont. Ainsi il suffit de
posséder du pétrole pour être fréquentable, ainsi un peuple ayant été martyrisé lors de la
guerre de 1940 a le droit d’en martyriser un autre aujourd’hui. Ainsi les pays
démocratiques sont curieusement les pays qui abritent les nantis de la Terre.
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ON ASSASSINE LA DEMOCRATIE. C.1
Selon les règles démocratiques, ceux qui dirigent un pays sont issus d’une majorité, celle
qui, par exemple, a obtenu le plus fort pourcentage de voix au cours d’une élection.
Logique ? C’est pourquoi au nom de la démocratie un parti politique qui a obtenu 50,1
% des voix à des élections, a le droit d’imposer pendant la durée d’une législature sa
politique à ses opposants qui n’en ont obtenu que 49,9 %. Pourtant il semble que dans
une véritable démocratie, chaque parti devrait imposer successivement ses directives aux
habitants au prorata du nombre des voix qu’il a obtenues. Une vraie démocratie
conduirait à une gouvernance alternée. Ce qui réduirait d’ailleurs de moitié la fréquence
des élections et des ridicules et onéreuses campagnes électorales.
Plus étonnant, sur quels critères se basent les hommes de pays dans lequel le taux
d’alphabétisation atteint presque 100 % pour élire démocratiquement leurs candidats ?
Sur l’étude de textes ? Sur des études comparatives ? Sur des tableaux de chiffres ? Sur
des engagements entraînant des responsabilités ? Non, ils les choisissent d’après des
discours, des confrontations verbales :
- Vous n’avez pas le monopole du cœur.
Et hop ! L’affaire est entendue, vous ne serez pas Président de la République.
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Passent les ans, nouvelle confrontation, celui qui a perdu cite les mots d’un politique du
clan de celui qui a été élu :
- Si l’on peut rendre à ce pays la confiance et l’espoir fût-ce au prix de la défaite du Président...
Le Président est celui qui a été élu grâce à sa répartie la première fois, mais qui, à cause
de cette citation, sera défait. Le dialogue d’enfants jouant au gendarme et aux voleurs
s’élève souvent au-dessus de telles niaiseries !
Les candidats sont choisis par les électeurs d’après leurs promesses, ou d’après la lecture
de quelques articles de médias, médias choisis parce qu’ils reflètent leurs opinions. Trop
occupés (par leur télévision, le football et le Tour de France) pour s’intéresser à la
politique, ils se laissent influencer par des affiches ! Une photo mielleuse, un
slogan stupide! Le subjectif primaire, l’indigence intellectuelle poussée à l’extrême !
- La force tranquille.
C’est ainsi que l’on élit en France des Présidents de la République !
Ceci me conduit à parler des Français.
Le Français possède un riche passé de lutteur politique et social : il a été homme de
combat, de révoltes, il a accompli trois révolutions qui ont modifié les structures
politiques et sociales de son pays. Très tôt, il a ressenti l’obligation morale de lutter pour
la justice, de combattre la misère. Laïc, il a rejeté les mots compassion, miséricorde,
altruisme, que le religieux avait utilisés sans pudeur en faisant croire aux fidèles que leur
application les conduisait en un lieu de félicité et il a introduit les simples mots
générosité, aides humanitaires, qui ne sous-entendent aucune récompense, qui ne
conduisent qu’à des actes gratuits. Régulièrement, même dans la société éminemment
égoïste dans laquelle il évolue aujourd’hui, de nouveaux textes lui rappellent cette
nécessité de la générosité fondement essentiel d’une société humaine harmonieuse. Dans
un ouvrage récent (2007), S. Paugam cite ces mots d’Emile Durkeim :
Il faut que notre société reprenne conscience de son unité organique ; que l’individu sente cette
masse sociale qui l’enveloppe et le pénètre... (il faut) faire comprendre à l’individu ce que c’est que
la société, comme elle le complète et combien il est peu de chose réduit à ses seuls forces... Elle lui
fera sentir qu’il n’y a aucune diminution à être solidaire d’autrui et à en dépendre, à ne pas
s’appartenir tout entier à soi-même.
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Mais cette notion d’individu responsable qui revient parfois à la surface des
préoccupations est presque toujours placée dans un contexte national. Ce qui est dit, ce
qui est souhaité, ce qui est exigé, l’est à l’intérieur des frontières d’une nation.
Restriction absurde car bien peu morale. Est-il logique de limiter la défense de l’homme
pauvre à ses compatriotes dans la mesure où ceux-ci ont acquis, majoritairement, un
certain niveau de bien être ? J’ai tenté de montrer dans le cahier Comparaison des
misères françaises et népalaises l’incroyable profondeur et étendue du fossé qui sépare
les pauvretés des deux pays pour en déduire la nécessité de la primauté de l’International
sur le national. Rêvons au mot mondialisme qui servirait à la défense des pauvres de tous
les pays de la Terre et non à l’expansion des capitaux !
Nous parlons quelquefois de la misère au Népal avec des trekkeurs aficionados du pays,
avec des trekkeurs qui, pour la première fois, reviennent de visiter une région de
tourisme intensif. Je leur dis que la misère est ici puissante, ils me regardent étonnés et
répliquent :
Alimentation suffisante, vie paisible, vie heureuse.
Lassé, je n’ai pas toujours le courage de leur expliquer, de répéter ce que j’ai maintes
fois dit et écrit : ce que la patience, l’indolence, le fatalisme, le paisible, la courtoisie, et
une gaieté affleurante, cachent de misère et de souffrance profonde. Que le bol de riz
n’est pas toujours présent et suffisant, que les carences alimentaires sont banales, surtout
dans les piémonts himalayens. Que les disettes sont nombreuses, qu’il y a encore des
famines. Je répète : Qu’il y a encore des famines ! Que l’espérance de vie, est inférieure
à 55 ans dans les campagnes, soit 85 à 90% de la population : 25 à 27 millions de
personnes ! Que le Népal est le pays le plus pauvre de l’Asie. Ils s’en vont, étonnés par
mon insistance, non convaincus, pensant que j’exagère, qu’y résidant, je ne vois plus que
les mauvais aspects de ce pays.
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DROITS DE L’HOMME. LIBRES ET EGAUX...
Deux mots : libres et égaux, mais le mot liberté, dans nos pays, est plus souvent évoqué que le mot
égalité. De plus le mot en droit fausse tout. Il est la porte ouverte à tous les abus, à tous les oublis, à
tous les excès.
Que de critiques cachent les mots Droits de l’homme ! Sans nous lasser, répétons-le : ces
mots comportent deux volets, celui de liberté, celui d’égalité. Ces deux volets inspirentils
les actions avec la même intensité ? L’un n’est-il pas cité plus souvent que l’autre ?
La misère physique ne dépend pas de la liberté elle dépend du mot égalité. Ces Droits de
l’Homme sont-ils condition nécessaire et suffisante pour que la politique adoptée dans
un pays soit estimable ? Ces mots ont-ils la même valeur pour tous les hommes de la
Terre? Ont-ils la même densité dans tous les pays ? Sont-ils d’application prioritaire
pour tous les peuples de la planète ? Philippe Thureau–Dangin dans Courrier
international :
Dans la contestation des Droits de l’homme, il y a toujours l’idée que ce sont là des valeurs
occidentales qui ne correspondent pas aux valeurs islamiques, asiatiques, etc. Amartya en a
démontré cette idée en rappelant que de grands dirigeants indiens, Askola au IIIe siècle av. J-C. ou
Akbar au XVIe siècle, ont défendu des notions de pluralisme, de tolérance et de raison.
Dans le même Courrier international, de Pierre Hazan :
Les gouvernements utilisent les Droits de l’homme à géométrie variable, privilégiant certains au
détriment d’autres, selon leurs intérêts du moment et leur idéologie. C’est ce qui explique à la fois le
succès et l’ambiguïté des Droits de l’Homme, chacun y trouvant de quoi conforter ses positions.
(Mots soulignés par moi.).
Encore dans Courrier international, Zhu Yuccha, professeur spécialiste de la politique
chinoise à l’Université de Régina, Canada.
La Chine est surtout attachée aux droits collectifs et considère que les droits et les devoirs civiques
ne font qu’un (en fait les devoirs priment sur les droits) ; la conception occidentale des droits de
l’homme privilégie les droits politiques et les droits civiques tel, que la liberté d’expression, la liberté
de publication, la liberté d’association, la liberté de réunion, alors que la conception chinoise insiste
sur le fait que les pays en voie de développement doivent faire porter leur effort en priorité sur le
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droit à la vie et les droits économiques, sociaux et culturels, au contenu assez vague. (Mots en italique
et soulignés par moi.).
Droit à la vie, quelle énorme chose !
Et si les simples mots Droit à la vie, à une vie digne, se substituaient aux mots
Démocratie et Droits de l’homme ! Les Hommes naissent et demeurent égaux... Egaux :
ils ont donc tous droit à une vie décente ! Libres et égaux en droit ! Pourquoi
uniquement en droit ? On connaît ce que signifie le mot droit, même en France et dans
tous les pays dits démocratiques ! En droit signifie qu’une fraction de la société
bénéficie légalement d’un état de misère. 10 % en France ? En droit signifie qu’une
partie de la population bénéficie de droits à la richesse, à la possession de superflu,
d’inutile, d’immoral. Français, soyons honnêtes, le texte sur les Droits de l’Homme est
un leurre, une escroquerie écrite par et pour des nantis. Les mots Droit à la vie, eux,
contiennent les valeurs de l’Indice de développement humain. Il n’y a rien de flou dans
ces mots. Avec le Droit à la vie, les hommes ont un parcours de vie décent et non abrégé,
ils mangent à leur faim, leurs enfants fréquentent l’école, tous bénéficient de soins...
Ainsi, la France, pays des Droits de l’Homme par excellence, abrite (environ) six
millions de pauvres, la France n’est donc pas un pays démocratique. L’Inde est le plus
grand pays démocratique de la Terre. Les Droits de l’homme y sont donc respectés,
pourtant l’Inde abrite des centaines de millions de misérables! Dont certains ont pris les
armes pour cause de défense des misérables ! Le Droit à la vie pour tous n’y est pas
respecté, l’Inde n’est pas un pays démocratique.
Devoirs de l’Homme.
Autre remarque qu’attirent les mots Droits de l’homme. Partout en Occident on se
gargarise avec ces Droits de l’homme mais on ne parle jamais des Devoirs ! Or, dans la
quasi-totalité des activités humaines pour qu’il y ait équilibre les devoirs sont toujours
aussi nombreux que les droits. Parmi ces devoirs il en est un qui est –qui devrait êtreprioritaire,
au moins aux gens de gauche c’est d’assurer aux habitants de tous les pays de
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la Terre ce fameux, inaliénable : Droit à la vie. Hélas cette obligation de devoirs
n’apparaît jamais!
C’est tout cela qui m’incite, moi, petit émigré français résidant au Népal, autodidacte,
technicien de province sans audience, pion inexistant sur l’échiquier des médias, des
intellectuels, des universitaires, des chercheurs, des sociologues, des politiques..., à crier
mon indignation, à dire que les discours occidentaux sont des discours hypocrites. Que
les Occidentaux sont des hypocrites. Et c’est tout cela qui me conduit à penser que ceux
que l’Occident critique, groupes ou pays, ne sont pas toujours aussi noirs qu’on le
prétend. Evidemment en disant cela je pense aux maoïstes népalais pour lesquels ce livre
est écrit.
Je ne lutte évidemment pas contre la démocratie et les Droits de l’Homme mais je ne les
place pas au premier rang des obligations. Je ne suis pas le seul à penser ainsi, de Pierre
George. Géographie des inégalités Que sais-je ? PUF.
L’idée d’égalité est née en France de la suppression des privilèges de naissance par la révolution de
1789. Le principe selon lequel tous les hommes sont égaux en droit, bien qu’implicitement intégré
dans la Déclaration des Droits de l’Homme de l’Organisation des Nations Unies, est encore battu en
brèche sur le plan international dans les pays de castes... Que de discours sur ces Droits de
l’Homme...
Ma révolte n’a évidemment pas pour but la défense des gens de caste. Ce sont eux qui
sont la cause de la misère du Népal. Ce ne sont pas eux qui ont déclenché la guerre civile
dans ce pays, mais ce sont eux qui ont rendu cette guerre nécessaire. Je ne critique pas
les Droits de l’Homme au nom de quelque philosophie, ni au nom de quelque théorie
politique, je le fais au nom des valeurs humaines les plus simples. Je réaffirme que le
premier des droits est le Droit à une vie décente. Que ce droit, pour tous les hommes de
la Terre, se traduit comme je l’ai dis au titre précédent par une assiette bien remplie, bien
composée, des soins médicaux de type occidental, la présence de tous les enfants à
l’école, et qu’il comprend même le droit de bénéficier de quelques loisirs qui ne soient
pas, comme en terres d’illettrés, inspirés par le seul religieux, le jeu, l’alcool. Coiffant le
tout, d’espérer atteindre pour tous les habitants de la Terre une espérance de vie qui ne
soit pas inférieure de quelques vingt ans à celle des habitants des pays occidentaux.
Pierre George :
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Cependant, les formes les plus sensibles des inégalités sont aujourd’hui d’ordre économique et
social... Quel que soit le caractère choquant des discriminations liées à la naissance ou à
l’appartenance à une collectivité ethnoculturelle, les grands contrastes de condition de vie et même,
à la base de chances de survie, reposent sur la répartition des moyens d’existence. (Mots soulignés
par moi).
Démocratie, Droits de l’Homme, une grand-chose sur le plan humain et social, Droits à
la vie de l’Homme, une chose fondamentale, évidente, essentielle, première, et pourtant
presque toujours occultée car elle cache les mots Devoirs de l’homme. Devoirs de
l’honnête croyant, devoirs de l’homme simplement généreux, de l’homme de gauche, de
rester combatif pour lutter contre la misère, résiduelle dans son pays, florissante, partout
ailleurs dans les pays du Tiers monde. Rêvons à de nouveaux Droits de l’Homme
rédigés non pas par des juristes faisant partie de classes favorisées des pays où vivent les
nantis de la Terre mais par des pauvres. Impossible ! Du domaine de l’utopie !
Evidemment, le misérable, le véritable misérable ne sait pas écrire, ne siège dans aucune
assemblée. Il n’est présent que lorsque, poussé à bout, sans respect pour les Droits
de l’Homme, il prend une arme, non pas pour accéder au pouvoir, mais simplement
pour se faire entendre car il veut pour lui, mais surtout pour ses enfants, que soit
reconnus ses Droits à la vie.
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SUR LA FRANCE
Géographiquement, un pays harmonieux. Rien du pays mammouth, filiforme ou
insulaire, rien du pays enclavé, rien du pays à climat extrême. Une forme hexagonale,
chaque point de sa périphérie à presque égale distance de son centre. Un pays situé dans
la zone tempérée de l’hémisphère nord. Au sud-est, un littoral bordé par une mer,
véhicule des premières civilisations occidentales. Une mer bleue ! Un littoral nommé
Azur, lieu de vies heureuses, paisibles, de farnientes. A l’ouest, un autre littoral. L’océan
qui l’a créé donne à ses riverains la notion d’espace, la conscience de l’existence de
terres lointaines, de populations inconnues, d’internationalisme. Sur le reste du pourtour,
d’autres pays. Quelques uns sources de conflits, de guerres, d’autres, d’alliances
durables ou éphémères. La France c’est la variété géographique : un pays de reliefs, de
plaines, de collines, de hautes montagnes, accolées non pas en « opus incertum », mais
en composition harmonieuse. Une France soumise à un climat sans excès, provenant de
sa position en latitude et de ses mers. Sans excès mais non uniforme, les climats
océanique, continental, méditerranéen, de montagne, se juxtaposent, s’imbriquent
parfois. La France ?
Un beau pays où il fait bon vivre.
Politiquement un pays qui en a terminé des dures révoltes, des révolutions sanglantes, un
pays où le social est apaisé, où les classes sociales s’inscrivent sur une courbe linéaire
sans ressauts abrupts les séparant… Un pays où les luttes politiques frôlent même
souvent le ridicule. Un pays où le niveau de vie des pauvres correspond à celui des
classes aisées des habitants du Tiers monde.
La France, un pays où vivent des nantis de la Terre
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SUR LES FRANÇAIS
Vivant sur cette bonne terre de France, un peuple. Rien en lui, de l’insulaire à l’abri de
ses douves marines, conquérant toisant les autres, souvent génial mais puant d’orgueil.
Un peuple issu des nomades peuplades des steppes caucasiennes, façonné par des
millénaires de métissages avec des envahisseurs, en contact permanent avec d’autres
peuples et ayant tiré de ces mélanges et de ces contacts cent caractéristiques, des
originalités, des richesses. Un peuple composé de gens du Sud considérant les textes du
Droit comme chose malléable et de gens de l’Est rigidement respectueux de ces textes.
Des Méridionaux et des Nordiques, des Latins et des Germains. Des gens du rugby, du
café, des voyelles et des gens du football, du thé, des consonnes. Des gens exubérants et
des gens mesurés. Des Bretons et des Catalans, des Alsaciens et des Basques, des
Auvergnats, des Normands... Et des Corses, autre type d’insulaire, en retard d’évolution,
eux. Sur des racines celtes, que de pousses locales ! Que de greffes ! Pureté de notre
race : Hé ! Hé ! Vive l’éternelle mondialisation de la zizounete. Une seule langue,
difficile, belle, ni gutturale, ni chantée, simplement harmonieuse. Des patois et des
accents qui meurent malgré les ridicules efforts de nostalgiques qui les voudraient voir
subsister, enseigner. Dans ce peuple, haïs par les uns, tolérés par d’autres qui les
défendent s’ils savent rester à leur place, cantonnés dans leurs ghettos, des immigrés.
Honte d’un peuple qui n’a jamais été capable –ou n’a pas voulu- les intégrer.
Portraits de Français à travers les âges. Celui du guerrier Gaulois de Strabon, généreux,
sympathique, naïf et infantile :
La race gauloise est irritable et folle de guerre, prompte au combat du reste et sans malignité. Si on
les irrite, les Gaulois marchent droit à l’ennemi... Ils prennent volontiers en main la cause de celui
qu’on opprime... A leur franchise, à leur fougue naturelle, les Gaulois joignent une grande légèreté
et beaucoup de fanfaronnade. Cette frivolité de caractère fait que la victoire les rend insupportables
d’orgueil tandis que la défaite les consterne.
Des siècles plus tard, celui, plus subtil, peint par Charles de Gaulle :
Ce Français qui met en son esprit tant d’ordre et si peu dans ses actes, ce laborieux nonchalant, ce
casanier qui colonise, ce vaincu de Charleroi qui donne l’assaut sur la Marne, ce Jacobin qui crie :
« Vive l’Empereur !», ce fervent de l’habit à queue, du jardin royal, de l’alexandrin, qui, tout de
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même, pousse la chanson, se débraille et salit la pelouse. Bref, ce peuple mobile, incertain,
contradictoire.
De ce même Charles de Gaulle, deux traits, à l’humour sévère, dans des propos
apocryphes :
- Les Français, sont comme de la gélatine mais une gélatine susceptible et qui ne se laisse pas
attraper par n’importe quelle cuiller.
- Le Français, ce trotte-menu de la décadence
Passent quelques décennies et voici des propos d’Alain Duhamel sur le Français
d’aujourd’hui :
Les Français... se croient progressistes parce qu’ils aiment la nouveauté. Ils sont, c’est vrai,
capricieux et changeants, sensibles à la mode, et ils raffolent de l’air du temps... Les Français ont
horreur des réformes et adhèrent avant tout à une culture d’opposition ou de protestation... S’il y a
une constante dans leur histoire, c’est bien qu’ils n’ont le goût ni du dialogue, ni de l’arbitrage, ni
surtout du compromis. La tolérance est la dernière vertu française et la modération se regarde
comme l’hombre porté de la trahison... Les Français ont la division dans le sang et l’exclusive dans
la tête...
Le Français, fils de Gaulois, est dans tous ces portraits. Mais il est devenu un bourgeois,
petit, qui tente de cacher son égoïsme derrière des discours grandiloquents sur la
Démocratie, l’International et sur les Droits de l’Homme et qui s’affirme un zélé
défenseur du pauvre et de l’opprimé quand cela ne lui coûte rien. C’est un être
inconstant, frivole, sans profondeur, râleur, mécontent, pusillanime sinon couard. C’est
un perpétuel geignard en quête de minuscules revendications. Et qui toujours oublie
qu’il fait partie des nantis de la Terre
Il fut un temps où des écrivains français s’engageaient pour défendre une cause, des
misérables, un peuple en lutte : un Hugo s’exilait, un Malraux allait, toute exagération
déduite, combattre en Espagne. Sur cette guerre d’Espagne, un Bernanos, considéré
comme un traître par les gens de son bord, défendait les Républicains. Là, dans cette
Espagne en guerre, d’autres écrivains (Hemingway, Saint-Exupéry...), des journalistes,
étaient présents sur des lieux de combats. Mais aujourd’hui ? On me dit qu’un de nos
philosophes qui est qualifié de mondain est un héros. Entouré de casques bleus, il serait
allé tourner un film en Yougoslavie ! Pour cet exploit, peut-être sera-t-il un jour enterré
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au Panthéon ? On me cite d’autres éminences grises des salons parisiens, philosophes
journalistes ou prix Goncourt. Que font-ils ? Qu’écrivent-ils ? Lequel est allé poser une
bombe devant un poste de police Chinois à Lhassa ? Ou défendre, arme au poing, une
ethnie martyrisée dans un pays d’Afrique ? Ou au Pérou se mêler aux guérilléros du
Sentier lumineux ? Ou en Israël pour s’opposer à l’incroyable occupation de terres
appartenant à des habitants d’une autre nation ?... Un seul intellectuel français de renom
s’est, à ma connaissance, posé des questions, est allé, a osé : Régis Debray. Est-il bien
vu dans les salons et les Universités ?
Ce sont les médias qui décident des qualifications. Pour les événements, pour les choses
louables, les choses critiquables, les choses condamnables et sur les choses sur lesquelles
on doit se taire. Ce sont les médias qui décident du déclenchement des fanfares de la
renommée. Que dire d’un peuple qui retire ses croyances de la lecture des seuls médias ?
Que dire d’un peuple vorace qui s’empiffre, insatiable de stupidités, de médiocrités,
d’insipide, d’images et de commentaires livrés à heures fixes par des postes de
télévision ? Que dire d’un peuple qui ne s’enthousiasme avec force que pour des
hommes courant après une balle ronde ? Que dire d’un peuple qui découvre soudain, 50
ans après que cela se soit produit, qu’un minuscule pays a été colonisé –ce même peuple
au même moment livrait des guerres peu glorieuses pour conserver ses colonies-, et qui,
jouant les justiciers va sur place agiter de dérisoires étendards, minauder sa haine de
l’envahisseur, sans imaginer son ridicule ni se douter qu’il est manipulé par les
Intelligences des pays concurrents du pays colonisateur. Que dire des simagrées d’un
peuple en recherche de spiritualité de café concert ? Que faut-il penser des membres de
ce peuple qui, critiquant les médecines occidentales, souhaitent un retour aux tisanes de
nos grands-mères pourvu qu’elles soient préparées par des hommes aux yeux bridés
vêtus de soutanes couleur lie de vin ?
Je me moque des défenseurs du Tibet, de certains aficionados du Népal, mais que faut-il
penser de ceux qui placent au premier rang des combats, avant celui de la lutte contre la
misère, la lutte pour la défense des animaux ? Que faut-il penser de ceux qui se
complaisent dans le catastrophisme. Un catastrophisme cultivé, récurrent, qui fait
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pousser des cris assourdissants lorsqu’apparaît un minuscule ou improbable ou inexistant
problème ? 1975 :
- la bombe atomique fausse le temps,
- des pluies acides anéantissent nos forêts,
- 1980 : l’herbe en montagne n’étant plus fauchée, les avalanches se généralisent, il en
est fini de nos villages,
- 31 décembre, an 1999, minuit : « Tous les computeurs vont cesser de fonctionner. »
Passent les ans :
- un microbe porté par des bovins et des volatiles, un virus de grippe... vont décimer les
hommes...
Que dire d’un peuple qui tremble de peur pour :
- une montée des eaux : « de quelques centimètres. », « Non, de six mètres (sic) » « qui
va submerger des terres... dans trente ans. » « Non, dans cinquante ans ! »
Toutes attitudes qui, en réalité, cachent la fourberie d’un peuple de nantis qui se
fabrique de fausses peurs, de ridicules exaspérations, de faux problèmes, de fausses
luttes, lesquels débouchent sur des indignations mignardes, des soupirs inaudibles,
des combats ridicules, presque toujours immoraux.
Non, petit Français, le grand problème, le premier problème à combattre, celui qui
subsiste sur la Terre, qui domine les autres et qui doit être combattu en priorité et
avec force est celui de la misère résiduelle dans notre pays, de l’énorme misère du
Tiers monde. De la misère qui est à l’origine des problèmes d’immigration, de la
misère qui fait souffrir des hommes, de la misère qui tue des hommes : tous les ans
des millions d’hommes et de femmes, des millions d’enfants. De la misère qui fait
que certains hommes, aujourd’hui encore, deux cent vingt ans après que nos
ancêtres l’ont fait, sont obligés de prendre des armes pour se faire entendre.
Le Népal est un de ces pays du Tiers monde, c’est un pays de misère. Je le répète,
l’espérance de vie de ses habitants n’y dépasse 55 ans que dans sa capitale : Katmandu.
C’est le pays le plus pauvre de l’Asie. Ce pays sort d’une guerre civile qui a duré dix
ans, il vient d’accomplir sa deuxième révolution.
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Mais le Népal est aussi un pays de trekking, il est visité annuellement par des milliers de
trekkeurs français. Quel trekkeur, quel trekkeur notable, quel trekkeur écrivain français a
plaidé la cause des révolutionnaires népalais ? Quel média français –de gauche tout au
moins- s’est interrogé, s’est demandé pourquoi un peuple, en l’an 2000, prenait les
armes ? Quel média s’est rendu au milieu des combattants, pour savoir, pour
comprendre ? Quel caméraman est venu filmer, interroger ces maoïstes-Sans-culottes
népalais ? Aucun ! Les cameramen continuent de venir filmer les splendides Himalayas,
les curieux stupas, les Népalais effectuant leurs pujas, les Sherpas dans tous leurs états...
Silence sur le régime politique du pays, silence sur la misère d’un peuple, silence sur les
révoltés. Un silence uniquement troublé par le chœur des aficionados en extase, vantant
le folklore, le sublime, le gnian gnian de ce pays. Des aficionados faisant bruits de
trompettes sur ce qu’ils nomment la spiritualité, celle qu’ils viennent de découvrir dans
des pratiques moyenâgeuses et qui est bâtie sur fond de crédulités, d’idolâtries, de
pratiques ésotériques enfantines.
C’est aussi cela le peuple français.
Et moi vieux Français émigré je me pose des questions : Un jeune individu ayant des
idées révolutionnaires les voit logiquement s’effilocher au fur et à mesure qu’il prend de
l’âge et il n’est pas rare de rencontrer d’anciens gauchistes grisonnants adopter des idées
conservatrices. Georges Bernard Shaw a formulé ceci sous une forme amusante :
Je plains celui qui n’a jamais été révolutionnaire à vingt ans, s’il ne l’a pas été, c’est qu’il manque de
cœur. Je plains celui qui est toujours révolutionnaire à quarante ans, s’il l’est encore, c’est qu’il
manque de tête.
Et Victor Hugo :
Quand on a les cheveux gris, il ne faut pas revoir les opinions pour lesquelles on faisait la guerre et
les femmes auxquelles on faisait l’amour à vingt ans. Femmes et opinions nous paraissent bien
laides, bien vieillies, bien chétives, bien édentées, bien ridées, bien sottes.
Que penser d’un individu tel que moi, qui n’a jamais été motivé par la politique et qui,
soudain, après une vie d’indifférence à cette politique, se met soudain à penser que seuls
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des révolutionnaires peuvent améliorer les conditions de vie du peuple misérable au
milieu duquel il vit ?
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POLITIQUE EN FRANCE
La France et le Népal ne sont pas au même temps de l’histoire. La France est un pays
socialement et politiquement stable. Le Népal est encore dans une période de
turbulences. Je reproduis ici un article que j’ai écrit pour le bulletin de la Maison de la
Montagne de Grenoble qui tente d’expliquer pourquoi les révolutionnaires népalais ont
choisi le qualificatif maoïste, mot qui heurte même les sensibilités des gens de gauche.
NEW NEPAL.
Le Népal, le véritable Népal, le Népal estimable n’est pas dans Thamel, le quartier touristique de
Katmandu. Il n’est pas autour des grands stupas qui ne sont que des Lourdes bouddhiques à la
spiritualité baignant dans le mercantile. Et il n’est évidemment pas dans les régions de trekking
intensif : Khumbu, Annapurna, Langtang..., qui sont au Népal ce que la Côte d’azur et le massif de
Chamonix sont à la France.
L’aficionado, le curieux du Népal, savent que ce pays est le plus pauvre de l’Asie. Qu’il est plus pauvre
que le Bangladesh considéré comme le pays symbole de la misère par les Occidentaux.
Politiquement, le Népal, jusqu’à sa deuxième révolution en 2006, était un pays dans lequel régnait une
monarchie absolue ou quasi-absolue. Et cette monarchie était étayée par des privilégiés, à savoir des
membres des hautes castes hindoues. Celle des Bahuns-Brahmanes et celle des Chétris. Aux premiers
qui sont les prêtres de l’hindouisme et possèdent de ce fait une puissante influence sur des populations
analphabètes à 50 %, les postes de la haute administration, aux seconds le haut commandement de
l’armée et de la police. Sous cette aristocratie népalaise la masse des gens de basse caste : Dalits,
paysans sans terre, Serfs-Kamalaris et les Tribaux-Indigenous : Bothes, Magars, Gurungs, Tamangs,
Kirats, Magis, Tharus... Tous regardés par les gens des hautes castes, avec le même regard, que notre
noblesse de 1789 portait à nos manants. Le Népal présentait donc une stratification sociale comparable
à celle de la France de l’ancien régime et il est normal que des mouvements de contestation allant
jusqu’à une guerre civile et à deux révolutions se soient enchaînés.
Le dialogue est difficile entre des Népalais révoltés et les membres de nos sociétés apaisées dans
lesquelles les manifestations de revendications sociales sont plus proches des promenades digestives que
des luttes sauvages. Le sens des mots est différent dans les deux sociétés. Combien de mots du
vocabulaire révolutionnaire sont devenus obsolètes chez nous : peuple, féodalité, noblesse, ancien
régime, révolution... ! Et maoïste ! Les révolutionnaires népalais n’ont-ils pas baptisé leur mouvement
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maoïste ! Un mot rejeté par tous en France ! Pourtant, il faut comprendre que pour des Népalais le mot
maoïste n’est pas porteur des fautes commises par Mao Zedong devenu Président de son pays. Il leur
rappelle la Longue marche victorieuse de son armée contre celle de Tchank Kaï Che –d’ailleurs
équipée et armée déjà par les Etats-Unis !- Le mot maoïste sous entend pour les révolutionnaires
népalais, la victoire des coolies sur les mandarins. Il est de plus depuis peu, la marque de la victoire
économique du communisme façon chinois sur le capitalisme-mondialiste occidental en déclin. Sens
des mots différents : quel parti politique de gauche, quel syndicat français fait aujourd’hui référence à
Marx et à Lénine ? Pourtant ces noms sont dans le vocabulaire des Népalais révolutionnaires. Logique,
ils sont pour eux ce que les noms de Jean Jacques Rousseau et de Voltaire étaient à nos Sans culottes.
Faut-il condamner les maoïstes népalais parce qu’ils ont choisi un nom rejeté par les Occidentaux ?
Faut-il les -critiquer parce qu’ils ont, sous ce nom, lutté pendant dix ans contre l’arbitraire et la
féodalité ? Faut-il également, j’entends ici ce refrain : « condamner la révolution népalaise parce que
les révolutions se terminent toujours mal ? Celle de 1789 a conduit à la Terreur, celle des Soviets à
conduit à Staline, celle de Mao Zedong aux fautes qu’il a commises. Oui ? A ce compte il fallait que
nos Sans-culottes acceptent l’ancien régime, que les moujiks russes conservent leurs seigneurs et leur
tsar, que les coolies chinois conservent leurs mandarins et leur empereur.
Après dix années de guerre civile et une deuxième révolution les maoïstes vainqueurs ont défait la
monarchie et implanté une République népalaise. Enorme victoire ! Hélas bien courte, rapidement, les
forces de droite ont repris le pouvoir. Aujourd’hui le pays est gouverné par une coalition qui comprend
des royalistes de l’ancien régime, des membres du Népali Congres, le parti des gens de caste, le tout,
honte suprême, sous la direction du parti communiste Union Marxist Leninist (sic) qui n’a de
révolutionnaire que le nom.
Mai 2010-05-13.
Le Français devrait relire Raymond Aron qui expliquait qu’il ne pouvait plus y avoir en
France de lutte des classes puisqu’il n’y avait plus de classes sociales. Du moins, de
classes sociales aux frontières nettement marquées, telles qu’elles existaient au moment
des révolutions, et qui expliquaient ces révolutions. De fait, toute nette stratification
sociale séparée par de francs ressauts a disparu. La société française est composée de
couches mal définies, imbriquées, mais qui présentent toutes à des degrés divers, une
caractéristique commune au regard de la misère du Tiers monde : elles sont en presque
totalité composées de nantis. Le peuple français, dans son ensemble, est devenu un
bourgeois. Il mange à sa faim, il vit dans de véritables logements, des abris étanches à
l’air, à l’eau, équipés d’eau courante, éclairés, chauffés... Il bénéficie de loisirs, ceux-ci
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participant au niveau de bien être. Ses enfants vont tous à l’école. La grande majorité des
familles bénéficie de véritables soins. A défaut de grosses berlines, dont l’utilité est
d’ailleurs contestable eu égard aux contraintes législatives sur la conduite, elles
disposent d’un petit véhicule. Enfin, signe majeur, son espérance de vie avoisine les 80
ans. Les classes dangereuses françaises ne constituent plus qu’une minorité dans la
nation. Etant minoritaires, elles ne constituent d’ailleurs plus un danger pour l’ordre
social. Si on excepte l’exalté politique, souvent plus proche du voyou que du vrai
révolutionnaire, la classe dangereuse est constituée par des émigrés. Eux seuls utilisent
la violence, des procédés révolutionnaires.
MISERES COMPAREES FRANCE NEPAL
Lire dans le site http:/www.nepalsherpasig.fr/ le cahier qui explique que les misères dans les deux
pays sont différentes quantitativement et qualitativement.
LES PARTIS DE DROITE EN FRANCE
La droite -et même une certaine extrême droite- a ses valeurs. Sont-elles toutes
critiquables ? Aux chiottes le manichéisme : non. L’attitude de politiciens de gauche
dénigrant systématiquement les valeurs de la droite française est ridicule. L’ordre, le
respect des lois, l’affirmation que dans les Droits de l’Homme la notion de devoirs est
trop souvent occultée, le travail, le goût pour un travail, le plaisir que l’on éprouve à
l’exercer, sont des valeurs sociales. Souligner que la famille est une chose extraordinaire,
que les liens qu’elle crée entre ses membres sont naturels et prodigieux est-il
critiquable ? Dire que la patrie, lorsqu’elle est menacée, attaquée, occupée, mérite que
l’on risque sa vie pour elle est-il condamnable ? Dans un autre domaine il est logique de
déclarer l’utilité de l’industriel, celui qui est à l’origine d’une entreprise qui invente et
produit. Il est logique de déclarer que cet industriel est plus estimable que le casseur, le
carotteur social et le parasite. Je connais dans la société française, j’ai des amis très chers
parmi eux, des gens de droite –certains sont de fervents catholiques- qui sont d’une
intransigeance et d’une honnêteté scrupuleuses. Tous les gens de droite ne sont pas des
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exploiteurs avides de possession, d’argent, de pouvoir. Tous les gens de droite ne
recherchent pas l’amitié des financiers, n’affichent pas ostensiblement leur désir de luxe,
ne recherchent pas les loisirs onéreux. Leurs agissements, leur foi, ne sont pas toujours
inspirés par le démagogique et l’électoral, ou par les valeurs qui s’exprimaient, au temps
de l’occupation allemandes, au temps du maréchal Pétain, au temps du Travail Famille
Patrie de sinistre mémoire.
Mais il y a, à mes yeux, deux droites détestables. La première est celle qui place audessus
de toutes les valeurs, de toutes les motivations, comme signe de réussite, la
possession qui suit une courbe exponentielle. Celle qui trouve admissible que l’argent
rapporte de l’argent. Celle qui place l’actionnaire au-dessus de l’Homme qui produit
Celle qui cautionne et protège les privilégiés de la société d’aujourd’hui : bénéficiaires
de gros héritages, de fortunes immorales, bénéficiaires de stock-options, personnes ayant
le goût du luxe et du clinquant... Bref tout le malsain qui est dans le mot capitalisme. La
deuxième est la droite qui, sur fond de racisme, fonde toute sa politique sur la
xénophobie, la haine de l’émigré et utilise pour cela des méthodes, des mots et des
procédés inadmissibles à l’Homme de cœur, à l’Homme qui place au-dessus de tout la
nécessité de la compassion religieuse, de la simple générosité humaine.
Il faut quand même préciser qu’il y a dans la droite une absence d’hypocrisie qui, hélas,
ne se trouve pas toujours dans la gauche qui confond discours et agissements.
LES PARTIS DE GAUCHE EN FRANCE
Les églises ont décrit des paradis, les agnostiques, les athées, les gens de gauche ont
souri. Mais ces paradis étaient-ils différents des paradis sur terre promis par eux ?
Des lendemains qui chantent.
A chacun selon ses mérites, à chacun selon ses besoins.
La gauche ! Que signifie être de gauche dans une société où les misérables sont en petit
nombre ? Est-il de gauche celui qui défend des privilèges corporatifs au détriment du
collectif ? Qui défend une classe moyenne qui lutte pour son pouvoir d’achat quand celui
dont elle dispose lui permet de bien vivre et qu’elle possède le nécessaire ? Il y a dans
l’expression : être de gauche, un goût pour la simplicité, le frugal, un refus du toujours
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plus. Sont-ils de gauche ceux qui veulent gouverner la France en appliquant les règles du
capitalisme-mondialisme : l’argent au-dessus de tout. Etaient-ils de gauche ceux qui ont
gouverné la France et n’ont pas été capables de supprimer, ou ont même cautionné, les
malhonnêtetés sociales qui se nomment : corruption, privilèges : retraites démesurées,
salaires indécents, parachutes dorés, stock-options, abus bancaires... ? Sont-ils de gauche
ceux qui, étant au pouvoir, n’ont pas été capables d’expliquer aux jeunes qu’au delà d’un
seuil le désir de possession devenait risible et qu’il fallait lutter contre lui par la dérision.
Dérision : mot énorme. La dérision pour l’argent, pour l’homme riche : quelle chose
facile à inculquer aux enfants. Sont-ils de gauche ceux qui n’ont pas été capables
d’assainir le sport français : X, footballeur, 140.000 euros mensuels ! Un gymnaste sur
ses agrès est bien plus esthétique qu’un type qui court après une balle ronde et qui
lorsqu’il a marqué un but a des gestes incontrôlés de débile mental. Enfin peut-on être un
véritable homme de gauche si on ne considère que les misérables de son pays ?
L’homme de gauche, le véritable homme de gauche, même –surtout- s’il est un nanti
dans sa société, lutte pour les misérables de son pays mais aussi pour les misérables du
Tiers monde. On connaît la triste phrase :
La Corrèze avant le Zambèze.
Les pauvres de la Corrèze avant les pauvres du Zambèze, pourquoi pas, mais les nantis
de la Corrèze avant les misérables du Zambèze, non. D’ailleurs, combien sont-ils les
gens de gauche qui luttent vraiment pour les misérables de leur pays ? Les partis de
gauche pratiquent une politique électorale, le parti socialiste est un parti de pouvoir.
Alain, le philosophe, affirmait que ne pouvait être un parti de gauche celui qui cherche à
gouverner. Les gens de gauche en France ont adopté la société de marché, il en est qui
affirment que seule l’application des théories mondialistes peut améliorer les conditions
de vie des misérables du Tiers monde.
Le mondialisme conduit à diminuer la misère dans les pays émergeants.
Evident mon cher Watson et le capitalisme a été, dans le domaine social, une grande
chose puisqu’il a donné du travail aux ouvriers. Et les guerres sont utiles car elles
participent à limiter le nombre de mécontents dans une société. Sans pudeur ces gens
rajoutent
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Quand la marée monte, elle soulève tous les bateaux.
Ce qui est vrai, elle soulève les yachts, les paquebots de plaisance mais aussi les cargos,
les pétroliers et les barques, toutes les barques. Le problème est que sur les yachts et les
paquebots de plaisance il fait bon vivre dans le luxe et le farniente alors que dans les
machineries des cargos et des pétroliers, le travail est dur et que sur les barques des
hommes ont faim, des hommes ont froid, des hommes souffrent, des enfants meurent.
Jean Daniel du Nouvel Obs., hebdomadaire d’une gauche très parisienne, écrit :
Ce que je veux simplement souligner avec force, c’est que le déplacement des frontières entre la
droite et la gauche est considérable. Mais l’unanimité qui se fait sur un certain humanisme
œcuménique n’empêche nullement que l’opposition demeure entre les valeurs de solidarité à gauche
et les valeurs de compétition à droite.
Déplacement des frontières entre la gauche et la droite, « Mon dieu qu’en termes doux
ces choses là sont dites ! » Humanisme œcuménique, que ces mots sont charmants !
Signifient-ils acceptation de la société de marché et du mondialisme ? Les gens bien
élevés sourient, les mal élevés de mon espèce éclatent de rire et traitent Jean Daniel de
coquin. Valeurs de solidarité ? La gauche l’a montré quand elle était au pouvoir. Ses 35
heures n’ont été utiles qu’aux classes moyennes composées de nantis au regard de la
population du Tiers monde et des véritables misérables en France. Pour que ses membres
disposent de plus de temps pour leurs stupides activités ou leurs inactivités imbéciles,
comme celles qu’ils passent devant leur poste de télévision. Le pauvre, le vrai pauvre,
comme le jeune marié, le smicard, veut améliorer son salaire et pour cela il accepte de
faire de nombreuses heures. De plus, le nombre d’heures de travail est défini par la
quantité de travail à effectuer, il est mobile, il dépend de nombreux facteurs, il est
variable au cours d’une année, des saisons...
La solidarité de la gauche, la gauche au pouvoir l’a montré avec les immigrés, autre type
de misérables : absence de dignité, misère morale... Après 14 ans de gestion du pays le
problème des immigrés est resté posé ! Si une véritable gauche avait fait son travail de
gauche, les immigrés auraient été intégrés, ils ne vivraient plus dans des ghettos, ils
seraient dispersés, éduqués, assimilés. Ce faisant, il y aurait moins de délinquants parmi
eux, et, par conséquences moins de gens de droite et de policiers ayant la phobie de
l’étranger. Démagogie de la gauche : on utilise un vocabulaire qui apaise, hypocrisie de
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la gauche : on fait croire. Application de baumes sur des fractures sociales, ordonnances
préconisant l’usage de placébos ! Tous les gens de gauche de bonne foi le savent : si on
laisse les frontières ouvertes il y aura des tsunamis d’habitants du Tiers monde qui vont
envahir les pays riches. Ils sont trois milliards qui rêvent de l’Occident.
Pour éviter le problème créé par l’immigration il n’y a qu’une solution : élever le
niveau de vie des habitants du Tiers monde.
Quel parti de gauche l’inscrit dans ses priorités ? Les gens de gauche pensent hélas
comme les gens de droite et d’extrême droite :
La France aux Français. La Corrèze avant le Zambèze.
Pauvre Français qui lutte pour son pouvoir d’achat. Non pas pouvoir d’achat du
nécessaire mais pouvoir d’achat du futile, du toujours plus. Répétons : la majorité des
Français sont des bourgeois, des nantis de la terre. Combien de gens de gauche
manifestent, écrivent, défilent pour améliorer les conditions de vie des véritables
misérables en France ? Des habitants du Tiers monde ? La gauche française est une
gauche hypocrite qui se fout de la misère. Ses membres, monsieur Jean Daniel, sont des
râleurs égoïstes, ses membres n’en ont plus. Générosité de la gauche ! Monsieur Jean
Daniel, quel économiste de gauche démontrera que l’argent amassé par les quelques
centaines de milliardaires de la Terre, partagé entre les trois ou quatre milliards de
misérables, conduira à une amélioration momentanée et infime du niveau de vie de ces
pauvres mais que des prélèvements réguliers sur les salaires des membres des classes
moyennes des pays riches conduirait à une amélioration notable du niveau de vie de tous
les pauvres de la Terre. Oui, il faut faire payer le riche, mais le riche aujourd’hui c’est
aussi l’homme des classes moyennes des sociétés occidentales : les cadres, les
enseignants, des ouvriers même.
POLITIQUE ET DERISION
Et si on apprenait qu’en politique la réussite, c'est-à-dire l’équilibre social est contenu dans le seul
mot dérision. Qu’arrivé à un certain seuil de bien être l’honnête homme devait crier : halte !
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L’extrême gauche possède un énorme plus : elle ne défend qu’un faible pourcentage de
la société française. Combien de misérables en France ? Elle ne sera donc jamais un parti
de pouvoir. Quel langage a-t-elle ? Je ne le connais pas. Mais je sais qu’elle éparpille ses
forces. Ridicules clivages français : chacun cuisine sa petite soupe dans son petit coin, ne
veut pas goûter à celle de l’autre, mange la sienne en tournant le dos à son voisin. Il
faudrait pour qu’elle soit crédible et efficace qu’elle s’unisse. Peut-être qu’elle
abandonne ses bibles, ses évangiles, ses vieux discours, qu’elle se regroupe sous un seul
slogan : Défense de tous les misérables : ceux qui vivent en France, ceux qui vivent en
Occident, ceux qui vivent dans le Tiers monde.
DES TREKKEURS AU NEPAL
Il y a des trekkeurs qui ont des opinions de droite, d’autres qui ont des opinions de
gauche, d’autres enfin qui ont des opinions non affirmées, non rigides, flottantes, voire
incertaines. Il y a des trekkeurs qui ne viennent que trekker au Népal. Trekker ! Silence
dans les rangs. Tout le reste leur importe peu. Dès leur arrivée à Katmandu ils se
précipitent dans Thamel puis, au plus vite, ils vont sur les sentiers des zones touristiques,
s’extasiant aux mêmes endroits, poussant des : « Oh ! » et des « Ah ! » qui ne diffèrent
que par leur tonalité. Les « Ah ! » et les « Oh ! » des habitants des grandes villes sont
plus puissants que les « Ah ! » et les « Oh ! » des habitants des campagnes, ils sont
enchaînés, répétés en utilisant, un peu comme le sont les mantras, des sons inaudibles,
graves, aigus, stridents. Les « Oh ! » et les « Ah ! » des Anglo-saxons sont épais,
traînants et vulgaires. Les « Oh ! » et les « Ah ! » des Latins sortent en chantant de leur
de leur gosier. Les « Ah ! » et les « Oh ! » des Germains ont la brève rugosité gutturale
de ceux Qui marchent au pas et n’ont pas de temps à perdre. Tous, chaque soir, espérant
des lendemains épiques, s’entassent dans des lodges, papotent, piaillent, reprennent leurs
« Oh ! » et leurs « Ah !» dont l’intensité va en diminuant jusqu’à ce que le sommeil
finisse par les éteindre.
Certains, avant de sombrer dans l’inconscient rêvent au temps jadis, où (tiré de : Histoire
géographie, CE1, Combes et Mercier. Ed Nathan) :
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50

Autour de la cheminée... Pendant les longues soirées d’hiver, les villageois invitaient parfois leurs
amis à la veillée. On allumait un grand feu dans la cheminée avec de grosses bûches de bois... On ne
s’ennuyait pas pendant la veillée. On se racontait des histoires drôles ou mystérieuses...
C’est avec de tels propos qu’aujourd’hui encore on fait rêver les niais.
Marginaux, de véritables trekkeurs-routards-sacs à dos fuyant la foule existent pourtant.
Ils cherchent le Népal profond, le vrai Népal, ils refusent les régions où sévit un
tourisme intensif. Ceux-là n’ont que faire des lodges-auberges les moins chères, des
bons restaurants pas chers où on est bien reçu. Les guides népalais type Michelin, les
font sourire. Ils couchent sous tente, chez l’habitant. Ce sont des rustiques, des
anachorètes, des types peu intéressants, leur accorder d’autres mots serait perdre du
temps. D’ailleurs, citer tous les types de trekkeurs est impossible il y faudrait un livre.
Pourtant je me dois de parler encore une fois de ceux qui sont chargés de soucis
écologiques. Dans leurs têtes s’entrechoquent les mots : carbone, couche d’ozone,
disparition des neiges éternelles des Himalayas –qui ne le seront bientôt plus- Si on leur
dit : « Ici, au Népal, aux alentours et dans la périphérie des Parcs nationaux, il y a des
tigres qui mangent des enfants, des femmes, des hommes. », ils répondent, évasifs car là
n’est pas leur problème :
- Oui, c’est triste.
Mais leur attitude signifie que pour eux, là n’est pas la question, qu’en réalité ils
pensent :
Il faut bien que tout le monde vive ! Nous sommes six milliards ! Notre espèce est prolifique alors
que le tigre est en voie de disparition.
Je dois aussi parler de ceux qui portent les soucis créés par le non respect des Droits de
l’Homme par certains pays colonisateurs. Colonisateurs-destructeurs de spiritualités
orientales et non-violentes. Si on dit à ceux-là :
Ces sales colons ont quand même fait disparaître un régime théocratique et féodal de la pire espèce.
Ils répliquent, oubliant d’établir un parallèle entre Droits de l’Homme et féodalité :
Les Droits de l’homme sont sacrés, les Chinois ne les respectent pas, les Chinois sont des salauds.
Si on leur dit :
Pendant que les Chinois colonisaient le Tibet, dans les années 1950, nous, Français, nous battions
pour conserver l’Indochine.
Ils se taisent.
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Si on leur dit :
- Le premier des nucléaires à combattre est le nucléaire militaire car il a pour fonction de tuer alors
que le nucléaire civil a pour fonction d’aider l’humanité.
Ils répondent sans temps mort :
- Il faut, au plus vite, supprimer le nucléaire civil.
Faut-il laisser parler ceux qui, émus, observent le Népal misérable, cherchent à
comprennent le Népal politique, le Népal social ? Ils sont si peu nombreux qu’ils doivent
se contenter de ces trois lignes ?
Et bien non ! Je parle en leur nom. Eloigné des foules, peu sensible aux modes, aux
engouements, aux spiritualités-matérialistes, aux soungti-amulettes et aux mani-exvotos,
aux peurs gauloises, je considère que le Népal politique, le Népal social, la misère
du Népal, le Népal des révolutionnaires, le Népal qui sort d’une guerre civile de dix ans,
méritent plus qu’un chapitre.
Et c’est pourquoi j’en suis venu à poser le problème comme le fait le philosophe André
Gorz, qui, dans le Monde diplomatique, s’exprime ainsi :
Il faut poser la question franchement : que voulons-nous ? Un capitalisme qui s’accommode des
contraintes écologiques ou une révolution économique, sociale et culturelle qui abolit les contraintes
du capitalisme et, par là même, instaure un nouveau rapport des hommes à la collectivité, à leur
environnement, à la nature.
Ridicule logique. La majorité des trekkeurs se révolte et me crie :
- Tu nous emmerdes avec tes citations. Là n’est pas le problème. Nous sommes venus pour visiter le
Népal, pas pour philosopher ni faire de la politique. Le temps est au Népal gnian gnian, vive le Népal
gnian gnian. Ah ! Thamel ! Ah ! Ils sont beaux ! Ah ! Ils sont gentils et toujours souriants ! Ah ! La
non-violence ! Ah ! Le bucolique ! Ah ! Les médecines douces... ! Tu dis : la misère ! N’exagère pas,
il y a des riches dans ce pays ! De plus les maoïstes, lorsqu’ils occupaient les villages, faisaient régner
la terreur, ils faisaient fuir les habitants, ils enrôlaient des enfants soldats... Ils ne respectaient pas
les Droits de l’homme, ils torturaient, ils assassinaient...
Noter que je n’ai jamais entendu, ni lu, qu’ils avaient violé, mais il a été écrit maintes
fois qu’ils enrôlaient de force des jeunes filles : « Ecoutez mon silence ! »
Merveilleux gnian gnian qui a d’ailleurs ses médicaments pour réduire la misère, ils sont
dans les mots :
Développement durable. Trekking équitable. Trekking solidaire.
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52

Dans le Que sais-je sur l’humour, Robert Escarpit cite George Orwell :
Tous les partis de gauche dans les pays hautement industrialisés sont, au fond, du chiqué, car ils
font profession de lutter contre quelque chose qu’ils ne désirent pas vraiment détruire. Ils ont des
buts internationalistes et en même temps ils luttent pour la conservation d’un niveau de vie avec
lequel ces buts sont incompatibles. Nous vivons tous en exploitant les coolies asiatiques, et ceux qui,
parmi nous, sont « éclairés » disent tous qu’il faut libérer ces coolies ; mais notre niveau de vie et,
par conséquent, notre qualité d’hommes « éclairés » exigent que l’exploitation continue.
Je me laisse encore aller : j’imagine des trekkeurs honnêtes hommes qui sont sortis de
notre vision européocentrique de l’histoire des peuples. Car l’histoire des peuples de la
Terre n’est pas celle de l’Europe, des Amériques colonisées par l’Europe. René Viennet
écrit :
L’histoire du golfe du Tonkin est aussi riche que l’histoire de la Méditerranée et une province
comme le Sichuan (60 millions d’habitants) mérite au moins autant de livres que celle du
Languedoc.
Raisonner, résonner, hors de l’hexagone, voilà une occupation pour des jeunes trekkeurs
en recherche d’enthousiasme. De Duhamel
La France a besoin d’inventer un nouveau projet collectif, de nouvelles ambitions nationales. Ce
serait la meilleure thérapeutique contre l’esprit de doute, la tentation de découragement et les
impasses de la démagogie.
Rêve : des trekkeurs universitaires ou des trekkeurs chercheurs du C.N.R.S. spécialistes
en misères, en politiques, en économies, expliquent à des jeunes le réservoir
d’enthousiasme que contient la lutte contre la pauvreté du Tiers monde. Des
universitaires-trekkeurs ou des chercheurs-trekkeurs écrivent sur les réalités du Népal,
ses problèmes politiques. Ce serait à eux, qui sont en dehors du mercantile, qui sont
dépositaires des valeurs humaines, de contrer le stupide, de lancer des idées, de corriger
les absurdités. Et ce serait dans les milieux universitaires et chez les chercheurs que
devraient être issus les médias spécialisés. Hélas ! De Serge Paugan :
Ils (les universitaires) restent malheureusement trop souvent confinés à une sphère académique
éloignée des débats.
Je l’ai dit, une seule chercheuse du C.N.R.S., à ma connaissance, s’est penchée sur les
problèmes politiques du Népal : Michelle Kergoat. Les universitaires sont quasi-muets
ou quand ils sortent de leur mutisme, trop souvent, ils intellectualisent les problèmes.
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53

Quant aux médias qui s’intéressent au voyage, au trekking, à la montagne, ils continuent
de caresser leur lecteur dans le sens de la mode, du mièvre, du lamentable, de la connerie
Ce qu’ils croient être des cris d’indignation ne sont que des vrombissements hypocrites.
Merde, n’y a-t-il pas chez des trekkeurs, des universitaires, des chercheurs, des
médias, des routards, chez des himalayistes, dans les clubs de montagne, de
marche... autre chose que des néo-culs bénis destructeurs d’egos, des amateurs de
gnian gnian, des gens de droite ?
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54

TITRE II
SUR LE NEPAL
GEOGRAPHIE PHYSIQUE
UN PETIT, MAIS ETONNANT ET ETRANGE PAYS
- Un pays aplati entre la Chine et l’Inde, puissances de plus de un milliard d’habitants,
toutes les deux en pleine expansion économique, tel se présente le Népal.
- Une minuscule superficie : 147.181 km2 (Belgique : 30.500, Chine : 9.600.000,
France : 549.000, Inde : 3.268.000, Suède : 30.500, Suisse : 41.293). Les dimensions
exactes du pays sont-elles vraiment connues ? Celles indiquées par les différents auteurs
ne correspondent pas. Pour les connaître, peut-on les mesurer sur des cartes ?
Difficilement ! Quelles cartes sont justes ? De plus, les frontières ne sont pas encore
totalement tracées. Acceptons celles que donne Robert Rieffel dans son Que sais-je ?
(édition nov. 1982.). :
- longueur : 880 km.
- dimensions transversales, de : 145 à 190 km.
- Le Népal est découpé horizontalement en six régions transversales visibles sur le
croquis n° 2.
Du sud au nord se succèdent :
- 1 : une zone non uniforme nommée Teraï, Tarai écrivent des journaux anglophones.
Sa longueur à vol d’oiseau est de 880 km et la longueur développée de sa frontière varie,
suivant les auteurs, de 1300 à 1600 km. ( ! ). Dans cette partie, on distingue un Teraï
occidental, un Teraï central et un Teraï oriental. Le Teraï oriental est constitué d’une
vaste plaine dont la largeur varie de 30 à 40 km, son altitude de 50 à 100 mètres. C’est
dans cette plaine que court la frontière avec l’Inde. Frontière sans marques
géographiques caractéristiques. Le Teraï central est une région de collines. La partie
occidentale du Teraï est moins large que la partie orientale. La partie orientale nommée
55
55

COUPE TRANSVERSALE DU NEPAL. C.2.
Madesh est peuplée de Madeshi. Le Madesh est la région la plus riche du pays, on la
nomme Le grenier du Népal. La partie occidentale, pauvre, est essentiellement peuplée
de Tharus.
- 2 : des collines Siwaliks ou Churé. Altitude de 914 à 1829 m.
- 3 : des collines Mahabarat. Largeur moyenne : 16 km. Altitude de 1824 à 3048 m.
- 4 : une bande de collines centrales constitue le Moyen pays, parfois nommé Pahad,
les habitants étant nommés Pahadis. Dans ces collines se situent quelques vastes cuvettes
ou de petites plaines : ainsi celles de Katmandu ou de Pokhara. La population dans cette
région est composée de gens de caste, de nombreux membres d’ethnies : les Tribaux ou
Indigenous : Magars, Gurungs, Tamangs, Raïs, Kirats, Magis...
- 5 : les Piémonts himalayens. Terres de hautes altitudes habitées par des populations
de type tibétain nommées Bothe, Bothé ou plus rarement Bothïa (sens péjoratif).
L’altitude des terres habitées varie de 2400 à 5500 mètres.
- 6 : le Grand Himalaya, souvent frontière avec le Tibet.
- 6a : on trouve en quelques endroits une région qui ne bénéficie pas des pluies de la
mousson car les nuages venant du golfe du Bengale sont arrêtés par les hauts sommets
de l’Himalaya. Région semi-désertique, elle est nommée Transhimalaya (plus loin,
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56

derrière l’Himalaya). La frontière avec le Tibet est alors souvent située le long de
sommets secondaires. Ainsi les régions transhimalayennes de la rive gauche du torrent
Marsyangdi, du Mustang, du Dolpo...
Superficie des zones en km2 :
- Haut Himalaya : 25.134.
- Piémonts himalayens : 42.067.
- Moyen pays : 84.000.
- Siwaliks : 18.187.
- Teraï.
- Occidental : 5.694.
- Central collines : 4.143.
- Oriental : 11.962.
- TOTAL : 140.798.
Rappel : ces chiffres varient fortement suivant les auteurs, ce qui est logique puisqu’il
est très difficile de définir géographiquement certaines zones et que les frontières ne sont
pas encore totalement tracées.
- Une caractéristique très importante : le Népal n’a pas d’accès à la mer, toutes les
marchandises dont les combustibles fossiles : Petrol (essence), Fuel (diésel), Matitel
(fuel domestique) transitent par l’Inde (même le charbon vient du nord ouest de ce pays).
Ces produits pénètrent au Népal par le Madesh (Teraï oriental) ce qui donne à cette
région déjà très peuplée, riche et puissante, une force politique considérable. Signalons
tout de suite que l’Inde tire partie de cette dépendance économique du Népal, elle lui
permet d’exercer sur ce pays (en échange, il est vrai, d’une aide conséquente) d’énormes
pressions diplomatiques, économiques, politiques, militaires.
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57

GEOGRAPHIE HUMAINE
GENERALITES
Caractéristique essentielle : le Népal est un pays misérable. Il n’existe en tant qu’Etat
indépendant que grâce à l’aide du Japon, des pays occidentaux, de l’Inde, de la Chine.
Voir Encadré, chiffres 2009.
AIDES EXTERIEURES.
En millions de dollars, chiffres arrondis.
COMMUNAUTES.
Europe 23
UN 203
ORGANISMES INTERNATIONAUX.
Banque mondiale 688
Asian Bank 685
United Kingdom 258
European Commission 171
PAYS.
Norvège 117
Japon 109
USA 96
Allemagne 89
Finlande 64
Corée 63
Australie 41
Canada 22
France 0,2
L’Inde ne communique pas ses chiffres mais il est évident qu’elle est à placer au premier
rang des donateurs. Quels ont été les montants des aides militaires au gouvernement du
roi Gyanandra en lutte contre les maoïstes pendant la guerre apportées par l’Inde, les
Etats-Unis d’Amérique, l’Angleterre... ? Ces montants sont-ils à classer dans les aides
humanitaires ?
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58

Les trekkeurs français qui, dès qu’ils sont au Népal ont des attitudes de conquérants
évoluant en pays conquis, devraient se souvenir de la position de la France, cinquième
puissance mondiale, dans les aides au Népal.
Du point de vue humain, le Népal peut, longitudinalement, se découper en cinq régions,
- un Grand ouest : régions de Acham, Jumla...
- un Ouest : région de Rukum...
- un Centre : comprenant la ville de Pokhara...
- une partie Orientale : Katmandu...
- un Grand Est : Ilam, Taplejung...
Ce découpage n’est pas celui que l’on trouve dans la littérature, les médias népalais.
Ceux-ci nomment ouest Népalais ce qui n’est que le Népal central et grand ouest ce qui
est le Népal occidental.
DECOUPAGE LONGITUDINAL. C.3.
- 1. Katmandu.
- 2. Pokhara.
- 3. Jajarkot.
- 4. Jumla.
- 5. Ilam.
- 6. Mahendranagar.
- 7. Nepalganj.
59
59

- H1. Biarishi Himal.
- H2. Annapurna Himal.
- H3. Langtang Himal.
- H4. Sagarmatha Himal.
- H5. Kangchenjunga Himal.
Nota : ce découpage ne correspond également pas à celui qui est indiqué sur des documents népalais.
Ces régions sont découpées en 75 départements nommés districts. Pour les villes :
Katmandu est dans la région orientale du pays, Pokhara dans la région centrale, Dankuta,
Taplejung, dans la partie orientale. Pour les montagnes :
- Dharchula et Biaryschi sont dans le Grand ouest,
- Dhaulagiri et Annapurna dans l’Ouest,
- Langtang, Jugal, Rolwaling dans la partie orientale,
- Sagarmatha, Hinku, Makalu, à cheval entre la partie orientale et le Grand est,
- Kangchenjunga, Jannu-Kumbakarna, dans le Grand est.
Malgré un fort mouvement d’exode vers les villes (la population de la cuvette de
Katmandu est passée en 30 ans de 400.000 habitants à peut-être 3 millions d’habitants),
la population : Janajati, est essentiellement rurale. Chiffres officiels, 2002 :
- Population urbaine : 14,20 %.
- Population rurale : 85,80 %.
Si le phénomène de désertification des campagnes débute, il faut noter qu’il ne se
produit pas dans les zones touristiques. En terres de trekking la population est stable ou
s’accroît. Des lieux de pâturages en haute Kali Gandaki, dans le haut Khumbu :
Dingbotché, Peritché... deviennent des bourgades ou de véritables stations de montagne.
Les zones les plus peuplées du Népal sont : le Teraï oriental ou Madesh, le Teraï central,
région de Rupandehi, la cuvette de Katmandu, la plaine de Pokhara.
La répartition de la population serait de :
- Piémonts himalayens : 7, 3 %
- Collines : 44, 3 %
- Teraï : 48, 4 %
La population a été de :
60
60

- 5, 6 millions en 1911.
- 5,57 millions en 1920.
- 5,53 millions en 1930.
- 6, 28 millions en 1941.
- 8,25 millions de 1952 à 1954.
- 9, 41 millions en 1961.
- 11,5 millions en 1971.
- 15 millions en 1981.
- 18,5 millions en 1991.
- 23 millions en 2001.
- 28 millions en 2006.
Le Népal doit compter aujourd’hui (2009-2010) environ 30 millions d’habitants.
Le Népal est essentiellement agricole. Mais cette production est inégale, elle est
négligeable dans les piémonts himalayens, faible dans les collines, intense dans le Teraï.
Le Teraï est bien Le grenier du Népal. Cette région, Teraï du centre-ouest : autour de
Kapilbastu et Rupandem, Teraï de l’est : autour de Danusa et de Jhapal fournirait
l’essentiel du riz consommé par les Népalais.
Les petites et moyennes industries sont concentrées dans le Teraï-Madesh. La grosse
industrie dans le Teraï central, district de Bara, le Teraï oriental, district de Morang.
Mais on trouve aujourd’hui une petite, moyenne et lourde industrie dans la cuvette de
Katmandu.
Le Népal est le pays d’Asie qui consomme le moins d’énergie, il consomme moins que
le Buthan et le Benglha desh !
Le puissant potentiel hydraulique du Népal, c’est bien connu, est très mal exploité. Cela
est dû à l’absence de moyens financiers mais surtout à l’impéritie des gouvernants qui se
sont succédés au cours des siècles à la tête du pays et à la corruption qui a arrêté de
nombreux projets.
61
61

L’industrie du tourisme est la principale source de devises.
En ce qui concerne le religieux, on affirme, quelquefois un peu rapidement -on a
tendance à oublier les nombreux musulmans et leurs mosquées- que les populations :
- des plaines du Teraï sont hindouistes. Il y a de fait, en terres Madesh, une forte
présence de membres de la caste des brahmanes-prêtres, ceux qui sont nommés Bahuns
dans le Népal intérieur.
- des zones de collines qui abritent ceux que l’on nomme les membres d’ethnies ou
Pahadis ou Tribaux-Indigenous pratiquent des religions mixtes composées d’un mélange
à taux variable d’hindouisme, de bouddhisme, de chamanisme.
- des piémonts himalayens, les Bothe (Bothé, Bothïa, Bothyias), pratiquent un des
bouddhismes tibétains fortement imprégné de religion Bön (boen) ancienne religion
tibétaine encore présente dans certaines régions) peu riche en pratiques tantriques. Les
bouddhismes dans différentes régions seraient :
- région Khumbu, pays des Sherpas : bouddhisme Nïngmapa.
- région de Manang : bouddhisme Karmapa.
- région du Dolpo : bouddhisme Bon-Po (contient le mot po ou pa qui signifie
peuple. Bon-po indique que les coutumes et les pratiques de l’ancienne religion bon sont
très fortes et dominent celles du bouddhisme.).
- région du Mustang : bouddhisme Sakyapa.
SUR LES HOMMES
LE NEPAL EST UN PAYS PAUVRE
Il ne faut pas se lasser de répéter que le Népal est un pays pauvre, qu’il reste le pays le
plus pauvre de l’Asie. Qu’au classement sur dix des pays pauvres de la terre il occupe
une des premières places. Les organismes officiels indiquent un revenu par habitant de
l’ordre de 240 dollars par an, soit, valeur octobre 2009 : 18.069 roupies. Ce qui
correspond mensuellement à : 1506 roupies. J’ai proposé ailleurs, qui n’a aucune valeur
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62

officielle mais qui permet des évaluations, des comparaisons, une sorte de smic népalais
qui oscille (2005) entre : 3000 à 5000 roupies par mois. Ce smic n’est perçu que dans les
villes. Dans ces villes un coolie qui est payé 200 roupies par jour, qui travaille 25 jours
par mois gagne 5000 roupies ! Mais des membres du parlement de l’United Kingdom en
visite politique au Népal fin octobre 2009 ont rappelé que le revenu de 31 % de la
population, soit environ dix millions de Népalais vit avec un dollar par jour soit moins
de 80 roupies ! 80 roupies par 25 jours = 2000 roupies par mois !
La presse anglophone népalaise (politisée) indique parfois un accroissement du revenu
de la population du Népal (25 % lit-on parfois !). Si cela est exact (quels sont les moyens
d’investigation du gouvernement ?) elle oublie de mentionner que cet accroissement est
lié à l’enrichissement d’une petite fraction de la population (celle des habitants de
quelques villes, des régions de tourisme), mais que le revenu de la majorité de la
population ne change pas. Aucun organisme, à ma connaissance, ne parle de misère
relative, ne donne le revenu par tranches de population, par zones d’habitats. Il en
découle que le touriste qui évolue dans les zones riches du Népal n’a pas une juste idée
de ce qu’est la misère dans ce pays. Nombreux sont les paysans du Népal qui vivent
encore en presque totale autarcie. Par ailleurs les chiffres indiqués ne sont pas reliés au
coût des aliments, de l’habillement et du logement, seules dépenses qu’effectue le
pauvre. Acceptons cependant ces chiffres qui constituent un signe de misère extrême que
je définis comme le minimum permettant à un individu de simplement mal survivre. Un
tel individu ne doit pas prétendre à une alimentation équilibrée, à une alimentation
suffisante, à un logement sain, à de véritables soins médicaux, à de l’eau potable, à une
ampoule de 60 W dans la pièce dans laquelle il vit avec sa famille, à un minimum
d’instruction... Quant aux loisirs il a droit à celui de tous les misérables du Tiers monde :
les pratiques de sa religion, l’abus d’alcool, le jeu, aussi, hélas, trop souvent.
Rappelons quelques chiffres ou notations officiels :
- 70 % des Népalais vivent en dessous du seuil de pauvreté. Seuil de pauvreté notion
floue....
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63

- Pour l’I.D.H., l’indice de Développement Humain, de création récente -voir titre :
Intellectualiser la Misère- qui est une trouvaille de scientifique en recherche
d’innovation mais qui n’apporte rien de plus au chiffre de l’espérance de vie, il occupe la
140 ème place sur les 177 pays pauvres du monde. Soit la 8 ème place sur 10 dans le sens
positif et la 2 ème place sur dix dans le sens négatif.
- L’espérance de vie, qui suffit à elle seule à définir les conditions de misère d’un pays
est de :
- 67 dans la cuvette de Katmandu.
- 46 à 60% partout ailleurs.
Voir au titre Etat du Népal, des valeurs plus précises de ces espérances de vie.
Dans des écoles, les élèves apprennent les chiffres 55 dans les campagnes, 60 dans les
villes.
- 85 % de la population rurale soit environ aujourd’hui 20 millions d’habitants vit sans
eau potable (le pourcentage de maisons qui ont de l’eau, non potable en général, et au
compte goutte en période sèche, est très faible) et sans électricité.
- Les endémies, les épidémies sont classiques.
- Le taux de mortalité des enfants est particulièrement élevé, surtout dans l’ouest du
pays.
Dans ce pays subsistent d’énormes inégalités.
- 10 % de la population dispose de 46 % du revenu national.
- 5 % de la population possède 40 % des terres.
- ...
Il n’existe, à ma connaissance, aucune étude comparative qui indique les niveaux de vie
des habitants des cités, des régions de trekking, et ceux des autres régions.
Le Népal se caractérise par un grand nombre d’ethnies ayant conservé leurs
caractéristiques, leurs coutumes, leurs langues, leur religion. Même il y a deux siècles, la
société française ne devait pas comporter une diversité aussi grande. Il était admis, il y a
seulement quelques années, que le Népal comptait une dizaine d’ethnies, Harka Gurung
en a récemment répertorié 103 utilisant 93 langues différentes ! Les politiques qui –
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année 2010, discussions en cours- établissent la carte des fédérations en ont retenus
moins de 70.
NOTE SUR LES RELIGIONS
L’importance de la religion au Népal n’est pas à souligner. Dans la cuvette de Katmandu
on dénombre : 130 lieux saints. 221 temples qui possèdent plusieurs étages, 79 qui n’ont
qu’un seul étage, 21 stupas et Chaitya, 266 Baha-Bahi, 44 Shikharas...
LE NEPAL EST UN PAYS HINDOU
Si l’on veut comprendre le Népal, il faut toujours garder en tête que :
- ce pays est un pays hindouiste à près de 90 %.
- l’hindouisme a été longtemps officiellement religion d’état, qu’il l’est encore aujourd’hui (2010)
dans les faits.
- les Bahuns-Brahmanes constituant la plus haute caste sont les prêtres de l’hindouisme. On sait
l’importance du clergé dans des populations analphabètes, superstitieuses, crédules. Ces Bahuns
occupent de plus les postes de la haute administration.
- les Chétris, constituent la deuxième haute caste, mais cette caste est celle des rois. Elle est
également hindouiste. Elle occupe les hauts grades de l’armée népalaise et de la police. Ses cadres
sont de ce fait fortement royalistes.
Les religions se répartissent ainsi :
-Hindouistes : très nombreux dans l’Ouest (95%), le sud et le centre (80 à 95%), moins
nombreux dans le centre nord et le Nord est (en dessous de 50%).
- Bouddhistes : grande densité dans les piémonts himalayens et la cuvette de
Katmandu, nombreux dans le centre et le centre nord, très nombreux dans le nord est.
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65

ETHNIES ET RELIGIONS. C.4.
REPARTITION GEOGRAPHIQUE DE QUELQUES ETHNIES OU GROUPES
IMPORTANTS. COMMENTAIRES.
on remarque que :
- la frange nord du Népal A est peuplée de peuplades mongoloïdes bouddhistes nommées : Bothe
Bothé, Bothïa, Bothyia. Sur leurs terres poussent l’orge, le sarrasin, la pomme de terre.
- la tranche médiane est peuplée de gens de caste hindouistes et de Tribaux-Indigenous pratiquant
des religions mixtes. La culture principale dans ces régions est le maïs. La tranche occidentale de la
partie médiane est peuplée de gens de caste, puis en allant vers l’est, de Magars, de Gurungs, de
Tamangs. Les Newars se concentrent dans la cuvette de Katmandu mais on en trouve dans d’autres
régions, par exemple dans le village de Kantipur au sud de la route Katmandu Pokhara entre les
bourgs de Mowglin et de Dumré (lieu de départ pour le tour des Annapurnas). Dans la partie
orientale de cette zone médiane se concentrent les Kirat : Raïs et Limbus.
- la tranche méridionale orientale est surtout peuplée de Népalo-Indiens. Cette région, la plus riche
(agriculture et industries) est aussi la plus peuplée : plus de 41% de la population. On l’appelle Le
grenier à riz du Népal.
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66

RELIGIONS, POURCENTAGES
- Hindous : 80, 62 %
- Bouddhistes : 10,74 %
- Islamistes : 4, 20 %
- Kirant : 3, 60 %
- Chrétiens : 0, 45 %
- Autres : 0,39 %
Ces pourcentages comportent une large part d’incertitude, ils sont faussés par le
syncrétisme créateur de religions mixtes. Le phénomène d’hindouisation étant le plus
accentué. Ainsi un pur bouddhisme des régions septentrionales se teinte d’hindouisme au
fur et à mesure qu’il descend vers le sud. De plus, dans les populations qui sont classées
bouddhistes, combien de bouddhismes tibétain mahayana qui sont plus proches de la
religion Bön que du bouddhisme primitif-Théradéva, celui qui a été prêché par Buddha ?
Où sont à classer les Newars qui, fréquentant Swayambunath, tournent d’abord autour
du stupa bouddhique, puis vont prier dans les temples hindouistes qui l’entourent ? Et les
Tamangs dont certains accordent plus d’importance à l’hindouisme ou au bouddhisme
suivant la région où ils résident ?
LES HAUTES CASTES
BAHUNS ET CHETRIS
Les Bahuns et les Chétris, membres des deux castes supérieures, sont en général des
Aryens Népalo-Indiens.
- Les Bahuns du Népal central, répétons-le, sont nommés brahmanes en Inde et dans le
Teraï. Autres appellations Brahmes, Brahmins, Brahmines ou Brahmanis au féminin.
D’origine caucasoïde ils sont l’objet de moqueries des Tribaux qui les nomment : Bagé
les Vieux) ou Pindé (nom de la mèche de cheveux qu’ils gardent sur le crâne quand ils
sont rasés pour assister à quelques cérémonies. Les résidents occidentaux, eux, les
nommant : Lamo nak ou Toulo nak (longs nez ou gros nez).
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- Les Chétris, deuxième caste supérieure, se nomment aussi Ksatrïas (orthographes
variées) ou Rajpout. Il est banal qu’un Chétri fasse suivre son nom des initiales K.C. -K.
pour Ksatrïa, C. pour Chétri-.
Les gens de caste ne constituent pas une ethnie. Ces aryens ou pseudo-aryens mais
toujours hindouistes se nomment : les deux fois nés : ils sont nés :
- le jour de leur naissance.
- puis, un an après ce jour, quand on leur remet autour du buste le cordon sacré attestant
leur condition.
Les castes correspondent à des divisions sociales et sont d’origine védique. Le védisme
étant plus ancien que le brahmanisme. Dans les Rig-védas (ou védas), textes du védisme,
un portrait de la société prenant l’homme comme modèle précise :
Sa bouche est le brahmane, le guerrier (Chétri) est dans les bras, ses cuisses sont l’artisan, ses pieds
sont les serviteurs.
Ce qui peut se traduire par :
- le brahmane domine tout, c’est lui qui a la parole. Ah ! L’importance de la parole,
aujourd’hui encore, du verbe, de la phrase, pour le brahmane, partout au Népal
- le guerrier-Chétri vient ensuite. Il est là pour protéger le brahmane.
Suivent les membres des castes ordinaires et inférieures :
- l’artisan, le paysan sont ceux qui travaillent, qui produisent. Ils sont là pour nourrir
les deux classes supérieures composées des brahmanes et des Chétri.
- les classes inférieures ne sont que des serviteurs.
- sous les classes inférieures sont les intouchables, les Parias, les Dalits, les Kamalaris :
des sous-hommes !
Voici la classification établie par Jean Denis dans son livre : Les religions du Népal.:
La première caste est celle des brahmanes (Bahuns)... Elle comprend l’ensemble des familles qui ont
pour fonction sociale essentielle d’une part d’étudier les védas, d’en garder la pureté et de les
transmettre, d’autre part de sacrifier (des animaux) pour autrui... Le brahmane est donc un homme
d’études et un homme qui a la parole sacrée...
La deuxième caste est celle des Ksatrïas (Chétri), Ksatrïas signifie : pouvoir politique. C’est la classe
des rois, princes, chefs et guerriers. Elle comporte un pouvoir différent de celui des brahmanes, et
ces deux pouvoirs s’équilibreront et s’uniront à la tête de l’organisation socioreligieuse aryenne
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Souligné par moi (celle établie par les Aryens envahisseurs de l’Inde). Cependant des conflits
pourront naître entre-eux...
La troisième caste, celle des Vaïshias... regroupe, agriculteurs, commerçants et une partie des
artisans...
La quatrième caste (celle des intouchables) regroupe les artisans exerçant des travaux impurs... et
les aborigènes colonisés.
L’écrivain Henri Michaud n’est pas tendre avec la classe des brahmanes indiens qu’il
nomme brahmes :
Dès qu’on les voit arriver avec leur fameux cordon sur le ventre, on les interroge, on met leur
inénarrable bêtise à l’épreuve... Ah ! ils peuvent se vanter, les Brahmes, d’avoir fait du beau travail.
Pendant plus de deux mille ans, ils sont arrivés à abaisser, à avilir deux cent cinquante millions
d’hommes (Henri Michaud écrirait aujourd’hui un milliard d’hommes.)... Maintenant la situation
change. Jaloux, souvent ignorants, cent fois moins représentatifs de la vrai Inde que de simples
tisserands ou des membres des classes moyennes ou inférieures, les Brahmes commencent à voir
ceux-ci faire front contre eux...
Les brahmes indiens ont changé, la société indienne aussi, mais l’Inde est toujours
dirigée par des gens de caste.
Sur : Les conflits qui naissent entre les deux castes supérieures, nous donnerons
quelques exemples dans la suite du texte. En ce qui concerne les professions impures,
entre un artisanat noble et un artisanat interdit aux gens de caste, je cite toujours la
différence qui existe entre le métier de forgeron réservé à des intouchables et le métier
de serrurier qui construit des ouvrages métalliques : des grilles, des portails, des travaux
de charpentes... On voit de nos jours, de nombreux Chétri exercer cette profession.
Le Mahabharata est un texte (180.000 vers) qui raconte les épiques combats que se
livrèrent les Aryens lors de la conquête de l’Inde. Pour comprendre les relations
complexes dont celle de vassalité qui existent entre Chétri et Bahuns, vassalité toujours
remise en cause dans la société népalaise actuelle, il faut lire les commentaires sur cette
œuvre écrits par Madeleine Biardeau, édition Flammarion, et parcourir quelques extraits
de ce livre gigantesque.
De Madeleine Biardeau :
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Les textes mettent en vedette... les brâhmanes prêtres du sacrifice et les ksatriyas

CASTES, RICHESSE ET POUVOIR
Il y a des différences à l’intérieur des deux hautes castes. Il y a d’abord, des riches et des pauvres. A
l’image de notre noblesse du XVIII ème siècle, il y a des gens de caste de cour, ceux qui gravitent
autour du roi et du gouvernement et ceux qui en sont éloignés. Les Bahuns sont les prêtres de
l’hindouisme, ils occupent les hauts postes dans la haute administration, plus rarement dans la
diplomatie, dans l’armée. Les Chétri dirigent les états-majors de l’armée et de la police (on y trouve
aussi des Ranas : voir ci-après), ils sont nombreux dans la diplomatie... Mais ce sont les Bahuns qui,
depuis des siècles, dirigent le pays. Ce sont eux qui ont parfois tenu tête aux rois, se sont opposés à
certaines de leurs décisions, en ont fait s’enliser d’autres.
Un repas réunit chez nous le Président de la Népal Mountaineering Association, les deux vice-
présidents et le secrétaire général de cette association : un membre de la famille royale. Au cours de
la conversation qui s’est orientée vers les problèmes politiques, un des Vice-présidents, un
courageux Tamang, jette au neveu du roi :
- Il n’y a pas que vous qui êtes Népalais, nous aussi nous le sommes.
Réponse gênée du membre de la famille royale qui explique que la vieille compétition, les vieilles
rancunes entre Bahuns et Chétri sont toujours vivaces. Il insiste :
Bien que présents autour du roi, nous (les Chétri) ne faisons pas toujours ce que nous voulons. »
Et attention, répétons que tous les gens de caste ne sont pas riches, puissants, certains vivent
chichement, en ville, dans les campagnes.
Cependant même ceux-là ne se considèrent pas comme les égaux des Tribaux, ils sont instruits,
prêtres... et, quand nécessaire, ils sont défendus par la police et l’armée.
Mais, comme indiqué, ces gens de caste se sont aussi imposés par le verbe. Le Bahuns
est toujours celui qui devant un groupe prend la parole. Il est Celui qui parle, qui décide
du bien et du mal, des choses à faire, des décisions à prendre. Encore aujourd’hui. Voici
quelques exemples :
- En ramenant mon fils de l’école en moto, nous avons un accident. Deux gamins sur un
vélo tournent brusquement à droite sans prévenir, la roue avant de ma moto touche leur
vélo, ils tombent. Pas de mal. Attroupement, les spectateurs observent silencieux. Ils ne
sont que curieux, ils n’ont pas pouvoir de porter un jugement. Survient un Bahuns. Il
observe, il tranche : « Le sahib n’est pas fautif. » Tous approuvent.
- Des représentants d’une école que nous allons améliorer passent nous voir. Il y a parmi
eux des Tribaux : le directeur et deux professeurs principaux, et un représentant du
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village : un Bahuns. C’est le Bahuns qui prend la parole, expose, explique. Le directeur,
les professeurs, bien plus compétents se taisent... C’est logique, c’est ainsi !
- En voici un cent fois vécus. Je suis dans une administration avec Dawa Yangzi ma
femme sherpani, quasi-illettrée qui ne possède qu’un népali sommaire. Elle questionne
le fonctionnaire. Celui-ci a tout de suite vu à qui il avait affaire : le faciès, le vocabulaire,
l’attitude soumise, le costume si, ce jour là, elle est habillée en sherpani. Il répond après
un long silence en utilisant des mots difficiles ou issus du vocabulaire administratif.
Dawa Yangzi ne comprend évidemment rien. Elle reste immobile, indécise sur ce qu’elle
doit faire. Le fonctionnaire ne la regarde plus. Il marque son mépris pour une Tribale
illettrée et bouddhiste ou il attend le bakchich.
BASSES CASTES
Sous les classes dominantes on trouve la classe des Vaishyas, celle des commerçants,
des paysans, des artisans, sous ces Vaishyas se situe la classe des serviteurs. Enfin au bas
de la société sont les intouchables, les Sarkis tanneurs cordonniers, les Damaïs couturiers
chanteurs, les Kamis forgerons (non les serruriers), les Gaïnés chanteurs, ménestrels
mendiants. Bien qu’elle soit moins respectée qu’en Inde cette stratification sociale existe
au Népal.
Les Bothes (dont les Sherpas) sont évidemment considérés comme des gens de basse
classe. Pour les gens de caste ce ne sont que des Matoualis (matwalis), des buveurs
d’alcool, des rustres... Je rappelle les réticences de la femme de mon officier de liaison
Bahuns occupant un poste élevé dans l’administration quand son mari nous invitait chez
lui avec Dawa Yangzi, ma femme sherpani. Combien de fois devait-elle laver les
couverts après son départ pour les purifier !
Les Bothes n’ont pas adopté le système de caste, pourtant chez certains Sherpas la
classification clanique reste importante. Une Sherpani appartenant à un vieux clan à son
gendre d’un clan inférieur, lui jette :
Tu n’es que du clan X.
Une autre Sherpani à un petit fils de Tibétain :
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Tu es venu ici sans rien dans les mains.
Les castes n’existent pas en terres Bothes, pourtant les Sherpas ont leurs Khamendeus :
Ceux qui n’ont pas la bonne bouche, qui ne peuvent pas manger et boire dans les mêmes
récipients qu’un véritable sherpa.
TRIBAUX
LES NEWARS
Les premiers habitants qui, pense-t-on, ont occupé la cuvette de Katmandu. C’est dans
cette cuvette qu’ils sont encore aujourd’hui les plus nombreux. Mais on en trouve un peu
partout disséminés ou en colonies dans le pays. Ainsi dans la belle ville de Kantipur
située au-dessus de la route qui rejoint Katmandu à Pokhara au niveau de Dumré. Les
Newars sont bien connus, de nombreux chercheurs se sont intéressés à eux, Gérard
Toffin du C.N.R.S. en particulier leur a consacré une importante monographie. Le
portrait qu’en dessine Sylvain Lévi bien qu’un peu exagéré et caricatural mérite d’être
reproduit :
La peuplade des Newars qui prenait possession du Népal appartenait à une race d’hommes que la
nature a marquée d’une empreinte vigoureuse. Accoutumés à des altitudes qu’on croirait
impraticables, exposés aux rigueurs glaciales d’un long hiver (ils viennent du nord), mais fouettés par
une bise vivifiante, ragaillardis par un été souriant (celui de la mousson ?) éloignés du commerce du
monde, bornés dans leur horizon comme dans leurs ambitions, associant les jouissances de la vie
nomade aux plaisirs rustiques de la vie sédentaire, ces bergers d’une Arcadie démesurée mêlent la
douceur à la barbarie, l’églogue (le poétique) à la férocité ; le rire sonore et large, la gaieté franche et
joviale, ils s’amusent comme des enfants, rêvent comme des sages, et frappent comme des brutes.
Lorsque le roi guerrier Prithvi Shah, écrasant les rois newars, étendit son pouvoir à la
cuvette de Katmandu, les Bahuns et les Chétri prirent le pouvoir, ils écartèrent les
Newars. La perte du pouvoir fut dure pour ces derniers qui avaient façonné les lieux.
Aujourd’hui les rancunes ne sont pas apaisées, la haine est vivace. Sauf pour les Newars
qui ont été intégrés dans la culture hindouiste. Certains ont même réussi à s’infiltrer et à
occuper des places dans la haute administration et dans la politique conservatrice.
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Les Newars reprochent aux rois Shah, aux Bahuns, aux Chétri, leur absence de culture,
de sens artistique, de goût de la création, de goût pour le simple travail aussi. Les gens
de caste jugent que tout travail est indigne d’eux.
Une littérature, une poésie newar existe. Les Newars revendiquent parfois la
reconnaissance de leur langue, le newari. Ils auraient aussi aimé conserver leur
calendrier Népal-Sembat que les gens de caste ont remplacé par le leur, le Bikram-
Sembat. On doit à l’art newar, la richesse et l’originalité des palais, des temples, des
sculptures du Népal.
Il faut toutefois ternir un peu ce tableau en indiquant que le Newar a souvent conscience
de sa valeur et qu’il manifeste parfois un certain mépris pour les lois de la démocratie et
les ethnies tribales. Une femme newar méprisante parle de son mari Tamang :
- Pfu ! C’est un Bothe !
Aux yeux des gens des hautes classes, le Newar reste un tribal.
Un récit :
Années de guerre civile. Couvre-feu, un jeune Newar rentre chez lui, il est en retard, il
est arrêté par une patrouille de policiers et conduit au poste. Un policier le frappe dans le
ventre :
Sale Newar, tu te crois tout permis...
A l’image des gens de caste, et ce n’est pas un signe de maturité sociale, les Newars ont
façonné leur système de castes. On trouve parmi eux, les Shrestha, les Shudha, les
Dongol...
Dans le domaine du religieux, le syncrétisme dont les Newars ont fait preuve est
remarquable. Les Newars ont adopté une religion composée d’un mélange (à parts
variables d’ailleurs) de croyances hindouistes et bouddhistes. On voit des Newars choisir
pour prêtres des Bahuns alors que d’autres vont voir le lama. Le stupa Swayambunath,
entouré de temples hindous, est représentatif du monument religieux fréquenté par les
Newars.
Au vu de tout cela, on peut se demander ce que serait devenu le Népal si ce peuple
inventif, créatif et courageux, avait dirigé le pays. Une évidence, il ne serait pas dans
l’état où il est aujourd’hui.
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ETHNIES DES PLAINES. THARUS et MADESHIS INDO-
NEPALAIS
La plaine du Teraï occupe la partie méridionale du pays. Dans la partie occidentale les
reliefs sont plus nombreux que dans la partie orientale. Les populations des parties
occidentales et orientales sont différentes. La partie occidentale, la plus pauvre, est
surtout peuplée de :
- Tharus, membres d’une ethnie que les spécialistes supposent être d’origine nordique.
Ces Tharus sont pauvres, ils sont agriculteurs-éleveurs.
- Magis (Madgis) peuple chasseur, pêcheur, bateliers.
Les habitants de la partie orientale, nommée Madesh, sont nommés Madeshis. Ces
Madeshis, sont d’origine indienne. Les Népalais les nomment d’ailleurs des Indians. Ils
sont reconnaissables à leurs vêtements : jupes, à leurs visages ronds, très bronzés,
cuivrés. Rappelons que le Teraï oriental, le Madesh, est la région la plus peuplée et la
plus riche du Népal. Les Madeshis sont hindouistes. Nous avons dit qu’ils possédaient
leurs gens de haute caste qu’ils nomment brahmanes comme les Indiens (parmi eux
nombreux sont ceux qui se nomment Yadav), alors qu’ils nomment leurs Chétri rajput.
Disséminés tout le long de la plaine du Teraï vivent aussi des colonies de musulmans et
des membres d’autres ethnies.
Evidemment, nombreux sont les Madeshis qui ont des idées de droite. Les premiers
Président et Vice Président de la République du Népal sont des Madeshis, ils sont du
parti défenseur des hautes castes Népali Congres. Les Tharus, eux, sont réputés avoir des
idées de gauche ou d’extrême gauche. Un des problèmes politiques qu’aura à résoudre le
Népal dans l’avenir sera l’intégration du Madesh riche région plus ouverte sur l’Inde
que sur les collines, au reste du pays.
LES KIRAT : LIMBUS ET RAÏS
Dans l’extrême est du pays vivent des Kirat (ou Kirantis) qui se divisent en deux
groupes importants : les Raïs et les Limbus. Ils présentent une caractéristique commune :
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ils sont restés très critiques, réticents et même souvent farouchement opposés au pouvoir
des Shah.
PAHADIS OU INDIGENOUS...
Ils se distinguent des membres des ethnies nordiques : les Bothes. Bien qu’ils aient la
même origine qu’eux. Ils se différencient aussi et évidemment s’opposent, aux gens de
caste. Ils sont parfois nommés Pahadis car ils sont très nombreux à habiter les collines
du Moyen pays, les Pahads. Ce sont des personnes de type mongoloïde souvent atténué
de nos jours par le métissage. Ils sont venus du Tibet en des temps plus ou moins
anciens. Ils pratiquent différentes religions. Ils sont soit chamanistes soit bouddhistes
soit ils pratiquent une religion mixte. Les plus hindouisés étant franchement hindouistes.
Ainsi, ils consultent soit le chamane, soit le lama, soit le Bahuns. Ces ethnies sont très
nombreuses, parmi eux on distingue :
LES MAGARS
Ils seraient les premiers tribaux mongoloïdes à s’être installés au Népal après les
Newars. Ils sont en grand nombre à l’ouest de la ville de Pokhara. Ce sont les plus
hindouisés des tribaux. Nombreux parmi eux sont ceux qui se sont croisés avec les Khas
envahisseurs caucasoïdes venus de l’Ouest.
LES GURUNGS
Ils seraient arrivés au Népal vers le milieu du XIIIème siècle. Ils sont nombreux autour
de la ville de Gorkha, de Gandrung. Les Gurungs se distinguent physiquement des
membres des autres ethnies par leur morphologie puissante. Ils sont agriculteurs,
éleveurs. Mais un grand nombre d’entre-eux –le roi guerrier Prithvi avait son palais
dans la ville de Gorkha- a choisi le métier des armes. Sous le nom de Gurkhas (gurka),
ils sont nombreux dans les armées indienne, anglaise... Ces derniers constituent une
classe favorisée. De nombreux fils ou filles de ces Gurkhas ont pu faire de sérieuses
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études et même parfois des études à l’étranger, certains exercent des professions
libérales... Religion mixte.
LES TAMANGS
Venus au Népal après les Gurungs, vers le XIVème siècle, ils se sont installés
préférentiellement dans les collines autour de Katmandu. Professions : agriculteurs,
artisans, pasteurs. Ils pratiquent une religion animiste et ont leurs propres chamanes, les
Jankris. On trouve néanmoins parmi eux des hindouistes (syncrétisme) et même des
catholiques. En adoptant notre religion ils perdent leur état de Tribaux, de membres de
classes inférieures.
ETHNIES DES PIEMONTS HIMALAYENS
Sauf ceux qui possèdent un nom comme les membres de l’ethnie sherpa ou les
Manangais qui le refusent, ils ont tous, comme patronyme, le mot Bothe ou Bothé
(rarement Bothïa). Leurs régions d’habitat sont parmi les plus visitées par les trekkeurs.
Ils parlent des dialectes issus du tibéto-birman. Ils possèdent des traits nettement
mongoloïdes. Ils portent encore, au moins les jours de fête, des vêtements presque
identiques : robe-ingui, tabliers-mati droits ou en triangle (devant ou derrière, devant et
derrière suivant les groupes), coiffures schrinkinkop pour les femmes, robes chuba pour
les hommes...
Ces ethnies sont de culture tibétaine et pratiquent un des bouddhismes mahayana plus ou
moins fortement teinté de chamanisme bön. Leur bouddhisme est nettement différent du
bouddhisme primitif prêché par Buddha mais aussi de celui du Dalaï Lama, le
bouddhisme de la vertu, celui des Gélugpa, dans lequel l’influence tantrique est forte.
Citons les principales tribus qui sont connues des trekkeurs et des himalayistes :
- LES SHERPAS.
Tribu la plus connue des touristes. Bouddhistes Nïngmapa. Ils sont localisés dans
plusieurs régions :
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- Le Khumbu, région située au pied du pic Sagarmatha. Ce sont eux qui ont
le plus fortement conservé leurs coutumes.
- Le Pharak, bande de terre qui s’étend le long du torrent Dudh Koshi entre
Lukla et Jorsalé, hameau situé au pied de la côte raide qui conduit à Namché Bazar.
- Le massif Hinku-Honku qui est à l’est du Pharak et au sud du Khumbu.
- Le Solu, région au sud du Khumbu située au nord-est de Katmandu. C’est
là qu’ils sont le plus nombreux. Mais ils partagent cette terre avec des membres d’autres
ethnies, des Raïs par exemple.
- La vallée du Rolwaling, à l’Ouest du Khumbu.
- Les vallons situés sous le pic Makalu.
- Dans et autour de la bourgade de Taplejung dans l’est du Népal sous le pic
Kangchenjunga.
- Le Langtang, bien que dans cette région il ne faut pas les confondre avec
des Sherpas-Tamangs.
- L’Hélambu, au nord-est de Katmandu. Ces derniers étant très
dissemblables des autres. Leur langage même est différent alors que celui des Sherpas
des autres régions ne se différencie que par l’accent.
- Dans la cuvette de Katmandu, très forte concentration autour de Bodnath.
- Et un peu partout aujourd’hui dans les régions touristiques : autour de
Pokhara...
LES MANANGAIS, MANANGIS OU MANANG-PA
Qui n’aiment pas être nommés Bothe. Ils vivent le long du haut torrent Marsyangdi, au
nord du massif des Annapurnas. Commerçants, spécialistes de l’importation de l’or et de
pierres précieuses tibétaines, ils sont bénéficiaires du tourisme puisqu’ils habitent une
des premières régions fréquentées par les trekkeurs. Ethnie riche, ce sont les Manangais
qui auraient financé les récents travaux et les énormes statues autour du stupa de
Swayambunath. Ils pratiquent un des premiers bouddhismes mahayana tibétain : le
bouddhisme karmapa.
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LES LARKIAS-PA, LES DOL-PO, LES MUSTANGS-PA...
Ces groupes sont situés dans les Transhimalayas népalais situés derrière les massifs du
Manaslu, des Annapurnas, du Dhaulagiri. Mais on en trouve aussi dans les régions du
Népal oriental, celles quasi inconnues des touristes Umbach Himal, hautes vallées des
torrents Arun et Tamur... Religion mixte : mélange de bon et de bouddhisme.
LES TAKALIS
Ils vivent dans la Haute vallée du torrent Kali Gandaki sous la bourgade de Jomossom.
Commerçants avisés.
LES KAM-PAS, KHAM-PAS.
De Kham, province tibétaine orientale et pas : peuple. Rappelons que les Sherpas sont
d’anciens Khampas. Des migrations tibétaines au Népal se sont produites au cours des
siècles dans les piémonts himalayens népalais. La dernière est celle des guerriers qui,
après 1950, ont pris les armes contre l’envahisseur chinois. Tous ces immigrés de date
récente sont appelés Kampas. Ils sont souvent méprisés par les habitants des lieux mais
ce mépris disparaît dès qu’ils se sont enrichis.
POPULATION DU NEPAL, POURCENTAGES
- Chétri : 15,80 %.
- Bahuns : 12,74 %.
- Magars : 7,14 %.
- Tharus : 6,75 %.
- Newars : 5,48 %.
- Tamangs : 5, 64 %.
- Kamis : 3,94 %.
- Yadav : 3,94 %.
- Musulmans : 4, 27 %.
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- Raï : 2,79 %.
- Gurung : 2,39 %
- Damaï : 1,72 %
- Limbus : 1,58 %.
- Sarki : 1,40 %.
- Autres : 24,42 %
VILLES ET CAMPAGNES
LE TOURISME A MODIFIE LE NEPAL
En schématisant, on trouve aujourd’hui :
- un Népal profond, inchangé, celui des paysans restés pauvres, des personnes illettrées ou de peu de
savoir qui n’ont aucun moyen d’information, qui sont incapables de comprendre les speakers de la
radio et de la télévision, de lire un journal. Pour comprendre un speaker, pour lire un journal,
jusqu’à quel grade scolaire faut-il être allé ? Ceux que l’on dit lettrés n’ont, en général, pas dépassé
le grade scolaire quatre, cinq : le C.P., le C.M. en France ! Ces paysans n’ont qu’un éducateur,
qu’un informateur, le prêtre : le Bahuns, le lama, le chamane !
- les habitants des grandes villes. A côté des manœuvres-coolies : il y a peu de moyens mécaniques
au Népal, pays où on monte encore les matériaux pour construire les bâtiments à dos d’homme,
pardon, de femme, où les terrassements se font à la main..., et des petits employés, sont les favorisés,
des nantis en nombre de plus en plus grand. Vieilles fortunes discrètes, nouvelles fortunes exposées
avec ostentation. Ces nouveaux fortunés roulent en voiture, en moto, se font construire des
bâtiments : premières copropriétés, des bureaux, des cliniques, des villas somptueuses...
- dans les régions de tourisme, dans les massifs de l’Himalaya népalais..., se sont créées des stations
de montagne comparables à celles qui existent en France : Lobuché, Namché Bazar... dans le
Khumbu, Jiri dans le Dolaka-Solu, Jomossom, Manang, Besisahar... dans les Annapurnas... On
peut classer celles qui bénéficient :
- d’une fréquentation intensive : Annapurna, Khumbu, Langtang...
- d’une fréquentation moyenne : Rolwaling, Mustang...
- et celles qui n’ont qu’une faible fréquentation : Grand ouest népalais : Biarishi, lac Rara, parc
Bardya..., Est népalais : Kangchenjunga...
Il faut inclure à ces régions les quartiers touristiques des grandes villes, à Katmandu : Thamel,
Bodnath, Swayambunath... à Pokhara : Lake side... qui sont des îlots de richesse.
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Aujourd’hui, on peut découper le Népal en quatre zones : les cités, les zones de
tourisme, le Madesh, le pays resté agricole.
- La population des villes et des bourgs a fortement augmenté, le phénomène de
désertification des campagnes a commencé. La guerre civile a contribué à l’exode,
moins qu’on le prétend certainement. Il faut noter, dans la cuvette de Katmandu et dans
la vallée de Pokhara, que de nombreuses personnes pratiquent une profession liée au
tourisme : transports aériens et routiers, hôtellerie, restaurants, employés d’agences de
voyage et de trekking (les agences étaient au nombre de 600, des personnes affirment
qu’aujourd’hui elles sont 1000 !), commerçants, artisans, intermédiaires... Ce qui a pour
conséquence l’enrichissement d’une partie de la population. En témoigne le nombre de
constructions immobilières : apparition de copropriétés, immeubles de bonne qualité,
belles villas dans les banlieues, en ville, de magasins proprement aménagés ou même de
luxe, de supermarchés, de voitures de tourisme, et en corollaire, les embouteillages, la
pollution atmosphérique et sonore. En découle l’apparition d’une couche de gens aisés et
d’une classe moyenne qui se sont intercalés dans la plusieurs fois centenaire
stratification existante. Cette bourgeoisie a faussé les anciens équilibres économiques et
politiques des villes.
Les révolutions népalaises se déroulent dans les villes : cuvette de Katmandu, ville de
Pokhara... Il en a été de même dans notre pays, les révolutions de 1789, 1830, 1848, se
sont surtout déroulées dans et autour de Paris. Avec une différence : au Népal, il y a peu
d’ouvriers, de coolies, dans les villes, la population enrichie y vote aujourd’hui à droite :
Népali Congres, ou gauche réformiste : Union Marxist Leninist... Avec comme
conséquence : lorsque les maoïstes préparent des manifestations, ils sont obligés de faire
venir par pleins bus des mao-badis des régions entourant la capitale.
- Les régions touristiques sont devenues riches : vallées et stations de trekking sont en
constante recherche de main d’œuvre. Le phénomène de désertification n’apparaît pas
dans ces régions.
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- Le Madesh (Teraï oriental) : presque 50 % de la population du Népal. Le tourisme a
peu d’effets sur lui, sauf qu’étant zone de transit, il voit passer un nombre de plus en
plus grand de camions qui viennent approvisionner les régions enrichies : Katmandu,
Pokhara, régions de trekking. Qui peut dire la direction politique et économique que
prendra demain cette région ? Quelle sera son évolution démographique?
- Le Népal agricole reste le Népal des pauvres, il n’a pas changé.
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TITRE III
DES MONARQUES
NOTE PREALABLE.
ANCIEN NEPAL. C.5
83
NEPALAIS
Dans des temps très anciens, les mots Népal ou Népal mandala ne s’appliquaient qu’à la
cuvette de Katmandu limitée par les Danda (collines) Shiwapuri au nord, Dahacho ou
Nagarjung à l’ouest, Risal ou de Badgaon-Baktapur à l’est, Chobbar au sud, croquis 5. A
cette époque ou seule l’agriculture et l’artisanat lié à elle, la construction de
maisonnettes, d’édifies religieux étaient les grandes occupations, la cuvette de Katmandu
était prospère et vivait sans doute en autarcie. Les plaines du Bas-pays étaient encore
couvertes de jungle marécageuse. Les habitants des collines du Moyen pays : Pahads et
ceux des piémonts himalayens devaient être peu nombreux et devaient vivre
misérablement, sans véritables liaisons ni attaches avec ceux de la cuvette de Katmandu.
Cette cuvette était dirigée par un (ou plusieurs) roi. Le reste du Népal -les frontières
étaient alors mal tracées ou inexistantes- était constitué de régions dirigées par des
seigneurs, des petits rois. Du Que sais-je, Le Népal, de Robert Rieffel :
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La vallée était autrefois un lac appelé Nagahida (le royaume des serpents). Dépourvues de débouché,
les eaux de ce lac grossissaient à chaque mousson et s’attaquaient aux maisons des collines
environnantes.
Un sage nommé Bipaswi s’installa au sommet d’une de celles-ci et, le jour de la pleine lune du mois
d’avril-mai, il y jeta une semence de lotus. Six mois plus tard, une fleur commença à s’épanouir à la
surface de l’eau et, au milieu de la corolle apparut la radieuse image de Swayambunath (le dieu né
de lui-même). Le miracle de cette image attira beaucoup de dévots. L’un deux, le boddhisattva
Manjushri vint spécialement de Chine pour rendre hommage à Swayambunath. Voyant le danger
qui menaçait la Vallée, il tira son glaive magique et fendit l’une des collines d’un coup sec, créant
ainsi la gorge de Chhobar par laquelle les eaux du lac purent enfin s’échapper.
Légende bâtie sur une rupture de barrage naturel ?
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De 700 A 1980
SUR LES ROIS
GENERALITES.
CUVETTE DE KATHMANDU. ROYAUMES MALLA. C.6.
Il faut distinguer les rois de la seule cuvette de Katmandu, croquis 6, puisque, à
l’époque, le Népal n’était constitué que de cette région et les roitelets dirigeants des
minuscules royaumes dans le reste du territoire. Pour en savoir plus sur l’histoire du
Népal et ses habitants il faut se reporter aux études des spécialistes universitaires de
différents pays : Sylvain Lévi, L.F.Stiller, J.Welpton, M.Slusser, G.Tucci, Haimendorf...,
et aux études des premiers chercheurs du C.N.R.S. Gaborieau, Jest, Toffin...
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De 700 à 1200 environ trois dynasties se succèdent :
LES ROIS KIRANTI
De Dilli Raj Uprety, historien, Ambassadeur :
L’histoire mythologique du Népal commence avec celle des héros du Mahabharata, mais son
histoire réelle demeure obscure. On admet que dès l’an 700 avant J.C., les maîtres de la vallée du
Népal étaient les Kiranti, ancêtres des Raï et des Limbu actuels.
Les Raï et les Limbus vivent actuellement dans l’Est du Népal : vallée de l’Arun et de la
Tamur, on les nomme encore Kirantis ou Kirats.
LES ROIS LICCHAVI
De Dilli Raj Uprety :
Avec l’empereur Ashoka la civilisation indienne, la langue et l’écriture sanscrites montent vers le
Népal... Le Népal est entré dans le système des états indiens sans compromettre son indépendance. A
cette époque la vallée se couvre de temples et de palais. Les coffres des souverains sont bondés d’or
et de pierres précieuses.
LES ROIS MALLA
Les rois de cette dynastie furent de grands bâtisseurs. Toujours de Dilly Raj Uprety.
Les rois Malla furent les instigateurs d’un épanouissement culturel incomparable. Certains... se
révélèrent excellents administrateurs (code de lois, émission de monnaie). On doit à cette période
quelques unes des plus admirables pagodes du Népal. La prospérité du Népal était alors à son
apogée... Ses architectes apportaient à la Chine leur style et leurs techniques, ses frappeurs d’or, ses
fondeurs, ses batteurs de cuivre, les réalisations de ses sculpteurs sur bois étaient prises pour
modèles à la ronde.
Arnico, l’artiste qui a donné son nom à la route du Tibet est de ceux-là.
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ROUTE KATHMANDU-TIBET. C.7.
NOTE SUR LA RICHESSE DU NEPAL
La richesse du Népal qui lui a permis de construire les nombreux temples de la cuvette de
Katmandu : Durbar square de Katmandu-Kantipur, de Badgaon-Bagtapur, de Pathan-Lalitpur, de
Panauti... a été passagère. Cette richesse qui étonne de nombreux trekkeurs s’est limitée à une
période de son histoire.
Elle est due aux échanges commerciaux qui avaient alors lieu entre le Tibet et l’Inde.
De Sylvain Lévi :
Cette intensité d’échanges provoque une prospérité inouïe. Les vieilles résidences royales, trop pauvres
ou trop mesquines, sont désertées ; des palais s’élèvent qui abritent le roi, toute une cour de
dignitaires ; les couvents, les temples s’embellissent, s’enrichissent, s’accroissent ; la sculpture, la
peinture décorent les ouvrages des architectes... Mais le Népal n’a point de ressources pour se suffire ;
privé du mouvement qui le traversait, il entre en décadence.
C’est de cette époque que date l’engouement des Kathmandouites pour les colonnes corinthiennes si
nombreuses encore de nos jours, même dans de simples villas.
Les portages se faisaient sur une piste qui venait du Teraï, traversait Naubise, suivait le torrent
Trisuli, passait au pied du village fortifié de Nuwakot (croquis 7), allait ensuite plein nord jusqu’au
col Rasuwa frontière avec le Tibet. Une route financée par les Chinois, qui suit cette piste, est
aujourd’hui en construction. Elle reliera le Tibet à l’Inde sans passer par Katmandu.
Côté sud, une piste passait à Hetauda et suivait les gorges de Chobar (emplacement du vieux
téléphérique).
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Hélas, un roi, Yaksha Malla, divisa, pour ses enfants, son royaume en trois. Ce fut une
décision malencontreuse pour sa dynastie puisqu’elle affaiblit sa puissance et causa sa
disparition. Un enfant obtint Kantipur, ville de la félicité, qui est aujourd’hui
Katmandu, l’autre Baktapur, ville des dévots, qui est aujourd’hui Badgaon et au
dernier échut Lalitpur, ville des artistes, qui est aujourd’hui Patan.
Nota : Pur signifie, ville, cité en népali.
Le reste du pays était évidemment sous la coupe de petits rois, de seigneurs.
LA DYNASTIE DES SHAH,
LES PREMIERS ROIS SHAH
Ce sont eux qui se sont imposés aux rois de la cuvette de Katmandu mais aussi aux
autres seigneurs ou roitelets qui se partageaient les régions. Ce sont eux qui ont unifié le
pays. Ces rois ont pour patronyme Shah mais ils se font nommer Bir Bikram Shah
Dev. Bir signifie grand, fort, puissant. Bikram est un titre honorifique. Dev signifie dieu
car les rois Shah se disent des incarnations de Vichnu.
Cette dynastie est également nommée dynastie des Gurkas parce qu’elle résidait initialement dans la
ville de Gorkha située entre Katmandu et Pokhara au nord du torrent Marsyangdi.
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ROYAUMES AVANT L’UNIFICATION DU NEPAL. C.8.
La famille des Shah est donc celle qui a unifié le Népal. C’est elle qui a imposé le népali
comme langue officielle. Cette famille fait partie des Khas-Takhuris-Ksatrias ou
Takhuris qu’il ne faut pas confondre avec les Takalis qui sont les membres d’une ethnie
habitant la région autour du bourg Tukuché, rive droite du torrent Kali Gandaki, au nordouest
de Pokhara, au sud de Jomossom. Rappelons que la caste des Ksatrias est, au
Népal, nommée Chétri ou K.C. de Ksatria-Chétri. Ce sont des Népalo-indiens (donc des
caucasoïdes et non des mongoloïdes). On suppose que ces Népalo-Indiens venaient de :
L’Himalaya central (Garhwal et Kumaon, croquis 9) situé aujourd’hui en Inde où leur civilisation
est attestée dès le VIIIème siècle, ils émergent dans l’histoire du Népal au XIIème siècle.
La mise en place de cette dynastie des rois Shah fut laborieuse. Ils s’installèrent d’abord
dans l’ouest népalais, région de Dullu et Sija, croquis 8. Un Drabya Shah, s’installa
ensuite, après une lutte armée, dans la ville de Gorkha vers 1559, croquis 8. Son petit
fils, Ram Shah, fut un bon administrateur, citons R.Rieffel :
Il unifia les poids et les mesures, il instaura l’institution du serment, par apposition de la main sur
un Saligram, pierres considérées comme sacrées parce que supposées tombées du ciel... Ram Shah
fit également savoir qu’il fermerait les yeux sur les sept crimes majeurs et les sept délits mineurs que
ses sujets commettraient et que les sanctions ne les frapperaient qu’à partir de la huitième. Le
penchant pour l’équité et le respect de la loi donna naissance au dicton encore usité aujourd’hui :
« Si tu cherches justice, va à Gurkha. »
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LE ROI PRITHVI NARAYAN SHAH.
Le 3 avril 1743 le roi Prithvi (Pritivi...) Narayan Shah accéda au trône des rois de
Gurkha. Il est nommé Le père de la patrie car c’est lui qui donna au Népal ses
caractéristiques géographiques et politiques d’aujourd’hui. Il unifia le pays
essentiellement par les armes :
En réduisant l’une après l’autre, les petites principautés des collines.
Décidé à conquérir Katmandu, Pathan, Badgaon, pour asphyxier économiquement la
cuvette qui les contient ainsi que les provinces situées entre Katmandu et Gurkha, il
coupa le chemin d’accès au Tibet et celui venant de l’Inde (croquis 7). L’accès de
Katmandu pour les personnes venant du Tibet était alors (1744) sous le contrôle du fort
de Nuwakot (kot signifie fort, château). Cette place forte, peu connue des trekkeurs, est
située sur une colline près de la bourgade de Trisuli. Pour se rendre de Gurkha à
Katmandu on devait d’abord suivre les rives de la Trisuli jusqu’à Nuwakot, puis, de cette
place forte, atteindre Katmandu en un, deux ou trois jours de marche en traversant les
collines Shiwapuri.
Avant de se lancer dans la lutte contre les trois rois de la cuvette de Katmandu Prithvi fit
alliance avec les rois de Lamjung, Tanahum, Kaski. Croquis 8.
Il conquit ensuite Badgaon et Katmandu mais il eut plus de mal à vaincre le fort du
bourg de Kirtipur, ville au sud-ouest de Pathan. Croquis 8.
C’est pourquoi, raconte une légende, après sa victoire, il fit couper les lèvres et le nez
des hommes de la ville. Encore aujourd’hui l’animosité des habitants de Kirtipur pour
les rois Shah est vivace.
Les rois Shah se sont installés dans la cuvette de Katmandu vers 1769 soit 20 ans avant
qu’ait lieu notre révolution française.
Le roi Prithvi vainquit ensuite le reste du pays. Mais ses successeurs furent de moins
bons colonisateurs. Sylvain Lévi n’est pas tendre quand il les décrit :
En vertu de la loi fatale qui pèse sur les dynasties asiatiques, les héritiers de Prithvi Narayan
appartiennent plus à la pathologie qu’à l’histoire...
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Toute la description de S. Lévi ne peut être citée, les qualificatifs dont il peint ces
monarques sont d’une incroyable sévérité. Il ne faut toutefois pas oublier que ces lignes
ont été écrites en période de gouvernance Rana (voir ci-après).
Comme événement qui a marqué le règne des premiers rois Shah il faut signaler une
guerre de religion, elle avait en réalité pour but le pillage, menée contre le Tibet
bouddhique (1788). De Sylvain Lévi :
Francs ou déloyaux, le guerrier Gurkha surpasse ses adversaires en perfidie comme en force. Grisé
de ses triomphes, le conquérant convoite même le Tibet ; le pillage des trésors entassés dans les
couvents promet une honnête récompense à la croisade du brahmanisme (religion qui a précédé
l’hindouisme) contre l’hérésie...
Les guerriers Gurkhas s’arrêtèrent à Shigatsé, la Chine étant venue en renfort de son allié
tibétain. Mais les Tibétains durent s’engager à payer annuellement 50.001 roupies.
Pourquoi 50.000 et une roupie ? Voici l’amusante explication que donne Robert Rieffel :
Au Népal, comme en Inde, tout chiffre arrondi est considéré, à priori, comme de mauvaise augure
car il implique la fin d’une série alors que tout nombre se terminant par un indique
symboliquement un début ou un recommencement.
Cependant, les forces Gurkhas restant trop longtemps dans la région, la Chine envoya
une nouvelle armée occuper le bourg de Kyriong, croquis 7, situé sur la rivière Trisuli,
aux frontières du Népal. Les Gurkhas de Shigatsé rentrèrent alors chez eux. Suivit une
lutte entre les Gurkhas et l’armé britannique. De Sylvain Lévi.
Fatiguée des intrigues et de la mauvaise foi des Gourkhas, l’Angleterre leur déclara la guerre en
1814 ; deux années de campagnes également honorables, également glorieuses de part de d’autre,
également signalées par des revers désastreux, mènent enfin les armées britanniquestes à la porte du
Népal.
Mais cette guerre a eu un autre motif :
L’Angleterre voulait ouvrir à son commerce la voie de l’Asie centrale... Les Gourkhas n’étaient pas
moins résolus à écarter les étrangers. Sylvain Lévi.
En 1815 un traité entre les Anglais et le Népal fixa le tracé de la frontière méridionale du
Népal et les Anglais obtinrent l’autorisation d’installer un Ambassadeur à Katmandu.
Les successeurs de Prithvi furent de piètres souverains, un dictateur surviendra qui
prendra le pouvoir. Sylvain Lévi explique ainsi l’arrivée au pouvoir d’un dictateur :
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Le roi fainéant fait le maire du palais.
Ces dictateurs se nomment Rana.
LA PERIODE RANA, 1847 à 1951
KUNWAR et SHAMSHER (E)
DES ROIS SHAH SANS POUVOIRS.
Cette période est parfois nommée : ranarchie.
En 1846, un noble possédant une forte personnalité : Jung Bahadur Kunwar fait
massacrer un grand nombre de notables (trente selon les uns, cinquante-cinq selon
d’autres) lors d’une assemblée demandée par la reine après l’assassinat d’un membre du
palais qui avait ses faveurs. Ce Jung Bahadur Kunwar prend le pouvoir. Il choisit le nom
de Rana qui est un titre honorifique proche de maharadja (au-dessus des rois). Il rend sa
fonction héréditaire tout en ayant la sagesse de laisser la vie et quelques honneurs aux
rois et aux reines qui se succéderont. Il en sera ainsi au cours de cette ranarchie. Sylvain
Lévi :
Il n’usurpe pas le trône, il est premier ministre dictateur.
Qui signalent sa curiosité et son ouverture d’esprit, ce Jung Bahadur Kunwar se rend en
Angleterre et en France.
Un de ses descendants laisse ensuite le pouvoir à un de ses frères nommé Shamsher.
Signalons que c’est un Rana descendant de ce Shamsher et non le roi qui reçut Maurice
Herzog après sa dramatique ascension de l’Annapurna en 1950.
Je ferai tout mon possible pour accomplir la promesse que j’ai faite au départ et rendre visite au
Maharajah du Népal... Tous... nous revêtirons les fameux smokings blancs que nous transportons
avec nous depuis Paris... Puis nous montons le perron du Palais et sommes accueillis par son Altesse
Mohun Shamsher Jung Bahadur Rana, Maharadja du Népal. Il vient à notre rencontre, vêtu d’un
uniforme blanc constellé de décorations extraordinaires et de joyaux de valeur inestimable. La
coiffure seule est constituée de pierres précieuses de taille peu commune, en particulier d’un
diamant central d’une dizaine de centimètres. Ses moustaches à la François-Joseph ajoutent à sa
dignité... Le roi du Népal, Tribhuvana Bir Bikram, est quasiment invisible...
Maurice Herzog, Annapurna premier 8000.
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Des himalayistes transportant des smokings blancs ! Les himalayistes d’aujourd’hui
n’ont plus aucun savoir vivre !
Les dictateurs Rana (Kunwar et Shamsher) dirigèrent le pays avec plus ou moins
d’habileté jusqu’au 18 février 1951. Sous leur règne il faut noter que l’isolement du
pays, la fermeture de ses frontières aux étrangers, le protectionnisme instaurés par
les Shah, furent encore plus rigoureusement appliqués. R. Rieffel indique :
Qu’entre 1881 et 1925, seulement 125 étrangers (3 par an !) furent autorisés à se rendre dans la
vallée de Katmandu, la majorité étant des résidents britanniques ou leur personnel. Les Français
furent au nombre de trois : Sylvain Lévi, historien, archéologue et spécialiste des civilisations
hindoue en 1898 (Note de l’auteur : il était aussi professeur de sanscrit à la Sorbonne et il étonna
fortement les Népalais en traduisant sous leurs yeux de vieilles inscriptions sur les monuments)... Puis
madame Alexandra David Néel en 1902 et enfin madame Isabelle Massieu, ethnologue, en 1908.
De Michelle Kergoat :
Le pays est fermé à toute influence étrangère... Le monopole des nouveaux dirigeants s’appuie sur
un appareil d’état qu’ils contrôlent entièrement.
Parmi les autres événements de la période Rana on peut signaler qu’:
en 1914, Chandra Shumshere offrit... à la Grande Bretagne 16.000 soldats Gurkha qui vinrent grossir les
rangs des 26.000 servants déjà dans l’armée britannique. Ils se couvrirent de gloire...
R. Rieffel.
Personnellement je trouve cela aussi triste que les noirs d’Afrique qui se sont également
couverts de gloire pendant cette guerre de 1914, c'est-à-dire qu’ils se sont fait massacrer
dans les tranchées !
Quand aux mesures libérales on peut citer, R.Rieffel :
- En 1920 : abolition du rite du suttee : immolation des veuves sur le bûcher de leur mari.
- 1624 : suppression du servage.
- 1925 : imposition du principe d’égalité
- Décision d’instituer un jour de la semaine férié. Ce jour sera le samedi.
L’abolition du suttee est-elle supprimée ? Une émission de télévision (2010) assure
qu’elle est encore appliquée dans certains villages Madesh. L’institution d’un jour férié
dans la semaine perdure mais on sait aujourd’hui ce qu’il en est de la fin du servage et
du principe d’égalité.
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La période Rana a duré 104 ans.
RETOUR AU POUVOIR DES ROIS SHAH.
LE ROI TRIBHUWAN SHAH. 1951, 1955.
Le Népal ouvre ses frontières.
NEPAL. PAYS VOISINS. VILLES, LIEUX DE COMBATS. C.9.
On pourrait penser que la période Rana a entraîné une haine, une animosité, un désir de
vengeance entre les monarques Shah et les dictateurs Rana, il n’en est rien. Les
descendants des Rana occupent aujourd’hui encore (2010) des hautes fonctions dans
l’état- major de l’armée et de la police, de nombreux rois Shah qui ont succédé aux Rana
ont été mariés à des filles Rana. Il n’y a donc pas eu de véritables règlements de compte
entre les Ranas démissionnés et les Shah lorsque ces derniers ont repris le pouvoir.
L’événement qui a causé le retour de ces rois au pouvoir est l’indépendance de l’Inde,
survenue en 1947, et la volonté des premiers gouvernants de la République indienne
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d’éliminer les Rana. A signaler que cette manifestation d’ingérence indienne sera suivie
de nombreuses autres et quelle deviendra même coutumière sans que la susceptibilité de
l’Occident démocratique soit éveillée. L’élimination des Rana n’était que partielle, un
historien note au moment du retour des Shah sur le trône :
La présence permanente des Ranas, même parmi les membres des cabinets du roi (Tribhuwan) qui
ont dirigé politiquement le pays.
Si de 1948 à 1950 les Rana sont toujours au pouvoir, en 1948, le roi Tribhuwan aidé par
l’Inde fuit dans ce pays (avec deux de ses femmes ! La Senior Queen et la Junior Queen
-combien en avait-il ?-). Là, il est accueilli par le Premier ministre indien de l’époque
Jawaharlal Nehru (successeur de Gandhi).
L’ingérence indienne s’accentue. Phénomène normal :
Les brahmanes indiens ont toujours entretenu d’étroites relations avec les Bahuns népalais.
Nous verrons plus loin que rien n’a changé (2010).
A partir de ce moment, l’ère Rana se termine et se prépare le retour au pouvoir des rois
Shah. A Katmandu, le roi est soutenu par des politiciens népalais d’un parti
nouvellement créé, le Népali Congres (s). Retenir ce nom et retenir également que ce
parti qui est en ce temps un parti d’opposition deviendra rapidement le parti de droite
conservateur de privilèges par excellence. Les véritables partis d’opposition se nomment
communistes. Des membres de ce parti Népali Congres, manifestent pour le retour
immédiat du roi mais Nehru freine cette demande. Il craint que l’aile gauche de ce
Népali Congres n’entraîne le Népal vers le communisme –et l’U.R.S.S.-. Un leader
communiste newar K.I. Singh désire en effet que commence une lutte armée qui
conduirait les communistes au pouvoir. Dans ces années là, l’U.R.S.S. est toute
puissante.
Soutenu par l’Inde, le roi Tribhuwan revient enfin au Népal. Il proclame la fin du régime
des Rana, il chasse Mohan Shumsher, le Rana en place, et il prend le pouvoir le 18
février 1951. Il forme alors un gouvernement. Mais ce gouvernement comprend cinq
membres de la famille des Ranas. Exigence de l’Inde, no comment ! Ce cabinet est
dirigé par le Népali Congres de droite M.P. Koirala (royaliste, son demi-frère B.P.
Koirala est lui aussi un des membres influents de ce Népali Congres mais il a des
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opinions nettement orientées à gauche). Ce M.P. Koirala se révèle vite incompétent. De
plus le désintéressement n’est pas la qualité première des membres de son
gouvernement. Soit dit-en d’autres termes : la corruption et le népotisme sont
intensément et banalement pratiqués dans ce cabinet.
Corruption, népotisme, prévarication, malversations, trafics d’influences, mots
indissociables du mot politique au Népal.
A signaler, parce qu’ils sont l’indice d’un puissant mécontentement populaire et qu’ils
expliquent la proche naissance de partis communistes structurés et de la rébellion
maoïste, qu’au cours du règne du roi Tribhuwan, des attentats et un soulèvement
populaire se produisent. Ils sont animés par un mouvement d’opposition, le Rakhsa Dal,
qui a, entre autres buts, celui d’obtenir la libération du communiste K.I. Singh
emprisonné.
Le roi Tribhuwan meurt en février 1955. Pendant toute la durée de son règne il a été
manipulé par l’Inde. On lit qu’il n’était pas opposé à l’intégration du Népal à cet
immense pays.
Lui succède son fils Mahendra.
LE ROI MAHENDRA. 1955 à 1972
Mahendra Bir bikram Shah Dev monte sur le trône en 1955, il a 34 ans. Il veut dégager
son pays de l’emprise de l’Inde et exercer un pouvoir absolu. Mais les politiciens du
Népali Congres réagissent, ils veulent une constitution qui atténuerait son pouvoir.
Mesure dilatoire, le roi affirme que des élections auront lieu. Pour affaiblir le parti
Népali Congres et démontrer l’inefficacité d’une politique d’extrême gauche il confie le
rôle de Premier ministre au communiste K.I. Singh libéré de prison. Celui-ci reste au
pouvoir quatre mois ! Des élections ont lieu en 1959. Le Népali Congres B. P.Koirala est
nommé Premier ministre. Quelques mesures démocratiques sont proposées.
- Rédaction d’un code civil.
- Abolition des castes proclamée en 1963.
- Abolition de quelques privilèges.
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- Réforme agraire, partage de terres.
- Création d’organismes professionnels.
- Division du pays en 14 zones et 75 districts.
On sait aujourd’hui ce que le verbe abolir, le mot réforme, signifient au Népal et ce qu’il
en est de l’abolition du pouvoir des castes et de la réforme agraire. En juin 2010, après
dix ans de guerre civile, après deux révolutions, après la proclamation de la République
népalaise, le parti Népali Congres défenseur du pouvoir de ces castes occupe la
deuxième place dans le gouvernement ! En 1960, le roi Mahendra reprend le pouvoir
absolu. Le parti Népali Congres, qui veut jouer un rôle politique, reprend la lutte aux
frontières. Le roi propose une nouvelle constitution basée sur le système des Panchayats
(panch = cinq). Des conseils de cinq membres sont élus à tous les niveaux de la société.
Ce qui aurait pu être une solution démocratique devient un instrument de la royauté, les
Panchats sont à la botte du roi.
Le roi confirme ensuite que la religion hindoue est toujours religion d’état. En
contrepartie de ces mesures dictatoriales, quelques leaders politiques sont libérés.
Autre signe caractéristique qui se poursuivra : les hauts fonctionnaires qui devinent que
des partis politiques affaibliraient leur pouvoir se dressent et s’activent pour rendre
inefficaces les réformes proposées qui tombent vite dans l’oubli.
Le roi Mahendra qui a gouverné en monarque absolu meurt en 1972.
LE ROI BIRENDRA. 1972, 2001
PREMIERE REVOLUTION
Birendra Bir Bikram Shah Dev succède au roi Mahendra. Un monarque éclairé, tel il se
présente, du moins dans ses débuts. Il a suivi des études à l’étranger (Eton et Japon). Ses
premiers actes et décisions montrent un monarque soucieux de ses sujets. Dans ses
portraits les mots simplicité et gentillesse apparaissent souvent. Pourtant, sous son règne,
le Népal va être soumis à des évènements extrêmement graves qui vont bouleverser le
pays.
Il faut signaler que le roi est marié à une Rana.
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Dès son arrivée au pouvoir, Birendra maintient l’impopulaire système des Panchayats. Il
règne en despote avec un gouvernement renouvelé. Il tente, mais sans y parvenir, de
réduire le pouvoir de la haute administration. Son gouvernement devient ainsi
rapidement impopulaire. Des manifestations très violentes se produisent. En 1974, une
grenade est lancée contre lui à Biratnagar. Un mouvement nommé Jhapéli (du bourg de
Jhapal, extrême est du Teraï) dont les membres sont proches des Naxalites (maoïstes
indiens) est l’inspirateur de ces soulèvements. Ces mouvements de contestation
augmentent sans cesse d’intensité. L’auteur a été témoin de ceux qui ont eu lieu en 1979.
Bien que les guides touristiques de l’époque aient minimisé l’événement ! Ils sont
nommés mouvements d’étudiants, il s’agissait pourtant bien d’une mini révolution. De
Robert Rieffel :
C’étaient des mouvements qui, en surface étaient motivés par des revendications académiques, mais
qui, au fond, cachaient des préoccupations incontestablement politiques.
Le roi Birendra fléchit, il décide qu’un référendum aura lieu. Mais les règles qu’il
impose sont jugées inacceptables par les opposants. On enregistre de nouvelles
manifestations, les Bandhas se succèdent, de nombreuses bombes explosent à
Katmandu. Le roi propose alors un autre référendum. Deux questions seront posées au
peuple népalais :
- Faut-il maintenir le système des Panchayats ?
- Faut-il mettre en place une démocratie avec pouvoir accordé aux politiques, l’élection
d’une chambre... ?
Soit dit-en d’autres termes : Faut-il proposer un régime de monarchie constitutionnelle ?
Mais, pressentant le résultat, le roi modifie ce texte. Il annonce que:
Quel que soit le résultat, le système des Panchayats sera modifié mais maintenu, une assemblée
verra le jour.
Le vote a lieu en 1980, la proposition du roi est majoritaire : le système des Panchayats
est conservé, les partis sont toujours interdits, mais une assemblée est élue. Il apparaît
rapidement qu’elle n’aura qu’un rôle consultatif. Le pouvoir du roi reste inchangé :
La souveraineté du Népal est investie dans la personne du roi et tous les pouvoirs, l’exécutif, le
législatif et le judiciaire, émanent de lui.
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La corruption règne à tous les niveaux. Un exemple : la famille royale crée le Social
Service National Coordination qui, dirigé par la reine, prélève officiellement 10 % des
aides étrangères pour le fonctionnement de ses services ! On entendra plus tard, en 2009,
lorsque le gouvernement sera composé des membres des partis U.M.L. et Népali
Congres, le peuple dire :
Au fond, le roi ne nous coûtait que dix pour cent !
Les Panchayats sont également accusés de corruption et le népotisme s’intensifie. Les
violences reprennent : grèves-bandhas, manifestations de plus en plus nombreuses, des
bombes explosent à Katmandu.
BANDHA
Bandha vient du verbe bandha garnu qui veut dire fermer. Appliqué à la société népalaise, il
signifie : Jour de grève. Un jour de grève est un jour où tout est fermé : les magasins, les ateliers, les
écoles, les administrations... Les jours de grève, les jours de Bandha, aucun véhicule à moteur ne
circule : en ville, si le Bandha se limite aux agglomérations, mais aussi sur les routes s’il s’agit d’une
grève générale- La sanction est sévère, si un véhicule est pris en train de circuler, il est brûlé.
Combien d’ambulances, qui transportaient de faux malades, ont ainsi été réduites en épaves ! Il
n’est pas rare que des affrontements entre grévistes et forces de l’ordre aient lieu. Les jours de
Bandha, des blessés, des morts sont souvent à déplorer.
Les dix-neuf partis communistes se regroupent dans :
- le modéré United Left Front.
- l’extrémiste United People’s Movement.
En février 1989, une importante manifestation a lieu à Katmandu et à Kirtipur ville
contestataire par excellence.
On note une centaine de morts.
Une nouvelle manifestation a lieu en 1990. 500.000 kathmandouites sont dans la rue.
C’est la première véritable révolution népalaise.
On annonce mille morts.
Le mot république est prononcé.
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Des partis politiques s’unissent ou voient le jour.
Le roi cède, un régime de monarchie constitutionnelle est mis en place.
Un premier ministre Koirala du parti Népali Congres forme un gouvernement. Ce parti,
rappelons-le, est à l’image du parti indien du même nom et il est, comme lui, également
dirigé par des brahmanes-Bahuns. Le parallèle tracé entre les élites et les bourgeois de
100
1789 et les Bahuns népalais en quête de pouvoir est évident. Une Constitution est
cependant rédigée, elle prévoit que deux chambres seront élues. Suit une période de
monarchie constitutionnelle qui démontre que non seulement les politiques livrés à euxmêmes
sont incapable de modifier le pays mais qu’ils sont simplement incapables de le
gérer. Incompétences, impéritie, malhonnêtetés s’ajoutent à la mauvaise volonté de la
haute administration, à l’intense corruption, au népotisme, à la prévarication, à la
concussion. Ces mots sont dans tous les écrits de cette période. Suit une période trouble.
Les manifestations ont repris, elles s’enchaînent, des manifestants sont tués.
Mouvement maoïste : février 1996
Cependant, le roi pratique envers ces révolutionnaires qui décident de se nommer
maoïstes une politique patiente, il n’envoie pas son armée les combattre, seuls agissent
les policiers. Le roi affirme :
Que l’armée doit être réservée aux attaques du pays par une puissance étrangère.
Mais les policiers n’arrivent pas à dominer ce mouvement de révolte. Tout ceci n’est
apprécié, ni par le gouvernement indien, ni par celui de l’United Kingdom, ni par celui
des Etats-Unis lequel a immédiatement baptisé terroristes les membres de ce
mouvement insurrectionnel armé. Les dirigeants de ces pays pensent qu’en utilisant
l’armée les rebelles pourront être combattus victorieusement. Ils vont donc fomenter
l’assassinat du roi Birendra. Acte banal dans ce pays, on sait que des massacres se sont
perpétrés dans la famille royale, en 1832, en 1846, on sait aussi que de 1775 à 1846 six
premiers ministres ont été tués ainsi que de nombreux notables.
100

Le 1° juin 2001, au cours d’un repas familial, le roi Birendra et les membres
présents de sa famille sont assassinés.
Il reste une sœur de la reine, vivante, elle n’assistait pas au diner ! Mais elle trouvera
curieusement la mort dans un accident d’hélicoptère au-dessus du lac Rara quelques
jours après le massacre! Le frère puiné du roi est mort, il reste le frère cadet, Gyanendra.
Celui-ci est à Pokhara le jour du massacre. Une explication à ces meurtres est présentée :
l’assassin est le fils aîné du roi Birendra, le prince héritier Dipendra. Celui-ci a agi sous
l’influence de la drogue et de l’alcool pour se venger d’un amour déclaré impossible par
ses parents. Mais se font rapidement entendre d’autres échos :
Ce sont l’Inde, l’Angleterre, les Etats-Unis qui ont préparé ce massacre qui a été exécuté par l’état
major de l’armée népalaise
Ou :
101
C’est le gouvernement indien qui a envoyé des membres de son armée accomplir le massacre avec
la complicité de l’armée népalaise.
Tout cela à l’insu du futur roi Gyanendra ? L’avenir nous l’apprendra.
NAISSANCE DU MOUVEMENT MAOIST
En février 1996 a eu lieu la naissance du mouvement maoïste qui est devenu rapidement le Népal
Communist Party : le N.C.P. Comme il y a déjà près de vingt partis communistes au Népal ce parti
est désigné par les lettres N.C.P (M), M pour maoïste. C’est donc le parti des maoïstes, le parti des
mao, le parti mao. Des membres de l’United People Front, l’U.P.F. dont il est issu ne veulent pas
utiliser la violence, ils pensent que le Népal peut modifier ses structures politiques par le seul jeu
démocratique. Les membres du N.C.P. (M), dont Prachanda, nom de guerre de Pushpa Kamal
Dahal, prend rapidement la tête, sont, eux, persuadés que seule la violence peut changer les
structures politiques du pays. Courant 1996, son second, Baburam Bhattaraï envoi au
gouvernement dirigé par Sher Bahadur Deuba une lettre dans laquelle sont énumérés les quarante
points de réformes que les maoïstes veulent voir appliquer. Le gouvernement ne répond pas. Ce
simple parti de contestation devient alors un mouvement révolutionnaire actif qui prend les armes
contre les forces de l’ordre du roi et les dirigeants de la société que cette monarchie a façonnée.
Plus tard ce parti N.C.P. deviendra l’Union Communist Party Népal-Maoist, l’U.C.P.N.-M.
Question : Que se serait-il passé si le gouvernement de Deuba avait accepté de dialoguer avec les
maoïstes ? La guerre aurait-elle eut lieu ?
101

INCOMPRHENSIONS OCCIDENTALES
CONDAMNABLES OCCIDENTAUX
102
Des mots oubliés ou qui ont perdu toute signification, revenons sur ce point. Que
signifient pour les Occidentaux les mots révolution, féodalité, abolition des privilèges,
arbitraire, ancien régime, noblesse, et même peuple, seigneurs, bourgeois, capitalisme,
lutte des classes ? Rien, ce sont des mots oubliés. Les mots marxisme, léninisme,
maoïsme font sourire ou font se révolter les nantis de la Terre que nous sommes
devenus. Nous ne voyons plus que les erreurs, les excès et les crimes commis par ceux
qui ont, à la suite de révolutions, dirigé des pays et les ont conduit au totalitarisme, à des
échecs économiques. Sous des noms divers dont celui de Démocratie populaire qui était
pourtant beau et lourd de sens et d’espérance ! Mais, insistons, faut-il condamner les
révolutions, les mouvements d’insurrection allant jusqu’aux guerres civiles parce
qu’elles ont conduit à des fiascos ? L’histoire dira d’ailleurs si ces expériences ne
présentaient que des aspects négatifs. La critique seule ne suffit pas, seule une étude
comparative peut permettre de comparer. D’autant plus que le capitalisme jugé
aujourd’hui le seul système politico-économico admissible est bien loin de conduire à
des sociétés parfaites : chômage récurent, faible place accordée aux jeunes, misères
résiduelles, misères du Tiers monde, rapport gros salaires à smic, richesses
himalayennes...placés au-dessus de toutes valeurs humaines, littéraires, artistiques, de
tout travail humain, sport devenu une chose commerciale... Le but d’une révolution est
d’abattre une forme de société et une guerre civile n’est qu’une forme de révolution
permanente. J’ai écrit plus haut : Fallait-il, au nom des faillites des gouvernements qui
ont suivi notre révolution, conserver notre ancien régime et nos monarchies absolues ?
Les Moujiks devaient-ils conserver leurs seigneurs armés de leurs knouts et leurs
tsars ? Les Chinois leur régime féodal ? Tous ces gens qui ont déclaré que le temps des
Droits de l’Homme allait arriver -même si, aujourd’hui, un seul volet de ces Droits est
considéré- ne sont pas responsables des échecs des gouvernants ultérieurs ! Nous, les
nantis de la Terre, ne pouvons plus comprendre que la misère, la véritable misère,
conduit à des insurrections de type révolutionnaire, à la lutte armée et non à :
102

- de simples manifestations d’étudiants se foutant éperdument des misérables de la Terre,
103
y compris ceux de leur pays.
- à des défilés de mécontents qui luttent pour leur pouvoir d’achat, oui : leur pouvoir
d’achat ! et se foutent éperdument, sauf dans leurs discours hypocrites, de la misère
résiduelle qui sévit dans leur pays et de l’infernale misère qui domine dans les pays du
Tiers monde.
DIFFERENTS TYPES DE MANIFESTATIONS. C.10.
Le Français devrait réaliser qu’il y a encore sur terre des pays qui sont composés d’une
aristocratie, d’une véritable aristocratie, de véritables bourgeois, et d’un peuple, d’un
peuple misérable dans sa presque totalité. Ce peuple misérable représente au Népal 90 %
de la population. Le Français doit réaliser qu’il y a encore sur Terre des monarques
absolus. Qu’il y a encore sur Terre des pays non laïcs dans lesquels des clergés dominent
et influencent des peuples majoritairement analphabètes. Il y a de ces pays dans ceux que
l’on nomme Pays Emergeants, ou Pays en voie de développement. On n’utilise plus le
mot Tiers monde, autre forme d’intellectualisation de la misère ! Dans ces pays les mots
que nous avons déclarés obsolètes caractérisent un type de société. Vaste esbroufe,
rappelons-le, l’utilisation de ces nouvelles appellations ! Les qualificatifs en voie de
103

développement et émergents signifient que cette misère est en cours de disparition alors
que les mots Tiers monde sous-entendent : misère irréductible, insoutenable, celle qu’il
faut combattre.
104
Le Népal, le petit Népal, le charmant Népal va donner, à l’aube du XXIème siècle, au
monde un exemple de révolution victorieuse. Et ce petit peuple népalais en révolte sera
seul. Seul c'est-à-dire, non seulement sans aucune aide financière ou militaire
extérieure mais sans même le soutien de ceux qui auraient pu le comprendre, lui
apporter leur appui moral. Ce petit peuple népalais, seul, va réussir à éliminer une des
monarchies les plus tenaces, les plus corrompues, les plus critiquables de la Terre. Et
cela se fera sous le regard indifférent, pire, sous le regard critique des gens proclamant
avoir des idées de gauche !
Cette guerre-révolution a commencé sous le règne du roi Birendra, elle s’est poursuivie
et elle a abouti sous le règne du roi Gyanendra
LE ROI GYANENDRA. 2001, 2006
DEUXIEME REVOLUTION
Gyanandra, frère cadet de Birendra, va prendre la succession de son aîné Birendra en
2001. Il finira par régner en despote absolu mais il sera chassé par la deuxième
révolution népalaise. Est-il complice, était-il informé de la préparation de l’assassinat de
son frère ? Rien ne permet de l’affirmer. Ce qui est certain c’est que ceux qui l’ont mis
en place : l’Inde, les Etats-Unis, l’Angleterre, principalement... ne l’assisteront plus dès
qu’ils s’apercevront qu’il est incapable de lutter victorieusement contre l’armée que les
maoïstes ont mise sur pied. Immédiatement après l’assassinat de son frère, ce nouveau
despote accepte sa nouvelle charge sans trouble apparent. Sous l’énorme casque
d’apparat, il présente, au cours de la cérémonie d’investiture un visage marmoréen.
Quelques rares civils, un très grand nombre de dignitaires de la Royal Népal Army
viennent lui prêter serment d’allégeance. Des militaires en surnombre, voilà qui en dit
104

long sur cette cérémonie qui veut montrer à tous qui a mis en place le monarque, qui,
demain, va diriger le Népal !
105
Du jour au lendemain de son investiture, ce qui démontre que tout était concerté avec les
puissances étrangères, la Royal Népal Army, est équipée de vêtements neufs, d’armes
automatiques. On voit même à l’entrée de l’aéroport une caricature de char d’assaut, une
minuscule automitrailleuse que l’on dirait sortie d’un musée abritant des engins utilisés
par l’armée de Tchang Kaï-Che. On lit par contre qu’un Eurocopter est livré par l’Inde...
Aussitôt, cette Royal Népal Army, R.N.A. prend part à la lutte contre l’armée des
maoïstes, la People Libération Army, la P.L.A.
Le nouveau roi gouverne, il semble s’accommoder d’un Parlement. Mais il déclare l’état
d’urgence en novembre 2001. Les premiers ministres se succèdent : Deuba, Chand,
Thapa, G.P. Koirala. Les droits de l’homme sont écrasés, la liberté de la presse est
supprimée, des opposants au régime sont emprisonnés, des journalistes, des étudiants,
disparaissent... Une mascarade d’élections municipales a lieu. Fiasco, il n’y a que 21 %
de votants ! L’étranger, c'est-à-dire l’Inde, les U.S.A., son toutou l’Angleterre et les pays
de son United Kingdom, la Belgique, Israël, le Japon, quelques autres pays dans leur
sillage vont équiper la Royal Népal Army, la R.N.A. et ensuite la police.
Brutalement, en février 2005, par un coup d’état, le roi reprend les pleins pouvoirs. Le
parlement est dissous, le Népal retrouve un régime de monarchie absolue. L’Inde,
l’Union States de Georges Bush, l’Angleterre de Tony Blair-le-travailliste (!), et leurs
alliés, acceptent, ils continuent de financer le gouvernement, et d’équiper les forces de
l’ordre ! L’Ambassadeur des Etats Unis du moment, un nommé Moriarty, dont la finesse
ne semble pas avoir été la qualité première, vitupère quotidiennement contre les
terroristes-maoïstes, répète sans se lasser qu’il faut les détruire. Des pays européens
comme la Belgique cautionnent. La France, oublieuse de ses Sans-culottes, se tait. Les
trekkeurs français, les médias du tourisme français, eux, bafouillent, jacassent, geignent,
critiquent les maoïstes :
Des révolutionnaires en 2000, faut pas rêver !
105

Est-il normal que ces maoïstes nous fassent payer une taxe de 1000 roupies ?
Il faut à tout prix empêcher le Népal d’être dirigé par des Khmers rouges.
Cependant, au fil des jours, les maoïstes s’implantent dans le pays, leur influence
s’étend. Paradoxe : ce sont eux qui demandent une intervention de l’O.N.U., ce sont
eux qui proposeront (2005, 2006) un cessez le feu de trois mois. Au cours de ce
cessez-le-feu ils vont rencontrer les leaders des sept principaux partis politiques avec
lesquels ils formeront un front uni contre la monarchie. Ce front uni définit les grandes
lignes d’un programme (en 25 points) qui prévoit :
- l’élection d’une assemblée constituante,
- la fusion de l’armée maoïste, la People Libération Army, la P.L.A. avec la Royal Népal
Army, la R.N.A.
-...
Tout cela sous le contrôle de l’O.N.U.
Le roi Gyanendra fait la sourde oreille. N’a-t-il pas le total soutien de l’Inde, de l’Union
States de Bush, celui des puissances occidentales, celui du Japon, d’Israël, de la Chine !
Oui, même de la Chine : ce pays l’a assuré de son soutien et de sa compréhension et lui
fournit des armes !
Mais les forces de l’ordre n’arrivent pas à mater la P.L.A. Un représentant de l’O.N.U.
rencontre le roi, il demande qu’un dialogue avec les maoïstes soit engagé Refus du roi.
Un membre de son gouvernement :
Si les soldats de l’O.N.U. viennent, on les chassera par la force.
Nous retrouverons très souvent ces propos dans la bouche des membres des partis
Ra.Pra.Pa. (Partis royalistes) et Népali Congres (parti des gens de caste et des
hindouistes). Les maoïstes reprennent donc les armes. A ce moment, la presse est
unanime :
Les maoïstes contrôlent la presque totalité du pays.
A Katmandu, à Pokhara, des manifestations de plus en plus violentes, les bandha-grèves,
débutent puis se succèdent. La liberté de la presse n’existe plus depuis longtemps, les
exactions de la police et de l’armée sont dénoncées par les organismes de défense des
Droits de l’homme, par Amnesty International...
106
106

107
Début avril des frémissements populaires annoncent que quelque chose va se produire.
Une grève générale commence. A Katmandu, à Polhara, des énormes rassemblements
ont lieu. La police, l’armée du roi tirent sur la foule. On compte des dizaines de morts.
Le mouvement se poursuit.
Mais le 21 avril 2006 -on peut imaginer que les chefs de l’armée et de la police avisent
le roi qu’ils ne sont plus capables d’assurer sa sécurité- le roi cède.
Il remet le pouvoir aux partis, il rétablit le parlement. G.P. Koirala (vieux roublard
du Népali Congres) est désigné Premier ministre du gouvernement de transition. Fin
2006 le roi est déclaré simple citoyen.
21 AVRIL 2006
La deuxième révolution népalaise vient de se
terminer victorieusement.
107

TITRE IV
1996 : ETAT DU PAYS
Dans quel état est le pays lorsque cessent les hostilités ?
En guise de préface, tirée du Que sais-je ? L’ancien régime, de H. de Méthivier, je cite
cette éclairante citation de P. Goubert décrivant la société française avant la révolution.
- Economiquement... lenteur des liaisons, prédominance de l’agriculture... quasi nullité du système
108
bancaire.
- Démographiquement : haut niveau de nuptialité, de la fécondité et de la natalité... persistance de
grandes crises épidémiques ou disetteuses...
- Politiquement : régime de la diversité juridique, linguistique, administrative, de la complication et
du privilège.
- Mentalement : marquée par un mélange de merveilleux et de ferveur chrétienne, un fréquent
analphabétisme, une vie locale extrêmement cloisonnée, une conception faible ou nulle de l’Etat, de
la Nation, de la patrie, sauf l’adoration du monarque... C’est le temps des patois et des sorcières,
des bergers et des meuniers, des seigneurs et des diseurs, des gabelous et des sergents, du troc et des
petits marchés, au rythme de la mule ou du piéton, des saisons et des signes du Zodiaque, avec le roi
et dieu bien loin, suprême recours, suprêmes consolations.
Changez quelques mots, rajoutez en quelques autres, vous aurez une description du
Népal après des siècles de gouvernance des Shah et de leur noblesse : les gens des hautes
castes.
Après sa deuxième révolution, l’état du Népal n’est pas brillant. Il était déjà, avant
l’insurrection, dans un état lamentable, la guerre qui a duré dix ans l’a conduit à un état
pitoyable. Le texte qui suit tente de le décrire.
108

QUELQUES CHIFFRES.
ESPERANCE DE VIE.
Elle est à mes yeux l’élément essentiel qui permet de définir le niveau de misère d’un
pays. Voici quelques chiffres tirés d’une étude d’Harka Gurung, qui présente
l’originalité d’indiquer l’espérance de vie par régions ou par bourgades :
- Ouest.
Darchula : 52, Bajura : 41, Humla : 54, Mugu : 36, Kalikot : 42, Jumla : 47, dolpa : 48.
- Centre.
Mustang : 52,7, Manang : 52,7, Rasuwa : 52.
- Est . Solu Khumbu : 61,7, Taplejung : 60,7.
109
- Dans les collines.
- Ouest.
Dadeldhura : 47, Baitadi : 46, Acham : 49, Jajarkot : 46, Rukum : 51, Rolpa : 52,
Pyuthan : 56.
- Centre.
Baglung : 58, Gulmi : 55, Palpa : 54, Tanahum : 61, Langtang : 58, Gorkha : 54,
Dhading : 49, Nuwakot: 54.
- Cuvette de Kathmandu.
- Centre ville : 67. Lalitpur-Pathan : 63. Badgaon-Baktapur : 56.
- Terai.
- Ouest : moyennes : 53,3 à 58,8.
- Est, moyennes : 54,8 à 60,7.
MORTALITE INFANTILE.
Elle est évidemment très élevée. Voici les régions où elle est la plus forte :
109

Manang, Dhading, Terai ouest, Rasuwa.
TAUX D’ALPHABETISATION
Montagnes :
- Ouest : moyenne 34, 7. Le plus bas, Centre, Humla... : 26,6.
- Centre : moyenne 48,6. Le plus bas : Rasuwa : 34.
Collines :
- Moyenne : 57,2. Le plus bas : Acham : 33,4.
Centre :
- Moyenne 57,2. Le plus bas : Dhading : 43,5.
Cuvette de Katmandu :
-Moyenne 72,7.
TAUX D’ALPHABETISATION DES FEMMES
- Moyenne : 29,1.
- Montagne.
- Ouest : 19,9.
- Centre : 39,1.
- Est : 40,2.
Collines.
- Moyenne : 42,8.
- Ouest : 28,7.
- Est : 43,2.
Katmandu : 62.
- Centre : 48,8.
Terai :
-Moyenne : 38,2.
110
110

SUR LE REGIME
111
DE MONARCHIE
Rappelons que :
- le Népal, déclaré : pays de religion hindoue, a été dirigé jusqu’en 2006, par des
monarques exerçant ou tentant d’exercer un pouvoir absolu. Ces monarques se disaient
réincarnations de Vichnu car ils savaient l’impact d’une telle affirmation sur un peuple
illettré à 55 %, hindouiste à plus de 85 % ! Nos rois, eux, se contentaient de parler de
droit divin.
- ces rois ont interdit les partis politiques, ont refusé des représentants de la nation ayant
pouvoir de légiférer et d’intervenir dans la gestion du pays. La période pendant laquelle
deux rois, contraints, ont partagé leur pouvoir avec un parlement (dans les années
2000 !) a été de fort courte durée. Ces rois népalais n’ont pas voulu admettre :
- que le temps des monarchies absolues était irrémédiablement révolu, que les seules
monarchies qui pouvaient subsister étaient des monarchies constitutionnelles.
- que vouloir continuer à imposer une telle forme de gouvernement à la nouvelle
société népalaise comprenant à côté de gens de caste désirant participer au pouvoir, une
élite lettrée, une classe enrichie, et un peuple toujours misérable, conduisait
irrémédiablement à des révoltes, à une lutte armée, à une dictature ou à une république.
Dans tous les cas à une révolution. Le roi Birendra Shah, années 1990, avait pourtant
voyagé, mais il n’a abandonné des parcelles de pouvoir que sous la pression de la rue.
Tous les Shah étaient semblables à Charles X, frère de Louis XVI, chef des ultra, qui
reprenant le pouvoir, affirmait :
Plutôt scier du bois, que de régner à la roi d’Angleterre !
PROTECTIONISME
Ces rois du Népal, et les Rana pendant leur règne ont accentué cette tendance, ont de
plus toujours refusé d’ouvrir le pays aux étrangers. Cette politique de pays fermé a
111

perduré jusqu’en 1950 ! Le protectionnisme économique accompagnait évidemment
cette forme de politique. Malgré l’ouverture des frontières en 1950, malgré
cinquante ans d’aides étrangères, de présence d’étrangers : Occidentaux, Japonais,
Sud-Coréens..., les dirigeants d’aujourd’hui ont conservé, au fond d’eux-mêmes,
cette mentalité. Le cas des permis de trek et d’expédition le démontre. En 1950, le
Népal ouvre ses frontières, si on néglige l’afflux ponctuel et limité dans le temps des
112
hippies, les universitaires, les chercheurs du C.N.R.S. et les himalayistes ont été les
premiers bénéficiaires de cette mesure libérale. Plus tard sont venus les trekkeurs et les
simples touristes. Mais ouvrir en grand le pays, proclamer que tout le pays, toutes les
montagnes du Népal étaient ouvertes à tous était inconcevable aux décideurs népalais.
Immédiatement des limitations au droit d’étudier, d’escalader, de visiter, de trekker sont
apparues. Et ont été créés des :
- permis d’expédition interdisant certains sommets, n’accordant l’autorisation de gravir
une montagne qu’à une seule expédition, obligeant la présence d’un officier de liaison...
- permis de trekkings pour des zones bien définies, les autres étant interdites.
Ces interdictions ou limitations étant expliquées par la nécessité de protéger le touriste
ou les autochtones ! Les conséquences de cette forme de protectionnisme, je l’ai
expliqué, ont été évidentes : création de zones riches jouxtant des zones peuplées de
misérables : Annapurna et terres de Lamjung ou de Baglung, Langtang et basses collines
adjacentes, Khumbu et Solu... Le mouvement maoïste a profité de ce phénomène, il en a
retiré une grande part de sa puissance.
TOURISME AU NEPAL
Voir cahier Tourisme au Népal dans le site http:/www.nepalsherpasig.fr/
Imaginons un pays réellement entièrement ouvert dès 1950, les flots de trekkeurs allant
librement dans toutes les régions de colline, dans tous les piémonts himalayens, des
himalayistes explorant les montagnes, traversant des cols, pratique courante lors de
l’exploration des Alpes et des Pyrénées, ces étrangers irrigant de leurs devises toutes ces
112

égions, étalant des richesses au lieu de les concentrer. Terminées les comparaisons d’un
113
état à un autre qui font naître les mécontentements, les révoltes et les révolutions.
Autres exemples de protectionnisme imaginé par ces dirigeants craintifs :
- le refus de considérer comme Népalais à part entière ceux d’entre eux qui se sont
installés à l’étranger.
- le refus d’accorder des doubles nationalités.
- les difficultés pour une femme népalaise de faire naturaliser son enfant de père
étranger.
Se sont ajoutés à cela les effets d’une société de type patrilinéaire, l’homme donne la
filiation, la femme n’est rien. Ainsi le conjoint d’une népalaise ne peut obtenir la
nationalité népalaise qu’après quinze ans de mariage.
UN PAYS FERME
De 1881 à 1925, le Népal a accepté 153 visiteurs européens. Soit environ 4 par ans !
L’ARBITRAIRE
Définition du mot arbitraire :
Qui dépend de la seule volonté, n’est pas lié par l’application de règles.
L’arbitraire est toujours l’indice d’un gouvernement despotique : dictature ou monarchie
absolue.
Népal, fin du XXème siècle, l’arbitraire continue à être exercé par les monarques.
L’exemple suivant est souvent cité :
The government also drew a lot of flak after musician Praveen (Prabin) Gurung was killed in a
vehicule accident allegedly by Prince Paras, the nephew of King Birendra and son of Prince
Gyanendra, the King’s brother (note de l’auteur : le futur roi). But the Koirala-led government was
unable to initiate any action against the Prince, drawing the people’s ire.
Le prince Paras est le fils du futur roi Gyanendra, il s’est déjà rendu célèbre pour ses
violences. Un prince qui tue volontairement une personne et qui n’est pas inquiété, cela
se passait en quelle année chez nous ? Des informateurs ont déclaré après les
manifestations qui ont eu lieu que le prince était parti à l’étranger, il n’en était rien, il
113

s’était caché quelques jours dans sa propriété de Maharajganj puis il était tranquillement
ressorti.
SUR LES CLASSES DOMINANTES
Portrait de la noblesse de France. De Hubert Méthivier :
Clé de voute du régime, elle est, pour le roi, Ma fidèle noblesse ; environ 200.000 personnes sont
nées... Les deux noblesses, robe et épée, ont fusionné par mariage et des privilèges achèvent de les
rapprocher... Noblesse de cour environ 4000 personnes sur lesquelles s’abattent la pluie des grâces,
114
les pensions, les charges sangsues de l’Etat.
La noblesse accapare toutes les hautes charges militaires, civiles, judiciaires, les richesses de
l’église... Tout ministre, intendant, magistrat, ou officier supérieur est noble.
Au Népal il en est de même, la société se divise en gens de hautes et de basses castes
dans lesquelles il faut inclure les Tribaux-Indigenous. Les rois sont évidemment entourés
par des personnes des hautes castes, Bahuns et Chétri Ils sont assistés par la classe des
Bahuns et ils sont militairement protégés par celle des Chétri.
Les rois sont soutenus par les hautes castes hindouistes et la noblesse d’origine indienne...
culturellement et socialement monolithique...
Les gens des hautes castes régissent la presque totalité de la vie sociale et politique. Et
c’est cet ensemble monarque plus hautes castes dominantes et dirigeantes qui fait que le
terme féodalité (ou le mot feudalism) est banalement prononcé par les politiciens de
gauche népalais réformistes ou révolutionnaires quand ils parlent de l’ancien Népal.
FEODALITE, définition du Petit Robert :
Forme d’organisation politique et sociale médiévale, caractérisée par l’existence de fiefs et
seigneuries... Grande puissance économique, financière ou sociale, qui tend à devenir autonome
dans l’état.
Le parti réformiste : parti Communiste Union Marxiste Léniniste (U.M.L.), le parti
révolutionnaire : parti communiste maoïste, tous deux ont affirmé que le Népal était
encore un pays de féodalité, un pays où régnait l’arbitraire, des privilèges. Les
politiciens de ces deux partis parlent d’ancien régime à détruire et de Nouveau Népal à
bâtir.
Peut-on comparer les hautes castes népalaises et notre noblesse française. Rappelons que
noblesse signifie, Le Petit Robert :
114

Qui est élevé au dessus des roturiers par sa naissance, par ses charges ou par les faveurs du prince.
L’historien Pierre Miquel écrit :
La noblesse qui formait deux pour cent de la population française, possédait un quart des terres
cultivées... Les riches propriétaires étaient les seigneurs vivant à la cour ou à la ville.
115
Au mot noble est lié le mot privilège.
PRIVILEGE. Du dictionnaire Universel de Furetière (XVII°), cité par J. Cornette dans
1789, Révolution, Consulat, Empire.
Privilège : Passe-droit, avantage particulier dont jouit une personne à l’exclusion de plusieurs
autres, qui lui vient par le bienfait de son souverain.
Oui, les gens des hautes castes népalais bénéficiaient de privilèges. Ils sont bien
comparables à notre noblesse des années 1789. Et les hautes castes népalaises exercent
toujours leur pouvoir sur l’ensemble de la société. De Michelle Kergoat, de R. Shaha, de
J. Mosca :
L’élite monolithique et imperméable... avide de biens fonciers et de pouvoir.
Ranas et Shah doivent faire oublier que ce qui les a conduit au pouvoir est un processus de
colonisation car les hautes castes venues (ou supposées telles) des états voisins de l’Inde se sont
installées, se sont emparées du pouvoir en supplantant les autorités locales, et ont imposé leur
culture et leurs propres valeurs particulièrement l’hindouisme.
Une classe dirigeante dont les membres sont liés par de forts intérêts communs et qui partagent les
mêmes objectifs et méthodes... et de quelques membres d’autres ethnies, dont certains ont été
assimilés à ces hautes castes.
Améliorer la condition du peuple n’était pas la principale préoccupation des gouvernements des rois
successifs. Les organes du gouvernement étaient utilisés largement pour obtenir des gains
personnels alors que le peuple était plus exploité que bénéficiaire.
Quant à leurs qualités humaines :
Des personnages à la fois perfides et traitres, cruels et arrogants envers les plus faibles, platement
bas quand ils attendent une faveur... Leur temps est occupé par des fêtes la nuit, par le sommeil et
les rites religieux le jour... Ils n’ont que mépris pour les actes commerciaux, l’art, la littérature,
l’architecture... seule la possession de terres ou des fonctions militaires leur semblent dignes d’eux.
115

Comme notre noblesse, les gens de caste se divisent en personnes qui sont proches du
pouvoir et celles qui habitent la province. Les gens de caste vivant dans la cuvette de
Katmandu -parmi ces gens de caste, quelques rares Tribaux, des Newars, une poignée de
116
Gurungs, quantités négligeables- constituent une minorité proche du roi, ils retirent de
cette proximité des avantages, soit dit par un autre mot : des privilèges. Ces privilèges
sont accordés par les rois qui, en retour, bénéficient de la fidélité et de l’obéissance de
ces gens de caste ou assimilés. N’oublions pas que les rois sont propriétaires des terres
que nous appelons en France les propriétés domaniales...Quelques privilèges classiques :
- Rajïas, le roi offre des terres en pleine propriété pour s’assurer ou conserver le
loyalisme d’un sujet.
- Birta, le roi donne des terres ou des biens en remerciement d’un service rendu.
- Jagir, le roi accorde l’exploitation de terres pour une durée déterminée. Les gérants
sont maîtres sur ces terres, ils y rendent la justice. Evidemment ils conduisent en général
au servage les paysans qu’ils emploient. Voir ci-dessous la définition de la pratique du
kamalaya, système qui perdure dans les faits.
- Kut, des terres sont mises en adjucation. Seul, le rapport est pris en compte.
- Guti. Des terres sont offertes à des Bahuns, prêtres de l’hindouisme sous réserve qu’ils
pratiquent un intense prosélytisme.
Les membres des hautes castes habitant la campagne, s’ils n’étaient pas proches du
pouvoir, bénéficiaient néanmoins d’autres privilèges. Ils avaient d’abord la supériorité
que leur conférait leur naissance. De plus s’ils étaient Bahuns ils étaient prêtres, ils
occupaient les postes de l’administration locale, s’ils étaient Chétri, ils bénéficiaient de
l’assistance de l’autorité militaire et policière puisque c’est dans cette caste qu’étaient
choisis les gradés de ces corps. Ensuite ils étaient instruits. Tous avaient acquis une
certaine maîtrise du sanscrit et du népali, énorme moyen de pression face à des gens
analphabètes qui, pour la plupart, ne parlaient même pas la langue nationale.
Pour ces gens de caste, par exemple, les tribaux habitants les piémonts himalayens
étaient :
Tous des Matwali.
116

Des buveurs d’alcool. Un jeune Bahuns à l’auteur :
Pourquoi les aider ? Des Matwali qui ne savent même pas lire !
Je l’ai raconté ailleurs, Dawa Yangzi ma femme qui habite Pangbotché dans le Khumbu
a besoin de pierres pour construire sa maison. Mais elle ne peut en prendre sans une
autorisation délivrée par le Parc national de Sagarmatha. Les bureaux du Parc sont à
117
Namché Bazar elle doit donc s’y rendre, au moins onze heures de marche pour l’aller et
le retour. Elle est enceinte de huit mois qu’importe, elle ne peut déléguer ! :
Je suis obligée
Elle est à l’entrée du bureau, trois fonctionnaires discutent. Un bref regard de l’un, pas
une interrogation, la conversation se poursuit. Pourquoi se déranger ce n’est qu’une
Tribale, une femme, une Sherpani. Longue attente, puis un des fonctionnaires lui fait
signe. Elle s’approche, elle explique, lui remet la demande de prélèvement. Tout en
continuant à discuter, sans la regarder, il le signe, la lui tend sans lever la tête. Deuxième
exemple : Dawa Yangzi est dans une banque à Katmandu, ne sachant ni lire ni écrire,
elle ne peut remplir un imprimé. Elle questionne plusieurs fois la personne au guichet,
une badgé, celle-ci ne répond pas. Dédain, mépris, ces Tribaux ont besoin de leçons !
Troisième exemple : Dawa Yangzi va payer les frais de scolarité de nos enfants qui vont
dans une école privée. La comptable a pris ses papiers et commence à calculer, une
femme en sari arrive, écarte Dawa Yangzi, pose ses documents sur ceux de Danzi, la
comptable s’empresse de les prendre...
DES NOBLES ET DES SERFS KAMALARIS
Dans les villages les Bahuns et les Chétri, en tant que seuls lettrés du village, sont des interlocuteurs
inévitables dans les relations entre les populations et les administrations.
Pour les gens des hautes castes l’autre, qu’il soit artisan, artiste... Dalit-Indigenous-Paria-
Intouchable : Damaï, Sarki, Gaï, Kami, Badi... est un être inférieur. Les Dalits, souvent,
plus que les autres, qui ont été victimes de la pratique nommée Kamalaya. Qu’est cette
pratique Kamalaya qui donne naissance à des Kamalaris, des serfs !
Un patron prête à son employé de l’argent à de tels taux que l’employé et ses descendants ne
pourront jamais le rembourser.
117

Cet employé finit ainsi, lui et ses descendants, par être lié à son employeur, devenant un
véritable serf. Il y a encore aujourd’hui au Népal de véritables serfs ! Rising Nepal, 17
mai 2010.
A decade has passed since the government declared that all Kamalaris were free. But about 1.128
Kamalaris still remain to be rescued in the mid and far-western regions of Nepal.
S’ajoutent d’autres pratiques de type féodal-esclavagiste : on dit que c’était en terres
Tamang que les rois allaient chercher leurs maitresses pour constituer leur harem. Peut-
118
on imaginer, au cours des siècles, un droit de cuissage des gens de haute caste exercé sur
les tribales ? Evidemment, le statut de la femme népalaise autorise bien des choses. Quel
Occidental connaît la deuki pratha, la pratique du deuki ou badini ? On abandonne une
gamine devant un temple, ou on la confie à un couple riche qui l’utilise comme bonne à
tout faire !
AUJOURD’HUI
Les castes ont été dissoutes en 1963, légalement elles n’existent plus. Sont-elles sans
influence dans les faits ? Evidemment non, rien n’a changé. Il suffit, pour le vérifier, de
noter le nombre de Bahuns et de Chétri chez les maîtres de la société népalaise : haute
administration, armée, police, chez les politiques, mais aussi dans le grand business,
l’industrie, depuis peu l’immobilier... Dans l’acquisition de terres rien n’a changé. 2010 :
Plaine de Trisuli :
- A Qui appartient cette terre ?
Environ 60 hectares.
- Un de Katmandu est venu il a tout acheté.
Versant nord du col de Kakani.
- Sur cette colline il n’y a plus rien à vendre, un Badgé a achetée.
L’élection du Président de la République népalaise et de son Vice-président qui a eu lieu
en 2006, après dix ans de guerre civile et une deuxième révolution, a porté au pouvoir
deux Brahmanes Madeshi !
118

Heureusement, des choses ont quand même changé : aujourd’hui on trouve de nombreux
jeunes membres des hautes classes qui sont membres du parti communiste réformiste
U.M.L. et même du parti communiste maoïste. A défaut, qui sont mao-badi (partisans
des maoïstes, sympathisants maoïstes). Rares ceux qui ont rejoint ces mouvements parce
qu’ils n’ont pas obtenu quelque faveur, par intérêt, par dépit. Nombreux sont ceux, et
cela est à souligner, qui les ont rejoints parce qu’ils ont été inspirés par un sentiment de
justice, par la simple générosité. Une remarque : tous, étaient capables de lire l’anglais
et donc les livres des révolutionnaires de Marx, Engels, Lénine, Mao Zedong. Ces livres
119
sont disponibles au Népal.
Les gens des hautes castes ne sont pas aimés des Tribaux mais combien d’entre-eux ont
osé afficher leur réprobation ou leur haine ? Les mouvements de révolte regroupant des
Tribaux-Indigenous sont de création récente (voir plus loin.). Que de raisons à cela ! La
plus importante : ce peuple était contraint au silence.
Nous expliquons ci-dessous le rôle des gens des classes dominantes dans la haute
administration, la religion, l’armée et la police.
LES HAUTES CASTES DANS LA HAUTE ADMINISTRATION
Les gens des hautes castes ont toujours dirigé la haute administration. Déjà, dans
l’entourage des premiers rois Shah apparaissaient les noms de Basnet, de Bandari, de
Pandey, de Thapa... Dans la période qui a suivi l’ouverture des frontières du Népal, les
noms de Koirala, de Paudel, de Sitaula, de Battaraï... pullulent. Et on retrouve, encore
aujourd’hui, ces patronymes dans toutes les classes dirigeantes.
La gestion du pays a toujours été réservée aux Bahuns, les prêtres de l’hindouisme,
experts en sanscrit, cousins des brahmanes du Teraï, proches des brahmanes indiens dont
ils ont la même formation et avec lesquels ils ont de nombreux contacts. De nos jours,
ces Bahuns occupent toujours les places déterminantes dans la haute administration. Et
ces Bahuns aux immenses pouvoirs ont façonné l’administration et l’ont adaptée à leur
comportement et à leurs besoins. Ce sont des personnes qui n’effectuent aucune tâche,
aucun travail : ils commandent à d’autres, la lenteur présidant toujours à leurs décisions.
A les voir, on se dit que ce sont eux qui ont inspirés les textes de Courteline. On vient au
119

ureau, on ne vient pas, si l’on vient, les premières heures du matin sont occupées à lire
le journal. Observez les locaux dans lesquels ils travaillent, même s’ils sont neufs, ils
donnent l’impression de vétusté. Observez les tables vides de tout dossier. Observez le
120
classement des archives vivantes, tout est en vrac sur des étagères. Quant aux archives
mortes on en trouve partout, même dans les recoins, sur les paliers des escaliers...
Et quel désordre dans le comportement ! Quelle complexité ils ont donné aux rouages
administratifs les plus simples. La moindre demande doit être précédée de démarches
complexes, remplir un document est une tâche ardue même pour une personne instruite.
Les personnes analphabètes, elles, n’ont qu’une solution, se faire assister par un membre
de l’administration, moyennant subsides évidemment. Le flou ne permet-il pas de
nombreuses interprétations propices à recevoir des commissions. Pour obtenir un acte de
naissance, aujourd’hui, an 2010, un Sherpa du Khumbu qui habite Katmandu est obligé
de monter à Khumjung. Aller et retour : deux heures d’avion, quatre à six jours de
marche, un à deux jours d’attente sur place. Si tout se passe bien car arrivé au gabissa
(mairie), il peut entendre :
La personne n’est pas là elle est redescendue à Katmandu (ou à Jiri, ou dans une autre préfecture), on
ne sait pas quand elle reviendra.
Celle qui est chargée de Khumjung est présente 15 à 20 jours par an !
Juin 2010, une Sherpani résidant à Katmandu se présente dans un bureau pour demander
des actes de naissance. Le préposé demande :
- 7000 roupies.
A ces 7000 roupies il faudra rajouter 3000 roupies pour avoir le document. 10.000
roupies, la valeur de deux smic kathmandouites ! Pour obtenir un passeport un natif du
Khumbu doit aller à Saléri. S’il habite Katmandu : aller et retour : deux heures d’avion,
deux jours de marche, un ou deux jours sur place. S’il s’agit d’une mineure, il faut que
les parents soient là, s’ils habitent le Khumbu, ils descendent : six à huit jours de marche
au moins aller et retour !
Quant aux vides administratifs ils sont himalayens. Même dans la cuvette de Katmandu
les plans cadastraux ne sont pas terminés. Place au banditisme, quelle aubaine pour des
120

121
faux propriétaires de terrains ! Banlieue de Katmandu : une personne achète un terrain,
commence à construire. Le voisin s’insurge, il fait venir un groupe, le leader :
- Nous sommes des maoïstes, ce terrain est à moi.
Enquête du propriétaire, du secrétaire de mairie de la commune. Le leader est convoqué,
la police est là. Le leader est arrêté c’est un faux maoïste, un kao-badi, un voleur qui fait
partie d’un gang.
La conduite des véhicules, le comportement au volant illustre l’incurie des dirigeants. Il
a donné naissance à la formule :
Les Népalais se comportent comme ils conduisent !
Les Népalais conduisent comme ils se comportent !
Autre grief que l’on doit formuler à l’égard de cette administration : son influence s’est
limitée à la cuvette de Katmandu -600 kilomètres carrés contre 141.000 pour l’ensemble
du pays- et à quelques rares régions. Des régions entières sont négligées, oubliées :
The area has been neglected by the state for centuries...
Ce dont ont tiré parti les maoïstes quand, au cours de la guerre, ils ont cherché des zones
refuges sur lesquelles ils pouvaient exercer leur autorité.
Ces privilégiés du système ont de plus construit un état hindou, la laïcité est un mot
inconnu au Népal. Naïfs occidentaux qui ont parlé de tolérance des Népalais parce qu’il
n’y avait pas eu dans ce pays de franche guerre de religion. 85 à 90 % de la population
est hindouiste, comment les adeptes d’autres religions dont les bouddhistes localisés
dans des zones bien précises auraient-ils pu s’imposer ? De plus le népali-sanscrit est à la
base de la formation d’un élève d’une école gouvernementale. L’école gouvernementale
est une école hindoue, exemples dans la banlieue de Katmandu :
- celle de Pasikot près de Buddhanilgantha –mais ce genre de chose est classique- un
temple hindouiste est construit dans la cour, à trois mètres des salles de classe.
- remise des prix de fin d’année à l’école gouvernementale de Golfutar : le directeur
appose sur le front des bons élèves un tika dont la taille va décroissant : les premiers de
la classe bénéficient d’un énorme tika, les derniers n’ont rien.
121

Ecrasée la pourtant riche civilisation Newar, oubliée la religion bouddhique.
122
Trop occupés par leurs propres affaires, ces hauts fonctionnaires n’ont jamais eu le sens
de l’Etat. Celui qu’ils ont créé est un Etat bancal. Ont-ils créé une Nation ? Non, il n’y a
pas de Nation népalaise. Il n’y a qu’un conglomérat d’intérêts, d’ethnies... Le Tamang
est avant tout Tamang, le Sherpa, Sherpa, le Newar, Newar... Chacun vit dans Sa région,
se marie avec un membre de Son ethnie. Le Madeshi vit dans le Madesh et regarde vers
l’Inde, le Dol-pa, le Larkya-pa, vit au Népal mais se sent Tibétain... Autant de régions,
autant d’ethnies, autant de réseaux. Même chose pour les castes, 2010 :
Family displaced for inter-caste marriage.
Mais tous sont dominés par les gérants qui habitent la cuvette de Katmandu, ils leur
doivent obéissance. En cas de désobéissance, de trouble, la police (ou l’armée) accourt
qui impose, qui punit... Manière drastique, salut les Droits de l’Homme ! Les Chétri se
sont réservé le métier des armes, parmi eux des membres de l’ancienne famille Rana, les
Kunwar, les Shamsher.
LES HAUTES CASTES DANS LA POLICE ET L’ARMEE
DANS L’ARMEE.
En France, en 1789, de Hubert Méthivier :
L’édit de Ségur, réserve les sous-lieutenances dans la cavalerie et l’infanterie aux nobles. Les écoles
militaires exigent la noblesse et en 1788, les roturiers sortis du rang ne peuvent dépasser le grade de
lieutenant.
Nous sommes en France, en 1788, des cahiers de doléances sont envoyés au roi. Parmi
eux celui de Lauris (près d’Aix en Provence). En voici un extrait.
Fermer l’entrée des emplois et des professions honorables à la classe la plus nombreuse et la plus
utile, c’est étouffer le génie, le talent... La noblesse jouit de tout, possède tout, et voudrait
s’affranchir de tout ; cependant si la noblesse commande les armées, c’est le tiers état qui les
compose ; si la noblesse verse une goutte de sang, le tiers état en répand des ruisseaux...
Au Népal, il faut distinguer la haute hiérarchie militaire qui est composée de membres de
la caste des Chétri (nombreux Chétri ranas) avec quelques rares Bahuns ou Newars ou
Gurungs, ces deux derniers accédant quelquefois aux grades supérieurs mais
122

exceptionnellement aux grades d’officiers supérieurs ou généraux- et les hommes de
troupe ou les simples policiers qui sont, évidemment, souvent des Tribaux.
Qui en dit long sur le fonctionnement des institutions népalaises, après la deuxième
révolution, le nombre de Tribaux occupant des postes d’officiers supérieurs est infime.
Rien n’a changé et on retrouve même à la tête des états-majors de la police et de l’armée
des Rana Shamsher (e) qui font suivre leur nom de Jung Bahadur. Toute la littérature est
unanime :
L’armée népalaise est commandée par des Chétri. C’est l’armée du roi.
123
Le roi est de la classe Chétri. La haute hiérarchie militaire, elle, affirme en toute
simplicité-duplicité, que l’armée est composée :
D’hommes de sang-froid qui ont le sens de l’honneur, qui sont là pour soutenir un régime honorable
et non celui de l’argent.
La caste des Chétri a toujours été, face aux Tribaux, tout à la fois l’alliée et la
concurrente directe de ces Bahuns pour la possession du pouvoir. Relire sous le titre
Géographie humaine ce qui a trait aux complexes relations entre ces deux castes. Les
luttes entre le roi et la haute administration Bahuns ont été incessantes, l’armée étant
toujours du côté du roi.
Etait-elle une armée formée pour défendre le pays en cas de guerre avec un des pays
voisins du Népal ? Non, évidemment. Que pourrait-elle faire si le Népal entrait en guerre
avec un de ses deux puissants voisins, l’Inde ou la Chine -rapport des populations égale
44 !- Dans son histoire, les seules véritables guerres que cette armée a eu à soutenir sont
celles bien lointaines qui ont permis aux rois Shah d’unifier le pays, celle qui a eu pour
but le pillage de monastères au Tibet, puis, plus récemment, celle qui l’a opposée aux
troupes britanniques. L’armée est en réalité une simple force de maintien de l’ordre au
service du roi. Cette armée n’a d’ailleurs jamais eu l’ambition de prendre le pouvoir. Au
temps de l’assassinat du roi Birendra, le général chef de l’état-major à des diplomates
européens :
Le pouvoir, si je l’avais voulu, je l’avais, là, dans la main.
C’était une armée passive, son état-major, plus préoccupé par les cérémonies, les défilés,
les costumes d’apparats constellés de médailles, que par les combats. Indiquons, lueur
amusante dans la noirceur de l’ancien Népal, que le budget militaire était, avant
123

l’insurrection maoïste, un des plus faibles des pays de la terre. Et il le serait sans doute
resté si les U.S.A., l’Angleterre, l’Inde... n’étaient venus jouer les colonialistes
124
s’immisçant dans les affaires d’autrui en obligeant l’armée népalaise à combattre les
maoïstes -Il semble que la France ne s’est pas engagée : lucidité, courage, désintérêt ?
L’avenir nous apprendra le rôle exact qu’elle a joué-
Les chefs de gouvernement de ces pays ont donc mis en place, par le moyen que l’on
sait, le roi Gyanendra, frère de Birendra. Ce dernier se refusant de lancer l’armée contre
les maoïstes au motif que ceux-ci étaient des Népalais et que l’armée était là pour
combattre des forces extérieures au pays. Puis ces étrangers ont fourni à l’armée
népalaise, des fonds, une assistance militaire : conseillers, des milliers d’armes
automatiques, quelques hélicoptères –Eurocopter : révélé par Amnesty international-
La Royal Népal Army, la R.N.A. ainsi équipée s’est donc trouvée confrontée à la People
Libération Army, la P.L.A. des maoïstes. Et tout, a soudainement changé. Avec cette
guerre civile, la R.N.A est devenue une armée de combat.
Dans ses débuts, la guerre opposait les seules forces de police et les maoïstes, puis la
police n’arrivant pas à dominer les insurgés, l’armée, nouvellement équipée, a été
engagée. Ensuite, le roi Gyanendra s’étant rapidement rendu compte que, seule, son
armée même équipée d’armes modernes n’arrivait pas à dominer l’armée maoïste, il a
fait équiper la police par la coalition des pays anti-maoïstes. Il était tristement amusant
de voir soudain les hauts gradés de la police et le roi parader côte à côte, de voir soudain
cette police vêtue de neuf, dotée d’armées automatiques...
Malgré cela, le combat est resté inégal. D’un côté une armée et une police certes bien
équipées mais commandées par des officiers, nantis du régime, de l’autre, des hommes,
des Jungle Manchés, des Hommes des bois, issus du peuple se battant pour un idéal,
pour améliorer la condition des misérables, la leur, celle de leur famille. Des Jungle-
Manches se dissimulant dans les forêts, des hommes rudes, durs au mal, habitués aux
marches interminables, aux portages inhumains. Des hommes vivant souvent comme des
animaux sauvages. La carte était jouée d’avance. L’armée n’a donc pas obtenu de
résultats probants. C’est pourquoi, à la fin du conflit, les maoïstes occupaient presque
tout le pays.
124

A signaler : l’armée et la police n’entretiennent pas de bonnes relations. L’armée accuse
la police de corruption, d’être complice de malfrats. Au cours de la guerre, un poste de
police est attaqué par des maoïstes, mais les militaires du poste militaire voisin refusent
125
d’aller leur prêter main forte.
La Royal Népal Army a-t-elle été irréprochable ? A la fin de la guerre, l’O.N.U., et
Amnesty International..., accuseront des officiers généraux de la Royal Népal Army de
crimes contre l’Humanité. Nous en reparlerons.
DANS LA POLICE
La réputation de la police est exécrable, elle est haïe par la population. Un vol est
commis dans notre maison, un voisin :
- Surtout n’allez pas le dire à la police.
Car on dit la police complice des voleurs, corrompue, inefficace. Malgré cet
avertissement nous y allons. Regards étonnés des policiers qui prennent quelques notes.
Aucune véritable enquête évidemment. Inefficace, elle l’est si on la juge sur la façon de
conduire les véhicules des Népalais et son laxisme en face des fautes que les conducteurs
commettent à chaque instant sous ses yeux. -voir dans le site
http:/www.nepalsherpasig.fr/ le titre : Conduire au Népal- Circulation sinusoïdale,
vitesse excessive conduisant à des accidents mortels commis sous leurs yeux, arrêts et
stationnement anarchique, jeunes motards fils a papa aux pots d’échappements modifiés,
utilisation injustifiée et excessive des klaxons, celui de route en ville compris...
Fin des vacances du Dasagn, les bus sont bondés, des voyageurs s’entassent sur les toits
des véhicules. Une émission de télévision : un journaliste à un policier de grade élevé :
- Vous regardez, vous ne faites rien.
Réponse de ce gradé.
- On les arrête, on retire le permis du conducteur, on leur fait payer une amande mais ils
recommencent.
Sic. La réalité : le conducteur fautif donne un billet au policier et tout recommence.
Brutalités commises par des policiers : au cours de la guerre civile combien de
disparitions, de personnes torturées, qui étaient souvent de simples paysans, les maoïstes
ayant fui dans la forêt. Voir opérations Roméo, Research and Kill... Amnesty
125

126
International et l’O.N.U. en ont rendu compte. A noter que de nombreux Rana-
Shamsher (e) occupent également des hauts commandements dans la police.
HAUTES CASTES DANS LA POLITIQUE
Les deux hautes castes sont, tout à la fois alliées et concurrentes. Ce qu’on lit dans le
Mahabarata sur la lutte qui a opposé les brahmanes et les Chétri se retrouve encore dans
la vie sociale, économique et politique d’aujourd’hui.
Ces deux hautes castes sont, non seulement toujours présentes dans la politique, mais ce
sont elles qui donnent le plus grand nombre de leaders aux formations politiques. Les
noms de Koïrala, Thapa, Battaraï, Paudel... se retrouvent à la tête de tous les partis
politiques. L’assujettissement au religieux des Tribaux-Indigenous, des membres des
basses castes, leur totale absence de culture et de maturité politique, les place sous la
coupe des prêtres-Bahuns.
Le chef du parti communiste maoïste, Pushpa Kamal Dahal et son second Baburam
Battaraï sont eux-mêmes des Bahuns, mais eux se sont élevés contre les personnes de
leur caste, ils ont fait la guerre pendant dix ans contre leurs forces de l’ordre. Le fait que
de nombreux gens de caste se retrouvent dans les rangs des maoïstes s’explique parce
que dans un récent passé seuls les gens de castes, fréquentaient l’école, ont appris
suffisamment d’anglais pour être capables de lire les textes des écrivains
révolutionnaires : Marx, Lénine, Mao Zedong. On entend parfois des Népalais et des
Occidentaux qui sont dans le business affirmer :
Le parti maoïste est comme les autres, il est dirigé par des gens des hautes castes qui ne sont là que
pour accéder au pouvoir.
Effectivement on retrouve à la tête de ce parti quelques gens de haute caste mais d’une
part ils sont en petit nombre alors que dans les autres partis ils occupent toutes les
places, d’autre part ces gens des hautes castes étaient sur le terrain pendant la guerre et
leur tête était mise à prix : 5 millions de roupies pour le leader Prachanda, 3 millions
pour les seconds. Des sommes énormes !
126

Mais si les partis de droite possèdent de véritables politiciens, des conseillers en tout
genre, des gestionnaires, des juristes... l’extrême gauche n’en possède que fort peu. C’est
ce qui fera dire à une personnalité du monde diplomatique français devant un nombreux
auditoire, parlant des maoïstes au pouvoir :
Ils sont nuls.
Oui votre Excellence, ils étaient souvent incompétents, ils manquaient de formation
politique, ils n’avaient aucune notion de droit, ils ne connaissaient pas les rouages du
gouvernement, les subtilités de l’administration, les manières de la diplomatie. Ils étaient
tout à la fois naïfs et rudes et, dans les débats, ils avaient l’inflexibilité de l’idéaliste.
Mais, votre Excellence, vous n’auriez pas dû dire cela. Les paroles que vous avez
prononcées sont peu élégantes. Vous avez oublié que ces personnes étaient les Sans-
culottes népalais qui venaient de lutter pendant dix ans contre une monarchie absolue, un
régime féodal. Vous avez oublié que ces personnes étaient des révolutionnaires qui
venaient de vivre dix ans traqués par la police et par l’armée, qui venaient de se battre,
qui s’étaient cachés dans les forêts, qui avaient eu faim, froid, qui avaient vu les leurs
disparaître, être torturés, mourir à leur côté. Piètre formation pour assurer des relations
mondaines, pour dominer un savoir faire politique, pour savoir diriger un pays.
CORRUPTION, PREVARICATION, CONCUSSION, NEPOTISME
CORRUPTION...
On lit :
127
- Le Népal occupe la 37 ème place sur 180 pour la corruption.
- Le ministre du commerce X a déclenché le scandale du Sugargate, il a touché des commissions sur
les importations de sucre indien.
- Réorganisation de la Royal Népal Airline Corporation. Le premier ministre a reçu de notables
commissions.
- ...
On obtiendrait un sérieux dossier si tous les cas de corruption, de prévarication, de
malversation, de concussion, de trafic d’influence, qui se sont produits au Népal étaient
simplement répertoriés. On peut s’amuser à dire que la corruption et le népotisme
ont été et sont encore les deux mamelles des institutions népalaises. La corruption
127

n’était ni admise, ni tolérée, elle était habituelle, normalisée, institutionnalisée. Quand la
commission anti-corruption a été créée, un ancien ministre a déclaré à un journaliste :
S’ils croient qu’ils vont arriver à la supprimer ! La supprimer est impossible !
Il est de fait que sur tous les grands projets des énormes pourcentages étaient prélevés.
Or le total des aides indiennes, européennes, américaines, du Japon... est, aujourd’hui
encore, toujours supérieur à 50 % du budget de fonctionnement du pays. Et on lit que 90
à 95 % des sommes étaient détournées ! Imaginez ce que représente 90 % du montant
des travaux de construction d’une route, d’un pont, d’un bâtiment et comparez-le au
salaire d’un fonctionnaire même supérieur ! Il était si facile d’indiquer dans les
justificatifs, quand ils étaient demandés, de faux nombres de jours de travail, de faux
prix des matériaux, de fausses quantités de matériaux.... Ceci explique la lassitude de
certains pays qui, au début de l’ouverture des frontières, ont puissamment aidé le Népal
–dont la France- puis ont brutalement arrêté leurs aides. A Pokhara, dans l’enceinte de
l’International Mountain Museum, se dressent deux murs d’escalade. L’un pourtant
128
financé par les suspicieux Japonais a coûté 23 laks (23.000.000 roupies), il mesure 9
mètres de hauteur, l’autre, financé et construit par l’Ambassade de France et moi-même
mesure un peu plus de 21 mètres de hauteur, il a coûté moins de 9 laks (9.000.000
roupies). C’est connu, les magouilleurs français ouvrent des comptes bancaires en
Suisse, il serait intéressant de connaître, le nombre de comptes bancaires ouverts en Inde
par des Népalais ayant occupé une fonction dans un gouvernement, et les sommes qu’ils
abritent. Il est de notoriété publique puisque des dirigeants ont été condamnés, que lors
des tractations pour la remise à flot de la Royal Népal Airlines Corporation (la R.N.A.C.,
amusant acronyme !), d’énormes sommes ont été versées. A qui ? Combien ?
Dès qu’il y avait quatre sous à tirer l’administration était toujours vigilante. Il m’a fallu
six ans parce que je n’ai pas voulu m’adresser aux responsables du Parc de Sagarmatha,
le financement étant déposé dans une banque, pour que commencent les travaux
d’électrification du village de Pangbotché au pied de Sagarmatha. Travaux qui, une fois
l’autorisation obtenue, ont été terminés en quelques semaines. Pour des raisons
analogues, il m’a fallu vingt-cinq ans pour faire construire trois salles de classe et un
mur d’escalade pour l’enseignement des métiers de la montagne !
128

129
Corruption : 40 à 45 % du budget népalais provient de la perception de taxes et des
impôts, mais combien de fausses déclarations de revenus ?
J’inscris X, vous économisez Y. On partage!
Sur les aides internationales il est bien facile, étant donné l’incompétence et le honteux
laxisme des donneurs, de prélever ce que l’on désire. Pourquoi le projet qui avait pour
but l’alimentation en eau potable de la cuvette de Katmandu s’est-il arrêté à la
construction de la route et des ouvrages de génie civil de la route qui conduit à Tankot,
au niveau du barrage sur la Melamchi kola ?
Pour le fonctionnaire subalterne, la commission, petite cousine de la corruption, est
banalisée. Votre dossier est au bas d’une pile, remettez la valeur d’une journée de travail
au fonctionnaire responsable et il est soudainement au-dessus de la pile. Le problème
que vous posez est insoluble, il manque un document, un formulaire est mal rempli, des
dates interdisent d’obtenir une inscription... Versez la valeur de une à N journées de
travail et la solution du problème s’inscrit tout à coup, évidente. Si le fonctionnaire est
correct il établit le dossier en dehors des heures de service...
Pauvres Tribaux illettrés ! Un géomètre relève des dimensions pour établir le plan
cadastral d’une commune. A chaque propriétaire illettré -qui ne sait pas se servir d’un
décamètre-, il déclare :
3000 roupies sinon j’inscris les dimensions intérieures des murs.
Ce policier arrête un conducteur en infraction. Attitude logique, le policier confisque le
permis que le conducteur viendra reprendre au commissariat après paiement de
l’amende. Pratiquement, le conducteur glisse le montant d’une à deux journées de travail
à l’agent verbalisateur qui, au vu de tous, rend le permis et glisse l’argent dans sa poche.
Transmis par un officier à la retraite : L’armée doit envoyer des militaires servir dans un
organisme international. Un gradé décide du choix des hommes, il tient aux quelques
élus un discours de ce type :
Je pense vous proposer pour..., votre salaire va être sérieusement augmenté, x% pour les frais de
votre hiérarchie. Rompez.
Au cours de la guerre civile, lorsque des maisons étaient brûlées par les maoïstes, l’Etat
versait une indemnité au propriétaire. La maison située hors de la cuvette de Katmandu
129

d’une haute personnalité du monde politique est entièrement détruite par le feu. Cette
personnalité, dans les mois qui suivent, fait construire une somptueuse maison dans une
130
banlieue de Katmandu. Ayant un esprit malveillant je pose la question : « Quel est
l’auteur de l’incendie ? »
NEPOTISME
Deuxième mamelle des institutions népalaises, le népotisme. Cette pratique est, au
Népal, non pas tolérée, elle est considérée comme une chose normale qui ne suscite que
rarement des critiques, quelquefois des allusions, rarement un entrefilet dans la presse.
La fille de ce politique célèbre est plusieurs fois ministre, la femme de cet adatché
(maire) obtient un poste convoité... Les exemples pullulent, les gens sourient, une voix
se fait quelquefois entendre qui situe le problème au-dessus du cas ponctuel :
Comment sont recrutés les hauts fonctionnaires ?
Comment arrive-t-on aux grades supérieurs dans l’armée ? Dans la police ? »
INFLUENCE DES CLERGES
De La France de l’ancien régime :
Une théocratie faisant du trône et de l’autel les pièces fondamentales de la construction sociale.
De Michelle Kergoat :
La volonté de renforcer et de faire du Népal un royaume hindou... Avec le roi et l’unité de langage,
l’hindouisme est le troisième pilier sur lequel les dirigeants ont voulu fonder l’unité népalaise.
Sur le plan religieux l’hindouisme et le bouddhisme sont les principales religions de ce
peuple. Coexistence pacifique ! S’extasient les Occidentaux. De fait, le bouddhisme,
hétérodoxie de l’hindouisme, n’a pas été combattu ouvertement et par les armes par les
hindouistes comme le protestantisme l’a été durement par les adeptes de notre religion
officielle. C’est que, en France, les Réformistes présentaient un réel danger pour l’église
orthodoxe alors qu’au Népal la puissance de l’église réformée était négligeable.
L’hindouisme était, est toujours, la religion la plus puissante. On compte 80 à 90% de
Népalais qui pratiquent cette religion, pure ou altérée par d’autres croyances. Pourtant
c’est le bouddhisme qui est le plus perçu par les Occidentaux. Ceci s’explique : il
130

131
possède, phénomène récent lié au tourisme, un clergé pléthorique portant costume
religieux. Les Bahuns-prêtres de l’hindouisme, eux, ne se distinguent pas, leur cordon
est rarement visible. Quant aux constructions, les stupas bouddhiques, les gompas et les
lamaseries sont en grand nombre, ce sont de vastes bâtiments, aux toitures dorées... A
part Pashupathinath les temples hindouistes passent facilement inaperçus.
Quoiqu’il en soit, l’hindouisme domine et le trekkeur ne devrait pas oublier que cette
religion est encore, dans les faits, religion d’état. Il ne devrait pas oublier non plus que
les prêtres de l’hindouisme, les Bahuns, dictent toujours au peuple les manières de se
comporter... et la bonne façon de voter ! Enfin il ne devrait pas oublier que dans tous les
peuples inféodés au religieux, les dévots cherchent, avant tout, à obtenir leur salut, à
améliorer leur karma. Par une soumission aux prêtres, la répétition de prières, de
formules incantatoires, des pratiques ésotériques... au détriment des actes qui pourraient
faire évoluer la vie sociale, réduire la misère. Ici, comme ailleurs, les églises népalaises
sont des éléments de stabilité des institutions figées.
Peut-on comparer les Français et leur clergé de 1789 et les Népalais et leurs trois clergés
les plus importants ? Celui de l’hindouisme, celui des bouddhismes, celui des
chamanismes ? Oui et non. La France était au moment de la révolution une grande
nation catholique, le Népal est, aujourd’hui dans les faits, un pays hindou. Ce pays se
proclamait il y a trois ans à peine monarchie hindouiste. Les rois de France étaient les
grands défenseurs de l’église chrétienne, les rois Shah ont tous été des grands prosélytes
de l’hindouisme, ils ont imposé l’hindouisme comme religion d’état. Les rois de France
étaient rois de droit divin, les rois du Népal s’affirment des incarnations de Vichnu.
Les hindouistes ont-ils été tolérants avec les bouddhistes et les musulmans ? Constat : ils
ne les ont jamais combattus par les armes. Mais quel besoin avaient-ils de les
combattre ? Ces bouddhistes habitaient les piémonts des montagnes au loin, ils étaient
pauvres, illettrés, sans influence sur le peuple. Leurs prêtres, les lamas ne savaient même
pas écrire le sanscrit, ils utilisaient l’alphabet tibétain pour écrire leur dogme, le tibétain
pour réciter leurs prières. Les chamanes, eux, étaient totalement analphabètes. Quand
aux musulmans, ils ne forment que des îlots de population. La seule ethnie qui aurait pu
131

présenter un danger, celle des Newars de la cuvette de Katmandu, a été écrasée par le roi
132
Prithwi. D’ailleurs, ces Newars se sont façonnés une religion qui accorde à l’hindouisme
une belle part. Les hindouistes verrouillent donc tout : la politique, l’économie,
l’enseignement, l’armée, la police et la religion.
L’école française était, au temps de la révolution, sous la coupe des prêtres, encore
aujourd’hui la laïcité n’existe pas au Népal. On ne dit pas école laïque, on dit l’école
gouvernementale. Répétons, combien de ces écoles gouvernementales possèdent un
temple hindou dans leur cour ? Le népali-sanscrit enseigné dans les écoles est
comparable au latin dans la vieille France. Le Bahuns le maîtrise comme le prêtre
français maîtrisait le latin. Même parallèle possible pour les bouddhistes en terres Bothe,
où les illettrés sont encore plus nombreux qu’en terres hindouistes. Le tibétain est la
langue du dogme, des prières, des exvotos, pourtant le tibétain n’est pas le langage des
Bothe. Tout cela fait dire que le lama des piémonts himalayens est aux Bothes ce que le
Bahuns est aux hindouistes du Moyen et du Bas pays.
Le Français était illettré, le Népalais est aujourd’hui illettré à 55 %. Illettré signifie que
le peuple n’a que le Bahuns, le lama, le Jankrit, comme éducateur, qu’il est incapable de
lire un journal, qu’il est incapable de comprendre les journalistes des radios, les
commentateurs des chaînes de la télévision.
Tout cela perdure, le peuple népalais est encore aujourd’hui, après deux révolutions,
imprégné de religions hindoue, bouddhique, chamanique (musulmans et catholiques sont
négligés.). Allumez un poste de télévision népalais, zippez, immanquablement vous
tomberez sur trois ou quatre émissions religieuses. Lisez régulièrement, en 2010, un
quotidien Kathmandouite, vous apprendrez, article illustré d’une photo, que le Président
de la première République népalaise a assisté à un office, une assemblée religieuse
hindoue. Le Vice-président lui prononce un discours dans lequel il clame :
Social conflict could be resolved through promotion of spiritual knowledge.
Il n’était donc pas utile de se battre pendant dix ans et de faire deux révolutions !
Pourquoi ne l’a-t-il pas dit avant ?
Les leaders du bouddhisme Gélugpa, quant à eux, affirment :
132

Nous aspirons tous au bonheur... mais il faut cesser de le chercher à l’extérieur de nous... La
solution est dans une approche à la fois plus méditative et plus altruiste...
Rangez vos fusils maoïstes, méditez, rentrez en vous-même et cessez de vous plaindre.
Quant à la misère de vos familles, à vos morts prématurées, à vos souffrances, elles vont
être résolues par l’altruisme bouddhique. Vous avez de la chance, bénéficiant d’une
espérance de vie courte d’être plus près du nirvana grand vide que les Occidentaux.
Le prêtre du moyen âge devait être guérisseur, il devait réciter des prières sur des plaies,
le Bahuns-prêtre est aussi médecin. Une Newar :
Mon fils est malade, je l’accompagne au Bahuns.
Les Lumières ont éclairé les intellectuels français : les hommes possèdent les mêmes
droits. Ces intellectuels français ont transmis au peuple. Il n’y a pas eu de Lumières
133
népalaises. L’éducateur était homme de caste qui défendait le système des castes. Le
Dalit était né Dalit et il était condamné à rester Dalit. C’est cette terrible condamnation
qui a conduit des intouchables et des tribaux à devenir catholiques. D’autres, englobant
le problème des castes dans le problème général de la société, à devenir maoïstes. Ce
faisant ils tentaient d’échapper à leur destin.
Quelles attitudes ont les deux principaux clergés face aux différentes politiques et
religions présentes au Népal ? On peut admettre que majoritairement :
- l’aristocratie Bahuns s’est jointe (ou a été le support des) aux partis Pancha., royalistes,
ou Népali Congres –même si de nombreux jeunes Bahuns ont rejoint un des deux partis
communistes : U.M.L. ou maoïste- Nombreux parmi eux sont ceux qui l’ont fait par
conviction, par idéalisme ou par générosité, parce qu’ils désiraient sincèrement voir
changer la société. Certains d’entre-eux doivent pouvoir être comparés à ceux de nos
intellectuels et artistes français qui, après la Libération, ont adhéré au parti communiste.
- le parti U.M.L. Union Marxist Leninist, est, malgré son nom, l’avenir le confirmera, le
quotidien le démontre tous les jours, un parti de centre. Il est plus réformiste que
révolutionnaire bien qu’il ait réuni des opposants à l’ancien régime. Et c’est pourquoi un
nombre non négligeable de Chétri a rejoint ce parti. Et c’est pourquoi aussi, remarque
133

amusante, le lama des différents bouddhismes népalais s’est souvent rallié à lui. Ne
134
représentait-il pas une forme d’opposition à l’hindouisme dominateur ?
- nombreux sont les dirigeants maoïstes qui ont acquis une culture politique, ont lu les
textes des auteurs révolutionnaires : Marx, Lénine, Mao Zedong qui ont fondé leur
croyance sur le matérialisme dialectique. Ceux-là ne sont pas croyants, ils ne pratiquent
aucune religion. Ce qui n’empêche pas un grand nombre d’entre-eux d’afficher des
signes de croyance hindoue : tika... Contraintes électorales et attitudes démagogiques
sont liées.
ECONOMIE. LE SOCIAL
De Chauban dans Société and State building in Nepal.
Le règne Rana était sans nul doute autocratique, mais il a apporté la paix ainsi qu’un certain ordre
et la sécurité. Mais ce qui a suivi leur éjection a apporté à nouveau le régime d’une poignée de
privilégiés au lieu d’établir le règne des représentants du peuple.
Le Népal post-Ranas se caractérise, malgré sa rigidité, par le désordre social et par son
impuissance à créer une dynamique économique. En témoignent, les troubles sociaux
incessants, la guerre civile, les révolutions mais aussi l’absence de textes législatifs, ou,
quand ils existent, leur non application ou leur application partielle qui donnent
naissance à un laisser faire indescriptible. On peut illustrer cela par :
- l’invraisemblable façon de conduire les véhicules, l’oubli du Code de la route, le
puissant lobby des transporteurs, le laxisme intéressé des policiers. Tout cela entrainant
des morts, une intolérable pollution sonore et atmosphérique!
- les textes législatifs dont on détourne le sens, la falsification de chiffres... Dis par un
responsable, la main ouverte et tendue : « Cette clause vous interdit de ... » Puis dans un
sourire : « C’est pourquoi, sur le document, je modifie votre date de naissance. »
- ...
Dans quel état est ce pays ! L’intérêt, voilà quel était le but premier des dirigeants.
Chacun de ces dirigeants agissait dans sa sphère avec, pour but principal,
l’enrichissement. Que de lacunes dans la gestion du pays ! Aucun organisme comparable
à notre cour des comptes, aucun véritable contrôle permettant de déceler les
134

malhonnêtetés, les mauvaises gestions, les comptabilités et les déclarations fiscales
135
falsifiées...
Il n’y a eu, pendant des siècles, aucune instruction civique et partant, aucun respect de
l’autre. Observez les chalands dans un magasin, celui-là passe devant tout le monde, il
écarte les autres, celui-là s’impose par la voix à un commerçant qui est pourtant affairé
avec un client... Un groupe s’arrête au milieu d’un trottoir, indifférent au barrage qu’il
forme qui empêche toute circulation, celui-là gare sa moto en travers de la chaussée
étroite. Cette élégante conserve son parapluie pour se protéger du soleil alors qu’elle est
sur un trottoir ombragé surpeuplé. Ce paysan s’inquiète en ce début de mousson de
l’absence de pluie, il va sur la route qui domine ses terres et creuse une véritable
tranchée transversale pour capter les eaux d’un ruisselet. Les véhicules n’ont qu’à faire
demi-tour ! ...
Quant à l’absence de politique économique générale elle est incompréhensible,
inadmissible. Alors que le tourisme offre soudain la possibilité d’un puissant essor dans
tout le pays on le limite à quelques régions, on limite l’enrichissement à quelques
familles.
Mais là où ce dirigisme laxiste aura les effets les plus dramatiques c’est dans le domaine
social qu’il sera le plus visible. Il sera d’ailleurs la cause de la guerre civile qui durera
dix ans, de deux révolutions.
Où sont les textes législatifs protégeant les salariés ? Y a-t-il un Droit du travail ? Des
conventions collectives ? Des terrassiers creusent sous une falaise de graviers de
quelques dix mètres de hauteur. Phénomène connu, la dessiccation des granulats entraîne
la diminution de la cohésion des grains du sol, la falaise s’effondre suivant l’angle de
talus naturel. Plus de dix morts ! Application de textes, jugement du patron coupable ?
Non, évidemment, mais à la place de simples tractations entre les familles des morts et
ce patron. Des tractations à l’amiable, mot merveilleux ! Le patron décide :
- Votre mari est mort, vous avez deux enfants je vous donne deux laks et demi.
- Votre fils était jeune, je vous donne un lak.
135

Un lak, 100.000 roupies, pour des personnes qui gagnent 5.000 roupies par mois, c’est
une somme considérable, c’est deux ans de salaire. Pourtant, payer une vie 1.000 euros !
136
Et va pour un nouveau méfait ce patron criminel !
Que de lacunes ! Aucun organisme analogue à nos caisses de retraite : La retraite ici
chacun se la fait ou ne se la fait pas ! Les fonctionnaires en ont une minuscule. Mes
belles-sœurs n’en ont pas, elles se la font : Damou, 42 ans, 10.000 roupies d’économies,
100 euros ! Ang Phouty, 45 ans, 20.000 roupies, 200 euros d’économies ! Quant à ma
belle-mère, 72 ans, malgré l’état de sa colonne vertébrale usée par 70 ans de portages,
d’efforts, elle porte encore et travaille dans les champs.... Maladie, absence de véritables
soins. Les contorsions des chamanes, la récitation répétée de mantras, des aiguilles
enfoncées dans des endroits judicieux, les ficelles amulettes bouddhiques, soungti ou
autres, ne sont que du charlatanisme... Les tisanes dans lesquelles on a mis des pierres
finement broyées, ne sont que des remèdes de bonnes femmes, ce ne sont pas de
véritables médicaments. Où est la médecine moderne ? Elle est à Katmandu et dans
quelques grandes villes mais à quel prix ! Question : dans quel hôpital va se faire
soigner le Dalaï Lama quand il est malade ? J’ai indiqué dans le livre Sherpas
bouddhistes que le Lamatché de Tengbotché, lors d’une maladie, avait été descendu dans
un hôpital Kathmandouite pratiquant une banale médecine occidentale et qu’il y avait
été sauvé par de simples antibiotiques de type large spectre. Après trente ans de
fréquentation du Népal, je pense que notre médecine occidentale qui est issue de
millions d’heures de recherche scientifique est la seule médecine de qualité. Même si les
dirigeants des grands laboratoires sont des voyous qui se foutent de la misère du monde
et ne recherchent que le gain.
136

LES EQUIPEMENTS DU PAYS
Les choses les plus visibles de l’état lamentable des équipements du pays sont peut-être
celles se rapportant à la qualité des routes, à l’absence ou au non respect de lois sur
l’urbanisme. Qui est responsable ? Réponse évidente : Ce sont les gouvernants qui se
sont succédés depuis que le Népal a ouvert ses frontières. C'est-à-dire aujourd’hui, 2010,
depuis 60 ans ! Ceux qui ont gouverné le pays, nous les avons décrits dans les chapitres
précédents. Combien d’entre-eux ont eu le souci de l’Etat, le sens de la Nation ? Au
137
mieux, tous n’ont eu qu’un regard intéressé pour la cuvette de Katmandu et pour
quelques régions proches de cette cuvette. Mais le pays mesure 800 km de longueur !
INFRASTRUCTURES...
RESEAU ROUTIER
Le réseau routier est très faible. Un seul grand axe transversal : la route qui traverse le
Teraï d’est en ouest. Pratiquement une seule route permet l’acheminement des
marchandises indiennes : celle qui passe par le Teraï oriental, et est donc sous le contrôle
des Madeshi. Deux routes permettent de relier l’Inde à la Chine :
- la classique Arniko-Route du Tibet,
- celle, qui sera prochainement en service, qui suit le torrent Trisuli puis passe au col
Rasuwa situé au nord de Nuwakot, croquis 7.
Comme véritables routes qui partent de Katmandu on trouve :
- celle de Kakani, Nuwakot, Trisuli, Dunché.
- celle de Naubisé, Mowglin, Pokhara, frontière indienne.
- celle de Naubisé, Hetauda.
- celle de Kodari ou Arnico highway qui mène à la frontière chinoise et sur laquelle se
greffe à Dulikel la route de l’Est qui conduit au Teraï.
Mais hors les grands axes dans quel état sont ces routes ? Quel est l’état de leur
revêtement ? Quelle est leur largeur ? Les plus larges offrent au maximum trois petites
voies. Trois voies pour des routes surfréquentées, aux nombreux virages, sans même la
sécurité que donnent des bandes de sécurité ou d’interdiction, des barrières latérales !
137

Combien de morts causées par des chutes de véhicules dans les torrents ! Que de risques
prend un conducteur qui s’aventure sur une de ces routes !
Il existe en plus de ces routes des chemins carrossables, presque toujours construits par
les locaux, ils ne sont pas revêtus d’un enrobé, ils sont impraticables en période de
mousson et certains ne peuvent être utilisés que par des véhicules à quatre roues
138
motrices.
Quelle largeur font les ponts ? Dans quel état sont-ils ? La presse signale parfois leur
vétusté. Quel est le nombre, quel est l’état des ouvrages de génie civil de protection, de
stabilité des talus, d’écoulement des eaux ? Murs de soutènements, gabions, caniveaux,
égouts...
NOTE SUR LA CONSTRUCTION DE ROUTES EN
ZONES DE TREK
Les trekkeurs s’insurgent contre ces routes : celle qui conduit à Taplejung, celle qui fait presque le
tour du massif des Annapurnas, celle de Rasuwa, près de la frontière népalo-tibétaine, entre massif
du Langtang et du Ganesh Himal, celle qui, partant de Jiri s’avance dans le Solu vers Namché
Bazar... Ils crient :
Ils tuent la poule aux œufs d’or !
Est-ce vrai ? Non et oui. Ils ne tuent que la poule aux œufs d’or des propriétaires de lodges et de
quelques commerçants. Le reste des habitants retire très peu ou rien du tourisme. Or ce sont ces
habitants qui exigent la construction de ces routes et très souvent réalisent les travaux. Evolution
que nous avons connue dans nos Alpes et nos Pyrénées. Nous sommes bien mal placés pour donner
des leçons.
De plus la présence de routes ne tuera pas le tourisme, il est évident qu’un trekking rayonnant –les
touristes s’installant dans un village, un camping, un hôtel...- remplacera un jour le trekking
linéaire, le trekking de marche tel qu’il est pratiqué aujourd’hui. Saint Gervais sur la route de
Chamonix, La Grave, Villard d’Arène, Villeneuve la Salle sur la route de Briançon, n’ont pas
disparu, ce sont des centres touristiques importants.
138

EAU POTABLE. NOTIONS D’HYGIENE
Si l’ensemble du pays est bien irrigué, Katmandu, la capitale du Népal est bien mal
desservie en eau. Il ne faut pas dire eau potable, elle ne l’est qu’exceptionnellement, elle
139
est même extrêmement dangereuse si on la consomme sans la traiter. La cause ? La
nullité des Ministres des T.P. –quand ils existaient !- qui se sont succédés. Une multitude
d’installations privées capte des eaux au pied des collines qui entourent la capitale et les
conduisent dans la cuvette de Katmandu. Combien de fontaines dans cette ville si on ne
compte pas les fontaines sacrées ? bien peu. Le projet de captage des eaux du torrent
Mélamchi qui a pour but d’alimenter la ville pourrait inspirer une pièce de théâtre
semblable à l’Arlésienne d’Alphonse Daudet. Bien que la route de Tankot et ses
ouvrages d’art soient terminés. Il reste à creuser le tunnel à travers la colline de
Shiwapuri. Mensuellement quelque quotidien Kathmandouite en parle, mais rien, jamais,
n’apparaît. Le mot corruption, lui, est visible en filigrane dans les articles, est perceptible
même quand il n’est pas prononcé. Des entrepreneurs non payés, des sommes détournées
... des sommes énormes ! La haute administration veillait !
Nous l’avons écrit, en période sèche, plus de huit mois par an, la majorité des maisons
est presque totalement privée d’eau. Ceux qui ont des réservoirs dans leur villa achètent
des pompes électriques, tentent de les remplir, la nuit, en douce, quand les services
spécialisés ouvrent un peu les vannes. Les riches népalais, les résidents étrangers riches,
eux, s’approvisionnent en faisant venir des camions citerne.
Hygiène, notions d’hygiène inconnues. La faute aux Ministres de l’Education nationale
et de la santé -quand ils existaient ! : Dans quelle école du Népal a-t-on appris aux
enfants les règles élémentaires de l’hygiène ? Cela aurait dû être fait, au moins depuis
que le pays a ouvert ses frontières ! Dans les campagnes, fort rares sont les personnes
qui prennent l’eau dans des sources. On en voit quelquefois, elles ont souvent été
éduquées par des étrangers. Ainsi des habitants de Lake side à Pokhara, quelques
habitants qui vivent autour du lac Begnas, font venir de l’eau captée de l’autre côté de
leur lac. Chacun son tuyau bien sûr. Dans les collines, l’eau potable est presque partout
139

abondante mais peu de maisons sont desservies par un véritable réseau. Les canalisations
140
sont onéreuses et leur transport est cher aussi. Mais pourquoi n’a-t-on pas appris aux
populations de montagne à construire des canaux. Ils existent dans quelques villages
népalais, on en voit dans l’est du Pays, on en voit dans la Haute Kali Gandaki, à
Marpha... Ces canaux traversaient le chemin central de nos villages au Moyen âge !
Manque d’éducation mais aussi esprit routinier des habitants. L’auteur a tenté, il assurait
le financement, d’en faire réaliser quelques uns dans un village du Khumbu. La réaction
des élus a été unanime :
Ces canaux seraient dangereux, ils feraient glisser la terre !
Pourtant des Sherpas sont allés en terres Balti où les canaux sont partout ! Et vont depuis
des siècles les enfants et les femmes chercher de l’eau à parfois plus de quinze minutes
de marche de leur maison !
Eau polluée, eau potable, les personnes ne font pas la différence. L’eau est claire donc
elle est consommable. Le ruisseau est proche, il sert à tout : il est décharge et on y
prélève l’eau de consommation. Plus de 300 morts recensés l’été 2009, causés par une
épidémie de choléra, dans le centre népalais. Les journaux ont expliqué la lente
progression de la maladie. Mais à côté de ce cas dont les médias ont beaucoup parlé,
combien de Népalais, dont personne ne parle, meurent tous les jours de maladie causée
par des eaux infestées ? Combien d’infernales diarrhées ? De typhoïdes ? Combien de
personnes alitées ? Combien d’enfants meurent toutes les minutes ? Ici un dépôt de
fumier, contre-lui le WC familial derrière un rideau, sous eux, à quatre mètres à peine,
une pompe à main capte l’eau à deux mètres de la surface ! Combien de pompes situées
à l’aval de terres agricole infestées par des insecticides, de l’arsenic parfois ! On en voit
encore de ces pompes dans les banlieues de Katmandu ! Les femmes lavent la vaisselle
au plus près de chez elles, dans l’eau fangeuse du fil d’eau qui a servi d’égout aux
familles qui habitent à l’amont. Combien de vies auraient été sauvées si seulement on
avait inculqué au peuple quelques principes d’hygiène élémentaire ? Oui, je sais, on
l’entend encore parfois :
La population du Népal est soumise à un taux de croissance excessif, la mortalité corrige.
140

Impéritie des gouvernants, laxisme de politiciens soumis aux financiers ! Années
2008 et suivantes, dans la cuvette de Katmandu, des immeubles en copropriété de plus
de 8 étages se dressent (un groupe a plus de 17 étages), des lotissements s’étendent :
141
Promoteurs, prêts ? Partez ! Air connu ! Mais comment ces bâtiments seront-ils
alimentés en eau ?
POLLUTIONS
La pollution par le gaz d’échappement des véhicules est facile à résoudre. Il faut
contraindre le lobby des transporteurs à tenir compte des textes législatifs et obliger la
police à appliquer ces textes. La pollution par les détritus pose un problème qui semble
plus difficile à résoudre. La quantité des détritus est proportionnelle à la richesse et au
nombre d’habitants. Le riche pollue plus que le pauvre : il achète plus, consomme plus,
rejette plus. Le pauvre qui n’a rien chez lui, qui vit de dal baht, qui change de vêtements
tous les ans, pollue peu.
Dans les campagnes il y a peu de détritus mais personne n’a appris aux habitants à les
stocker en des lieux propices et sacrifiés. Chacun déverse ses saletés devant chez lui. Là
où il est. A Katmandu et dans sa cuvette, il y a de plus en plus de personnes riches, il y a
donc de plus en plus de détritus, et c’est pourquoi tout est visible : mini-dépôts d’ordures
ponctuels, dépôts éparpillés, dépôts en tas himalayens. Une caractéristique commune :
tous sont disposés anarchiquement ce qui dénote une absence de décision des
administrateurs d’une commune. Motifs divers :
Cela a toujours été.
Nous n’avons pas les moyens.
On faisait ramasser les ordures mais personne ne payait.
On voit parfois une concentration en un lieu précis de détritus qui attendent le passage –
hebdomadaire quand tout va bien- du camion qui les transportera à une décharge. Une
semaine sous le soleil de mai, c’est sérieux !
Les habitants d’un quartier manifestent quelquefois, en vain. Seuls les poulbots
apprécient, ils y prélèvent leur nourriture ! On a surpris un de nos enfants jouer avec une
aiguille de seringue sortie d’un tas d’ordures jetée par une clinique !
141

Une décharge ! Il existe un dépôt pour Katmandu, une vallée sacrifiée sous la route de
Kakani-Trisuli. Mais ceux qui ont des propriétés sous la décharge et les riverains sont
142
de plus en plus exigeants, ils demandent une compensation de plus en plus élevée. Alors
stagnent les tas d’ordure ! Une usine d’incinération serait bien sûr la solution, mais une
telle installation est hors de prix. Il n’y a de sous nulle part, sauf dans la poche de
quelques familles qui... Des impôts locaux élevés pour les possesseurs de belles villas
(dont la nôtre), les entreprises, voilà la solution. Mais quel parti osera, sauf celui des
maoïstes, augmenter ces impôts ? J’ai ailleurs cité les paroles de ce maire U.M.L. :
Si j’augmente les impôts plus personne ne votera pour moi.
Où les eaux usées sont-elles rejetées ? Partout, devant la maison, dans la rue, dans une
dépression proche. Il existe quelques égouts mais où se déversent-ils ? Dans un de ces
ruisseaux qui traversent la ville et qui sont déjà sur-pollués. La vue de ces ruisseaux
traversant la ville de Katmandu et dans lesquels des enfants pataugent parfois est un
spectacle effrayant.
INCURIE DES GOUVERNANTS
Il y a des pollutions qui ne peuvent être supprimées que par des solutions onéreuses, mais il y en a
d’autres qui pourraient être résolues partiellement ou entièrement par l’éducation.
- quel Ministre de l’Education nationale a exigé que dans les écoles on apprenne aux enfants les
règles de l’hygiène élémentaire.
- quel Ministre de l’Agriculture a fait apprendre aux agriculteurs à disposer leurs tas de fumier en
aval du lieu où l’eau de consommation est prélevée ?
- quel Ministre de l’Information a demandé aux directeurs de chaînes de télévision de diffuser des
flashs sur ce sujet ?
Il y a des pollutions qui pourraient être supprimées sans débours. La pollution sonore par
exemple. Le Népalais aime le bruit mais on pourrait lui apprendre que les nuisances
sonores ont une influence sur sa santé. Que d’excès ! Radios assourdissantes, musiques
infernales, usage intensif, sans nécessité –ceux des bus servent d’appel, de signal
142

143
d’arrivée- du klaxon en ville, y compris le klaxon de route, échappement quasi libre des
motos...
SUR LA SANTE
Dans le pays, nombre d’hôpitaux, de dispensaires, nombre de médecins, d’infirmiers :
des chiffres misérables. Sauf dans Katmandu où les médecins, les cliniques privées et les
pharmacies pullulent : il y a aujourd’hui une bourgeoisie à Katmandu, des gens aisés qui
se soignent comme les Occidentaux. Tous qualifiés ces spécialistes ? Tel docteur
pharmacien donne un antibiotique à la place de fluor pour les dents cariées d’un enfant,
tel autre donne un somnifère pour soigner une rhinite aiguë ! Dans les campagnes, le
Bahuns, le chamane, le lama est le médecin que l’on questionne, que l’on consulte !
Lorsqu’une famille est riche elle fait transporter un de siens, malade, au dispensaire le
plus proche. A dos d’homme, dans un Doko découpé, à dos de cheval, à dos de yak ou
de dzoppiok en altitude. Combien de personnes ai-je vu ainsi transportées pendant un,
deux, plusieurs jours !
Quel est l’état sanitaire de la population du Népal ? Quel est le nombre de tuberculeux ?
Quelles endémies, épidémies, frappent régulièrement des régions ? Combien de morts
par encéphalite, choléra, typhoïde... ?
Mais, je répète ce que j’ai dis plus haut : le plus grave, l’incompréhensible,
l’inadmissible c’est qu’aucun gouvernant depuis l’ouverture des frontières du pays n’a
fait apprendre systématiquement, prioritairement, au peuple dont il est chargé ce qu’est
une bactérie, une épidémie, une endémie, les règles essentielles, minimales de
l’hygiène : les propriétés de l’eau bouillie, l’application d’une eau savonneuse sur une
plaie, la nécessité du lavage des mains... !
Tout cela est le résultat de ce lamentable esprit d’esprit xénophobe, protectionniste qui,
pendant des siècles, a fermé les frontières du pays, a empêché ses habitants de bénéficier
de quelques connaissances scientifiques élémentaires.
S’ajoute à cela, aujourd’hui, la connerie occidentale : combien de bouddhistes qui
pourraient être qualifiés de ridicules s’ils n’étaient avant tout des criminels, vantent les
143

savoirs de lamas-amchis-médecins qui n’ont jamais su ce qu’était un microbe, un
virus et soignent leurs malades en leur posant des gris-gris, des amulettes, des soungti-
cordonnets sur lesquelles :
Ils ont fait beaucoup de prières
SUR L’HABITAT
Dans quel état est l’habitat népalais ! Si on élimine les belles demeures : les niwas, les
hôtels pour touristes de la cuvette de Katmandu, de Pokhara, de quelques bourgades, si
on élimine les lodges, les villas des quartiers résidentiels, les immeubles de construction
récente, force est de constater que la majorité des Népalais vit dans des taudis en
ville, des masures à la campagne. Rêve le touriste aux maisonnettes au toit de chaume
qui sont pourtant, elles aussi des taudis, qui comprennent une pièce, rarement deux pour
144
une famille entière :
- toit de chaume = risque d’incendie, vermine, rats, gouttières...
- sol de terre battue : confort, lavage, hygiène ?
- eau souvent prise au ruisseau,
- rarement de l’électricité et dans ce cas une seule ampoule de 40 à 60 w.
- pas de sanitaire, des latrines à l’extérieur, une cabane en planches ou en simples tissus
masquant la vue, parfois loin de la maison,
- un mobilier rare, la plupart du temps aucune table, aucun siège, un équipement
sommaire,
- des ustensiles de cuisines peu nombreux. Pour la cuisson des aliments -le Népalais ne
chauffe pas sa maison- un feu de bois (on en voit même en ville), ou un réchaud à
matitel (fuel). Seuls ceux qui sont riches cuisinent au gaz !
Même dans les quartiers résidentiels des banlieues de Katmandu on trouve des taudis. En
banlieue, les maisons des pauvres sont souvent construites sur des terrains de rizières qui
sont inondés pendant la mousson. Les maisons des nantis sont sur les points hauts, les
collines.
144

SUR L’EDUCATION
Applaudit ce guide de voyage :
Après 1952 des énormes efforts ont été faits ... De nombreuses écoles ont été construites !
Voilà qui rend optimiste ! Des écoles ont été construites !
145
Des écoles privées qui ne sont que des entreprises commerciales, oui, et ce sont celles
qui sont les plus visibles mais des écoles gouvernementales, combien ? Des écoles
gouvernementales dans les villages qui sont vraiment des écoles ? Elles ne sont souvent
que des bâtiments délabrés, sales, non terminés, non équipés. Non seulement ils ne sont
jamais chauffés mais les menuiseries des classes, quand il y en a, ne possèdent même
pas de vitrages. Combien de toits ne sont constitués que d’une simple tôle ondulée sans
aucun plafond suspendu ayant une fonction d’isolant phonique et thermique : énorme
bruit pendant les pluies de mousson :
On n’entend pas le professeur parler.
Chaleur insupportable en avril, mai et début juin avant que les pluies ne viennent
diminuer la température.
Mon amie, à côté de moi s’est évanouie.
Froid insoutenable l’hiver. Il gèle la nuit à Katmandu, altitude 1400 mètres. Alors, quelle
température fait-il dans les collines qui sont au-dessus de 2000, 2500, 3500 mètres ? Et
dans les piémonts himalayens ? Les murs de ces écoles sont-ils enduits ? Sont-ils
peints ?
Densité : on entasse plus de cinquante enfants dans une classe où en France on en
mettrait quinze ! Quel est le nombre de bancs et de tables pour les élèves ? Ici, six
enfants sur un banc sur lequel en France on en placerait trois. Quel est l’état du
mobilier ? Dans une école de la banlieue de Katmandu, deux bancs ne possèdent pas de
planche-siège, les enfants sont assis sur les profilés métalliques dont l’épaisseur est
d’environ trois millimètres ! L’enseignant à –t-il sa table ? Un siège ? Non.
Un autre guide de trek s’extasie :
Le pourcentage d’illettrés a été réduit....
Voir les pages précédentes qui indiquent les taux suivant les régions. D’ailleurs, que
signifie le mot lettré ? Anonner péniblement les lettres de l’alphabet, lire quelques mots
145

d’un livre pour enfant en bégayant, lire sans comprendre un texte élémentaire...
suffisent-ils à classer une personne dans le rang des lettrés ? En réalité, le nombre de
Népalais capable de lire un quotidien en népali est extrêmement faible. Combien de
Népalais sont capables de comprendre les speakers des radios, des télés ?
Quels sont les niveaux d’études qu’atteignent les Népalais ? Les personnes considérées
comme possédant un excellent niveau sont celles qui ont atteint le grade huit, la
seconde chez nous. Celles qui ont atteint le grade dix, le niveau bac chez nous, un
niveau supérieur ici, sont rares. Quant à celles qui poursuivent leurs études au-delà, qui
vont dans des écoles privées, des collèges, l’Université, on n’en trouve que dans les
146
grandes villes.
Si on parle matières enseignées dans les écoles gouvernementales, la priorité est donnée
au népali-sanscrit, les Bahuns veillent. Si on parle qualification réelle des enseignants,
leur assiduité, la réponse est dans une question : combien d’inspecteurs contrôlent les
enseignants ? Souvent, dans la presse, on lit :
Des enseignants sans qualification à...
Question : qu’ont fait les dirigeants successifs pour l’éducation népalaise ? La
réponse est : même pas le minimum.
Un plus : l’anglais est appris dans toutes les écoles privées et quelques –hélas raresécoles
gouvernementales commencent à l’enseigner. Dans les écoles privées, plusieurs
heures de cours par semaine lui sont consacrées. Toutes les matières sauf le népali :
mathématiques, sciences, écologie, histoire, géographie... sont enseignées dans cette
langue. Les livres correspondants sont écrits en anglais. Des enfants de six ans sont
capables de s’exprimer dans cette langue ! Or cette langue sera la langue internationale
dans fort peu d’années. Enfin un domaine où l’éducation népalaise domine
l’inqualifiable éducation nationale française.
146

DROITS DE LA FEMME
Un livre peut être écrit sur la condition féminine. On pourrait ainsi parler de ces femmes qui sont
tenues, le soir, de laver les pieds de leur mari... Contentons-nous d’indiquer que sous la pression de
l’Occident :
- le conjoint d’une népalaise peut adopter la nationalité népalaise mais seulement après quinze ans
de mariage ! Quinze ans ! Les hautes castes ont veillé ! La politique, de plus, lui est interdite. La
double nationalité lui est refusée. Amusant pour les Français qui sont français à vie !
- l’enfant d’une népalaise a théoriquement le droit de choisir la nationalité népalaise mais tout est
fait pour le dissuader, de nombreuses conditions sont exigées : celle d’avoir passé avec succès le
Certificat de fin d’études par exemple... Lui aussi n’aura pas le droit de faire de la politique...
MANQUE DE SPECIALISTES, DE CADRES
Soixante ans après l’ouverture des frontières, la société népalaise ne possède qu’un
faible corps de spécialistes : quelques médecins, quelques membres de professions
libérales, de rares ingénieurs ayant fait leurs études en Inde ou dans un pays anglophone,
quelques juristes, quelques techniciens dans les administrations et les entreprises... Ils
ont des universitaires mais qui sont comme leurs homologues français :
147
- ils pensent et publient en vase clos,
- bien peu pénètrent dans l’arène sociale et politique.
Comme en France, combien d’universitaires sont ministres ? Ils sont pourtant, du moins
ceux qui sont spécialisés dans les sciences sociales, humaines, économiques, politiques,
bien plus qualifiés que les énarques, des avocats, des médecins...
A cela s’ajoute le fait que pratiquement aucun homme politique n’a eu le sens de
l’Etat. Les gouvernants se sont préoccupés de la cuvette de Katmandu, de quelques
régions –dont celles touristiques, quand les trekkeurs ont commencé à affluer- Quant aux
grands commis de l’Etat, nous en avons parlé quand nous avons décrit la haute
administration.
Les politiciens maoïstes sont, quant à la sapience, plus mal lotis que les autres. Nos
révolutionnaires de 1789 avaient à leurs côtés des intellectuels (écrivains, avocats,
147

journalistes...) et une bourgeoisie, où sont les intellectuels et les bourgeois qui se sont
placés du côté des maoïstes, qui sont venus les assister ? Il y en a, ils sont rares. Les
nantis, les cadres, y compris ceux de l’industrie du tourisme se sont évidemment mis
dans les rangs des gens de droite.
SUR L’AGRICULTURE,
148
LES INDUSTRIES, LES ENERGIES
Le Népal est un pays agricole à 80, 90%. Mais observez ce qu’est l’agriculture dans ce
pays. Quelques grandes propriétés dans le Teraï, dans quelques plaines, partout ailleurs,
des petites propriétés, des lopins de terre. Le roi Mahendra avait demandé le partage des
grandes propriétés. Cette mesure a été détournée, les grands propriétaires ont donné des
terres sans valeurs ou en ont partagé entre les membres de leur famille. Des terres
avaient été confisquées par les maoïstes dans les régions qu’ils dirigeaient, dès la fin de
la guerre, le représentant de l’O.N.U.au Népal à la fin de la guerre civile : l’U.N.M.I.N.,
les partis Népali Congres et communistes U.M.L. ont réclamé à grands cris leur
restitution ! Que les partis de droite et centristes réclament ces restitutions est logique,
mais est-ce normal que l’O.N.U. refuse d’accepter ces confiscations ? La redistribution
des terres a été un des premiers motifs du déclenchement de la guerre civile, de deux
révolutions. La Démocratie, les Droits de l’Homme sont donc opposés à ce que les
misérables retirent quelques avantages d’une révolution, d’une guerre gagnée ?
148

CONFISQUER DES TERRES. C.11.
149
Quoiqu’il en soit cette agriculture utilise des méthodes archaïques. Manque d’engrais,
utilisation de pesticides inadéquats (des légumes traités à l’arsenic et non lavés sont
parfois livrés sur les marchés !), outillage ancestral...
Constat : les productions agricoles ne suffisent pas à nourrir la population. Le Népal
importe du riz indien ! Il y a, aujourd’hui, des disettes, des famines dans le pays. Je
répète : des famines !
Lorsqu’on parlait industrie au Népal il y a quelques années on parlait industrie du tapis.
Pourtant la production de tapis était en réalité artisanale. Aujourd’hui, l’essor
économique de Katmandu et de quelques grandes villes, a fait se développer les
industries liées à la construction. Briqueteries, cimenteries, fabrication de blocs de béton
préfabriqués... Mais celles-ci sont plus proches du gros artisanat que de l’industrie
lourde.
Le Népal reste importateur de produits manufacturés.
149

Energies, dans ce domaine aussi s’est révélée l’incurie des administrateurs du Népal. Le
Népal n’a aucune énergie fossile, comme source d’énergie naturelle il possède :
- le solaire, le soleil brille plus de neuf mois par an. Mais le solaire est adapté aux
150
maisons individuelles. Il est inefficace pour les hautes puissances. De plus, le soleil ne
brille pas la nuit, il nécessite donc des batteries de stockage. Or le problème posé par la
fiabilité des batteries n’est pas encore résolu.
- Eole : il y a des régions très ventées, la haute Kali Gandaki par exemple, mais même
dans ces régions le vent n’est pas permanent. Eole ne peut être qu’une énergie d’appoint.
A Katmandu il y a, au printemps, des coups de vent importants, ils sont de courte durée.
Comme pour le soleil, le vent ne souffle jamais 24 heures sur 24, il nécessite l’usage de
batteries.
- un énorme potentiel hydraulique. Pourtant N.E.A., Népal Electricity. Authority,
l’E.D.F. népalais, impose aux habitants du Népal des coupures de courant qui
atteignent, en saison sèche, 8 mois par an, 16 heures par jour ! Comment font les
industries ? Les artisans qui utilisent les kW ? Certains ont des groupes électrogènes
couplés à de puissants onduleurs. Les supermarchés, eux ont toujours de ces groupes.
Les coupures de courant intempestives sont classiques, gare aux ordinateurs qui ne sont
pas équipés d’une batterie protectrice (petit onduleur). Le Népal, grâce à des aides
indiennes, a construit des usines hydroélectriques. Non, il faut écrire : l’Inde a construit
au Népal des centrales hydroélectriques. Il est évident que si les administrateurs, les
politiques népalais au pouvoir avaient eu le sens de l’Etat, le souci de la Nation, la part
de kW accordée à leur pays lors de la construction, par l’Inde, de barrages en terres
népalaise aurait été bien plus grande. Egalement, si la corruption avait été moins intense,
les pays qui aident le Népal, les grands financiers dont les organismes type Banque
mondiale, voire des capitaux privés, auraient financé la construction de grands barrages
dont une partie de la production aurait éclairé le pays, l’autre partie, vendue à l’Inde, au
Tibet, aurait assuré de notables entrées de devises au pays. Autre lacune, les barrages
que possède le Népal ne permettent pas la rétention de masses importantes d’eau, celui
de Kulékani est le seul. Ce ne sont que de simples prises d’eau. Or la saison des pluies
est courte, trois mois par an, la période sèche est longue, il n’y a pas de réservoir
150

151
constitué par les énormes amas de neige d’hiver comme il en existe dans les Alpes, les
Vosges, les Pyrénées. Enfin, le potentiel hydraulique que possède le Népal n’est pas
vraiment exploité. Des batteries de petits barrages échelonnés sur la pente d’un torrent
auraient pu être construits par les communes, les hameaux. De nombreuses microturbines
pourraient être installées dans tout le moyen pays. Des installations de coût
modique, utilisant des alternateurs de véhicules, comme il en existait dans certains de
nos refuges de haute montagne, pourraient éclairer de nombreuses maisons individuelles.
SUR LE TOURISME
Se reporter au cahier Tourisme paru dans le site :
http:/www.nepalsherpasig.fr/.
Rappelons simplement que si le Népal avait, dès 1950, ouvert en grand ses portes, s’il
n’avait pas créé :
- des régions interdites,
- des sommets interdits. Des permis accordés pour un seul sommet qui n’incitent pas à
traverser des massifs, à franchir des cols –comme cela a été fait lors de la découverte des
Alpes-
- des permis de treks aux coûts prohibitifs : Dolpo..., il n’y aurait pas eu ces zones riches
jouxtant des terres restées misérables. Les touristes, les trekkeurs auraient irrigué de
leurs roupies tout le Moyen pays, tous les piémonts himalayens du Biarishi Himal au
Kanchenjunga Himal. Si le Népal avait eu des gouvernants sensibles à la misère de leur
peuple et au bon fonctionnement de l’Etat, l’argent généré par le tourisme ne se serait
pas évaporé avant d’atteindre les lieux où il devait arriver en priorité.
Des secteurs ont été oubliés, ainsi la pêche touristique a été négligée. Pourtant de
nombreux trekkeurs auraient prolongé leur séjour si les torrents n’avaient pas été
honteusement dépeuplés. Voir dans le site http:/www.nepalsherpasig.fr/ le texte sur la
pêche au Népal.
Enfin, signalons que dix ans de guerre civile, deux révolutions n’ont pas été très
favorables au tourisme.
151

IMPORTANCE ECONOMIQUE DU TOURISME
Pour 2010/2011, le budget de l’Etat est de 300,35 billions (milliards) de roupies. Supposons qu’un
touriste, un trekkeur, un himalayiste, laisse à chaque visite au Népal 50.000 roupies – environ 500
euros 2009), les devises encaissées par le pays seraient de :
- pour 500.000 touristes = 25 milliards de roupies.
- pour 1.000.000 de touristes (chiffre espéré par certains Ministres du tourisme)
= 50 milliards de roupies.
Chiffres non négligeables qui placent le tourisme au niveau Un des industries.
SUR LE COMMERCE
Les Népalais sont des Asiatiques, en affaires, ils sont supérieurs à toutes les populations
de la Terre. Vous avez admiré la dextérité avec laquelle un employé de banque français
compte des billets et bien au Népal, si on se base sur cette dextérité, tous les habitants
sont des banquiers. Regardez la vitesse, l’air de jouissance profonde avec laquelle un
sardar compte une liasse de billet, observez un commerçant annoncer un prix à un
chaland. Un prix, au Népal, ce n’est pas une chose qui résulte d’un calcul précis. Pour
indiquer un prix dans ce pays il faut, avant tout, être psychologue. Le commerçant
152
observe son client :
- ce client est un habitué le produit vaut N,
- ce client est un client de passage, de plus il est bien vêtu, le produit vaut :
N multiplié par 1, x.
X étant évidemment toujours positif.
- ce client vient des des collines, des piémonts himalayens le produit vaut :
N multiplié par 1,y.
Y également toujours positif et toujours supérieur à X.
- le client est un Occidental alors, dans ce cas, il n’y a pas de limite. Le produit vaut : 5,
10, 20, 100 fois N. L’autre jour des amis sahibs sont allés chez le coiffeur pour une
simple coupe suivie du massage occipital habituel, ils ont payé chacun 1500 roupies ! La
même coupe suivie du même massage coûte à un Népalais au maximum 25 à 30
roupies ! Rapport : 50 !
152

En ce qui concerne le commerce international, le Népalais a bien peu de choses à
exporter. Et quand il exporte en Inde il a forte partie en face de lui. J’ai cité ailleurs la
phrase :
Un Indien mort arrive toujours à couillonner un Népalais vivant.
Mais pour commercer, il faut produire, or le Népal ne produit pas assez pour ses propres
besoins.
LE NEPAL, LA SUISSE DE L’ASIE
COMMENT LE NEPAL AURAIT ECONOMIQUEMENT PU EMERGER.
153
Pour nous, himalayistes des années 1980, il était évident que le Népal allait devenir la Suisse de
l’Asie. Les analogies étaient nombreuses, les deux pays étaient :
- des petites nations encadrées par de puissants pays.
- des pays de tourisme possédant des montagnes prestigieuses.
- des pays neutres à faible budget militaire.
- des nations aux populations réputées non violentes.
De plus, Katmandu, la capitale du Népal, à l’égal de Genève, était susceptible de devenir La banque
de l’Asie.
Quelle méconnaissance de ce pays ! De ses dirigeants, de ses voisins !
Imaginons :
- une révolution douce dans les années 1950, au moment où le pays ouvre ses frontières.
- la mise en place d’une monarchie constitutionnelle,
- un gouvernement de notables de centre gauche ayant tout à la fois, le sens du pauvre et de l’Etat,
et ayant conscience qu’il fallait :
- savoir tenir tête à l’Inde, contrôler la haute administration népalaise corrompue et qui se laisse
acheter par ce pays.
- créer un pays de droit, un pays laïc.
- impérativement réduire le pouvoir des gens de caste, donner à tous : gens de basses castes,
Dalits-Tribaux-Indigenous... la possibilité d’accéder au pouvoir.
- éteindre la corruption, ou tout au moins lui donner la dimension qu’elle a dans les démocraties
occidentales,
153

- sortir le peuple de son atroce condition, faire émerger économiquement les Basses classes, les
Dalits-Tribaux-Indigenous,
- voter et faire appliquer des lois, des institutions sociales : droits du travail, sécurité sociale,
caisses de retraite...
- créer un corps de grands commis de l’état comprenant d’incorruptibles contrôleurs.
- ouvrir en grand le pays...
- créer des routes irrigant toutes les régions, les rendant accessibles aux touristes.
- ...
Si ces mesures, ou une partie de ces mesures avaient vu le jour, le pays aurait certes connu des
soubresauts politiques, des grèves-bandhas, des émeutes, des attentats même, mais il n’aurait pas
connu deux révolutions, une guerre civile qui a duré 10 ans.
154
154

TITRE V
INFLUENCES
INFLUENCE DE L’INDE
EXTERIEURES.
155
Dans le sud-est asiatique, entourant le Népal sur trois côtés, l’Inde, un immense pays de
3.268.000 kilomètres carrés, peuplé de plus de un milliard d’habitants. L’Inde, un des
deux pays, qui, dans un proche futur, va économiquement dominer les pays de la
planète. Ce pays se flatte d’être la plus grande démocratie de la Terre. Nous en
reparlerons. Au nord de ce pays à l’immense futur, le petit Népal de 171.000 kilomètres
carrés, peuplé d’environ trente millions d’habitants. Un Népalais face à quarante quatre
Indiens ! L’Inde, un pays en pleine expansion économique, un Népal qui reste le pays le
plus pauvre de l’Asie. L’Inde, un pays qui présente aux Occidentaux une façade
démocratique, politiquement apaisée. Le Népal, un pays troublé, qui va peut-être (2009,
2010) vers sa troisième révolution. Le Népal : un incompréhensible chaos politique pour
le non initié, le naïf, le partial, celui qui ne veut pas voir ou qui s’en fout.
BARAT
Les Indiens sont souvent nommés Indians, l’Inde est nommée Barat (Bhaarat) par les Népalais.
La géographie fait dépendre l’économie du Népal entièrement de l’Inde. A cela s’ajoute
le fait que de trop nombreux politiciens népalais, la totalité des membres de la haute
administration népalaise se placent sans discuter sous la coupe directe des politiciens
indiens. Un signe caractéristique : les monnaies indiennes et népalaises sont utilisées
155

indifféremment dans les deux pays. Signe d’égalitarisme ? Evidemment non, l’échelle
156
des deux pays le démontre.
L’Inde, un pays démocratique ! Prononcer ces mots avec la bouche pleine de caramels
mous. La plupart des hommes se contentent de classer les autres hommes ou leurs pays
en leur accolant une étiquette portant un nom. Ils font ainsi pour les boites de conserve,
il y a les boites de sardines, les boites de petits pois, les boites de jambon. Il y a donc les
pays non démocratiques, les pays démocratiques, les pays fréquentables et les pays non
fréquentables souvent dénommés voyous. Comme d’ailleurs il y a les gens bien et les
terroristes. Ces deniers évidemment habitent les pays voyous et sont en guerre contre les
forces de l’ordre des pays fréquentables. Questionnez un Occidental sur la Chine il vous
dira :
La Chine ? Le plus grand pays colonisateur de la Terre.
Questionnez-le sur l’Inde, il vous dira :
L’Inde ? Le plus grand pays démocratique de la terre.
C’est tout, il n’y a rien à voir, circulez. J’ai écrit plus haut l’hypocrisie qui se cachait
dans le mot démocratie. J’ai écrit pourquoi ce mot, synonyme d’aboutissement politique
harmonieux, voire de politique vertueuse, avait été placé au plus haut niveau des valeurs
par les astucieux nantis : la quasi-totalité des habitants des pays riches de la terre, dont
nous, 90% des Occidentaux et les gens riches des pays pauvres. Cela nous permet
d’occulter l’évidence : la suppression –ou du moins la réduction à un niveau admissiblede
l’infernale misère du Tiers monde qui touche des milliards d’individus, et la pauvreté
résiduelle dans les pays riches qui touche quelques dizaines de millions d’habitants,
devrait être la première des réussites politique et sociale d’une Nation.
L’Inde, un pays démocratique ?
Pays démocratique, définitions occidentales : voici un pays dans lequel toute la
population vote pour différents partis politiques, élit un parlement, un gouvernement.
Cela suffit-il à en faire un véritable pays démocratique ? Est-il démocratique ce pays si
seule une partie de la population est instruite ? Si seul un fragment de cette population
est capable de juger de la qualité des hommes qui se présentent ? Est-il démocratique ce
156

pays si la majorité des électeurs est asservie à une religion ? Quelle est en Inde la
157
puissance de l’église hindouiste ? Le politique qui, dans un pays à religion dominante lie
son programme à cette religion est toujours gagnant. Car la religion pour les illettrés
passe toujours au-dessus de la politique, l’au-delà étant plus important que le temporel.
Autres questions : Y a-t-il une laïcité réelle en Inde ? Quelle est la place de la femme
indienne dans la société ? Quel est en Inde la puissance réelle des castes ? Combien y at-il
de Parias au gouvernement qui défendent la cause des Parias ? Qui dicte des lois pour
défendre les Parias ?
L’Inde démocratique est en réalité un pays dans lequel des millions de misérables sont
dirigés par quelques milliers de politiques ayant établi leur suprématie sur fond de
religion, de stratification sociale par castes, de coutumes passéistes. Lisons Frédéric
Landy, géographe :
Après le tsunami de 2004, combien de ménages d’intouchables, classés tout en bas de la hiérarchie
socioreligieuse hindoue, ont été les laissés pour compte des programmes de réhabilitation parce que
l’administration locale était tenue par des hautes castes.
Les Occidentaux s’extasient néanmoins sur ce pays :
Ils ont les plus forts matheux de la terre. En informatique ce sont les meilleurs !
Et si on mettait de côté les indices qui n’apportent rien à la réduction de la misère des
hommes. Et si on plaçait également, parallèlement à la lutte contre cette misère, au
premier plan des réussites politiques et sociales, non pas le mot démocratie, mais
simplement l’espérance de vie, ou, si on est un intellectuel tentant de démontrer son
savoir en compliquant les choses : l’Indice de développement humain, l’I.D.H. Et bien
on s’apercevrait que l’Inde est encore un pays pauvre, un pays très pauvre dans lequel
les misérables pullulent, un pays dans lequel les dirigeants ont pour but premier –je
n’indique pas le désir de conserver leur fonction politique- la réussite économique de
leur pays -quelques-uns sans doute aussi la leur- et non la diminution de la misère.
Esther Duflo dans La politique de l’autonomie, écrit :
Le discours international sur la gouvernance est dominé par les grands concepts, tels que
démocratie, transparence et décentralisation. Mais la démocratie n’est ni nécessaire, ni suffisante
pour une bonne gouvernance au niveau local. L’exemple de l’Inde est le plus flagrant : la plus
157

grande démocratie du monde est aussi l’un des pays qui, à ce niveau de revenus, a le plus de mal à
assurer aux pauvres les services essentiels que la société leur promet.
Soit dit sans fard : l’Inde n’est pas un pays démocratique. Il y a une intense misère en
Inde.
Toujours d’Esther Duflo :
En Inde, moins de la moitié des enseignants sont présents en classe lors des visites surprises.
158
En Inde, seule la moitié des enfants scolarisés sait lire un paragraphe simple.
Si on parle taux d’absentéisme dans les écoles on s’aperçoit qu’on trouve les plus élevés
dans certains états indiens :
54 % dans le Rajasthan.
49 % dans l’Uttar Pradesh.
Quant à un faible taux de fécondité qui est pour Emmanuel Todd un élément permettant
de définir le degré de démocratisation d’un pays il était en 2001 :
De 3,2 pour l’Inde.
De 1,8 en Chine.
L’Inde, pays démocratique, pratique-t-elle avec le Népal une politique irréprochable ?
Non, l’Inde pratique avec le Népal une politique détestable, une politique colonialiste
masquée par sa notoriété fille de son énormité. Combien de trekkeurs, combien de
journalistes savent, disent, écrivent que l’Inde est le pays honni des Dalits-Tribaux-
Indigenous népalais ? Que seuls l’apprécient des politiques, des gens des hautes castes,
les membres de la haute administration.
Pauvres trekkeurs, minables journalistes influencés par qui on sait. Pour ces Français,
l’Inde est le pays allié du Népal, la Chine le pays colonisateur qui a des vues sur le
Népal. Jobards, nullards !
Que de points communs entre les gens de hautes caste indiennes et les gens de haute
caste népalaises : même origine, même religion, même formation littéraire et culturelle
basée sur le sanscrit. Même position sociale dominante. Les Bahuns népalais sont les
brahmanes indiens. En politique intérieure, le Népal copie l’Inde : le parti Népali
Congres est à l’image du parti Congress indien. C’est le parti des gens des hautes castes,
158

des Bahuns-brahmanes prêtres de l’hindouisme. Les dirigeants indiens jouent-ils sur la
vénalité de la haute administration népalaise composée en majorité de gens de ces hautes
castes ? Des dirigeants népalais ont-ils des comptes bancaires en Inde, des avoirs, des
159
intérêts, des biens dans ce pays ? On est en droit de se poser ces questions. Quoiqu’il en
soit le Népal des gens des hautes castes est le vassal de l’Inde dirigée également par des
gens des hautes castes. Et c’est toutes ces choses qui font que, dès qu’un problème se
présente au Népal, vite, des politiques népalais se rendent en Inde et rencontrent les
responsables indiens. Indépendance, où es-tu ? C’est en Inde que se fomentent les
complots, les rébellions népalaises. 1948 : c’est à Dehli que le parti Népali Congres
(alors parti d’opposition aux Rana) voit le jour. Tout est alors bon pour affaiblir le
pouvoir des Rana, l’Inde cautionne, mais c’est à Dehli que l’Inde met un frein au parti
Népali Congres qui devient trop révolutionnaire. Les maoïstes aux premiers temps de
leur insurrection trouvent refuge en Inde. Faux paradoxe, la présence d’une insurrection
maoïste au Népal affaiblit à ce moment là le pouvoir du roi Birendra. Lorsque les
réussites maoïstes deviendront inquiétantes, l’Inde liera son action avec celle des U.S.A.
D’Amnesty International :
L’Inde livre à l’armée népalaise des milliers d’armes automatiques et des Eurocopter français.
Astucieuse Inde qui, savamment, cache son jeu. Soixante et unième anniversaire de la
République indienne. Dans les journaux népalais, sur deux entières pages, une publicité
indienne qui vante les aides, les travaux qu’elle a effectués au Népal. Il faut dire que
ceux-ci ne sont pas insignifiants et qu’ils placent ce pays au premier rang des donateurs
internationaux.
Mais cela fait oublier que tout n’est pas rose en Inde ? N’y a-t-il pas, dans ce pays, des
révoltés ? Des révolutionnaires ? Des mécontents qui prennent les armes ? Quel
trekkeur, qui ne voit que le danger chinois connaît le mouvement Naxalite indien.
Anirban Roy écrit :
Année 1960, dans les Naxa-bari, les terres autour de la ville de Naxa, dans le Bengale, le Bihar,
(croquis 9) conduits par Kanu Sanyal... les paysans affamés (souligné par moi) se révoltent, ils sont
rapidement assistés par des étudiants. Ensemble, ils attaquent les représentants locaux du pouvoir,
les grands propriétaires... Le gouvernement réagit, les forces de l’ordre mettent de l’ordre, des
159

milliers de personnes sont torturées, exécutées (souligné par moi, avec un salut au plus grand pays
démocratique de la Terre.). Le mouvement devient souterrain mais il renaît bientôt, on n’arrête pas
un peuple qui lutte contre la misère.
Et Michelle Kergoat :
Ce mouvement est né dans les années soixante en Inde quand des milliers d’étudiants se sont joints à
des paysans sous l’égide d’une faction extrémiste du parti communiste, dans le Bengale et l’état du
Bihar, où sévit une grande pauvreté. Leur nom de Naxalite vient de Naxalbari, le district où a lieu
leur première action spectaculaire : en 1967, ils attaquent « les ennemis du peuple », soit comme au
Népal les grands propriétaires, les représentants de l’Etat, l’armée et la police. La révolte a été
durement réprimée par le gouvernement indien, des milliers de personnes ont été tuées et torturées,
mettant en sommeil le mouvement. Il a resurgi dans les années 90, suite à la paupérisation de
populations déjà très pauvre, liée à la réduction des subventions à l’agriculture, la santé,
l’éducation. Il semble que ce mouvement s’étende désormais dans les états indiens du Bengale,
l’Uttar Pradesh et de l’Andhra Pradesh.
Et ce mouvement s’est bien étendu à l’Uttar Pardesh (croquis 9). Et ce mouvement se
poursuit : lu dans le quotidien kathmandouite Republica du 12 octobre 2009.
Le mouvement Naxalite est toujours actif et s’est propagé dans 15 états. Dix-sept policiers ont été
récemment assassinés mais le Premier ministre Indien le rusé Man Mohan Singh affirme qu’il ne
fera pas intervenir l’armée. La police suffira pour réprimer le mouvement !
Avril 2010 :
Une trentaine de policiers tués par les Naxalites.
Remarquez que monsieur le Premier ministre indien Singh (2010) ne dit pas : « Je vais
160
prendre des mesures immédiates pour que ces gens n’aient plus faim, pour que ces
enfants ne travaillent plus, soient soignés... », il dit :
La police va les combattre.
Qui dit intervention de la police, dit lutte contre des personnes de mauvaise conduite, des
voleurs ou des contrevenants à la loi. Les révolutionnaires qui s’insurgent contre la
misère sont-ils des malfrats ? L’Inde est un pays démocratique, un pays de droit, il faut y
obéir aux lois. Les Naxalites, leurs femmes, leurs enfants ont donc tort, ils doivent
supporter la faim, la maladie, la misère sans rien dire. Et six cent millions de salauds
d’Européens cautionnent. Au nom du bloc occidental vertueux et démocratique, au nom
aussi de l’anti-Chine pays non vertueux et non démocratique certes, mais surtout
160

concurrent commercial direct et premier de ce bloc occidental ! « Ne jamais parler des
défauts de nos alliés » principe élémentaire de politique internationale !
Quel trekkeur s’est posé des questions sur les mouvements Naxalite et maoïste népalais
? Pourquoi des gens luttent-ils encore avec des armes contre l’autorité ? Pour le plaisir
de freiner le tourisme ? Pour le plaisir de jouer avec des armes ? Pour le plaisir de voir
couler du sang ? Pour le plaisir de tuer des hommes ? Pour le désagrément de se faire
blesser, de se faire emprisonner, de se faire tuer ? Pour le ravissement qu’il y a, s’ils sont
attrapés, à se faire torturer ? Les Indiens qui se battent sont de simples paysans
misérables qui ont faim, ou de simples étudiants qui, par solidarité, se placent à leur
côté. Ce ne sont pas des tueurs. Ils se battent contre le pouvoir en place, contre des
forces de l’ordre du pouvoir en place! L’ordre, l’Etat ! Pourquoi ne se contentent-ils pas
de défiler comme le font les Occidentaux mécontents ? Ils ne le font pas parce qu’ils ont
faim, parce que leurs enfants n’ont pas de quoi manger, parce que leurs enfants ne sont
pas soignés et qu’ils sont obligés de travailler dès leur plus jeune âge !
161
Les dirigeants indiens ne se foutent sans doute pas de la misère mais elle n’est pour eux
qu’un problème de deuxième ordre. Pour eux la réussite économique de leur pays –et de
ceux qui votent pour eux- passe avant tout. Ils raisonnent comme les partis de droite et
des partis de pouvoir de gauche occidentaux. Ils raisonnent marée et bateaux, vous
savez, je l’ai souvent écrit :
Quand la marée monte, elle soulève les yachts, les tankers, les cargos, tous les bateaux...
Les bateaux des riches mais aussi les bateaux des pauvres ! Hé ! Hé !
Au fond, ces paysans pourraient prendre patience, ils n’en sont pas à quelques
souffrances près, à quelques générations de morts prématurées près. On le sait
aujourd’hui, le capitalisme est la seule économie possible, les socialistes français l’ont
confirmé, les communismes tournent en dictatures puis font faillite. Les dirigeants
indiens ont peur de la montée du communisme dans leur pays et (ou) au Népal, pays
sous leur coupe. Ils en avaient déjà peur en 1950 au moment de la réinstallation sur le
trône du roi Tribhuwan au Népal. Ils avaient peur que le communisme népalais prenne
de l’ampleur, et c’est pourquoi ils ont imposé leurs règles aux politiciens népalais du
161

moment. Ils agissaient ainsi par générosité, c’est pourquoi ils ont mis en place le régime
que l’on sait. N’ont-ils pas imposé que des Rana fassent partie des nouvelles institutions
dirigeantes ! Bons petits toutous Occidentaux qui braillent sur les pauvres six millions de
Tibétains colonisés et ne voient pas les 30 millions de Népalais asservis par l’Inde ! Les
N millions de pauvres indiens ! Saloperie d’Occident ! Nous !
162
Inde pacifiste ! Où est l’image de l’Inde de Gandhi ? Celle d’une Inde non violente ?
Adolescent, je m’extasiais à la lecture du livre Inde de Romain Rolland. Dans un monde
sortant d’un effroyable chaos je m’émerveillais de voir un fakir demi-nu chasser par la
non violence les colons d’un des pays les plus puissants de la terre. Naïf, cela n’a pas
duré. Aujourd’hui, cette Inde non violente a été remplacée par une Inde puissance
nucléaire, par une Inde en guerre contre le Pakistan, par une Inde qui ne veut pas céder le
Cachemire où les musulmans sont pourtant plus nombreux que les hindouistes !
Démocratie, where are you ? Une Inde qui a été en guerre contre la Chine lorsqu’elle a
annexé, on ne dit pas colonisé, un pays démocratique ne colonise pas, le Lhadak. Elle a
d’ailleurs lors de cette guerre, mots d’Olivier Todd :
Pris une raclée militaire.
Les Indiens, un peuple non violent ? Regardez un jour les lamentables films indiens
importés au Népal, vous apprendrez ce que signifie le mot violence au cinéma. Les
pugilats des westerns américains sont de la gnognotte à côté des combats indiens.
Le peuple indien éprouve un énorme mépris pour le peuple népalais. Il y a dans le peuple
népalais une grande méfiance pour le peuple indien. Une peur aussi, le Népalais a peur
que l’Inde n’annexe un jour son pays. Lors de l’assassinat du roi Birendra, des Népalais
dans la rue :
Nepal finish, now we are Indians.
Attitude ambivalente de l’Inde, d’un côté des aides importantes, de l’autre des attitudes
détestables. On peut imaginer une Inde favorisant des politiciens népalais corrompus ce
qui lui permet d’avoir plus d’emprise sur eux. L’Inde est le pays qui aide le plus le Népal
mais le fait-elle par pure générosité ? Non, elle le fait par intérêt. Parce qu’elle a peur
162

163
que le Népal tombe dans le camp chinois. Tout cela fait que les politiques avertis parlent
de relations difficiles –euphémisme- entre les deux pays. Le mot paternalisme est parfois
utilisé. On dit aussi que l’Inde est le grand frère du Népal ! Mais si le petit frère chope
une maladie contagieuse, alors, vite, l’Inde le soigne à sa manière. Une manière
détestable qui est fort peu démocratique.
Dans les faits, aujourd’hui comme hier, l’Inde dicte la politique du Népal. L’Inde
dominante écrase le Népal de sa puissance industrielle et commerciale, de sa masse.
L’Inde, nous l’avons dit, possède une autre arme puissante : le Népal n’a pas d’énergies
fossiles et comme il n’a pas de ports maritimes, toutes ses importations transitent par
l’Inde. Alors, quand quelque chose déplaît aux dirigeants indiens, ils ferment les
frontières. Des élections népalaises vont avoir lieu, le résultat des élections est incertain
mais les maoïstes sont fortement présents, vite, on limite les exportations d’essence vers
le Népal. Ces livraisons d’essence sont réduites au minimum. Qu’ils fassent la queue
toute la nuit les conducteurs de bus, de camions, de taxis. Cette mesure est un
avertissement de l’Inde au peuple népalais, elle signifie : « Ne faites pas n’importe quoi,
ne votez pas n’importe comment, je suis là. » Cela dure des mois, un an ! Dans le
domaine alimentaire, même blocus. Limitation de livraisons de riz, de produits
manufacturés... On asphyxie Katmandu. Car le Népal manque de riz, le Népal manque
de produits manufacturés, l’Inde lui en fournit ou bloque les frontières au gré des
relations. Parfois on signale quelques sursauts de révolte de la haute administration ou
des militaires népalais (encore n’est-on pas sûrs qu’il ne s’agisse pas de simple
comédie.). Du guide Népal de Robert Rieffel :
Le 1° mars 1989, l’Ambassadeur de l’Inde adresse une simple communication directement au
ministre népalais du commerce –en violation de la règle élémentaire qui veut qu’un diplomate ne
doit avoir comme interlocuteur attitré que le ministre des Affaires étrangères du pays où il est
accrédité- avisant que le gouvernement indien dénonçait et déclarait abrogé le Traité de commerce
et de travail que les deux puissances avaient conclu le 25 mars 1978... Le gouvernement (indien) prit
une mesure aussi stupéfiante qu’injustifiée, à savoir de fermer à tout trafic de personnes et de
marchandises neuf des onze points de passage frontaliers !... Ce blocus extrêmement rigoureux
entraîna évidemment une pénurie immédiate de bon nombre de produits de première nécessité,
163

notamment de pétrole (mot qui, au Népal, désigne l’essence)... La presse indienne ne cacha guère que
cette mesure arbitraire était en quelque sorte une leçon donnée au petit royaume himalayen qui
s’était permis... d’acheter du matériel de guerre à la Chine... Il s’était agi de la fourniture de
quelques canons anti-aériens et de mitrailleuses légères. Ce blocus dura 13 mois !
Juin 2010. Il est question d’un retour au gouvernement des maoïstes népalais, en Inde,
dans la province de Meghalaya des Népalais sont assassinés. Les journaux parlent de :
- Recent atrocities.
Vive l’Inde plus grand pays démocratique de la Terre.
L’Inde écrase aussi le Népal de son poids diplomatique. Le Népal est un tout petit pays,
qu’est-il sur l’échiquier de l’O.N.U. ? L’Inde est un pays puissant, alors courbent la tête
les pays Occidentaux quand il est question du Népal et que l’Inde a parlé.
L’Inde dicte, pauvre Népal vassalisé :
- des auteurs parlent de :
Main mise de l’Inde sur les politiciens népalais.
- on apprend que :
- Des Népalais vont demander assistance aux juristes indiens pour rédiger des textes.
- Les militaires indiens participent à l’organisation de l’armée népalaise. Lorsque la Royal Népal
Army s’organise, ce sont des conseillers militaires indiens qui les assistent. Ce qui éveille la colère
des Népalais.
- les Indiens mettent en place ou défont des monarques népalais :
- le roi Tribhuwan en 1950.
164
Le roi Tribhuwan se réfugie à l’Ambassade de l’Inde. L’armée indienne le transporte en Inde avec
deux de ses femmes.
- le roi Birendra ne veut pas que les militaires népalais combattent les maoïstes. Il dit
que le problème maoïste n’est pas un problème de frontière, que c’est un problème
interne au Népal et que cette lutte est donc de l’unique ressort de la police népalaise. De
Lokendra Bahadur Chand, Premier ministre :
The king Birendra never wanted to use the Royal Nepal army against the Maoïstes, and was keen to
find a peaceful solution to his issue.
Phuspa Kamal Dahal-Prachanda:
In fact, king Birendra was very concerned about the development after the initiation of the People’s
war. He was interesed in knowing more about us… I don’t known what was in his mind but is
seemed to me that he was positive to wards our movement.
164

Le roi Birendra est donc éliminé par les méthodes que l’on sait.
- les Indiens dictent des politiques, et, ce faisant, ils cautionnent maints manquements
aux Droits de l’Homme, commis par les forces de l’ordre népalaises au cours de la
guerre civile. Voir plus loin Opérations Roméo, Torch, Research and Kill... au cours
desquelles des: disparitions, des tortures, des assassinats, des viols ont été commis par
165
les forces de l’ordre népalaises.
- le gouvernement indien impose l’ouverture de la frontière Inde Népal. Il n’y a pas de
droits de douane entre les deux pays. Les véhicules de transport ne payent pas de taxes,
les mains d’œuvres, les commerçants, les industriels, les hommes d’affaires pénètrent
librement, sans visa dans chaque pays. Egalité théorique, d’un côté un pays industrialisé
de plus de un milliard d’habitant, de l’autre le pays le plus pauvre de l’Asie, un pays en
plein chaos économique, politique et social de trente millions d’habitants !
- rappel : les gouvernants indiens banalisent l’utilisation du blocus aux frontières. On
prive une population d’essence, de nourriture, de produits manufacturés.
- les gouvernants indiens agissent avec le plus grand mépris des hommes : un barrage se
construit sur un fleuve à la frontière indo-népalaise. Rive droite : l’Inde, rive gauche : le
Népal. En cours de travaux l’Inde protège sa rive : enrochements, gabions..., aucune
protection n’est mise en place pour protéger les terres népalaises. Une crue : côté
népalais des centaines de morts, des centaines de maisons détruites, des centaines de
bigas (un biga = 624 m2) de terres arables emportées. Dès les premiers dégâts, les
Indiens poussent des cris assourdissants, ils invoquent l’incompétence et le laisser aller
des Népalais. No comment !
- les Indiens construisent au Népal des barrages destinés à leur fournir de l’électricité.
Les modalités de gestion sont fixées : le Népal fournit les terres, l’eau, l’Inde construit.
Le Népal a droit à 10 % des kW produits. Durée du contrat, la durée de vie du barrage !
Le Népal impose à ses habitants, en saison sèche, des coupures de courant de plus de 16
heures par jour. Où est l’erreur ?
- l’Indien considère le Népal comme étant sa propriété. La police indienne traverse la
frontière, l’armée indienne vient y faire des manœuvres. Un roi refuse de faire intervenir
l’armée contre ces révolutionnaires. Il juge que le soulèvement maoïste est un problème
165

intérieur et qu’il est donc du ressort de la police. No problem, ce roi est arrosé de
166
plomb. Et un nouveau roi, à la solde du Bhaarat, lui, envoie l’armée, une armée qui, du
jour au lendemain, se trouve entièrement équipée par l’Inde, les U.S.A. de monsieur
Bush et par quelques pays qui gravitent dans le sillage de ce pays, dont la lamentable
Angleterre. Et ces pays et leurs habitants bêlent en chœur que les maoïstes sont de
méchants terroristes qui viennent perturber le bon équilibre du sud-est asiatique.
Etonnants pays qui, sans pudeur, dans les minutes qui suivent les résultats d’une
élection, suppriment le qualificatif terroriste, les maoïstes devenant soudain des
interlocuteurs acceptables !
Imaginons, pour le plus grand bien des Népalais, pour l’autonomie réelle de leur pays,
quelques manifestations de trekkeurs dans les rues de Katmandu, devant l’Ambassade de
l’Inde, criant des slogans du type :
Free Népal.
En quelques mois l’Inde changerait peut-être ses façons d’agir. Le touriste, le trekkeur,
qui n’est pas aimé du Népalais lambda, deviendrait soudain un allié, un ami du peuple
népalais. Il perdrait son image de riche visiteur venant d’un des pays abritant les nantis
de la Terre pour simplement, à coûts réduits, visiter, tourister, c'est-à-dire pour prélever,
prendre ou, au mieux, acheter.
La cause népalaise qui intéresse vingt-cinq millions de pauvres népalais, vaut bien la
cause tibétaine qui ne touche que cinq à six millions de personnes. Le problème népalais
qui se pose au quotidien, vaut bien celui du peuple tibétain qui s’est posé dans
l’indifférence internationale en 1950 et ne sera pas résolu par les cris de quelques
rêveurs manipulés. Le peuple tibétain a perdu sa guerre en 1950 quand le pays a été
envahi par la Chine, le peuple népalais peut encore gagner la sienne. Le peuple tibétain a
certes perdu son autonomie religieuse, mais qu’était au regard d’un athée lucide –la
majorité des Occidentaux- cette autonomie religieuse ? Un simple asservissement
moyenâgeux. Il reste que le Tibet n’est plus, depuis longtemps, un pays pauvre, le
Népal, aujourd’hui, en 2009 est encore le pays le plus pauvre d’Asie. L’Occidental ne
166

voit rien, ou il braille des slogans qui ont sur le peuple chinois autant d’effet qu’une
167
messe au sommet du Mont Blanc pour faire maigrir la Joconde.
Quelle est l’attitude du peuple indien envers le peuple Népalais ? Je ne parle pas des
rapports entre Naxalites indiens et maoïstes népalais qui ont ensemble les rapports créés
par des combats ayant le même but, je parle des rapports entre les individus. Tout est
dans le dicton moqueur, que j’ai déjà cité, qui reflète la mentalité profonde de l’Indien :
Un Indien mort arrive toujours à couillonner un Népalais vivant.
Observez le comportement des Indiens sur les chemins de trekking, observez les Indians
dans les supermarchés, dans les hôtels de Katmandu ! Les Indiens sont chez eux au
Népal. Les Népalais, eux, ont des attitudes différentes :
- certains ont partie liée avec l’Inde, les dirigeants du parti Népali Congres sont,
évidemment, de ceux-là : ils sont déférents.
- d’autres, désabusés (ou soumis au fatalisme asiatique) se disent être contre le laisser
faire de l’Inde mais acceptent sa domination au motif que sans l’aide de l’Inde le Népal
est en faillite.
- mais d’autres s’insurgent contre cette mainmise de l’Inde sur le Népal. Les membres du
parti communiste Union Marxiste Leniniste, l’U.M.L, étaient de ceux-là avant qu’ils ne
soient au pouvoir, les maoïstes l’ont été fermement et le sont toujours. D’une manière
générale les Tribaux-Indigenous-Dalits... sont contre l’Inde.
On ne peut parler de l’attitude des Népalais envers l’Inde sans parler de celle des
Madeshis, habitants du riche Teraï oriental. Ces Madeshis parlent de fédéralisme, en
réalité ils veulent One Madesh one desh (desh : pays) ou tirer le maximum des deux
pays. Mais malgré leurs dires ils sont plus près de l’Inde que du Népal. Origine
ethnique, religion pratiquée, présence de castes, géographie du pays, climat .... Signe
caractéristique développé plus loin : le premier Vice-président de la première
République népalaise, un Madesh, prononce son discours d’investiture en Maïthilihindi
! Les gens de caste des deux pays ne diffèrent que par leur nom, dans le Teraï les
membres de la caste des prêtres se nomment brahmanes comme en Inde et non Bahuns
comme au Népal.
167

INFLUENCE DE LA CHINE
La Chine ! Autre immense et puissant pays et complexe pays. Un pays qui s’est éveillé.
168
Certainement le pays qui, prochainement, va dominer économiquement tous les pays de
la Terre. Qui, s’il le veut, les dominera militairement. Qui inspirera les modes, les goûts,
les discours, les raisonnements et les théories des moutons de Panurge occidentaux des
générations à venir. Oublié Buddha. Confucius : Ah !
Ce pays démontre actuellement qu’il existe en politique une autre voie que celle du
capitalisme-mondialiste occidental : celle d’un étonnant capitalisme-mondialiste
imaginé, appliqué, dirigé, contrôlé par une oligarchie constituée de dirigeants s’intitulant
communistes défendus par l’armée nationale. Mais peut-être le communisme doit-il
passer par ce chemin ! Ou : mais peut-être le capitalisme doit-il ainsi se terminer !
La Chine, un temps, a fécondé l’enthousiasme de Français dont les leaders intellectuels
se nommaient Glucksmann et Sollers... (D’autres, bien avant eux, avaient, de la même
manière, encensé un autre pays dirigé par un génial Père du peuple). Béatement, dans la
tradition des stupides admirations-soumissions-acceptations, ils ont salué les
interventions successives du génial Timonier inspirateur du Grand bond en avant...
Avant de réaliser qu’après le Grand bon en avant il y avait un grand boum en arrière.
Celui qui, par exemple, amena une grande famine. Mais ne répétons pas les on-dit, seule
l’histoire pourra dire vraiment si le noir était vraiment aussi noir et s’il n’y avait que du
noir.
Comparaisons Chine pays Occidentaux. La Chine, c’est d’abord, tout simplement, une
vieille civilisation, des vieilles inventions, des méthodes, des valeurs, bien différentes
des nôtres. Malraux fait dire à Mao Zedong :
La Chine a découvert la liberté. Ce n’est pas celle de l’Amérique voilà tout... Si nous parlions de la
liberté à l’homme de la rue... il ne nous comprendrait certainement pas. La raison pour laquelle les
Chinois n’attachent en réalité aucune espèce d’importance à la liberté, c’est que le mot même qui la
désigne est d’importation récente en Chine... La révolution a libéré la femme de son mari, le fils de
son père, le fermier de son seigneur. Mais au bénéfice d’une collectivité. L’individualisme à
l’Occidentale n’a pas de racines dans les masses chinoises.
168

169
A cela on peut rétorquer que c’est quand même l’individualisme qui a inspiré le
mouvement de révolte des intellectuels chinois et la réplique des Cents-fleurs !
Mouvement des Cents-fleurs :
(Qui) a détruit une fois pour toutes l’illusion libérale (mot souligné par moi.) qui avait permis aux
premières années du régime d’être une période d’enthousiasme et de dynamisme intense.
Tiré du livre de Simon Leys, Les habits neufs du Président Mao.
Mais, personnellement, je me méfie du mot libéral qui ne s’applique qu’à une petite mais
bavarde et exigeante fraction des membres d’une société qui parle haut et fort pour
imposer ses désirs mais oublie la grande masse silencieuse des pauvres. Il reste que la
Chine est l’énorme puissance qui, actuellement (début du XXIème siècle) se dresse,
dynamique, face à une Europe et des E.U. d’Amérique, fatigués et déclinants. Europe et
E.U. d’Amérique qui guerroient autour de ce colosse chinois pour conserver leur
domination diplomatique, économique, par le militaire. Tout cela en jouant les durs et
les purs, c'est-à-dire les démocrates. Mais leur jeu de jambes est fatigué, bien des choses
conduisent à penser que la Chine sortira vainqueur de ce combat qui va modifier les
équilibres géopolitiques et économiques de la Terre. La Chine a le nombre et le
dynamisme pour elle. De Mao Zedong :
L’impérialisme rassemble six cents millions d’hommes. Les pays sous-développés socialistes et
communistes, deux milliards.
Au temps où cela a été dit.
Nous verrons que l’attitude de l’Occident et de l’Inde contre le mammouth chinois a une
influence sur la politique du Népal. Influence exécrable, bien peu démocratique.
CHINE COLONIALISTE.
OCCIDENT MORALISATEUR
La Chine a envahi le Tibet, a détruit son équilibre social et religieux et lui a imposé ses lois. Elle a
utilisé pour cela les méthodes classiques des grands colonisateurs peu soucieux des règles
démocratiques Honte sur elle. Cela se passait dans les années 1950. Mais que faisions-nous,-nous,
donneurs de leçons, dans ces années là en Indochine puis en Afrique du Nord ? Nous utilisions des
méthodes démocratiques pour conserver nos colonies ? Aucun Occidental ne s’est, en ces temps là,
169

insurgé contre cette colonisation parce que nous étions semblables à la Chine. L’indignation est
venue après. Pourquoi ? Qui ne le sait, ne le devine ?
170
Chine, Inde, quel est le meilleur ? Si l’on en croît la théorie d’Emmanuel Todd selon
laquelle un faible taux de fécondité et un taux d’alphabétisation élevé conduisent –ou
sont les indices- d’une gestion démocratique d’un pays, la Chine est en meilleure
position que l’Inde sur le chemin de la démocratie. Todd indique :
En Chine le taux d’alphabétisation est passé de 60 % en 1980 à 85 % en 2001, alors que le taux de
fécondation est passé de 2,3 en 1981 à 1,8 en 2001.
Si on parle politique, on remarque du côté indien un pays où les gens de castes –de
l’hindouisme- sont toujours puissants, de l’autre un curieux mélange de gestion libérale
et de dictature politique. Je me garderai d’affirmer que le régime politique chinois est le
meilleur, le ridicule de Gluksman, de Sollers et de quelques intellectuels de leur temps a
suffi. La Chine n’est certainement pas un paradis –les révoltes qui secouent ce pays
régulièrement sont là pour le démontrer- Je suggère toutefois qu’il faut atténuer notre
jugement critique sur son régime qui est peut être moins noir que celui décrit par
certaines propagandes inspirées par la coalition des pays occidentaux. Propagandes
financées par les Intelligences que l’on devine et qui ont donné lieu aux gentillettes mais
inefficaces manifestations se déroulant sous les bannières :
Free Tibet...
La Chine est aussi en matière de limitation des armes nucléaires bien mieux inspirée que
la France et évidemment les U.S.A. Du Général Etienne Copel dans La Revue, numéro
d’avril 2010 :
Son arsenal atomique équivaut à peine à la moitié de celui de la France... La Chine a signé le traité
sur la non prolifération des armes nucléaires –T.N.P. , elle s’engage à ne jamais être la première à
utiliser des armes nucléaires, à aucun moment et en aucune circonstance.
L’Inde, la France, n’ont pas signé ce T.N.P. !
De plus, les historiens affirment que la Chine n’a jamais été un pays militariste. Bien que
les discours actuels prétendent le contraire ! N’est-elle pas présentée comme un ogre !
Quoiqu’il en soit, au vu des faits, on peut conclure aujourd’hui qu’il existe d’un côté un
bloc occidental déclinant, alors que de l’autre côté se dresse un bloc chinois en pleine
170

expansion. L’U.R.S.S. ayant déposé son bilan, les U.S.A., son fidèle bouledogue semi-
castré l’Angleterre, et l’Europe flageolante, ont reporté leur vindicte sur le seul pays qui
peut leur faire de la concurrence, en Asie mais aussi en Afrique et même partout dans le
monde. Ils font donc croire à tous que ce pays a de longues dents. En Asie se pose la
question : dans quels camps vont tomber des pays comme le Pakistan, l’Afghanistan... et
171
notre Népal ?
Le résultat de tout cela est un éveil de la Chine militaire. La télévision tibéto-chinoise
visible à Katmandu, montre, depuis peu, les défilés de troupes et d’engins de combat
chinois : alignements centimétriques des troupes et des véhicules, le spectacle est
grandiose pour qui aime le saccadé et les couleurs verdâtres.et inquiétant pour qui aime
la paix. Faut-il penser que la Chine est aujourd’hui entrée dans la course militaire ?
Poussée par les fanfaronnades du matamore monsieur Bush (demain par l’inconsistance
de monsieur Obama ?) et ses méthodes fort peu démocratiques, déclaration de guerre
injustifiée, tortures de prisonniers..., stupide volonté de posséder des armements pour
films de science fiction...
Chine Tibet. La Chine a réglé son millénaire problème tibétain en envahissant ce pays,
en l’occupant et en le vassalisant d’une manière tout a fait identique à celle qu’ont utilisé
les pays européens, dont le nôtre, pour annexer, puis tenter de conserver leurs colonies.
Dans le cas de la Chine au Tibet : conquête par les armes, imposition de la bureaucratie
communiste, de la culture –mais aussi de l’efficacité- chinoise, écrasement de l’église
bouddhiste au pouvoir, emprisonnements arbitraires... L’absence de démocratie en Chine
est l’argument qu’utilise l’Occidental naïf pour combattre ce pays. Il est vrai que
l’invasion du Tibet a fourni de nombreux arguments supplémentaires aux Occidentaux
désirant déconsidérer la Chine. Mais quel est l’Occidental, le média occidental, le
politique occidental qui, ayant admis la détestable invasion chinoise (un milliard
d’individus contre quelques six millions) réfléchit et, considérant que la Chine a envahi
le Tibet en 1950, pose les questions :
- Quel était l’état des noirs des Etats Unis. d’Amérique à cette date ? Qu’était le
K.K.K. ?
171

- Qu’allait faire quelques années plus tard, en Indochine, l’armée de ces E.U. pays
démocratique? Le mot napalm a été vite oublié, et les meurtres et les morts parmi la
population civile...
172
- Dans quelle guerre la France était-elle engagée au moment où la Chine envahissait
le Tibet ? Que faisait-elle en Indochine puis en en Algérie ? Quels moyens utilisaitelle
? Utilisait-elle toujours des méthodes démocratiques ? Des méthodes nondémocratiques
? La torture ? Tortures ? Vous avez dit : tortures ?
Plus récemment :
- Qu’a fait l’armée de l’adjudant Bush en Irak ?
Aujourd’hui :
- Que font les armées de monsieur Obama, les troupes de monsieur le Président
Sarkosy,... en Afghanistan ?
- Quelle attitude a la France avec certains pays d’Afrique (N fois plus peuplés que le
Tibet) ou du Golfe, qui ont des structures féodales, dont les dirigeants se conduisent en
autocrates sauvages avides de pouvoir et d’argent... ? Elle entretient les meilleures
relations avec ces pays, surtout s’ils lui vendent des barils de pétrole.
Les Occidentaux, les Français, devraient se souvenir des nombreux proverbes sur la
critique que l’on formule sur les imperfections d’un voisin alors que l’on est affublé des
mêmes mais qui sont d’une taille cent fois plus grande.
Relations Chine Inde. Ces deux pays, par le Tibet, ont des frontières communes dont
celle du Ladhak, elles sont en compétition. Ces deux pays se sont battus pour leur tracé.
Dans une courte guerre, l’Inde a été vaincue, mais les Chinois vainqueurs ne sont pas
restés sur leur position, ils ont reculé et sont revenus à leur position de départ. Exemple
rare, peut-être unique, de guerriers victorieux n’exploitant pas leur victoire.
La Chine et l’Inde enveloppent le Népal. Ces deux grandes puissances de l’Asie ont des
régimes différents. Et ils ont des alliés différents. La Chine a peu d’alliés, elle n’en a pas
autour des U.S.A. Depuis le fiasco économique de l’U.R.S.S. Cuba est-il devenu un allié
de la Chine ? Le bloc occidental dirigé par les U.S.A. se fabrique des alliés autour de la
172

Chine, militairement s’il le faut. Dans quel camp le Népal tombera-t-il ? Dans le camp
occidental ou dans le camp chinois ? Le Népal est géographiquement,
173
démographiquement, économiquement, politiquement, religieusement, dans la zone
d’influence de l’Inde :
- absence de frontières naturelles dans les plaines du Teraï,
- même religion, même culture, langues ayant pour origine le sanscrit-dévanagari,
- même origine ethnique indo-aryenne des dirigeants. Au Népal, seuls les Tribaux
Pahadis, habitant des collines, et les Bothes, habitants des piémonts himalayens, sont
culturellement et religieusement proches des Tibétains devenus Chinois. Ces Pahadis et
Bothes ne sont toutefois pas nombreux et, bien que d’origine nordique, ils se sont, au
cours des siècles, fortement hindouisés.
Pourtant, c’est vers la Chine que se tournent les regards de la plus grande partie du
peuple népalais. Les cadavres séparant les deux pays sont froids. Ils datent du temps où
le Népal et la Chine se sont battus, c’était dans les années 1800, lorsque l’armée du roi
Prithvi Narayan a envahi le Tibet ! Ce pays, en effet, a alors appelé la Chine pour qu’elle
vienne à son secours. Face à l’armée chinoise les népalais se sont retirés.
L’attitude de la Chine avec le Népal, n’est pas si simple qu’il est dit par les Occidentaux.
Il faut d’abord rejeter l’affirmation de ces Occidentaux qui prétendent :
- que la Chine veut annexer le Népal.
- que la Chine a soutenu et continue de soutenir le mouvement maoïste népalais.
- qu’elle s’est opposée au pouvoir népalais qui combattait les maoïstes et qu’elle a fourni
des armes aux rebelles.
Si le Népal tombe tout cuit dans le bec de la Chine elle le gobera certainement. Mais elle
ne fera rien, surtout militairement, pour l’annexer. Combien de trekkeurs s’imaginent
que le mouvement maoïste a été aidé par les Chinois ! Refrain :
C’est la Chine qui leur a procuré des armes.
Le mot maoïste fait penser que les révolutionnaires népalais ont trouvé, dans la Chine
des successeurs de Mao Zedong, un allié puissant. Cela est faux. Au contraire. Quelle a
été l’attitude de la Chine avec l’insurrection maoïste népalaise ? Quand Pushpa Kamal
Dahal-Prachanda, le leader maoïste népalais a été élu secrétaire général de son parti il a
173

174
reçu des lettres de félicitations des leaders des partis communistes de différents pays, en
a-t-il reçu de la Chine ? Plus sérieux, quand les membres de la coalition : Inde, U.S.A,
Angleterre…, se rendant compte de la défaite des forces de l’ordre népalaises face à la
People Libération Army maoïste, ont brutalement arrêté leur aide au roi Gyanendra
By ten, King Gyanendra had befriended Beijing, and China delivered the first lot of military
hardware to the Royal Nepal Army on November 22. The arms and weapons were brought into
Nepal in 18 trucks via Kodari Higway (Arnico Highway ou Route du Tibet) that links Kathmandu
with China’s Tibet.
Pourtant des trekkeurs croient encore que la Chine a aidé l’insurrection maoïste ou
qu’elle l’a même inspirée. Il n’en est rien.
The Chinese government also supported King Gyanendra by stating that the coup was an internal
affair. A. Roy.
Où est la belle phrase, prêtée à Mao Zedong, et que Malraux cite dans ses Antimémoires.
La Chine viendra en aide à tous les pays opprimés qui lutteront pour leur libération.
La Chine n’a pas aidé les maoïstes népalais. Le mouvement maoïste est un
mouvement interne au Népal, il n’a reçu aucune arme, aucune assistance militaire.
Si cela s’était produit l’O.N.U., Amnesty International, l’auraient signalé. Le
mouvement maoïste a-t-il reçu des fonds secrets ? L’histoire nous l’apprendra. La Chine,
non seulement n’est pas intervenue dans l’insurrection népalaise, mais elle s’est placée
dans le camp des Indo-Anglo-Saxons et du roi du Népal. Pour ne pas froisser la
susceptibilité de l’Inde ? Parce qu’elle veut que le monde occidental la considère
désormais comme un pays loin de sa révolution, un pays apaisé ? Parce qu’elle ne veut
pas que l’on dise qu’après le Tibet elle veut boulotter le Népal ?
Quoiqu’il en soit les trekkeurs-moutons de Panurge, continuent de maudire les Chinois.
Ils crient, mais avec moins de force semble-t-il :
-Méchante Chine. Tibet libre.
Mais ces mots devraient rapidement être remplacés par d’autres, ou par le silence, avec
la demi-faillite des U.S.A. qui va entraîner la diminution des crédits dont disposera,
désormais, son organisme Intelligent qui disposait jusque là de vastes budgets de
174

propagande. Cette Intelligence utilisait les moyens que l’on sait pour influencer des
175
contestataires en mal de contestation des pays occidentaux. Ces gentils brailleurs, ces
ridicules poseurs de pancartes au pied des sommets himalayens vont se calmer quand ils
vont observer la montée en puissance économique de la Chine.
Le Népal reste donc (2010) dans la zone d’influence –euphémisme- de l’Inde. Le Népal
peut-il un jour tomber dans la zone d’influence chinoise ? La grande majorité des
Népalais, sauf ceux du Madesh, le souhaite qui haïssent les Indiens, qui voient que grâce
aux Chinois le Tibet a secoué ses structures médiévales, a rejeté l’inertie dans laquelle le
plongeait la détestable politique de frontières fermées que pratiquaient ses dirigeants, le
régime théocratique et féodal du Dalaï Lama avant que ce dernier ne change lui aussi de
vêtements. Les Népalais envient les travaux que les Chinois ont réalisés dans ce pays. Un
sardar de retour de Lhassa :
Lhassa, de larges avenues, des beaux immeubles !
Les Népalais voient aussi dans la Chine le pays qui a la croissance économique la plus
forte, le pays qui suit un chemin qui va le conduire à devenir économiquement le
premier pays du monde. Pour les Népalais, la Chine est le pays qui a gagné la guerre
économique contre l’Occident, contre le capitalisme occidental, japonais, indien Et qui
se dresse contre la domination de ce monde occidental qu’ils aiment peu.
Les Népalais de tous les partis se plient aux demandes chinoises. Ils ferment, aux
Tibétains qui tentent d’émigrer au Népal ou à Daramsala, le chemin du col Niangpala.
Ils suppriment l’autorisation accordée aux bouddhistes Gélugpa (dont le chef est le
Dalaï Lama) d’avoir un bureau à Katmandu. Ils matraquent les Népalais –financés par
qui ?- qui manifestent dans les rues de Katmandu pour un Tibet libre...
Quelle est la position des partis politiques népalais vis à vis de la Chine ?
- Le parti Népali Congress n’est pas hostile à un rapprochement économique avec ce
pays mais il reste fermement pro-indien.
- Le parti U.M.L. est favorable à des relations commerciales avec la Chine. D’une part
elles permettent de diminuer les trop fortes contraintes imposées au Népal par l’Inde,
175

d’autre part, quand il est au pouvoir, parce qu’elles montrent aux maoïstes qu’eux aussi
ont des relations privilégiées avec ce pays
- Pour le parti communiste maoïste, une aide chinoise forte permettrait de s’affranchir de
l’Inde, ou du moins de diminuer son influence. Ce qui entraînerait la diminution des
pouvoirs des gens de caste qui dominent encore l’économie et la politique népalaise.
Enfin, en se plaçant dans le clan chinois les Maoïstes népalais démontreraient la justesse
de l’appellation qu’ils ont donnée à leur mouvement révolutionnaire. Mais si un
rapprochement Népal Chine se réalisait se poserait le problème de la distance entre la
frontière chinoise et Katmandu. Distance qui alourdirait les prix, ceux des produits
pétroliers en particulier.
176
Des trekkeurs sont en constante recherche de folklore, de spiritualités asiatiques, leur
jugement en est influencé. Ils sont également influencés par leurs médias atteints de
sinistrose chronique. Dix ans de cris : Tibet free nous l’ont appris. Quels va être leur
réaction, quand ils vont découvrir que les grands fautifs du réchauffement de la planète,
si celui-ci n’est pas dû à un changement des radiations solaires, sont les grands pays
émetteurs de Carbonne, soit :
- les U.S.A. par débauche de consommation d’énergies fossiles,
- la Chine et l’Inde parce que ces pays utilisent encore le charbon pour produire leur
énergie électrique. Parions que dans quelques années -dans quelques mois ?- la presse
occidentale, oubliant de citer les U.S.A. et l’Inde, va s’acharner sur cette Chine, qui
décidément n’apporte que des nuisances à l’humanité.
Dans un autre domaine, parions aussi que l’on verra bientôt de nombreux trekkeurs
agiter au Tibet ou à Katmandu des panneaux indiquant de nouvelles critiques contre la
Chine. Ce pays ne rêve-t-il pas d’imposer à la Bourgogne, à la plaine de Bordeaux, au
Languedoc et au Roussillon, aux collines d’Alsace... l’application d’un drapeau rouge à
faucille et marteau sur les étiquettes de ses vins. On lit en effet dans un hebdomadaire
népalais :
176

Les Chinois commencent à produire du vin. Ils parlent pinot, chardonnays... Dès le départ, ils
raisonnent en milliers d’hectares, en dizaines de millions de bouteilles.
Mauvaise affaire pour les vignerons gaulois. Les Chinois affirment que dans 30 ans ils
seront les premiers producteurs de vin sur la Terre. Faillite des vignobles français ? Non,
leurs domaines seront rachetés par des chefs du parti unique reconvertis dans une sorte
de nouveau gros rouge.
177
Demain ? Que sera-t-il ? Hier, le Président Obama est venu en Asie, il a rendu visite aux
dirigeants de l’Empire du milieu et à ceux de La plus grande démocratie de la Terre.
Fléau horizontal de la balance ? Hé ! Hé ! Il s’est rendu à Beijing pour une simple visite
mais il a invité en Amérique le Premier ministre Indien actuel dont le costume et la
coiffure séduisent les amateurs de folklore et ceux qui font tout pour que les hautes
castes et le parti conservateur indien conservent leur suprématie.
Les Chinois s’en moquent, ils se moquent des mots communisme, capitalisme,
mondialisme. Les Chinois d’aujourd’hui ont le regard fixé sur un but : la réussite
économique, commerciale. Les Chinois sont des Asiatiques et les Asiatiques sont les
plus grands commerçants de la Terre. Les Américains les ont cherchés, ils les ont
trouvés !
COLONISATION.
UN NEPAL INDIEN, UN NEPAL CHINOIS
Imaginons, dans les années 1950, le Népal victime d’une colonisation.
Imaginons une colonisation brutale comme celle utilisée par les Occidentaux ou par celle de la Chine
au Tibet. La réponse est évidemment complexe. La haine de l’occupant, de la nation colonisatrice,
auraient évidemment imprégné les pensées et dicté des comportements rancuniers aux Népalais un
jour libérés envers ceux qui les auraient opprimés. Mais le Népal aurait retiré quelques avantages
de cette occupation. Un Népal colonisé aurait eu quelques routes, des écoles, des hôpitaux... (Ceux
que les colons auraient construits pour eux.). Ils auraient eu des techniciens, des gestionnaires
auraient été formés. Ils auraient acquis des notions scientifiques élémentaires, celles se rapportant à
177

l’hygiène par exemple... Mieux encore, ayant ouvert ses frontières, ses habitants auraient appris la
notion de pays de droit.
Imaginons maintenant une colonisation douce : le Népal colonisé devenant économiquement,
culturellement, politiquement, militairement, un Etat fédéral du pays colonisateur. On peut voir
plusieurs aspects dans une telle colonisation.
- Imaginons un Népal colonisé par l’Inde, la misère aurait peu changé dans le Népal profond et un
jour ou l’autre le pays aurait eu ses Naxalites. L’hindouisme serait resté religion d’état, les gens des
hautes castes auraient conservé leur pouvoir. La monarchie serait certainement devenue
constitutionnelle. Mais le pays aurait certainement eu davantage de routes, d’infrastructures... De
plus il aurait eu de meilleurs gestionnaires de son capital touristique, l’Indien étant moins
protectionniste que le Népalais. Enfin, il aurait pleinement bénéficié sur son sol de l’existence de
nombreux spécialistes : ingénieurs, mathématiciens, juristes, économistes... indiens.
- Imaginons un Népal ainsi colonisé par la Chine. N’aurait été conservé des principales religions
hindouisme et bouddhisme que l’aspect folklorique susceptible d’attirer le touriste. L’influence des
gens de caste aurait été supprimée, les membres du parti communiste maoïste népalais se seraient
substitués à eux et auraient dirigé le pays. Mais le Népal aurait bénéficié de la qualification et du
dynamisme des hommes de l’art chinois. Il aurait également bénéficié des capitaux chinois. Il aurait
connu le même essor économique que celui du Tibet. Paradoxalement sous la forme d’une province
chinoise le Népal serait peut-être devenu une véritable nation.
INFLUENCE DE LA RUSSIE
L’U.R.S.S. avait construit à Katmandu, au temps de sa puissance, une belle Ambassade
protégée par des murs de type forteresse, mais aussi de vastes locaux possédant même
une salle de conférence. Employait-elle comme l’Ambassade des Etats-Unis (voir ci-
dessous) de nombreuses femmes de ménage ? On peut l’imaginer. L’U.R.S.S. a disparu,
la Russie est aujourd’hui, aux yeux des touristes tout au moins, surtout présente dans
l’himalayisme. Les Russes ont effectué de belles ascensions - hélas ! Ils ont choisi les
178
expéditions de type lourd avec utilisation d’oxygène !- Ils sont aussi présents dans le
transport aérien, la Russie a fourni au Népal quelques uns de ses hélicoptères gros
porteurs –dont certains ont d’ailleurs eu des fins peu glorieuses- Sur le plan politique, la
Russie a, elle aussi, soutenu l’ancien régime népalais. Comment les Népalais perçoiventils
ce pays? Les méthodes qu’ont utilisées les dirigeants de l’U.R.S.S. et qui les ont
conduits au fiasco économique semblent inconnues des Népalais. Aujourd’hui, l’Union
178

Marxiste Leniniste, l’U. M. L. le parti réformiste et le parti communiste maoïste
continuent d’apposer sur leurs affiches, sur fond de faucille et de marteau, à côté de
Engels, Marx, Lénine, le portrait de Staline ! Une influence russe au Népal est-elle
réaliste ? Il y a la Chine entre la Russie et le Népal.
INFLUENCE DES U.S.A.
Les Etats-Unis d’Amérique possèdent à Katmandu une récente et énorme ambassade.
Voici ce que disent les résidents étrangers vivant au Népal quand ils parlent de
l’Ambassade des Etats-Unis :
179
- Pourquoi l’Ambassade des U.S.A. à Katmandu, est-elle aussi grande ?
- Parce qu’elle abrite un nombreux personnel. Or, qui dit nombreux personnel, dit nombreux
bureaux, qui dit nombreux bureaux dit nombreuses femmes de ménage. L’Ambassade des U.S.A.
au Népal est donc grande parce qu’elle abrite de nombreuses femmes de ménage.
Plaisanterie toujours, le Népal est un pays entre la Chine-Tibet et l’Inde, ces deux
puissances asiatiques dont l’une est, ou a été, dans la sphère de la Russie et dont l’autre
est la concurrente directe des Etats-Unis en Asie. Cette Chine, quasi seule, elle ne
possède que quelques pays satellites, cherche certainement à étendre son influence en
Asie (/ / à établir avec sa politique en Afrique ?). Mais l’Union States veut aussi dominer
cette région. Or le Népal occupe une position stratégique qui intéresse au plus haut
niveau l’Union States. D’où le nombre élevé de barbouzes déguisées en femmes de
ménage qui sont présentes à l’Ambassade des U.S.A.
Sérieux : la présence des U.S.A. n’est plus à démontrer. Elle a joué son rôle dans des
événements népalais. Le plus secret :
Les maoïstes ont déclaré que l’U.S. et l’Inde (C.I.A et R.A.W. Research and Analys Wing) ont
élaboré l’assassinat du roi Birendra et de sa famille. L’armée népalaise étant le bras.
On entend également :
L’armée népalaise en liaison avec l’armée indienne...
Ou :
L’armée indienne seule...
Pauvres U.S.A. qui rêvent d’être la plus puissante nation guerrière de la Terre -à défaut
d’avoir gagné la guerre économique- Pauvres U.S.A. qui oublient leurs défaites
179

militaires successives : la vieille lutte à côté de Tchang Kaï-Che perdue contre Mao
Zedong, celle d’Indochine, celle de l’Irak ! Celle à venir qui se déroule en Afghanistan ?
180
N’anticipons pas. On parle peu des militaires européens pourtant ils sont certainement
supérieurs à leurs homologues yankees. Ils ont pour eux la modestie de soldats
appartenant à des petites puissances économiques, ensuite la modestie inspirée par les
nombreuses défaites qu’ils ont connues au cours des siècles. Ils doivent sourire quand ils
voient cette armée des U.S.A., la Première de la Terre, qui possède des centaines
d’armes nucléaires, des porte-avions, des fusées en surnombre, une extraordinaire
aviation, une colossale marine, des armes comme on n’en avait jamais vu, se faire
ridiculiser par quelques kamikazes chaussés de sandales, montés dans de simples
berlines bourrées d’explosifs. Certains rétorquent : « Les U.S.A. ont gagné la guerre de
1940. » Mais d’autres mauvaises langues répliquent :
Elle n’a pas gagné la guerre, ce sont ses avions et ses chars d’assaut qui ont fait qu’elle a gagné la
guerre. Cela est démontré par ses pertes, elle n’a eu que 300.000 morts, l’Union soviétique en a eu
30.000.000 !
Parce que nous avons le temps et parce qu’il prête à sourire, je cite un autre texte de E.
Todd sur les militaires américains :
Nous assistons donc au développement d’un militarisme théâtral comprenant trois éléments
essentiels :
- ne jamais résoudre définitivement un problème pour justifier l’action militaire indéfinie de
l’ « unique puissance planétaire. »
- se fixer sur des micro-puissances. Irak, Iran, Corée du nord, Cuba, etc. La seule façon de rester
politiquement au cœur du monde est d’en « affronter » des acteurs mineurs.
- développer des armes nouvelles supposées mettre les Etats-Unis « loin devant. »
Monsieur Todd a oublié de citer le Népal, il est vrai que ce pays occupe bien peu de
place dans les sensibilités occidentales et que les Etats-Unis ne s’y sont pas battus
directement. De plus, n’exagérons pas ! L’armée américaine a certes équipé les forces de
l’ordre de la monarchie népalaise, les a conseillé, mais elle ne leur a pas fourni de
bombes au Napalm. Or le Népal est un pays de forêts, forêts qui abritaient les maoïstes :
des bombes au napalm pour le Népal ça sonnait bien pourtant.
Abandonnons l’humour noir. Revenons à notre problème. Citons Anirban Roy :
The second largest supplier of military assistance Royal Népal Army, N.A. is the U.S.
180

181
On May, 7, 2002, Deuba (Premier ministre népalais) meet U.S. President George W Bush. Washing
list after the meeting, Deuba told the press that he had secured a strong vow of support in the battle
against the Maoists during this talk with this President Bush… I am very glad, I am very happy.
President Bush is very much supporter to our campaign against terrorism, and he has assured us
will help in many ways.
Plus tard viendra au Népal, le général Secrétaire d’Etat, Colin Powell. Toujours de
Anirban Roy :
With the spread of the Maoist movement in Nepal, U.S. interest in Nepal begun to grow. On
January, 18, 2003, U.S. Secretary of State Colin Powell flew into Kathmandu, leading a delegation…
Powell meet King Gyanendra, Prime minister Deuba and chief of the Royal Nepal Army General
Prajwolla Shumasher Jung Bahadur Rana. Two months later, a team from de U.S. Pacific
Command was in Nepal. To assist the Royal Nepal Army in intelligence, aviation, logistics and
engineering.
Amnesty International a confirmé:
Les Etats-Unis, ont livré à l’armée du roi, des milliers de fusils.
Que des fusils ? Les soldats U.S. ne se sont pas battus au Népal mais ses conseillers
étaient présents. Ils n’ont pas été très efficaces, et les armes qu’ils ont fournies n’étaient
pas, non plus, bien efficaces, puisque, ne nous le cachons pas, les maoïstes contre
lesquels ils se battaient ont été victorieux sur le terrain, le roi Gyanendra a été défait et
la République a été proclamée.
Quoiqu’il en soit les U.S.A. sont toujours présents au Népal, pays où ils entretiennent de
nombreuses femmes de ménage.
Résumons.
Voici l’insurrection maoïste en ces débuts, voici que commence, grandit, s’épanouit, se
généralise, la guerre du peuple. Monsieur Bush, Président des Etats d’Unis d’Amérique
s’empresse de qualifier de terroristes ces révolutionnaires qu’il compare aux soldats de
Ben Laden. L’Ambassadeur des U.S.A. est monsieur Moriarty. Il sera en poste pendant
la fin de la guerre. Cette excellence est haïe par les Népalais, titre d’un quotidien :
Moriarty persona non gratta.
181

Ce monsieur ne cesse de maudire, de critiquer ces terroristes népalais dans ses
déclarations quasi quotidiennes à la presse, à la radio, à la télévision.
Printemps 2002, les dirigeants népalais reprennent ce mot à leur compte :
Les maoïstes sont des terroristes.
Mais sont-ils des terroristes ces Hommes des forêts, ces Jungle manche ? C’est ainsi que
se baptisent les insurgés népalais. On lit qu’ils se seraient nommés également : Pieds nus
Kali Kouta. Or ces mots Pieds nus me plaisent car ils me font penser aux Va nu pieds
superbes de Victor Hugo. Va nus pieds qui ont gagné la guerre contre les forces de
l’ordre d’alors : les armées des pays monarchistes voisins, comprenant les émigrés qui
avaient perdu leur pouvoir et leurs privilèges.
Le Népal est-il un Etat voyou, un Rogue State abritant des terroristes ? Prachanda-
Pushpa Kamal Dahal est-il comparable à Ben Laden ? A Sadam Hussein ? Le mot
Terreur qualifie la période qui a suivi la révolution française de 1789 mais nos Sans-
culottes étaient-ils des terroristes ? Certes ils étaient violents ! De Révolution Consulat
Empire de Biard, Bourdin, Marzagalli :
La prise de la Bastille marque les esprits par les violences populaires qui l’accompagnent.
Les allemands qualifiaient aussi de Terroristes nos maquisards, pour la plus grande fierté
182
de ceux-ci dans la France occupée, pour leur plus grande gloire dans la France libérée.
Mais ce qualificatif, les maoïstes népalais ne l’ont gardé que pendant la durée de la
guerre. Il a suffi qu’aux élections de 2006 ils obtiennent le plus fort pourcentage de voix
pour que, brutalement, le nouvel Ambassadeur des U.S.A. au Népal décrète que les
maoïstes n’étaient plus des terroristes. Voici un bel exemple d’absence de pudeur ? Mais
non, la honte en diplomatie... ! Personnellement, j’ai trouvé haïssable l’utilisation de ce
mot terroriste pour qualifier des misérables en lutte contre un régime féodal et une
puissante aristocratie qui étaient les causes de l’intense misère qui sévissait dans leur
pays.
Les gouvernants indiens, eux, avaient (ils l’ont encore) un sérieux motif pour lutter
contre les maoïstes : la présence sur leur sol de Naxalites –des misérables dont nous
avons parlé- qui ont eux aussi lutté et luttent encore sous une bannière portant faucille et
182

marteau, contre le pouvoir en place. La réussite de la révolution népalaise n’allait-elle
183
pas stimuler ces Naxalites ? Il leur fallait donc tout faire pour lutter contre les maoïstes
népalais. Ce qui a été fait en liaison avec les U.S.A. et les pays occidentaux, en faisant
accéder le roi Gyanendra sur le trône à la place de son frère Birendra par le procédé que
l’on sait et en fournissant des armes et une assistance financière et militaire aux forces de
l’ordre népalaises. Ces pays ont tout fait pour soutenir ce monarque dirigeant le pays
d’une manière dictatoriale, antidémocratique et inhumaine. Enfin, l’Inde, les U.S.A. et
les pays occidentaux ont agit de concert lorsque les maoïstes dirigeaient le
gouvernement dans la période qui a suivi la fin de la guerre. Nous en parlerons plus loin,
ils ont comploté pour que le Président de la République du Népal, un membre du parti
Népali Congres accorde la prédominance du pouvoir militaire sur le pouvoir civil. Ils ont
réussi. Les maoïstes n’ont pu que démissionner.
Mais les Etats-Unis ont également agi ainsi pour conserver leur position de pays
dominant en Asie, curieux de tout. Curiosité : mot qui inspire les espions ? Souvenirs :
au cours d’une expédition sur un haut sommet de l’Himalaya népalais, le Ministère du
Tourisme ne nous a-t-il pas demandé de vérifier si une précédente expédition américaine
sur ce même sommet n’avait pas déposé quelque appareil de détection.
Pauvres Américains, leurs militaires n’agissent pas toujours d’une manière cohérente ?
D’E. Todd parlant de ces militaires :
Les gesticulations américaines dans le Golfe, les attaques contre l’Irak, les menaces contre la Corée,
les provocations à l’égard de la Chine s’inscrivent toutes dans la stratégie américaine de micro
militarisme théâtral.
Note personnelle : l’économique n’est-il pas derrière le militaire ? Il reste qu’au cours de
la guerre civile, ces militaires de théâtre ont envoyé des spécialistes au Népal :
140 militaires des USA ont en 2003 sillonné les collines du pays refuge des maoïstes pour conseiller
l’armée du roi dans sa lutte.
Planquez-vous sourires.
En attendant, l’armée des U.S.A. a fourni des armes, des équipements aux forces de
l’ordre, leur pays a financé le régime monarchique autocratique, anti-démocratique par
excellence... Vive la Démocratie façon occidentale !
183

Puis, soudain, les Intelligences des Etats-Unis ont compris que :
There was no solution to the People’s war Nepal.
Ah ! Il ne faut pas que j’oublie de le signaler, en 2010 les U.S.A. continent d’aider le
184
gouvernement anti-maoïste du Népal, celui de monsieur Madhav Kumar Népal, ils lui
remettent de très fortes sommes. Par pure philanthropie ? Evidemment ! Nous en
reparlerons.
INFLUENCE DU JAPON, DE LA COREE DU SUD
ET DES ILES DU PACIFIQUE
La Japon aide beaucoup le Népal, les Japonais sont très appréciés des Népalais. Voici
une anecdote qui le confirme. A quelques kilomètres de Katmandu, un grand terrain
appartenant à un ministère. Sur ce terrain un Occidental construit une petite école : coût
total, environ : 120.000 francs de l’époque. Il reçoit une lettre de remerciements.
Quelques mois plus tard une délégation japonaise de dix personnes vient, en gants blancs
(sic), planter sur ce terrain une vingtaine d’arbres de dix centimètres de hauteur. Un
ministre est là, une compagnie de policiers rend les honneurs, arrose les plans, un buffet
copieusement garni abreuve les gosiers et remplit les estomacs des hommes et des
femmes du Soleil levant. Je me moque, mais le Japon a réalisé de belles choses au
Népal, dont des routes, alors que la France y brille par sa présence falote et le ridicule du
montant de ses aides...
Comment les Japonais perçoivent-ils la montée et la victoire des maoïstes ? Question
stupide, le Japon n’a que faire de la misère des Népalais, le Japon, malgré sa position
géographique, fait partie du bloc occidental, il suit le chef de file du capitalismemondialiste,
les U.S.A.
La Nouvelle Zélande est très présente par l’association qu’a créée Hillary. Cette
association finance, fait exécuter, gère, de nombreux travaux : écoles, dispensaires ... La
Corée du sud est également très présente au Népal et son rôle va certainement aller en
grandissant.
184

INFLUENCE D’ISRAEL
Evidemment, ce pays a, au cours de la guerre civile, fourni des armes aux forces de
l’ordre népalaises, certaines ont été saisies par les maoïstes au cours de combats.
INFLUENCE DES PAYS EUROPEENS
185
L’Angleterre a colonisé l’Inde qui comprenait alors le Pakistan et le Bengladesh mais le
Népal est resté indépendant. L’Angleterre avait néanmoins un représentant à la Cour des
Rana et un autre à Lhassa. Elle a même obtenu l’autorisation d’envoyer des alpinistes sur
le versant Nord de Chomolunglma-Sagarmatha-Everest. La France n’a eu en Inde que
des comptoirs et c’est sans doute ce qui explique son peu de ferveur –ferveur n’est pas le
mot juste mais il suggère bien des choses et c’est pourquoi je le choisis- pour intervenir
dans les affaires népalaises. Peut-on imaginer que la diplomatie européenne respecte
tacitement la règle : l’Asie du sud-est doit rester sous la coupe des Anglo-Saxons ?
La France et la plupart des pays européens ont aujourd’hui une Ambassade ou un
consulat à Katmandu. L’Union européenne est également présente, elle a des bureaux,
elle finance et dirige des travaux. Ne pensez pas qu’elle supervise des projets à l’échelle
de sa puissance ou de la misère du pays, mais il lui arrive de diriger des réalisations. Par
exemple, elle a été le financier-maître d’ouvrage-concepteur, de travaux annexes de
voierie dans Katmandu : n’a-t-elle pas construit des abris-bus ! Des mauvaises langues
ajoutent : « Qui ne sont jamais utilisés ! » Elle a aussi édité un opuscule sur lequel
figurent les plans des différents quartiers de la ville, les noms de ces quartiers, le nom
des rues. Il ne reste plus qu’à créer un véritable système postal, à mettre des plaques à
l’entrée des rues et des numéros aux bâtiments. Ne souriez pas, chaque chose en son
temps, et puis il vaut mieux construire des abris-bus qui ne servent jamais, éditer des
plans qui sont inutiles, qu’équiper une armée et une police qui sont incapables de mâter
une insurrection de va nu pieds même pas célèbres.
Sur le plan diplomatique, l’Europe au Népal, que nous, petits européen émigrés, rêvons
de voir unie et puissante, continue de n’être qu’un patchwork mal cousu, mal assemblé,
185

idicule trop souvent, inutile aux yeux des Népalais. L’Allemagne, le Danemark, la
France, la Suisse... ont une Ambassade dont le siège ressemble à une villa de retraité
cossu. Heureusement ces pays ont un Ambassadeur qui se déplace en voiture à fanion.
La voiture reste, les Ambassadeurs passent. Ceux d’Angleterre sont assis sur un
strapontin à côté de ceux des U.S.A. Ils tournent le dos à l’Europe. De cette Angleterre
parlons-en.
L’ANGLETERRE
186
Pauvre pays qui a étonné, inspiré, façonné, imprégné de sa marque les peuples de la
Terre. Ce pays n’est aujourd’hui plus rien. Il n’est plus un bouledogue, il n’est que le
petit caniche des U.S.A. Au Népal plus qu’ailleurs peut-être. La politique extérieure du
Premier ministre Blair (Irak compris) s’est alignée sans un murmure sur celle du
Président de l’U.S. G. Bush dans sa lutte contre le terrorisme maoïste népalais. Son
attitude n’améliorera pas, en Asie et dans l’histoire, son image de grand pays
colonisateur. En février 2003 monsieur Deuba alors Premier Ministre du roi Gyanendra
rencontre Tony Blair après avoir rencontré George. Bush. Le Premier ministre népalais
déclare à son retour que le Premier ministre anglais :
Agreed to provide military aid, including training, equipment, logistic, worth 10 millions dollars.
Après que monsieur Deuba ait été démissionné, les Anglais continuent d’aider le roi
Gyanendra. Les 19 et 20 juin :
An international meeting sponsored by Britain, was organised to help the Nepali Government fight
the maoïsts…
Amnesty International indique que l’Angleterre a fourni des avions Islander à décollage court et des
armes.
A la suite de quoi, le Général britannique Sir Michael Borjee, chef de l’équipe défense,
arrive à Katmandu et rencontre le chef de la Royal Népal Army, la R.N.A. Monsieur
Shamsher, puis le roi Gyanendra...
Il note ce qui est nécessaire à l’armée népalaise pour combattre victorieusement les maoïstes.
Il s’engage à fournir du matériel et des armes. Ses promesses ont été tenues, l’Angleterre a
assisté l’armée du roi. Elle a même continué à l’assister quand le roi Gyanendra a pris les pleins
pouvoirs. Ce qui choque le plus dans cette attitude c’est que Tony Blair est membre du parti
186

Travailliste. Monsieur Bush, lui, en combattant les terroristes était fidèles à ses électeurs,
monsieur Blair l’était-il aux siens ? Si oui, qu’est devenu le parti Travailliste ? Ses membres
étaient pourtant les descendants de ceux qui ont décapité le roi Charles I° en 1649, 140 ans
avant que nous ne coupions la tête du nôtre. C’étaient aussi les descendants de ceux qui
avaient mis en place la première monarchie à pouvoir limiter, ceux qui avaient appris à
un monarque à respecter la volonté d’un Parlement, à respecter l’habeas corpus. En
faisant tout cela, ce pays avait montré à l’Europe, bien avant les Français qui attendront
1789, le chemin conduisant à la démocratie.
A signaler, l’Angleterre possède un cimetière à Katmandu, un véritable cimetière, un
espace clos de murs, dans lequel quelques tombes s’éparpillent au milieu des arbres.
Pauvre peuple anglais qui n’a plus que la mort pour se distinguer, même son humour
s‘est coloré en noir.
LA BELGIQUE
187
Elle a fait partie de l’international meeting organisé par monsieur Blair, elle a fourni des
armes à la Royal Népal Army du roi Gyanendra.
LA FRANCE
Il est toujours utile de rappeler aux Français qu’ils ne sont pas le sel de la Terre et qu’ils
sont souvent sérieusement critiqués et peu estimés par les habitants de nombreux pays,
Schopenhauer :
L’Afrique a ses singes, l’Europe à ses Français.
Quittons la boutade, citons Malraux, Les conquérants :
La France n’a jamais été aussi grande que lorsqu’elle parlait pour tous les hommes, et c’est
pourquoi son silence s’entend de façon aussi poignante.
Quel humour ce Malraux ! Les représentants de notre cher pays quelle attitude ont-ils eu
au cours de cette guerre népalaise ? Qu’ont-ils dit ? Qu’ont-il fait ? Beaucoup ? Peu de
choses ? Rien ? Rien de bien visible en tout cas aux yeux de l’émigré français lambda.
Indice de neutralité ? Attitude critique des autres nations engagées dans un combat qu’ils
187

éprouvaient ? Ont-ils cautionné le régime de monarchie absolue du roi Gyanendra et ce
faisant l’état de féodalité dans lequel celui-ci maintenait son pays ? Non, il ne semble
pas, mais leur silence a quand même été indice de trahison au passé de la France, celui
des Sans-culottes. L’attitude de la France s’est toutefois démarquée de celle des U.S.A.
et de l’Angleterre. Cela lui a évité un grand ridicule, ce n’est pas rien. Saluons
discrètement.
188
Parlons trekkeurs français : ces trekkeurs ont été, dans l’ensemble, lamentables. Dans
leur jugement et dans leur attitude envers les maoïstes au cours de la guerre. Nombreux
ont été ceux qui affirmaient avoir des idées de gauche qui les ont carrément critiqués. Et
leurs critiques sont devenues plus vives lorsqu’il leur a fallu payer, aux maoïstes, un
droit de passage nommé impôt révolutionnaire. Pensez, ils ont été obligés de payer 10
euros, 20 euros, le un centième du prix de leur voyage ! Les paroles que l’on a entendu
ont été du genre :
- Inadmissible, ces maoïstes nous ont fait payer un impôt révolutionnaire !
- Ces maoïstes, quels cons ! Ils tuent la poule aux œufs d’or.
Tropisme critiquable, la première de ces paroles était inspirée par la ladrerie, celle qu’ont
tous les nantis de la Terre pour lesquels : Un sou c’est un sou. La deuxième leur était
dictée par leurs guides de trek qui font partie de ceux qui, dans la société népalaise,
possèdent des poules aux œufs d’or. Je parle de cela avec Michel et Jacqueline qui
dirigent une agence de trekking à Katmandu. Ils me disent :
Ne généralise pas, il y a des guides français, des trekkeurs, qui ont compris.
Je veux bien vous croire mes amis, mais ils ont été bien rares. Aujourd’hui encore bien
peu de trekkeurs se souviennent qu’ils sont les descendants des Sans-culottes, que les
structures politiques du Népal présentent des analogies avec celles de la France de 1789.
Ils oublient que le peuple français était misérable lorsqu’il a fait sa révolution. Ils
oublient que le peuple népalais est aujourd’hui, le peuple le plus pauvre de l’Asie.
Celui-là, qui n’a aucune véritable culture sur l’Inde, revient de faire un trekking dans une
zone de montagne de l’Himalaya indien. Il lit un mien article dans lequel j’établis un
parallèle entre les Naxalites indiens et les maoïstes népalais. Il m’écrit, outré :
188

Comment ! Je reviens de là-bas et je puis te dire que....
Il sait, il sait ! En quinze jours, sans avoir rien lu, aux seuls échos des discours de ses
guides, des hôteliers qu’il a fréquentés, il a tout appris ! Il a tout compris !
189
Et combien sont-ils, médias compris, les moutons de Panurge qui enveloppent leur
bonne conscience en émaillant leurs écrits ou leurs discours des mots à la mode :
durable, équitable, solidaire ? Allons, seule la misère des coolies est durable et il n’y a
pas de charges équitables. Quant au mot solidaire il sera appliqué quand les trekkeurs et
les coolies partageront leurs charges, quand ils marcheront ensemble la main dans la
main, quand ils mangeront et coucheront dans les mêmes lodges...
Hypocrisie !
L’EQUITE. C.12.
LE MONDIALISME,
189

Des gens de gauche défendent le mondialisme. Ils affirment :
Le mondialisme est un progrès.
190
LA MISERE ET LES BATEAUX
Il pourrait y avoir du vrai dans ces mots, mais le mondialisme qui est pratiqué aujourd’hui n’est
qu’une forme récurée et internationalisée du bon vieux capitalisme, celui qui fabrique les grandes
misères du monde. Les gens de gauche défenseurs de ce mondialisme qui se sont fait placer à la tête
d’organismes bancaires ou économiques européens ou mondiaux répètent à la suite des gens de
droite, un des refrains inspiré par la pensée unique :
Quand la marée monte...
Belle analyse qui oublie cependant que la qualité de la vie est différente à bord des différents
bateaux : yachts, bateaux de croisières, cargos et tankers, bateaux de pêche, pirogues, peoples
boats... Que les hommes sur les différents bateaux ont des activités différentes. Certains se font
bronzer sur les ponts, boivent du champagne dans les salons, d’autres s’activent dans les soutes.
Certains, quand souffle la brise se réfugient dans leur cabine mais d’autres, les plus nombreux,
quand survient la tempête, restent exposés aux embruns et aux vents sur leurs barques. Parmi eux
il en est qui ont encore faim, qui font travailler leurs enfants... Les gens qui boivent du champagne
ont une espérance de vie qui dépasse 80 ans, celle des gens qui travaillent sur leurs barques ne
dépasse pas 60 ans !
MEDIAS FRANÇAIS
MEDIAS, GUIDES DE TREK. DISCOURS, ECRITS.
PARTIALITES, INCOMPETENCES, RIDICULES
Combien d’analyses stupides, superficielles, combien de mots creux, dans les grands
quotidiens ou hebdomadaires, les revues de trek, les guides de trekking ! Que
d’affirmations fausses ou risibles, que de partialités, de stupidités, de lieux communs !
Que de silences !
La peur de sanctions pour les rédacteurs résidents au Népal, il y a eu des précédents,
expliquent certains écrits. Robert Rieffel était un personnage important de la
communauté française de Katmandu. C’était un homme courageux, il possédait une
intelligence vive, claire, lucide. Ancien journaliste, il savait transmettre un message.
190

191
C’est lui qui avait rédigé le Que sais-je ? sur le Népal. Il avait participé à la création de
la Royal Népal Airlines Corporation (aujourd’hui la Népal Airlines). Quel trek n’avait-il
pas réalisé ? Son anglais parfait lui avait permis d’acquérir une exceptionnelle
connaissance du pays. Pourtant, lisons ces lignes extraites du guide sur le Népal qu’il
avait écrit, guide sans cesse modifié, réédité :
Des problèmes de caractère spécifiquement politique sont nettement en minorité lorsqu’on tient
compte de ce que, d’une part, les partis politiques n’existent pas et, d’autre part et surtout, les
problèmes d’ordre social et économiques priment de loin toutes autres préoccupations.
Il est utile de noter, en passant, que le régime, en même temps qu’il est opposé à la formation de
partis politiques, n’est pas allé non plus à l’autre extrême, à savoir de mettre sur pied « un parti
unique » comme c’est le cas dans certains pays à régime autoritaire, même s’ils se targuent du nom
de « Démocraties populaires »
Les problèmes d’ordre social et économiques placés au premier plan : hum ! Par ailleurs,
une monarchie absolue qui interdit tout parti n’est-elle pas comparable à un parti unique
mais de type démocratie impopulaire? Vérifié : cette monarchie absolue a conduit le
pays :
- un, à être le plus pauvre de l’Asie,
- deux, à être le pays dans lequel les niveaux d’équipements sont inexistants ou
incroyablement bas,
- trois : à être le pays qui à connu deux révolutions et une guerre civile qui a duré dix ans
et qui a fait plus de 14.000 morts !
Fort de ces évidences, combien de médias, de rédacteurs en tout genre ont parlé, parlent
aujourd’hui des problèmes politiques népalais ? Combien se contentent d’inlassablement
présenter un Népal gnian gnian ? Quelques journalistes ont cependant indiqué d’où
provenaient les problèmes du pays.
Olivier Peretié dans le Nouvel Obs. cite Action contre la faim :
Le Népal est un des pays les plus pauvres de la planète... Près de 40 % de la population y vit avec
moins de un dollar par jour, à peine la moitié des enfants y sont scolarisés et 1 % de la population
possède les trois quart de la richesse nationale... dans l’extrême Nord-Ouest la situation alimentaire
est aujourd’hui dramatique... Le taux de malnutrition des enfants de moins de cinq ans est
supérieur à celui du Darfour...
Prerana Marasini dans Courrier international écrit :
191

Même si la guerre a fait couler le sang de nombreuses personnes, cela n’enlève rien au mérite des
insurgés, ce sont eux qui se sont dressés contre le système féodal...
Par contre, que de partialités, de contre-vérités dans les écrits de l’ensemble de la presse,
même celle qui s’affirme de gauche. Contre vérités ou simples erreurs qui démontrent
que le bouche à oreille s’applique au journalisme. Un exemple amusant: Prachanda le
surnom de Pushpa Kamal Dahal ne signifie pas Le terrible comme on le lit partout.
Anirban Ban, dans sa biographie du chef de guerre maoïste traduit ce mot par Valiant
One qui peut se traduire par le Premier des Courageux. Le mot Prachanda (parchanda...)
signifie en réalité : brave, courageux.
Laissons l’anecdote, lisons un article du quotidien Le Monde dans Bilan, édition. 2000 :
192
Les élections législatives de mai 1999 ont permis, après quatre ans d’instabilité, de dégager une
majorité claire en faveur du parti du Congrès qui a, désormais, les moyens de mettre en œuvre les
réformes qui s’imposent dans ce petit royaume ... qui reste très pauvre. Avec 70% de la population
qui reste analphabète...
Conduit par Krishna Prasad Bhattarai, soixante et quinze ans, le gouvernement a déjà pris quelques
mesures courageuses comme la création de la T.V.A., introduite en août, et l’interdiction des
tricycles pour lutter contre la pollution...
Sublime : le parti Népali Congres, le parti de l’hindouisme, le parti défenseur des hautes
castes, le parti de l’immobilisme, le parti du féodalisme, le parti de la corruption et du
népotisme... va mettre en œuvre des réformes. En prime, de l’humour : l’interdiction des
tricycles –il s’agit de mini-taxis à moteurs deux temps- pollueurs certainement, mais
guère plus que les camions, les bus et bien des voitures de tourisme. En réalité cette
interdiction ne sera appliquée que bien plus tard –comme de nombreuses réformes dans
ce pays- Elle le sera lorsque ces véhicules seront morts de leur belle mort.
Lisons un hebdomadaire qui n’est plus celui qui soutenait Fidel Castro lorsque celui-ci,
dans la jungle de Cuba, luttait contre l’infâme dictateur Batista soutenu par les U.S.A.:
Il (le Népal) a dû mener une insurrection sanglante qui a duré dix ans et a coûté la vie à près de
14.000 personnes.... Dans cette guerre : Des milliers de civils innocents y trouvèrent la mort.
Des civils par milliers ? Hum ! Sur cette base on peut affirmer que la guerre en Irak et en
Afghanistan menée par les U.S.A. et les pays d’Europe a tué dans ces pays des centaines
192

de millions de civils. Passons sous silence la version que cet hebdomadaire présente de
193
l’assassinat du roi Gyanendra et de sa famille qui ne serait que la conclusion d’une
histoire de cœur. Par contre portons notre regard sur ce qui est dit sur les problèmes des
maoïstes lorsqu’ils sont au gouvernement qui est représentatif de l’étroite et fausse
vision des problèmes.
Un défi se présente à eux (les maoïstes):
Ils doivent reloger des centaines de personnes des 2100 familles environ qui ont été déplacées au
cours de la guerre, seulement 700 ont récupéré leur maison.
Les anciens rebelles doivent en outre restituer les terres et les biens publics et privés qu’ils ont
confisqués pendant la décennie que dura l’insurrection.
Ce texte appelle quelques questions :
- d’où proviennent ces chiffres ? Quelle est la source d’information ?
- si 2100 maisons il y a eu, que sont devenues les 1400 maisons non réoccupées ? Les
maoïstes les ont détruites ? Les utilisent comme bureaux ?
- à qui appartenaient ces maisons ?
- quant à la restitution de biens, je rappelle que nos insurgés de 1789, nos Sans-culottes,
nos Va-nu pieds célèbres ont confisqué les biens des nobles, des émigrés –qui
comprenaient des châteaux et des domaines immenses-... et ils ne les ont pas rendus !
Etaient-ils des goujats sans aucune éducation nos Va-nu pieds Sans-culottes ?
Mais les véritables problèmes qu’ont eu ces maoïstes étaient autres. Ils n’étaient pas
ceux qui étaient visibles (et grossis) dans le côté occidental de la lorgnette. Ils ont par
exemple lutté pour faire intégrer conformément aux prescriptions de l’O.N.U.-
U.N.M.I.N. -dont nous parlerons- les combattants maoïstes dans l’ancienne Royal Népal
army. Et aussi lutter contre tous ces commérages de journalistes occidentaux partiaux
informés par qui on devine.
Allons dans le sud du pays. Dans le Madesh du Teraï :
Dans les plaines du Sud, une région jusque là laissée pour compte...
Le Monde :
En janvier, deux mois après la conclusion de l’accord de paix avec la guérilla maoïste, c’est le Teraï
qui s’est soulevé...
193

Ce journal aurait pu rajouter que les milices du Teraï oriental, le riche Madesh, ont :
Froidement assassiné, dans leur cantonnement, une trentaine de chefs maoïstes.
L’hebdomadaire Le Nouvel Obs., lui se situe à gauche, écoutons-le :
Le Teraï s’est soulevé... Cette terre qui s’étend le long des 1800 km (1800 ?) de la zone frontalière
avec l’Inde... opprimée pendant des siècles par les Paharis... Ses habitants accusent le gouvernement
intermédiaire de poursuivre la discrimination dont ils ont toujours été victimes...
Opprimée ? La région la plus riche du Népal ? Sont-ils victimes d’une discrimination ces
Madeshi qui ont le regard tourné vers l’Inde ? Le journaliste qui écrit cela interviewe une
personne :
Le Népal puise nos richesses mais nous sommes quasi absents de toutes les institutions.
Qui dit cela : monsieur Upendra Yadav, un Madeshi de droite, qui sera plusieurs fois
ministre. Le journaliste aurait pu se renseigner, il aurait appris qu’il existe deux Teraï :
l’Oriental, celui des richissimes Madeshis dirigé par des brahmanes partisans d’une
autonomie qui préserverait leur richesse, l’Occidental et le Central, qui sont
majoritairement habités par des misérables Tharu... Quant aux Pahadis (et non paharis)
opprimant les Madeshis, l’image est plaisante, elle est comparable à celle-ci : « Nos
Jacques ont opprimé pendant des siècles la pauvre noblesse de province qui ne leur avait
194
rien fait. »
La qualité de l’information de cet hebdomadaire ne brille pas non plus lorsqu’il cite un
Népalais qui affirme:
Le même quotidien est lu par le pousseur de rickshaw et le Premier ministre...
Enorme absurdité, méconnaissance complète du pays, on trouve à Katmandu et dans les
grandes villes :
- écrits en népali, des journaux de droite, des journaux de gauche et des quotidiens et des
hebdomadaires maoïstes.
- des journaux anglophones dans lesquels puisent leurs informations les journalistes
occidentaux. Tous ces journaux anglophones sont liés au business ou sont au mieux de
tendance réformiste.
Quant à trouver un pédaleur de rickshaw qui lit un journal de droite ou un de ces
journaux anglophones il va falloir chercher dans les pédaleurs qui possèdent un rickshaw
plaqué or et qui est allé dans une école de pédaleur de rickshaw où il a appris l’anglais.
194

Le Nouvel Obs. puise ses informations à bonne source. Il cite madame Sujata Koirala du
parti Népali Congres. Cette dame est la fille de Girija Prasad Koirala, le vieux pilier de
ce parti Népali Congres dont elle fait partie. Ce parti de la droite dure, de l’immobilisme,
des gens de caste qui ont exercé le pouvoir pendant des années, le parti de l’hindouisme
religion d’état. Il cite aussi, ce qui aurait fait bondir les Népalais s’ils avaient lu l’article,
les mots de monsieur Moriarty. Celui qui a été pendant la guerre civile Ambassadeur des
Etats-Unis de monsieur Bush, celui qui a été honni par tous les Népalais qui l’ont
maintes fois conspué. Celui dont l’Ambassade a été plastiqué ! Ce détestable personnage
qui, tout le temps qu’a duré la guerre et même alors que la deuxième révolution était en
195
cours, a bavé sur les maoïstes, les a traité de terroristes à abattre, à déclaré –après son
prédécesseur- que Bhattaraï, le numéro deux du mouvement maoïste, était comparable à
Goebbels, Celui qui, alors que la deuxième révolution allait être victorieuse, retournant
brusquement sa veste, sans pudeur, a déclaré :
Le temps est compté. Si le roi ne comprend pas qu’il doit accepter un compromis et donc finir par
partir. Et quand je dis finir je pense que le plus tôt sera le mieux.
Le Nouvel Obs. oublie de dire que les U.S.A. faisaient partie du complot qui a permis de
mettre le roi Gyanendra sur le trône par les moyens que l’on sait aujourd’hui, que les
U.S.A. de cette Excellence ont équipé et financé l’armée et la police népalaise, ont
envoyé des spécialistes de l’armée américaine pour conseiller l’armée de ce roi.
Le Nouvel Obs. choisit vraiment mal ses conseils ! Enfonçons le clou, on lit dans un de
ses articles :
Si le peuple népalais a gagné une bataille, il n’a pas gagné la démocratie.
Noter que le mot démocratie, est le premier qui vient sous la plume d’un journaliste d’un
journal de gauche, la misère de 25 millions de népalais peut attendre. Sans honte, ce
journaliste cite un général de la Royal Népal Army, la R.N.A. sur la question posée par
l’intégration de l’armée maoïste –demandée par l’O.N.U.-, la People Libération Army, la
P.L.A. dans cette R.N.A.:
Ce n’est pas réaliste, ces gens (admirez le mot !) sont des terroristes, nous sommes une armée de
professionnels qui s’est illustrée partout dans le monde. Comment peut-on nous mettre sur le même
plan.
195

De fait, et pour ceux qui ne sont pas convaincus, ils peuvent relire dans les chapitres
précédents ce qu’est la Royal Népal Army, d’où sont issus ses cadres, qui elle
défendait ! Le Nouvel Obs. oublie de dire que ce sont les représentants de l’O.N.U.,
l’U.N.M.I.N. au Népal, qui ont exigé, dirigé les modalités permettant la fusion des deux
armées... Il oublie aussi de signaler les méfaits dont des chefs de cette armée se sont
196
rendus coupables. Ceci certifié par :
- les comptes rendus d’Amnesty International, les rapports de l’O.N.U. dans lesquels les
mots tortures, disparitions, exécutions sommaires, viols, ne sont pas absents.
- les inculpations de généraux de cette R.N.A. par l’O.N.U. pour crimes contre
l’humanité commis au cours de cette guerre. Généraux soustraits à l’action de la justice
internationale par des membres de la police militaire népalaise. Sic.
Rising Nepal, 23 juin 2010.
Raped women demand compensation.
Women who were raped by “security personnel” during the insurgency period have demanded that
the government provide them compensation… The victims said they were raped by gun-toting
security personnel who came on patrols in villages. Some of them said they were raped in front of
their husband and family members…
Sales mao quand même qui :
Assure un diplomate : ont enrôlé tous les petits voyous...
(Nous reviendrons sur ce sujet).
Ou, à la limite de l’incroyable :
Qui trouvaient leurs armes dans les trafics avec les frères Naxalites... Qui de coercitions en rackets,
de travail forcé en massacres n’ont gagné ni le pouvoir ni le cœur des populations... Dans l’Ouest du
pays, où la rébellion maoïste s’est implantée dès l’origine, les habitants sont contraints de fournir
une part de leurs maigres récoltes, leur travail et souvent leurs enfants à la cause.
De francs salauds ces maoïstes.
D’ailleurs le peuple les a bien jugés, c’est pour cela que, bien que le Népal soit un pays
hindouiste à 90 %, c'est-à-dire sous la coupe des Bahuns-brahmanes prêtres de
l’hindouisme, ils sont devenus le premier parti du Népal. Nous reparlerons de ces
accusations.
196

Quand à trouver un qualificatif pour le journaliste qui a écrit ces lignes je ne trouve que :
« nullité affligeante. » Sauf bien sûr, s’il se range du côté des gens du parti Népali
Congres ou des partis royalistes Raprapa, dans ce cas là c’est simplement un mec de
droite qui n’a rien à foutre de la misère.
197
Des rédacteurs de guides de tourisme, de trekking sont quelquefois conscients du
problème posé par la misère du Népal : Citons le Routard :
Le Népal est un des pays le plus pauvres du monde. Ces dernières années le pays a beaucoup
souffert, tour à tour de sécheresse et d’inondations suivies de glissements de terrain comme en 2007.
Le développement du tourisme avec l’industrie du trekking qui ne profite qu’à quelques uns a
entraîné une augmentation considérable du coût de la vie. Le Népal se trouve aujourd’hui dans une
situation politique, économique et sociale délicate.
Exact tout cela, saluons car bien peu vont au fond des choses. Mais fleurissent dans
presque tous les textes, même dans ceux qui décrivent le pays, les absurdités, les
inexactitudes. Amusons-nous, en vrac, citons :
Il vaut mieux éviter de grimper en haute altitude en janvier et février, à cause de l’enneigement.
Où est l’erreur ? Signalons que les grandes avalanches qui ont tué de nombreux touristes
ont eu lieu en octobre ou en novembre, c'est-à-dire en pleine saison de trek. L’hiver est
inclus dans la saison sèche. Le temps, sauf quelques jours de pluie avec neige en
altitude, souvent en janvier ou février, est parfaitement beau. La neige qui tombe ne tient
d’ailleurs qu’en haute altitude, au-dessus de 5000 mètres pour indiquer un chiffre, dans
les ubacs et les sous bois. Il n’y a pas, en hiver, de neiges persistantes de fortes
épaisseurs comme celles que l’on a dans nos montagnes françaises et qui permettent le
ski. Les trekkings en haute altitude sont donc parfaitement possibles en janvier et février.
Des trekkeurs le savent qui ne viennent qu’en cette saison. Des treks sont même
recommandés à ceux qui détestent les foules. A noter que les habitants des hautes
altitudes qui sont obligés de se déplacer immédiatement après une chute de neige –elle
fond en quelques jours- se mettent derrière un yak qui fait la trace.
Sur les moustiques :
197

Le moustique vecteur de la maladie (paludisme), ne survit pas en altitude au-delà de 1800 mètres,
c’est pourquoi ce traitement est inutile si vous séjournez à Katmandu et dans sa vallée.
Manque de pot, Katmandu est à 1400 mètres d’altitude ! Erreur qui serait excusable
dans un petit guide mais dans un guide parmi les plus vendus !
Sur la conduite des véhicules :
198
Il n’y a pas de code de la route au Népal.
Hé ! Hé ! Faut pas copier sur son voisin ! Surtout s’il a envie de s’amuser. Il y a un code
de la route au Népal, un bouquin épais, malheureusement peu illustré. Mais ce texte
comme bien d’autres textes législatifs n’est pas appliqué.
Après les hors d’œuvres, revenons au sérieux : la politique. Après la signature d’un
accord entre les sept principaux partis politiques népalais et les maoïstes -nommé : 12points-,
étant signé, on lit que :
Le Népal est devenu un pays laïc.
Il en faudra encore, des mois, des années, des décennies pour que le Népal commence à
apprendre ce qu’est la laïcité. Et d’autres années encore pour que cette laïcité soit
reconnue et appliquée. En particulier dans les écoles gouvernementales, on ne dit pas
école laïque au Népal !
Que de stupidités sur les coolies, sur leurs salaires, les charges qu’ils transportent ! Que
d’hypocrisie, d’absence de pudeur dans les courriers des lecteurs des trekkeursemployeurs
Occidentaux qui utilisent cette main d’œuvre si économique ! Que n’ont-ils,
au moins parcouru, le livre de Michelle Kergoat : Histoire politique du Népal, ils
auraient appris que ce pays était dirigé par un régime de type féodal. Ils en auraient
déduit que les castes étaient semblables à nos nobles de 1789 et qu’un parallèle pouvait
être établi avec la France de ce temps et le Népal d’aujourd’hui. Combien d’entre-eux
qui parlent du Népal, écrivent sur le Népal, filment le Népal, s’intitulent spécialistes du
Népal, se vautrent dans le ridicule de l’incompétence ? On lit dans un guide pour
touristes :
198

Le Népal produit actuellement deux fois plus de céréales qu’il lui en faut. Il exporte donc une
grande partie vers l’Inde et reçoit en échange la quasi-totalité des produits manufacturés qui lui font
défaut.
Voilà une bonne chose qui n’explique toutefois pas pourquoi le Népal importe du riz,
pourquoi des famines sévissent dans différentes régions de ce pays –nombreuses pendant
l’hiver 1990-. Il est vrai que le rédacteur de ces lignes m’a un jour affirmé que la misère
au Népal n’était pas une chose préoccupante :
La misère ! N’exagérons pas.
Ce spécialiste n’a-t-il jamais lu que :
199
Around 67 per cent of people are dependent on agriculture in Nepal but the country has to rely on
foreigners for food.
A joint study of the Ministry of Agriculture and Cooperatives, Food and Agriculture Organization
of the United Nation supported the fact that nearly 3, 4 millions people have been facing acute food
scarcity in the country.
Even before the food and financial crises, the number of people facing chronic malnutrition was
extremely high and falling extremely slowly. Since 2005, it has jumped by 20 per cent.
Ce même rédacteur peint en noir les révolutionnaires népalais. Ce sont les vilains
maoïstes qui sont cause des malheurs du pays, qui empêchent l’aristocratie de diriger en
en rond, le tourisme de progresser, ce sont eux qui font le malheur du peuple. Un peuple
quand même illettré à 50%, un peuple dont l’espérance de vie n’est que de 50 à 55 ans !
Ce spécialiste rédacteur écrit ce genre de choses :
A partir de 1996, les mao s’attaquent à la classe ennemie (sic, souligné par moi) : police,
fonctionnaires, notables et usuriers... Des rackets ont lieu... Les enrôlements forcés et les exécutions
sauvages s’ensuivent... Face à une police mal équipée...
Des racketteurs ces mao ! Qui exécutaient sauvagement... Mais tiens, ils se battaient
aussi contre des usuriers ? Vilains mao quand même qui luttaient contre des gentils
policiers mal équipés. Mal équipés au début sans doute mais ensuite ? Quand ils ont été
équipés par l’Inde, les U.SA., l’Angleterre, la Belgique, la Chine, oui la Chine, en armes
automatiques, en hélicoptères, en mortiers... ! Non, les vilains mao. n’étaient pas équipés
par-la-vilaine-Chine-qui-a-envahi-le-Tibet-en-1950. Avant qu’ils ne saisissent des armes
à leurs ennemis, ils étaient plus mal armés qu’eux, ils se battaient avec leurs koukouris,
des bâtons.
199

Ce rédacteur ajoute :
Entre 100.000 et 250.000 personnes déplacées pendant le conflit sont toujours découragées de
rentrer chez elles, en raison de l’insécurité ambiante !
Entre 100.000 et 250.000, ah ! ah ! Quelle précision ! Insécurité ambiante ! En 1790, des
nobles, chez nous, ont été déplacés, et ils ne sont pas revenus sur leurs terres en raison
sans doute de l’insécurité ambiante, on les appelait des émigrés. Triste chose, car ces
nobles avaient fait le bonheur et la richesse de la France et de son peuple qui s’est
révolté injustement contre eux. Ingrats maoïstes népalais qui se sont révoltés par plaisir !
Ce rédacteur s’enlise :
De plus, le Sud du pays en proie à de nouveaux affrontements, liés à la révolte des maoïstes, une
population discréditée, parce que considérée par les Népalais comme des immigrants venus de
l’Inde...
Vaste éclat de rire. Rappelons que le sud du pays est composé de deux parties :
- le Teraï occidental et central dans lesquels résident en majorité des pauvres souvent de
l’ethnie Tharu, souvent révolutionnaires ou franchement maoïstes.
- un Teraï oriental nommé Madesh qui est le grenier du Népal, sur les terres duquel se
trouve la grande industrie népalaise et où résident ceux qui veulent :
One Madesh, one desh.
Un Madesh, un pays ! Pourquoi ? Parce que ses habitants sont simplement riches et
qu’ils ne se considèrent pas comme des Népalais à part entière. A l’extrême ils se sentent
plus Indians que Népalais. Dans cette région sont les puissants brahmanes. Le premier
Vice-président de la République népalaise Paramananda Jha, comme le Président, en est
un. C’est un pur Madeshi, il a d’ailleurs prononcé son discours d’investiture en Maïthili,
la langue des Madeshi, sensiblement l’hindi. Le tribunal népalais l’a condamné à redire
son discours en népali. Se sont alors élevées des voix du Madesh People’s Rights Forum,
parti de droite qui exprimait leur :
Dissatisfaction over the fresh oath taken by Vice president Jha in Népali.
200
Pauvre peuple Madesh partisan d’une autonomie baptisée fédéralisme parce que le mot
est à la mode. Gentils Madeshis dont les milices armées, je l’ai écrit, ont quand même,
alors que l’accord de paix était signé, froidement assassiné une trentaine de maoïstes
dans leur camp.
200

201
Et, parmi tous les rédacteurs de revues ou de guides, parmi tous les journalistes,
parmi tous les trekkeurs de gauche, qui sont venus, qui viennent au Népal, aucun
descendant de nos Sans-culottes ne s’est révolté contre ces stupidités. Et, dans les
milliers de trekkeurs qui viennent tous les ans, aucun ayant une simple sensibilité à
la misère, aucune de ces figures qui brillent dans les salons, les cafés parisiens ou
des grandes villes, aucun Zarathoustra de club d’alpinisme n’est venu enquêter
pour savoir. Savoir, comprendre. Pour simplement, non pas cautionner mais
manifester une curiosité pour ces insurgés. Qui tuaient certes mais qui se faisaient
tuer, qui prenaient le risque d’être torturés, pour les femmes d’être violées (voir cidessus,
voir opérations Roméo, Research and Kill, et autres).
Rien, aucun petit Malraux, aucun journaliste, aucun rédacteur de guide, de revue,
de site...
Rien, le silence. Ou le colportage de on dit, de stupidités, d’erreurs grossières.
Pauvres, tristes, lamentables Français.
SEULE LA GUERRE TUE ?
On lit que le nombre des morts à été de 13..000 à 16.000. Quel qu’il soit, il est terrible en soi ce
chiffre. Dix ans de guerre, quatre à cinq morts par jour ! Tous les journaux occidentaux et les
journaux népalais anglophones, anti-maoïstes de naissance, le rappellent régulièrement. Mais aucun
média ne demande :
- 1. Pourquoi ces morts ? Pourquoi cette rébellion ayant causé ces morts ? »
Il semble, à lire ces médias, que ces maoïstes ont tué sans motif.
- 2. Ces morts sont-ils à imputer aux seuls maoïstes ?
Signalons, ce qui n’est jamais dit :
- que ces vilains maoïstes n’ont pas tué 14.000 à 16.000 personnes qui leur étaient opposées. Ce
sont eux qui ont eu le plus grand nombre de morts (voir plus loin),
- que dans ces morts il faut compter les civils disparus ou assassinés par les forces de l’ordre du
gouvernement du roi Gyanendra.
Maintenant, il est intéressant, pour montrer que ces maoïstes avaient peut-être des raisons pour
commencer cette guerre, d’effectuer le calcul suivant. La F.A.O. et les autres associations
humanitaires internationales indiquent que le nombre de morts pour cause de famines ou de
201

malnutritions est annuellement sur la Terre de : 36.000.000. Les mêmes organismes sont unanimes
pour déclarer qu’environ 3 milliards d’individus sur terre vivent avec moins de 2 dollars par jours.
Supposons que 20 millions de Népalais sont inclus dans ces 3 milliards d’individus et calculons le
nombre de morts par malnutrition et famines causés au Népal en un an
, on écrit :
36.000.000 X 20.000.000 : 3.000.000.000 = 24..000.
24.000 morts par an cela donne pour 10 ans : 240.000.
Nous sommes loin des 14.000 à 16.000 morts de la guerre civile. Vous pouvez modifier les chiffres,
décréter qu’il y a moins de 20.000.000 de Népalais qui vivent dans la misère, que le chiffre de la
F.A.O. est surévalué, le résultat reste effrayant.
Rising Nepal, 28 avril :
Health and Sanitation experts said that evey year 13.000 children under five die due to waterborne
diseases and attributed that around 80% of all diseases ‘ was caused by unsafe water, poor hygiene and
sanitation practice…
Quel média parle de ces 13.000 morts d’enfants de moins de cinq ans ?
13.000 morts par an cela fait 130.000 morts au bout de dix ans! 130.000 morts à attribuer à l’ancien
régime contre lequel luttaient les maoïstes.
On peut aussi indiquer qu’une guerre qui permet d’abolir un régime de monarchie absolu dans
lequel règne l’arbitraire, la corruption, le mépris pour le Dalit-Indigenous, le Serf-Kamalari, les
membres des sous castes... en ne tuant que 16.000 personnes est une guerre économique. Combien
ont tué les guerres d’Indochine, françaises et américaines, en Irak, en Afghanistan ? Et pourquoi ces
guerres ?
De plus quel média indique que cette guerre aurait peut-être été évitée si le gouvernement dirigé par
monsieur Sher Bahadur Deuba avait répondu à la note Forty Points Demand que lui avait adressée
le second du mouvement maoïste Baburam Bhattaraï. S’il avait accepté de dialoguer !
202
202

DEUXIEME
203
PARTIE
203

TITRE VI
VERS LA GUERRE
GENERALITES.
Il ne faut pas penser que les mouvements de contestation népalais, dont celui des
204
maoïstes, sont nés brutalement. Ils sont les fruits d’un arbre qui a lentement germé puis
doucement poussé. On distingue :
- Le mécontentement inspiré par l’intense misère et la recherche de dignité qui ont été la
première branche de cet arbre.
- Le Népal est le pays le plus pauvre de l’Asie. Sans intense misère il n’y a pas de
révolte violente et de longue durée.
- Absence de reconnaissance accordée par les dirigeants membres des classes
supérieures à la partie de la population qui est composée de :
- Tribaux-Indigenous : Bothes, Gurungs, Limbus, Magars, Raïs, Tamangs,
Tharus...
- membres des castes inférieures dont les célèbres Dalits-paysans sans terre-
Intouchables, les Serfs-Kamalaris...
Ces Indigenous-Dalits-Kamalaris... ont un jour pris conscience de leur condition
misérable. Ils ont ressenti l’absence de dignité à laquelle conduisait leur condition. Bref,
qu’ils étaient dominés par des gens des deux hautes castes, n’ayant que mépris pour eux,
possédant tous les pouvoirs et en abusant. Ils ont réalisé que cette condition n’était pas
inéluctable. Cette révolte des Indigenous n’a pas eu, au départ, de support intellectuel :
les Droits de l’homme ne sont guère cités en terres d’illettrés, les textes révolutionnaires
ne sont guère lus en terres d’illettrés. Ces Tribaux-Indigenous révoltés ont été en quelque
sorte les premiers simples soldats de la révolution.
204

- Des édiles en quête de pouvoir.
Cette branche comprenant des membres des deux hautes castes et les quelques Tribaux
qu’ils avaient acceptés dans leur sphère. La monarchie absolue ou quasi-absolue
accaparait ce pouvoir. Ces édiles désirant en obtenir une part se sont soulevé contre lui.
Mais ce n’étaient absolument pas des révolutionnaires, ils ne voulaient rien changer à la
205
société, ils se seraient satisfaits d’un régime de monarchie constitutionnelle. Ces édiles
contestataires ont trouvé dans l’Inde un puissant allié et c’est pourquoi ils ont créé un
parti Népali Congres à l’image du parti Congress indien. Le Népali Congres a fait un
temps figure de mouvement révolutionnaire.
- La branche des idéalistes.
Une troisième branche a rassemblé des idéalistes prenant, par philanthropie souvent, la
défense des misérables. Elle comprenait des membres des deux hautes castes : parmi eux
des nantis mais aussi des pauvres. Nombreux parmi eux, contrairement aux Tribaux dans
l’ensemble analphabètes, ceux qui étaient lettrés. Non seulement ils dominaient
parfaitement le népali et le sanscrit mais aussi l’anglais. Ils ont ainsi découvert les
Lumières du XXème siècle qui se nomment : Marx, Engel, Lénine, Mao Zedong. Quel
spécialiste expliquera mieux que moi que, sans texte, il ne peut y avoir de révolte
durable ? L’homme a besoin de théories ! Notre révolution de 1789 a été éclairée par les
Lumières. Que serait devenu le christianisme, qui a été un mouvement révolutionnaire,
si la Bible et les Evangiles n’avaient pas été écrits ? Beaucoup de ces gens de caste ont
ainsi rejoint, et ont souvent été le ferment des mouvements révolutionnaires. Grâce à leur
savoir, ils se sont d’ailleurs souvent retrouvés à la tête de ces mouvements.
Il faut noter qu’au Népal, la branche révolutionnaire s’est rapidement divisée en deux :
- la branche des révolutionnaires pacifistes refusant l’utilisation de la violence,
- la branche des révolutionnaires considérant que seule la lutte armée était capable de
modifier les institutions en place.
Sur l’utilisation des mots communistes et maoïstes.
205

Ces mouvements véritablement révolutionnaires qui ont eu pour but le changement
profond de la société népalaise ont baptisé leurs mouvements du nom de communiste et
de maoïste. Ces mots qui sont pour de nombreux Français, nombre d’Occidentaux,
ridicules ou dangereux, car on ne voit que le mauvais usage qu’en ont fait les dirigeants
de certains pays, symbolisent pour les misérables népalais l’espoir, le moyen de modifier
la société dans laquelle ils vivent -les mots Lutte contre la misère, ne suffisant, hélas
jamais, à rassembler les hommes- Il faut bien comprendre puis retenir cela qui explique
tout :
206
La société népalaise était à l’aube des contestations, un pays de monarchie quasiabsolue
ou absolue comparable à celle de la France des années 1780.
Pour admettre ce que j’écris, je le répète sans me lasser, il faut lire le cahier : Misères
comparées entre la France et le Népal. A défaut, il faut toujours garder en tête que le
Népal est le pays le plus pauvre de l’Asie, qu’il règne dans ce pays une misère dont la
force : intensité plus niveau statistique, ne peut être estimée que par des Occidentaux
sensibles à la misère, ayant voyagé en terres pauvres. Il faut toujours garder présent en
mémoire que l’espérance de vie des habitants de ce pays ne dépasse 50 à 55 ans que dans
les villes (moins de 85% de la population). Que le taux d’illettrés avoisine les 55 %. Que
le régime politique du Népal était du type féodal : la société népalaise était dirigée par
une royauté et des privilégiés, et que, dans cette société régnait l’arbitraire. Que les
Népalais étaient majoritairement sous la coupe de prêtres : les Bahuns de l’hindouisme,
les lamas du bouddhisme. Les trekkeurs, gens de droite, les résidents qui sont liés au
business népalais, les résidents qui vivent dans leur microcosme à parfum de
colonialisme, ceux qui simplement aiment l’argent, ainsi que les so-called gens de
gauche bien installés dans leur société de marché, ne comprendront pas cela. Ce n’est
pas important, je n’écris pas pour eux.
COMPARAISONS
Il faut répéter et retenir que le mot communiste, les noms Marx, Lénine, Mao Zedong..., que l’on
retrouve souvent dans ce texte, ne sont pas ridicules au Népal. En France, dans les pays occidentaux,
ces mots portent en eux l’échec et les crimes de l’expérience soviétique. Expérience qui n’était
206

d’ailleurs plus depuis longtemps inspirée par un véritable communisme, mais par une nouvelle
forme de féodalité bureaucratique, les membres d’une nomenklatura, les dirigeants du parti
unique.
Les leaders des différents partis communistes ou maoïstes népalais n’ont également rien de commun
avec leurs homologues des pays occidentaux d’aujourd’hui. Nombre d’entre-eux, même parmi les
modérés, sont restés plusieurs années, plus de dix pour certains, dans les prisons du roi qui n’étaient
pas, ô combien ! Des lieux de repos. D’autres ont connu les prisons indiennes. D’autres se sont
battus, dans l’ombre car ils étaient recherchés par la police, les membres de la P.L.A., l’armée
maoïste, eux, ont vécu dans les forêts comme des animaux, dans des conditions extrêmement
sévères, inhumaines top souvent : le froid, les pluies de mousson ne constituent pas un climat de
villégiature.
Ils ont combattu avec des armes, ont vu des leurs mourir à leur côté, disparaître pour ne jamais
revenir, être torturés. Oui torturés comme nos Résistants dans les années 1940... D’autres avaient
leur tête mise à prix : des sommes énormes ! Tous ont vécu dangereusement. Combien sont morts ?
Combien ont été torturés ? Combien ont disparu ? Combien de femmes ont été violées ?
...
MOUVEMENTS DE CONTESTATION
Mouvements ayant précédé la naissance du mouvement maoïste.
AVANT 1950.
- 1935. Le parti Prashad Parishad est créé par des intellectuels. Il a pour but la lutte
207
contre les Rana.
- 1947, 1948. Des émigrés népalais en Inde créent le parti Népali Congres qui est un
parti d’opposition aux Rana et sera plus tard un parti d’opposition aux rois Shah qui se
préparent à reprendre le pouvoir. Ce parti est baptisé Congres comme celui qui existe en
Inde. Tous deux ont des dirigeants qui sont essentiellement issus de la caste des
brahmanes (Bahuns au Népal). Ce parti perdure aujourd’hui, mais il n’est plus un parti
d’opposition, il est devenu le parti de défense des privilèges, le parti de droite
paradigme.
207

- 1948. Grève quasi générale. Ces manifestations n’ont pas pour but premier la lutte
contre la misère.
- 1949 (1947 pour certains auteurs). Un Communist Party of Népal est créé par le
newar Pushpa Lal Shrestha, en exil à Calcutta.
The communist movement in Nepal was born in 1949 with the founding of the Communist Party of
Nepal by Pushpa Lal Shrestha.
Naissance de mouvements de Tribaux nommés NEFIN.
SOUS LE REGNE DU ROI TRIBHUWAN
208
Rappel : Tribhuwan Shah est le premier des rois Shah ayant repris le pouvoir après que
soient chassés les dictateurs Rana Konwar et Shamsher.
- 1951, 1952. Sous le règne du roi Tribhuwan le parti Rakhsa Dal est formé. Des
membres de l’ancienne armée du Népali Congres qui ont lutté contre les Ranas se
battent dans la cuvette de Katmandu.
- 1953. Luttes armées dans le Teraï. Une cinquantaine de morts.
SOUS LE REGNE DU ROI MAHENDRA
- 1957 et suivantes. Tout le long du règne, les mouvements de contestation, de
désobéissance civile, se succèdent. Les élites demandent une constitution
SOUS LE REGNE DU ROI BIRENDRA
- 1970. 1972. Naissance du mouvement procommuniste Jhapeli (de Jhapa, ville située
dans l’est du Teraï). Ce mouvement, au contraire des précédents, n’est pas un
mouvement réunissant principalement des intellectuels ou des édiles, c’est un
mouvement populaire qui rassemble des Tribaux-Indigenous, des Dalits..., des paysans
qui luttent contre la misère ou (et) pour que leur soit accordée une véritable dignité. On
peut utiliser pour désigner ces gens le mot peuple-paysans, la société népalaise est
agricole à 85, 90 %. Ce mouvement est à comparer à celui des Naxalites indiens (sans
208

doute s’en inspire-t-il) réunissant des misérables de la province de Naxa, en Inde, décrit
plus haut. Des Jhapéli exécutent des grands propriétaires terriens. Ce mouvement inspire
de nombreuses manifestations. Des leaders sont arrêtés, certains seront torturés puis
exécutés pendant le trajet qui les conduit en prison.
- 1979. Poursuite des émeutes. Une grenade est jetée sur la voiture du roi Birendra à
Biratnagar. Au printemps, les étudiants manifestent à Katmandu. Il s’agit en réalité
d’une mini-révolution et non de simples mouvements de mécontentement d’étudiants.
Ces manifestations sont durement réprimées par la police. Ces émeutes sont les plus
connues des touristes car elles se sont produites en période de trekkings et d’expéditions.
Mais ces touristes, dont j’étais, ne comprennent pas grand-chose à ce qui se passe sous
leurs yeux. Comme tous, je considérais alors le Népal comme un pays en équilibre
politique, un pays sans misère, je répétais le refrain bien connu :
Ils sont pauvres mais ils mangent à leur faim et ils sont heureux puisqu’ils sont gais.
209
Naïf, coupable, un peu simplet, je mettais ces révoltes sur le dos de la Chine qui n’était
pourtant pas, en ces temps, accusée de tous les maux et à qui on ne reprochait pas encore
sa colonisation brutale du Tibet. Cette colonisation avait quand même eu lieu depuis
presque 30 ans !
- 1983. Le Communist Party of Nepal se sinde en deux, d’un côté le Communist Party
of Nepal-fourth Convention et le Communist Party of Nepal Masal. Ce dernier parti est
décidé à utiliser la violence car ses adhérents pensent que les contestations ordinaires ne
conduiront à rien.
- 1985. Le Communist Party Masal se divise encore en deux, la nouvelle branche se
nomme Communist Party of Népal Mashal. Ses membres affirment que le mouvement
Masal :
was leading the proletarian movement to a cul de sac (en français dans le texte de A. Roy.).
Bientôt, ce nouveau parti communiste Mashal :
Planned an armed assault on the repressive Panchayat Administration.
C’est le début de la lutte armée au Népal. Intensification des mouvements de rébellion.
Nombreuses bombes dans Katmandu.
209

Réplique des dirigeants : tentative d’assassinat d’un journaliste libéral par des membres
de l’entourage du roi.
- 1988. L’Human Right Organisation of Népal, le H.U.R.O.N. manifeste sa réprobation
contre le régime dictatorial qui banalise les arrestations arbitraires, les disparitions de
personnes, les tortures infligées aux prisonniers.
- 1989. L’Inde impose un embargo qui aggrave la situation politique du pays. Dix neufs
partis communistes ( !) se rassemblent et forment le United National People’s
Movement. Mouvement révolutionnaire qui toutefois s’allie avec le parti Népali
Congres !
- 1990. Des Etats généraux se réunissent à Katmandu. Suit une énorme manifestation,
on compte 500.000 personnes dans la rue, les grèves se succèdent, les affrontements
avec la police font de nombreux morts. Soixante disent les organismes d’état, cent disent
les révolutionnaires, chiffre confirmé par les associations de défense des Droits de
l’Homme.
210
1990. PREMIERE REVOLUTION NEPALAISE,
PREMIERE JANA-ANDOLAN.
Le Népali Congres défend la monarchie mais demande qu’elle soit transformée en une
monarchie constitutionnelle. Les autres partis d’opposition poursuivent le mouvement
d’insurrection. Le roi Birendra remplace le leader Pancha Lokendra Bahadur Chand par
K.P. Bhattaraï du Népali Congres. L’insurrection a perdu. La phrase de Victor Hugo :
« c’est toujours la bourgeoisie qui arrête les révolutions à mi-pente »
, trouve sa première vérification népalaise. Elle sera suivie d’une seconde après que la
deuxième révolution aura eu lieu. Le mot bourgeoisie doit évidemment être remplacé par
les mots édiles ou notables ou gens de caste en quête de pouvoir. C’est pourquoi les
émeutes se poursuivent, les exactions de la police également. Les organisations
internationales de défense des Droits de l’Homme manifestent de plus en plus souvent
210

leur indignation. D’énormes bandha-grèves se succèdent qui arrêtent toute activité dans
211
la capitale.
Le roi cède enfin. En novembre 1990 une constitution analogue à celle des Britanniques
voit le jour. Mais cette constitution affirmant la limitation des pouvoirs de la monarchie
stipule :
Que le pays reste un pays hindouiste.
Ce qui entraîne les réactions des ethnies bouddhistes et d’une partie de la caste des
Chétri qui voit dans cette déclaration la poursuite de la domination des Bahuns. Cette
constitution indique de plus que :
Le roi peut décréter l’état d’urgence et garde le commandement de l’armée.
- 1991. Les gouvernements se succèdent. Les dirigeants sont toujours dans le sillage de
l’Inde. Les ministres sont en trop grand nombre, signe de pratique du népotisme, de
moyen pour diminuer le nombre de contestataires. Les bandhas, les défilés, les émeutes
reprennent.
- 1994. Le Premier ministre Girija Prasad. Koirala est suspecté de corruption dans le
cadre de la modernisation de la Royal Népal Airline Corporation. La R.N.A.C. (!) En
juillet, l’Assemblée est dissoute. Des élections sont prévues en novembre. Le pays
compte 24 partis politiques ! L’Inde évidemment soutient le parti frère Népali Congres.
Surprise le parti communiste Union Marxiste Leniniste, l’U.M.L. branche non violente
des révolutionnaires obtient un grand nombre de voix.
Un premier ministre communiste Union Marxiste Léniniste est désigné. Mais des
disputes se produisent au sein de ce parti communiste U.M.L. De plus, la corruption,
toujours active, crée de nombreux scandales. Le gouvernement est démissionné.
- 1996. Le deuxième parti communiste issu de l’United People’s Front, le Communist
Parti Népal maoïste (C.P.N.-M ) envoie au Premier ministre en exercice Sher Bahadur
Deuba the 40-Points demand.
Résumons quelques exigences :
- Tous les traités signés avec l’Inde doivent être abrogés. (voir au chapitre Inde sous le titre Etat du
Népal).
211

- La domination des capitaux étrangers dans l’industrie népalaise, le business, la finance doivent
212
cesser.
- Des droits de douane doivent être perçus à la frontière Népal Inde.
- La domination culturelle de l’Inde (l’hindouisme religion d’état du Népal n’est pas la dernière visée)
doit cesser. Arrêt des importations de films indiens vulgaires... (s’ils n’étaient que vulgaires !)
- Rédaction d’une nouvelle constitution népalaise.
- Tous les privilèges du roi et de sa famille doivent être abolis.
- L’armée, la police, l’administration doivent être sous le contrôle du gouvernement du peuple.
- Les opérations de police doivent cesser. Ceux qui ont fait disparaître des maoïstes doivent être
poursuivis.
- Le système patriarcal et discriminatoire contre les femmes doit s’arrêter.
- Fin de l’exploitation raciale, les membres des ethnies sont des citoyens du Népal.
- Plus de basses classes, dalits, serfs-kamalaris...
- Droits d’expression et liberté de la presse garantis.
- La discrimination entre habitants des collines et ceux du Teraï doit cesser.
- Les terres des grands propriétaires doivent être partagées avec ceux qui n’en ont pas.
- Les capitaux immobilisés doivent être introduits dans l’industrie.
- Soins, éducation, pour tous.
- Corruption, smuggling, black marketing, bribery (corruption), les méthodes utilisées par les
intermédiaires, doivent être combattus.
- ...
Les maoïstes n’obtiennent aucune réponse. Les Premiers ministres continuent de se
succéder. On verra occuper cette fonction : Sher Bahadur Deuba, Lokendra Bahadur
Chand, Surya Bahadur Thapa, G.P. Koirala, K.P. Batharai à nouveau G.P. Koirala.... La
corruption imprègne tous les actes de la société et du gouvernement.
- La People Liberation Army est créée. La People War, la Guerre du peuple, la Jana
Yuddha commence. En quelques années la People Liberation Army contrôlera la
presque totalité du pays. Seule la cuvette de Katmandu restera autonome (sauf les jours
pendant lesquels les maoïstes fermeront la route d’accès à l’Inde).
- 2001. Le premier juin, le roi Birendra et sept membres de sa famille sont
assassinés. Le fils aîné du roi Birendra, Dipendra, est suspecté, une histoire de cœur est
évoquée, son suicide semble le prouver. Quelques jours après, une belle-sœur trouve
curieusement la mort dans un accident d’hélicoptère au-dessus du lointain lac Rara. Le
212

prince Dipendra étant mort il est difficile de lui attribuer ce décès. Des bruits circulent :
Ces meurtres ont un motif politique, ils ont pour but de se débarrasser du roi, les services
213
secrets indiens et ceux des U.S.A. sont soupçonnés, l’armée népalaise, certains disent
l’armée indienne, d’autres disent : les deux armées, étant le bras qui a organisé et
exécuté le massacre.
Gyanendra, le frère du roi Birendra, est déclaré roi du Népal. Une cérémonie
d’investiture se déroule qui voit défiler peu de civils mais le presque complet état-major
de l’armée.
Immédiatement après la prise du pouvoir par Gyanendra, l’armée se trouve
instantanément (ce qui confirme la thèse de la préméditation de l’assassinat du roi
Birendra), dotée d’équipements, d’armes, de vêtements modernes. La guerre se poursuit.
Dès que le roi Gyanendra comprend que l’armée seule ne pourra vaincre les maoïstes ce
sera le tour de la police d’être ainsi équipée. Il sera d’ailleurs amusant de voir le roi,
alors que ses préférences vont évidemment à l’armée dont l’état-major est composé de
gens de sa caste, s’afficher avec les chefs de la police (nombreuses photographies dans
les journaux...).
- 2002. Devant l’intensité des manifestations, le roi déclare l’état d’urgence. Le premier
ministre du moment Sher Bahadur Deuba dissout l’Assemblée nationale (exclu pour ce
geste du Népali Congres, il crée le parti Népali Democratic Congres). Les élus sont
éliminés. Deuba est à son tour éliminé par le roi qui prend le Pancha Chand pour le
remplacer. Mais Chand est à son tour remplacé par le Pancha Thapa !
Les maoïstes sont alors maîtres de la presque totalité du territoire. Ils encerclent la
cuvette de Katmandu A l’intérieur de la ville les émeutes se succèdent.
Le premier février, le roi Gyanendra prend les pleins pouvoirs. Des leaders du
Népali Congres, de l’Union Marxist Leninist, .des étudiants, des journalistes, sont mis en
prison. Prison douce pour certains, dure pour d’autres, des disparitions sont signalées. La
presse est censurée ou interdite. L’Etat d’urgence se poursuit.
- 2005. L’état d’urgence est levé pour calmer les associations des Droits de l’homme et
Amnesty International. Mais cette mesure reste verbale, dans la pratique rien n’est
213

214
changé. La police, l’armée continuent leurs méfaits : arrestations arbitraires, exécutions
et viols se poursuivent. Cela n’a aucun effet sur les membres des partis contestataires, au
contraire, les plus importants de ceux-ci s’unissent et forment l’Alliance des sept partis
(principaux). Avec les maoïstes ils signent le 22 novembre :
The Historic 12-points agreement.
Ils réclament l’élection d’une Assemblée constituante. Mais le roi poursuit sa politique.
- 2006. Les maoïstes qui avaient arrêté les combats reprennent la guerre.
214

LA GUERRE CIVILE.
En guise de préface, cette belle phrase d’un journaliste lue je ne sais plus où :
Pour lutter contre l’injustice, la politique est plus efficace que le fusil. Mais c’est parfois la politique
qui conduit aux fusils lorsque tout le reste a été tenté et a échoué.
215
Cette guerre, je l’ai expliqué, est à mes yeux une guerre civile, elle n’est pas un simple
mouvement d’insurrection. Elle a opposé deux véritables armées, celles des forces de
l’ordre du roi Gyanendra financées, équipées par la coalition dirigée par le trio U.S.A.
Inde. Angleterre et la People Liberation Army, la P.L.A. des maoïstes. Cette P.L.A. au
début uniquement équipée de deux ou trois pistolets, de koukouris, de bâtons. Les forces
de l’ordre étaient composées de policiers auxquels se sont joint, après l’assassinat du roi
Birendra, les soldats de la Royal Népal Army, la R.N.A. Rapidement les maoïstes ont été
nommés terroristes par ceux qui les combattaient. Terrorisme, définition du Petit
Robert :
Emploi systématique de mesures d’exception, de la violence pour atteindre un but politique... pour
impressionner la population civile et créer un climat d’insécurité.
Pour Pascal Guignard (Les ombres errantes) :
Le mot terrorisme appartient au droit pénal. La société le définit comme la criminalité politique qui
ne cherche pas à instaurer ou à rétablir l’ordre public mais à le troubler de façon spectaculaire.
Rappel : avant de devenir des héros, nos Maquisards, nos Résistants qui, de 1940 à 1944
ont lutté contre les Allemands occupant la France et contre la milice française, étaient
aussi des terroristes. L’étaient également nos Sans-culottes et nos Communards qui ont
fermé les portes d’anciens régimes. Signalons que le terroriste, pendant une guerre n’est
pas considéré comme un soldat, il ne bénéficie pas des lois de la guerre. S’il est pris, il
peut être fusillé sur le champ !
Le mot maoïste, lui, signifie évidemment partisan de Mao Zedong. Mais dans le cas des
Maoïstes népalais il signifie avec plus d’intensité, des hommes mal armés luttant contre
les forces armées du pouvoir en place, fuyant celles-ci ou les attaquant successivement
suivant les circonstances. Un parallèle avec la Longue marche doit, évidemment, être
établi. Les troupes de Mao Zedong ont fui ou ont attaqué successivement les troupes de
215

Tchang Kaï-Che. Troupes équipées par les U.S.A. Les maoïstes chinois n’étaient pas, en
ces premiers jours de guerre civile, ce qu’ils sont devenus lorsqu’ils ont pris le pouvoir.
On cite les canons en bois cerclés de fils de fer que se construisaient les maoïstes ! Le
maoïsme chinois a commencé par être une lutte contre l’oppression et l’obscurantisme,
216
une lutte contre la misère. C’est pourquoi les révolutionnaires népalais qui ont
commencé à lutter contre un régime de monarchie absolu, contre une classe bénéficiant
de privilèges, qui ont lutté pour défendre un peuple misérable se sont nommés maoïstes.
Etaient-ils de simples terroristes ? N’étaient-ils que des terroristes ? L’histoire retiendra
que ce sont eux qui ont combattu victorieusement les forces de l’ordre d’un ancien
régime détestable, chassé un roi, imposé une République.
A mes yeux, et je me plais à rappeler cette comparaison, ils étaient comparables à nos
Sans-culottes et aux soldats de l’an II, ces Terroristes-maoïstes. Avec une différence : ils
ont commencé à se battre en se cachant dans les forêts. C’est pourquoi ils se désignaient
et se baptisent encore aujourd’hui : Jungle Manchés, Hommes des forêts. Ils ont vécu là
comme des animaux, trempés pendant la mousson, gelés l’hiver. Traqués. Et marchant,
portant, toujours, courant parfois, parcourant en trois nuits des distances que des
trekkeurs effectuent en dix jours. Pour ces Jungle Manchés, ces hommes qui se cachaient
dans les forêts, les itinéraires de trek étaient des lieux de travail. Ont-ils eu le temps
d’admirer les neiges de l’Himalaya, les somptueux paysages qu’ils traversaient ? Les
étapes n’étaient pas toujours des lieux de repos mais des lieux de combats. Lorsqu’ils
étaient vainqueurs ils pansaient leurs blessés, ils comptaient leurs morts. Vaincus, ils
reprenaient les chemins, fuyant, silencieux, abandonnant leurs morts et leurs blessés.
Imaginant les tortures qu’allaient subir ceux qui avaient été pris avant la délivrance de la
mort. Mourir ! Accepter d’être torturé ! Pour un idéal ! Occidentaux, Occidentaux qui
vous dîtes gens de gauche, imaginez, restez une minute silencieux, saluez. Et que de
pensées dans leur tête au cours de leurs longues marches pour rejoindre les lieux de
combat ! Celle épuisante, effectuée presque toujours de nuit pour atteindre Jajalal ! Et la
faim, le froid, la chaleur, les pluies, la neige ! Toujours !
216

Exagérations diront les médias occidentaux, mensonges diront ces accompagnateurs de
trek salariés de ceux qui font porter leurs charges par des domestiques misérables.
Exagérations diront ces trekkeurs outrés parce qu’ils ont été obligés de payer quelques
1000 à 2000 roupies à un groupe de ces Jungle Manches. Et les médias du tourisme, les
rédacteurs des guides de trek, les trekkeurs outrés... parleront du mécontentement des
paysans critiquant ces maoïstes-terroristes qui, parfois, s’installaient chez eux,
s’imposaient, vidaient leurs réserves, tuaient leurs volailles...
Bien sûr que parfois ils ont fait cela, ils étaient affamés.
Mais ces hommes ont gagné la guerre, ils ont tenu tête puis ils ont défait les forces
gouvernementales d’un ancien régime corrompu.
Quand les Pauvres sont décidés à combattre, ils sont toujours vainqueurs.
217
Cette phrase, Mao Zedong l’aurait prononcée devant Malraux.
« Admettons cela. », disent les gens de droite et des trekkeurs qui se flattent d’être de
gauche, mais qui, en réalité, marchent dans les traces des gens de droite.
Mais ces mouvements de défense des misérables, louables au départ, se terminent toujours par des
dictatures, et c’est pourquoi il ne faut pas les cautionner !
Répétons-nous, ils citent : la terreur, Napoléon, Staline, Pol Pot... J’en ai parlé, je
reviendrai.sur cela. Ils oublient quand même, ces trekkeurs à l’écoute de leur seul
confort, de leur seule tranquillité, qui croient connaître le Népal parce qu’ils ont fait
vingt trek, qu’ils ont dix amis népalais, qu’ils connaissent le patron de l’agence X, qu’ils
aident le Sherpa Z, ou parce qu’ils vont prier dans un Lourdes bouddhique... que le
Népal est le pays le plus pauvre de l’Asie et que ses maoïstes-terroristes sont des
hommes en lutte contre l’absolutisme, des privilégiés, l’arbitraire, la misère.
Je propose une autre explication à l’utilisation du mot maoïste : Prachanda, leur chef, a
compris que la lutte révolutionnaire qu’ils avaient engagée ne pouvait se comparer aux
révolutions citadines classiques décrites par Marx et Lenine, le Népalais en lutte n’étant
pas l’ouvrier des villes mais le simple paysan. Prachanda a compris, comme Mao
Zedong :
Qu’avec des misérables des campagnes on pouvait faire de meilleurs soldats qu’avec les chauffeurs
de taxi.
217

La technique de guerre de Mao Zedong a donc inspiré les maoïstes népalais. De
Malraux, toujours :
L’armée maoïste n’a pas seulement confisqué les grandes propriétés, elle a exterminé les grands
propriétaires et annulé les créances. Les maximes de la guerre sont devenues une chanson :
« L’ennemi avance, nous nous retirons. Il campe, nous le harcelons. Il refuse le combat, nous
attaquons... Le passage de l’Armée rouge à travers la Chine fut une propagande plus puissante que
les propagandes conçues par le parti.
Il y a eu dans cette lutte d’Hommes des forêts, contre les forces de l’ordre d’une société
féodale une chose grandiose que peu d’Occidentaux ont perçue. Mais cela est normal,
ces Occidentaux luttent, s’enorgueillissent de ne lutter aujourd’hui, que pour la défense
des Droits de l’Homme, que pour défendre leur pouvoir d’achat !
Autre critique s’adressant aux Maoïstes, on lit dans un média :
218
Ils recrutaient des enfants. .. Pouvons-nous en toute conscience verser une contribution financière...
à des groupes qui enlèvent, torturent, massacrent et enrôlent de force des enfants pour les faire
massacrer dans les attaques des postes militaires ?
A cela je réponds : « Je suis certain que des enfants n’ont pas été enrôlés pour combattre,
je ne crois pas que des enfants aient combattu » Par contre il est évident que des enfants
accompagnaient les combattants et qu’ils les assistaient sur les lieux des combats.
Critiquables ? Sans doute avec notre regard. Mais avons-nous le droit de critiquer nos
révolutionnaires français. Souvenez-vous, un certain Gavroche glorifié par Victor Hugo
parce qu’il se fait tuer en ramassant des balles devant une barricade et qu’il chante en
mourant :
Je suis tombé pat terre
C’est la faute à Voltaire
Le nez dans le ruisseau
C’est la faute à Rousseau.
Et Victor Hugo conclu :
Cette petite grande âme venait de s’envoler.
Plus près de nous, Londres, 1940, des jeunes viennent à Londres s’enrôler dans les
Forces françaises libres du général de Gaulle.
218

Ils ont 15, 16, ou 17 ans, et ce qui les caractérise c’est leur courage, leur détermination. Un de ces
cadets sur trois est mort au combat.
219
Ou :
Une brigade française qui a pour nom Alsace Lorraine participe à la lutte contre les
Allemands. Malraux la dirige :
Il n’hésite pas à laisser recruter quelques très jeunes garçons, de seize à dix-neuf ans.
La majorité était alors de 21 ans !
Ces enfants maoïstes, ces enfants de Maoïstes ne connaissaient rien de Voltaire, de
Rousseau, de Victor Hugo, de Marx, de Lénine, de Mao Zedong. Mais ce n’étaient pas
des mercenaires, ils n’étaient pas sur les lieux des combats pour se battre –le nombre
d’armes n’était de toutes façons pas suffisant pour tous les adultes- mais pour aider. Ils
étaient là parce que leur salut, leur avenir, passaient par la lutte.
Printemps 1944. C’est le temps du maquis du Vercors.
Des volontaires continuent à s’enrôler dans le maquis. Certains sont des adolescents, comme le petit
berger Tanes, âgé de seize ans, qui le premier juin abandonne son troupeau pour rallier la
Résistance. « Tu es trop jeune pour faire un macchabée » lui dit le chef de camp où il se présente...
Mais le jeune garçon insiste tant qu’on le garde comme aide-cuisinier...
Le service de transmission emploie, comme agents de liaison, un certain nombre de jeunes gens et de
jeunes filles, parmi lesquels des étudiants de Lyon et de Grenoble...
Claude a dix-neuf ans : deux ans de moins que Fabrice Del Dongo à la bataille de Waterloo...
Beaucoup d’autres, aussi jeunes que lui, ont cet enthousiasme et cette inexpérience.
Paul Dreyfus. Histoire de la Résistance. Arthaux ed.
Mais, dites-donc, ces critiques auraient pu dire : « Ces enfants travaillaient déjà comme
des adultes et ils combattaient pour ne pas être obligés de travailler comme des adultes.
Cette armée populaire était-elle impopulaire comme l’ont affirmé les médias
anglophones du Népal et à leur suite les médias occidentaux et les trekkeurs. Ces
derniers auraient dû lire Mao Zedong :
219

Notre peuple haïssait, méprisait et craignait les soldats –de Tchank Kaï Che-. Il a su très vite que
l’armée rouge était la sienne. Presque partout, il l’a accueillie. Elle a aidé les paysans, surtout au
moment des moissons. Ils ont vu que chez nous il n’y avait pas de classe privilégiée.
L’auteur se souvient, alors que sa femme maniait la hache pour couper les arbres qui se
dressaient à l’emplacement du mur d’escalade du musée de Pokhara et que lui poussait
la brouette, de la réflexion d’un de ses amis Sherpa, membre de la Népal
Mountainnering Association :
Mais vous êtes de véritables chefs maoïstes !
Les chefs maoïstes n’ont jamais eu une attitude de gens de caste, ils travaillaient comme
leurs soldats, ils aidaient les paysans....
220
Quel homme politique, quel journaliste de bonne foi, népalais, d’Asie, d’Europe, quel
trekkeur a compris le pourquoi de cette guerre maoïste ? a compris sa nécessité, l’a
soutenue, a cru en sa réussite ? Des hommes se battaient contre la police et l’armée d’un
monarque, soutenues, équipées, assistées par les grandes puissances de la Terre :
l’Angleterre, l’Inde, les U.S.A., la Chine. Oui, la Chine ! Plus quelques pays de moindre
importance. L’opinion de tous était :
Ces maoïstes sont des trublions, des gêneurs. De plus, ils utilisent des méthodes obsolètes : une
révolution en l’an 2000 ! Quelle aberration !
Pourtant en quelques années ces maoïstes, ces Jungle Manches, ces Hommes des forêts,
ces Khalis khoutas, ont occupé et administré plus de 90 % du territoire. L’armée et la
police ne dominaient que quelques bourgs et la cuvette de Katmandu, encore celle-ci
était-elle encerclée ! Des hommes impopulaires auraient-ils pu s’imposer à un pays si la
population de ce pays avait été contre eux ?
Quelques mois passent et cette guerre débouche sur une deuxième révolution (2006) qui
oblige le roi à remettre ses pouvoirs aux partis politiques. Quelques semaines encore et
le roi devient un simple citoyen. La première République du Népal est proclamée. De
Anirban Roy :
220

The maoïst insurgency is a product of Nepal’s failed gouvernance, feudalism and backwardness…
The decade long jana yaddha (peuple guerre) resulted in the death of more than 13.000 people. The
guerilla movement began with the just two guns and a dozen armed cadres.
221
Si la guerre d’Espagne avait été observée par quelque observateur asiatique elle aurait pu
être qualifiée de règlements de comptes entre bandes rivales. Pour décrire les luttes qui
ont secoué le Népal pendant dix ans faut-il parler d’insurrection, de combat armé, de
jacqueries ? J’ai choisi celui de guerre civile. Les bandes rivales au Népal se nommaient
armée et police d’un ancien régime en lutte contre un peuple misérable. C’est ce qui ne
doit jamais être oublié. Et il est triste que très peu d’Occidentaux aient compris cela,
aient manifesté leur sympathie à ces hommes qui présentaient tant de points communs
avec nos révolutionnaires qui nous ont débarrassé d’une féodalité, d’un ancien régime,
qui ont installé la République dans notre pays.
QUELQUES FAITS DE GUERRE
Mais avant, en guise de préface, quelques textes sur les agissements de nos
révolutionnaires, de nos Sans-culottes, maoïstes avant la lettre.
Les troubles sont le plus souvent des réactions hostiles à l’aristocratie et aux représentants de
l’Etat...
Dans le Sud-ouest, des groupes d’individus masqués pillent et incendient des châteaux, au cours
d’expéditions nocturnes qui visent à punir des seigneurs perçus comme des parasites sociaux et aussi
comme des ennemis politiques.
Révolution, Consulat, Empire de Michel Biard, Philippe Bourdin, Silia Mazagalli. Ed
Belin.
Sur la confiscation des biens des nobles :
Les révolutionnaires s’en prennent aux clôtures jugées abusives mais aussi aux espaces forestiers...
Des monastères sont investis, des châteaux dévastés...
Sur les nobles émigrés :
Les émigrés débarqués des navires anglais sont écrasés sans pitié... plusieurs centaines de nobles
sont fusillés sans jugement.
Et au Népal, pendant la guerre civile ?
221

- 1986. Des postes de police sont attaqués par des cadres du parti communiste Mashal à
Thamel, Indra Chowk, Ason, Naradevi. Un cadre du parti Om Subedi (révolutionnaire)
est arrêté, torturé, il parle. Un autre cadre est arrêté. Pushpa Kamal Dahal, abandonne
son surnom de Biswas et prend le nom de Prachanda. L’attaque de postes de police se
généralise.
- 1994. Les maoïstes ont établi leurs cantonnements dans les districts de Rolpa et de
Rukum : centre-ouest. Croquis 9.
222
It was natural for the maoist to initially target Rolpa and Rukum their bid to set up strong amilitary
base… because the people of the areas have been neglected by the state for centuries.
Anti-feudal sentiment has been strongest in the region because of its political economy. This region
the poorest and most underdeveloped, and is also inhabited by tribal and backword social groups
who have felt exploited and discriminated against at the hands of the upper-castes.
Le gouvernement lance ses troupes contre ces régions. L’opération Roméo, sur l’ordre
de Sher Bahadur Deuba, alors Premier ministre, est déclenchée par la police dans ces
districts principaux fiefs des maoïstes. Les maoïstes fuient dans la forêt avec une partie
de la population. Parmi ceux qui n’ont pas le temps de fuir, ou qui prennent le risque de
rester, nombreux sont ceux qui disparaîtront, qui seront arrêtés, torturés. Au cours de
cette opération de nombreuses femmes seront violées...
Rien de nouveau en cela, citons Mao Zedong :
Au cours de la Longue Marche... Les paysans ont compris que nous étions avec eux, et quand ils en ont douté, la
conduite des soldats du Kuo- Min-Tang (de Tchang Kaï-Che) s’est chargée de les convaincre. Sans parler de la
répression.
Mais la propagande gouvernementale mettra ces crimes des forces de l’ordre sur le dos
des maoïstes et les médias occidentaux, les touristes, les trekkeurs accepteront cela
comme vérités alors que les associations humanitaires s’insurgeront contre ces crimes.
- 1996. La guerre du peuple, la People’s War, la Jana Yuddha (Jana : peuple,
Yuddha : guerre) est lancée. Sur la nécessité de cette guerre on peu lire de Luis Anezana
Ergueta, dans El Diario de La Paz, publié dans Courrier International n°933 :
222

Certains proposent une solution réformiste par le biais du dialogue et de négociations. D’autres
suggèrent la voie révolutionnaire par la guerre civile. Les premiers préfèrent s’installer dans des
palabres et des négociations interminables qui dureront des années, avec un grand nombre de morts
à la clef, sans que rien ne soit réglé. Et les seconds pensent qu’il n’y a pas de place pour le dialogue,
que le conflit durera au plus quelques semaines ou quelques mois, qu’il produira une certaine
quantité de morts mais qu’au moins il résoudra les problèmes et permettra de faire table rase du
passé et de tourner la page.
De Prachanda, Pushpa Kamal Dahal, leader des maoïstes et chef de guerre.
Sans une armée populaire le peuple n’a rien.
N’a rien et n’est rien. De A. Roy :
223
On February 13, barefoot (pieds nus) guerillas attacked half a dozen places simultaneously and took
the government by surprise… A bank in Gorka districk was looted, and police posts in Rolpa and
Rukum were ransaked. In addition to Rolpa and Rukum, the armed movement also started in the
mountains districts of Jajarkot and Gorkha in the west and Sindhuli (sud-est de Kathmandu) in the
east. Croquis 9.
Ils luttent avec de simples koukouris, leurs meilleures armes sont la surprise et le nombre.
Au début de la guerre les maoïstes n’avaient que :
Only two rifles !
Ils trouvèrent aussi, dans des soldats Gorkha qui avaient servi dans les armées indiennes
ou anglaises, d’excellents instructeurs.
Au sujet de l’équipement en armes des maoïstes et pour stopper les rumeurs qui font de
la Chine le support du mouvement maoïste :
Without possessing a single modern weapons, the Maoists cadres exhibited signs of strategy and
valour.
L’armée de Va nu-pieds de Prachanda était en ces débuts, avant qu’elle ne prenne des
armes aux forces de l’ordre, bien mal équipée. Et là encore un parallèle avec les troupes
de Mao Zedong en fuite devant celles de Tchang Kaï-Che s’impose, rappelons que :
Les troupes de Mao (étaient) équipées de canons faits dans des troncs d’arbres cerclés de barbelés.
Des bruits ont un moment couru que l’Inde pour affaiblir le gouvernement népalais avait
livré des armes aux maoïstes ce qui est difficile à croire. Et qu’ensuite ces maoïstes en
223

avaient reçu de groupes contestataires indiens, Naxalites ou autres, ce qui est plus
crédible. Les maoïstes utilisent simplement la technique de Mao Zedong lors de sa
Longue marche
L’ennemi avance, nous nous retirons. Il campe nous le harcelons. Il refuse le combat, nous
l’attaquons. Il se retire, nous le poursuivons.
Ou bien :
Setting up base in the countryside and surrounding the cities.
- 1998. Arrestation de nombreux journalistes par la police. En mai, le Premier ministre
Girija Prasad. Koirala lance contre les maoïstes l’Opération Kilo Sierra Un qui s’étend à
tout le pays.
- 1999. Toujours avec G.P. Koirala comme chef du gouvernement débute l’Opération
Kilo Sierra Deux. De A. Roy :
224
The counter-insurgency operation was a cause of major criticism by Human Rights groups for
incidents of extrajudicial killings, arbitrary arrest, rape and torture (souligné par moi). Around 500
people were believed to have been killed in Kilo Sierra 2. Though many of them may have been
Maoists, some of the casualties were definitively innocents.
L’opération Kilo Sierra Deux, malgré les brutalités policières qui ont entraîné
disparitions, assassinats, viols, n’apportera aucun changement dans la situation militaire
et politique du pays. Les maoïstes créent des gouvernements de régions qui lèvent des
impôts, distribuent aux pauvres, aux landless-dalits des terres domaniales ou appartenant
à des riches propriétaires. Ils créent des tribunaux. Ils s’adjoignent des juges de la
Suprême Court of Népal. Mais cette justice est critiquée par des organismes défendant
les Droits de l’Homme qui parlent de justice basée sur une idéologie et non une justice
basée sur la loi. L’histoire se répète, 1789 :
Les rituels de la justice royale sont détournés au profit d’une justice populaire.
Revolution, Consulat, Empire.
Rien n’arrête le mouvement, au contraire ces événements attirent des jeunes femmes et
des jeunes hommes. Tout cela infirme les dires qui prétendent que les maoïstes ont fait
fuir la population dans les territoires qu’ils occupaient. Ceux qui étaient avec les
maoïstes étaient les pauvres paysans, les Dalits-parias, les serfs-Kamalaris mais jamais
224

les riches, les notables, les banquiers, les usuriers de régions. Ce sont ces derniers qui
fuyaient. Mais la presse kathmandouite puis la presse occidentale a fait croire que
c’étaient les paysans qui abandonnaient leurs terres et leur maison !
225
Les opérations Kilo Sierra sont suivies de grandes offensives lancées par les maoïstes.
Les plus connues se déroulent à Mahatgaon dans le district de Rukum. Sept policiers
sont tués, un superintendant est fait prisonnier. Au cours de cette opération les maoïstes
saisissent des armes, 27 fusils et des munitions.
- 2000. En juin, de nuit, profitant d’une pluie de mousson, les maoïstes encerclent le
poste de police de Panchkate qui est situé dans le district de Jajarkot. Cet important poste
est occupé par 53 policiers. 12 policiers (2 dans une embuscade tendue à des policiers
arrivant en renfort.), 7 civils, 2 cadres maoïstes sont tués. Cette opération durement
ressentie par la police est considérée comme une grande victoire par les maoïstes.
Au milieu de l’année les maoïstes lancent, contre les forces gouvernementales,
l’opération Special Shock Campaign. Les attaques contre les postes de police se
généralisent. Le mot d’ordre est :
Widen the ambit of their military operation.
C’est dans ce cadre que le 23 août les maoïstes attaquent le poste de police à Dhawadi
dans le district de Nawal Paraisi (sud de Pokhara). Les maoïstes saisissent un grand
nombre de fusils et de munitions. Le 23 septembre a lieu une très forte opération, les
maoïstes attaquent le quartier général de la police de Dunaï (bien connu des trekkeurs
qui vont dans le Dolpo.). 14 policiers sont tués, 12 sont blessés. Les maoïstes libèrent
des prisonniers. Dans leurs opérations les maoïstes détruisent des ouvrages d’art, des
ponts stratégiques, des bâtiments, des dossiers d’archives dans certaines administrations.
Destructions qui leur seront souvent reprochées par des Népalais (et des Occidentaux
dont moi-même) ne comprenant pas leur nécessité. Ils dévalisent aussi des banques, ainsi
ils prennent six millions de roupies à la Népal Bank Limited dans le bourg de Dunaï.
- 2001. Le gouvernement réagit. Pour les combattre, une police spéciale est créée, elle a
pour nom : Armed Police Force –on l’a retrouvera, toujours parfaitement équipée, dans
Katmandu lors des grèves-bandha de 2010-. Cette police tente de surveiller tout le pays.
Malgré cela, en mars, une opération spectaculaire dirigée par des femmes, a lieu. Un
225

tunnel est creusé qui accède à la prison de Gorka, les prisonniers sont libérés. Le poste
de police de Rukum-kot (kot : château), croquis 9 est attaqué puis pris. Il était pourtant
226
occupé par 76 policiers, protégé par des barbelés, huit postes d’observation, les policiers
effectuaient des rondes régulières. 8 maoïstes, 32 policiers sont tués, 14 policiers sont
blessés, 22 sont faits prisonniers. Les autres s’enfuient. Butin pour les maoïstes : 58
fusils, 3 pistolets, 3 révolvers... En avril, à Katmandu, une bombe explose dans la
maison d’un ancien chef de la police, membre de l’Assemblée. En avril, le poste de
police de Naumule du district de Dailekh (extrême sud-ouest) est pris. Il était occupé par
80 policiers. Le combat a duré une heure et demie, 34 policiers sont tués, 60 fusils,
40.000 cartouches sont pris.
Des Népalais pourtant proches du mouvement maoïste et évidemment les Occidentaux
dans leur grande majorité notent avec tristesse que ces policiers morts sont des pauvres
népalais.
Avertissement au gouvernement du roi Gyanendra : le chef de la police Pradeep
Shamsher Rana avoue que le mouvement maoïste ne peut être victorieusement combattu
par la seule police.
Lorsque, le premier juin, l’assassinat du roi Birendra et de sept membres de sa famille a
lieu, il est, dans un premier temps, imputé aux maoïstes. Mais le gouvernement dément
immédiatement car un tel aveu aurait démontré à la population que la protection de
Katmandu n’était pas assurée. Les maoïstes profitent du trouble qu’apporte la mort du
roi pour lancer dans tout le pays des attaques : le 6 juillet le poste de police de Lamjung
(nord-est Pokhara) est pris : 21 policiers sont tués, le 10 juillet dans le poste de Gulmi ce
sont 10 policiers et le même jour 10 policiers qui sont tués à Nuwakot. Croquis 7.8.9.
Ces attaques sont une réplique à la demande d’Interpol de capturer, contre rançon, les
leaders maoïstes Prachanda, Bhattaraï, Vaïdya, morts ou vifs.
Lorsque le roi Gyanendra remplace Girija Prasad Koïrala par Sher Bahadur Deuba, les
maoïstes attaquent plusieurs postes de police dans le district de Bajura (nord-ouest). Le
23 juillet, le gouvernement Deuba demande un cessez le feu. Les maoïstes :
Send a strong message, to King Gyanendra and Prime Minster Deuba,
226

Dans ce message, ils formulent leurs exigences. Celles-ci n’ayant pas été prises en
227
compte par le gouvernement, les combats reprennent.
Le 21 novembre les maoïstes pénètrent dans la caserne de soldats de Dang (sud de
Rolpa). Le commandant est tué ainsi que 13 soldats. 12 camions d’armes sont pris : des
armes sophistiquées, des fusils 5,56 fabriqués en Israël, des mortiers de 81 mm, des
fusils lance-grenades, des tonnes de munitions, des projecteurs. En même temps un autre
groupe de maoïstes attaque le poste de police, là, ils tuent 9 policiers. La prise d’armes à
Dang est telle que le commandant des maoïstes déclare :
The day we captured the barraks in Dang, I was told that the weapons were sufficients to continue
fighting for four years.
Le 25 novembre, les maoïstes attaquent les cantonnements de l’armée, le poste de police,
des businessmen, les bureaux du gouvernement de Saléri. Saléri est la préfecture du Solu
Khumbu, située près de l’altiport de Phaphlu. Bilan : 27 policiers, 4 soldats et deux
membres de la haute administration sont tués.
Le 26 novembre Gyanendra déclare l’état d’urgence. Commence l’opération Terrorist
and Destruction Activités (Control and Punishment) dont les effets seront sans cesse
critiqués par les associations de Droits de l’Homme. L’armée se répand dans le pays. Le
couvre-feu est décrété. Gare au Tribal qui est pris même une minute après l’heure
prescrite ! L’arbitraire sévit. Des personnes innocentes sont arrêtées, les dénonciations
sont récompensées. Sur les routes, les barrages se multiplient, longues files d’attente.
Les véhicules sont fouillés. Mais ces mesures ne ralentissent pas les activités des
maoïstes. Ils créent en réplique au Terroristes and Destruction Activités du roi
Gyanendra le Kendriya Janasarkar dirigé par Baburam Bhattaraï. Prachandra, lui,
continue de diriger the People Liberation Army.
- 2002. Le 17 février les maoïstes attaquent le quartier général des forces de l’ordre :
armée et police de Mangalsen dans le district d’Acham (extrême nord-ouest). 123
militaires de la Royal Népal Army et des policiers sont tués.
Sher Bahadur Deuba, chef du gouvernement rappelle alors que la tête de chaque chef
terroriste rapportera à celui qui la fait capturer 5 millions de roupies (la valeur de 1500 à
2000 smig népalais).
227

La tête des « membres directeurs » ne rapportant que 3.000.000 de roupies. Deuba fait
placarder des affiches dans tout le pays. Celles-ci m’ont rappelé la chanson de Léo
Ferré sur des paroles d’Aragon :
228
Vous aviez vos portraits sur les murs de la ville
Noirs de barbe et de nuit, hirsutes, menaçants
L’affiche qui semblait une goutte de sang
...
Il y a eu des poètes et des chanteurs népalais qui ont célébré la gloire de ces hommes
traqués et promis à la torture puis à la mort s’ils se faisaient prendre. L’auteur a vu et
entendu ces chanteurs dans un spectacle de qualité à la fin de la guerre.
Le ministre de l’intérieur va plus loin que Deuba, commentant l’affiche, il déclame !
Bring their heads in a sack and take money in a sack.
Les associations des Droits de l’Homme s’insurgent.
- Le 18 février Colin Powell et ses assistants rencontrent le chef de la Royal Népal
Army, la R.N.A., le général Prajwalla Shamsher Rana. Quelques jours plus tard Sher
Bahadur Deuba rend visite au Président de l’U.S. G. Bush et obtient 20 millions de
dollars. Puis il va à Londres et obtient du Premier ministre anglais 10 millions de dollars
supplémentaires. Plus des armes, des équipements ... Les maoïstes répliquent en prenant
le poste de police de Gam dans le district de Rolpa tuant 140 militaires et policiers.
- 27 mai, pour la première fois les maoïstes ne sont pas victorieux. L’armée dans une
embuscade tue une centaine de maoïstes. Cela se passe dans le district de Rukum que
pourtant ils connaissent parfaitement.
Le général britannique Boyer rencontre le roi Gyanendra et le chef de l’armée : il promet
d’augmenter les aides anglaises.
- Début septembre, les maoïstes répliquent, 49 policiers sont tués à Sindhuli (sud-est de
Katmandu). Les maoïstes prélèvent un important butin d’armes et de munitions. Ils
attaquent ensuite le poste de police de Sandhikarka qui est dans le district de
Argahakhanchi situé au sud du Népal dans l’axe du bourg de Baglung. Là ils se
procurent des lance-rockets, des mortiers, des fusils, des grenades, des pistolets... Ils
trouvent aussi 4, 8 crores de roupies (un crore = 10.000.000 roupies) et 20 kg d’or.
228

- 4 Octobre le roi Gyanendra a pris les pleins pouvoirs.
- 2003.
229
- Le 26 janvier, l’inspecteur général de la police est tué dans Katmandu avec sa femme
et son garde du corps.
NOMBRE DE MORTS
A lire ce texte on peut penser que seuls des membres des forces de l’ordre sont tués. Mais ceux qui
sont cités sont morts pendant des combats, combien de maoïstes ou de sympathisants ou de simples
paysans ont été tués en dehors des combats ? Dans des opérations de nettoyage...On apprendra à la
fin des combats qu’ils sont bien plus nombreux que les morts des forces de l’ordre. Voici les chiffres
par secteurs donnés par les maoïstes.
- TUES PAR LES FORCES DE L’ORDRE.
- Seti mahakali : 566.
- Bhery karnali : 1447.
- Tharuwanwan : 957.
- Magarat : 1888.
- Tanuwan : 424.
- Bhojpur: 248.
- Mithila : 360.
- Aabadh : 216.
- Newa : 40.
- Tamsaling : 1113.
- Kirat : 425.
- Kochila : 292.
- Limbuwan : 416.
TOTAL 1 : 8392.
-TUES PAR MAOISTES.
- Officiels, haute administration... : 1626.
- Forces de l’ordre, armée et police : environ : 4000.
TOTAL II : 5626.
NOMBRE TOTAL DE MORTS : 14.018.
229

- Le 29 janvier, un cessez le feu est décrété par les deux parties. Des pourparlers
commencent. Les négociateurs ont entre-eux des relations cordiales. Un :
22-points Code of Conduct est signé.
Le cessez le feu est respecté par les deux parties. La population est enthousiaste, les
édiles et les intellectuels sont optimistes. Les maoïstes demandent la constitution d’une
230
assemblée qui rédigerait une constitution. Ils précisent que, dans leurs demandes,
l’abolition de la monarchie n’est pas exclue. Ferme refus du chef du cabinet du roi
Thapa qui a remplacé Chand à ce poste. Les négociations sont rompues. Le
gouvernement du roi rappelle Interpol Red Corner qui déclare que les maoïstes sont des
terroristes et que la tête de leurs dirigeants est toujours mise à prix. Suit immédiatement
un attentat à la bombe dans la maison de Kandel, l’ancien ministre du roi qui avait
déclaré :
Bring their heads in a sack and take the money in a sack.
Kandel est blessé.
- 11 octobre. 125 maoïstes sont tués lors de l’attaque d’une base maoïste à Dang. Le 13,
25 policiers et 12 maoïstes meurent dans un affrontement.
- Le 21 octobre Prachanda annonce que la violence maoïste va décroître, que les
maoïstes n’attaqueront plus les policiers et les soldats, que les maoïstes cesseront de
réclamer aux touristes une participation financière... Il semble qu’il a été sensible aux
injonctions des associations des Droits de l’Homme. C’est à cette époque que les
maoïstes indiquent qu’ils pensent créer des zones géographiques basées sur les ethnies.
Ils formuleront la même chose en 2009 après qu’ils aient quitté le pouvoir. Malgré cette
demi-trêve des maoïstes, la Royal Népal Army, la R.N.A. lance un raid à Bhimad dans le
district de Makwanpur. Quatorze suspects et deux civils sont exécutés sans procès.
Amnesty International s’insurge. Ils écrivent une lettre à Thapa qui dirige le cabinet du
roi.
- Le 5 avril une grève générale éteint les activités du pays. Thapa est démissionné.
- 2004. Les maoïstes subissent de nombreux revers, ils perdent 80 combattants. Tous
les maoïstes ne respectent pas les Droits de l’Homme, ils sont montrés du doigt par les
associations des Droits de l’Homme.
230

Les maoïstes mettent au point une nouvelle stratégie offensive. Une grande attaque sur
Beni (croquis 9), bourg du très fortifié district de Myagdi, se prépare. Ils édifient une
grande maquette en sable des lieux où auront lieu les combats. Leurs conseillers, Agni et
Prabhat, des anciens Gorkhas de l’armée des Indes, expliquent le plan d’attaque. Le 19
mars, l’armée maoïste forte de 3000 soldats ayant gagné les lieux après plusieurs jours
231
d’une éprouvante marche forcée encercle Beni. A cette armée se sont joints 1200
volontaires, parmi lesquels beaucoup de jeunes glanés au cours de la marche dans les
villages traversés. L’armée est commandée par les chefs maoïstes Divakar et Pasang. Le
20 mars, à onze heures du soir, l’attaque commence par des tirs de mortier sur les
cantonnements de la R.N.A. L’armée riposte, le combat se poursuit toute la nuit. Le 21
au matin, à Katmandu, l’Etat major de la Royal Népal Army indique qu’elle a tué 500
soldats maoïstes. Mais les maoïstes refusent ce chiffre et déclarent que 155 membres
des forces de l’ordre ont été tués. Quoiqu’il en soit les maoïstes sont vainqueurs. Ils
détruisent le camp militaire, saisissent un important matériel : des mortiers, des fusils
type M.16... Trente trois hommes, le chef de la police, un superintendant sont fait
prisonniers. Les maoïstes affirment que ces prisonniers seront traités conformément aux
prescriptions de la convention de Genève. Un peu plus tard auront lieu des échanges de
prisonniers qui s’effectueront sous le contrôle de la Croix rouge. Prachanda indiquera
que les forces de l’ordre ont perdu dans la bataille de Béni 500 hommes et il indique la
fin du :
Myth that the R.N.A., trained and armed by the American, Indians and other foreigns powers, was
invincible.
Toutefois, après Béni, les forces de l’ordre tuent 50 maoïstes dans la forêt de Baglung.
Kofi Anann, le secrétaire général de l’O.N.U. déplore l’escalade de la violence, propose
l’intervention de l’O.N.U. Prachanda indique son accord, le roi ne répond pas.
Le 2 juin, le roi Gyanendra remet en place Sher Bahadur Deuba comme chef de son
gouvernement. Deuba rencontre le ministre des Affaires étrangères indien monsieur
Natwar Singh. Ce dernier demande la fin de la guerre et que commencent de véritables
négociations. Cela fait huit ans que la guerre a commencé, elle a déjà tué 9500
personnes. L’Ambassadeur des Etats-Unis de Georges Bush, Moriarty, celui qui a
231

comparé le second du mouvement maoïste Baburam Bhattaraï au docteur Goebbels de
232
sinistre mémoire, continue de vitupérer contre les maoïstes. C’est pourquoi les maoïstes
ne sont pas pressés pour entamer de nouveaux pourparlers. La présence de Deuba ne leur
inspire, de plus, aucune confiance. Prachanda déclare :
Deuba as the blue-eyed boy of the Bush administration.
Il ajoute qu’il serait prêt à négocier si une présence internationale contrôlait les débats. Il
écrit au secrétaire de l’O.N.U. Kofi Annan pour l’assurer que son parti est prêt à
respecter les règles de la communauté internationale. Il rajoute qu’il demande que des
élections libres décident du sort du peuple népalais.
Deuba se rend alors à Delhi où il rencontre le Premier ministre Indien Manmohan Singh
qui l’assure de sa détermination de lutter contre le terrorisme. Il s’engage à fournir à la
Royal Népal Army du matériel et des armes supplémentaires. Fort de cela Deuba invite
les maoïstes à reprendre des négociations mais Prachanda méfiant refuse une nouvelle
fois, il déclare :
The declaration of a deadline by the government was a conspiracy.
Il assure que le roi prépare une nouvelle offensive. Le 16 octobre, avant que ne débute
Dasagn, la grande fête hindouiste, le Noël népalais, Prachanda annonce une trêve.
- 2005. En février, les mesures qui régissent l’Etat d’urgence deviennent plus sévères.
Des véhicules, des patrouilles des forces de l’ordre sillonnent les rues de Katmandu, de
très nombreux opposants au régime sont arrêtés. Le nouveau chef du gouvernement du
roi, Adhikari annonce qu’il est prêt à supprimer le qualificatif terroriste, à arrêter les
mesures qui frappent le pays si les chefs maoïstes viennent dialoguer avec le
gouvernement. Mais les maoïstes refusent, méfiants, ils indiquent qu’ils ne veulent
discuter qu’avec le roi et le général en chef de l’armée népalaise, la R.N.A.
- Le 3 février, un énorme bandha (grève générale) paralyse le pays. En même temps, dixsept
leaders politiques de Katmandu, opposants du roi, se rassemblent à Delhi. Là, ils
analysent la situation et étudient ce qu’ils vont proposer aux maoïstes. Parmi eux Ram
Baran Yadav, le futur Président de la République du Népal. Baburam Bhattaraï, le
numéro deux du mouvement maoïste les rejoint. Prachanda arrive ensuite. Sitaula, leader
du parti Népali Congres raconte sa première entrevue avec lui :
232

We drove to meet Prachanda. It was the first time I was meeting him. I had heard a lot about him
but had never come face to face with him. The discussion was short, and we decided to join hands in
233
our crusade against King Gyanendra…
When I saw him for the first time, he looked like a simple and emotional man, very much commited
to his ideologies and cause. He did not behave like a leader of a rebel outfit.
Les parties finissent par s’entendre sur un programme commun et un accord qui sera le
célèbre :
12-point agreement :
Celui-ci est signé entre les politiques opposants au roi et les maoïstes. Ce texte prévoit :
- le respect des règles démocratiques,
- que des élections pour réunir une Assemblée Constituante auront lieu
immédiatement.
A la suite de quoi les révolutionnaires annoncent un cessez le feu pour le 3 septembre.
La population de Katmandu s’enthousiasme. Les politiques de retour à Katmandu
demandent au roi Gyanendra d’accepter le résultat positif de leurs négociations avec les
leaders des maoïstes. Hélas la réponse du roi Gyanandra –qui vient de recevoir des
armes de la Chine- est négative. Les U.S.A., l’U.K, l’U.E. demandent également au roi
de signer, il refuse. Il annonce simplement que des élections municipales vont avoir lieu
(le résultat sera un énorme fiasco, seulement 20 % de votants, 4000 communes sans
candidats...). L’armée, elle, publie un mémento dans lequel seules les atrocités et
destructions commises par les révolutionnaires : 10.725 arrestations, 72 exécutions
sommaires, pose de 65 bombes, 1825 bâtiments, 35 centres téléphoniques, 540 postes
de police détruits. Les naïfs trekkeurs, les médias, goberont le tout sans faire la part des
choses.
Pour le dixième anniversaire de la guerre du peuple les maoïstes répliquent par des fêtes
(sic), la pose de quelques bombes, le pillage de quelques banques. Le roi Gyanendra
durcit sa position. Il fait emprisonner cent leaders politiques. Mais les discussions entre
les leaders des partis politiques et des maoïstes se poursuivent. Ensemble, ils préparent
un vaste rassemblement, qui, pensent-ils, fera fléchir le roi. Ce mouvement
révolutionnaire se nomme en népali Jana andolan : Peuple mouvement. Ils annoncent
aussi un refus de payer l’impôt.
233

Le 11 avril le premier choc entre les forces de l’ordre et les forces révolutionnaires a lieu
au nord-ouest de Katmandu, sur le boulevard de ceinture nommé Ring Road, au lieu dit
Gongabu, lieu où se trouve une gare routière connue des trekkeurs. Suivent de
nombreuses manifestations. Le 20 avril trois manifestants sont tués par balles à Kalanki
234
chok, carrefour de Ring Road avec la route qui conduit à Pokhara.
Le 21 avril le roi fléchit, il demande que les partis désignent un premier ministre. L’Inde
félicite le roi pour cette décision. La response populaire est dans un nouveau
rassemblement :
One million people went around the capital’s peripheric Ring Road protesting, and the political
parties turned down King Gyanendra’ offert.
Le 23 avril deux millions de personnes approchent du Narayanhity Palace, le palais du
roi. Choc avec les forces de l’ordre, 22 personnes sont tuées et 4000 dans lesquelles sont
de nombreux enfants sont blessés, certaines grièvement. Les associations des Droits de
l’Homme protestent.
Le 24 avril à 23h30 le roi Gyanendra capitule, il déclare que l’Assemblée peut se
réunir et peut désigner un nouveau gouvernement.
Il est évident que le commandement des forces de l’ordre, celui de l’armée, celui des
policiers, ont déclaré au roi leur incapacité à assurer sa protection, même à l’intérieur du
palais.
Les maoïstes continuent de se méfier du roi, pourtant ils annoncent un cessez le feu
et ils mettent en place, avec les sept partis les plus importants, un gouvernement
provisoire qui sera dirigé par Gurija Prasad Koirala.
Le parlement se réunit.
The newly reinstated Parliament on May 18, removed King Gyanendra as Supreme Commander of
the Nepalese Army and stripped him of all but ceremonial authority. His Council was also dissolved.
With the prefix royal removed, soon it became the Government of Nepal, Nepal Airline, and Nepal
army.
234

Il faut voir dans cette conclusion le franchissement de la première marche qui va
conduire le pays à la République, mais non l’abolition des privilèges puisque les
membres des partis à qui ces privilèges bénéficient seront toujours présents sur
l’arène politique et que l’un des leurs dirige même le gouvernement provisoire.
GUERRES CIVILES
235
Guerre du peuple, guerre civile, ces mots navrent des Français qui se disent : « Toute cette violence
était-elle nécessaire ? » D’autres pensent à nos révolutions de 1789, de 1830, de 1848, et à celle des
moujiks russes contre leur tsar en 1917, et ils comprennent que seule la violence est entendue des
oligarques dirigeant les sociétés dans lesquelles sévissent d’énormes misères.
Quel moyen avait le peuple népalais, misérable, illettré, dont l’espérance de vie ne dépassait pas 50 à
60 ans, pour se faire entendre des membres d’un régime de monarchie absolue s’appuyant sur des
castes puissantes coiffant l’administration, la police et l’armée ?
On pense ensuite au nombre de morts qu’a causé cette guerre et on se dit : Le prix payé n’était-il
pas trop élevé ?
On peut penser à la guerre d’Espagne qui n’a duré que de 1936 à 1939 et a causé la mort de 600.000
personnes. Or la population de l’Espagne était à cette époque de 23.600.000 habitants. A peine
moins élevée que la population du Népal au début de sa guerre civile. Cette guerre d’Espagne a
conduit au pouvoir une dictature fascisante. La guerre civile népalaise, elle, a permis d’éliminer un
ancien régime féodal pour le remplacer par une République et peut être un jour pour mettre à la
tête du pays un gouvernement décidé à combattre l’intense misère qui y sévit.
Viennent ensuite les remarques que j’ai déjà formulées :
- combien la misère népalaise a-t-elle tué de personnes au cours des siècles ?
- combien en a–t-elle tué pendant le temps du conflit (voir plus haut) ? La courte espérance de vie,
inférieure de vingt ans à la nôtre est à prendre en compte dans le calcul. Combien de morts lui sont
imputables ?
Puis on pense à l’évolution politique des pays ayant traversé une révolution : la Terreur pour les
Français, Staline pour l’U.R.S.S., Pol Pot pour le Cambodge, les réformes pour l’Empire du milieu –
encore que ce pays, contrairement aux autres présente aujourd’hui une étonnante réussite
économique- C’est d’ailleurs à cause de cette réussite économique que les Occidentaux dans leur
ensemble sont conduits à critiquer ou à combattre ce pays. Ils acceptent la théorie qui affirme que le
capitalisme porte en lui une élévation du niveau de vie de tous, classes misérables comprises. Mais
contre cela on doit objecter : En combien de siècles ? Depuis combien de siècles le capitalisme sévit-
235

il ? Or, aujourd’hui, trois milliards d’individus, la moitié de la population sur la Terre, sont encore
des misérables !
Une nouvelle voix se fait entendre qui parle de non-violence, qui rappelle que Gandhi a chassé les
Britanniques de son pays sans que son peuple ait tiré un coup de feu. Un mouvement non violent
aurait-il pu modifier les structures politiques, sociales du Népal ? Je n’ai pas la réponse. Je ne puis
qu’affirmer qu’une trop grande misère conduit normalement un jour ou l’autre à la violence. Et que
ces misérables qui prennent les armes ont droit à notre compréhension, à notre considération, à
notre admiration, à notre respect. Mais aussi et surtout qu’ils agissent conformément aux Droits de
l’Homme.
SUR LES MAOISTES
De Michelle Kergoat.
236
Le mouvement maoïste a inévitablement provoqué des changements de mentalité parmi le peuple et
on peut affirmer que rien ne sera plus comme avant... Le mouvement maoïste a contribué à
redonner de la dignité et de la combativité aux éternels oubliés.
Ces hommes, ces maoïstes, quelles que soient les critiques que l’on puisse formuler
contre eux ont de plus été des hommes courageux. Courage vertu première ? Pour
Malraux il est :
Une conséquence curieuse et banale du sentiment d’invulnérabilité.
Pour de Gaulle, le courage :
consiste à faite abstraction du danger.
Pour moi, simple alpiniste-himalayiste qui, comme mes semblables a, au cours de
nombreuses ascensions affronté d’énormes dangers et aperçu la mort dans la chute,
l’avalanche de pierres, de glace, de neige, ou le simple froid, le courage est ce qui fait
que l’on agit alors que la raison, simple expression de l’instinct de vie, commande la
fuite. Forces profondes qui poussent à l’action contre la raison ! Ces forces sont pour
l’alpiniste et surtout l’himalayiste tout ce qui est contenu dans le mot passion. Et je crois
que c’est aussi la passion née du sentiment d’avoir à lutter pour un noble but, contre la
misère imputable à un régime insensé au vingtième siècle qui a poussé les maoïstes au
combat. Et c’est ce courage qui n’a jamais cessé qui fait aussi que j’éprouve pour ces
236

gens une grande estime, une grande admiration. Ce sentiment est le même que celui que
j’éprouve, deux siècles plus tard, pour nos Sans-culottes et soixante dix ans plus tard
pour nos résistants des années 1940. Ceux-là aussi se sont battus, ceux-là aussi ont été
courageux, qui sous la torture ne parlaient pas, ou « pire encore parlaient »
237
Ces maoïstes se nommaient Jungle manches ou Ban manches ou Khali khouta . Hommes
des bois, Hommes des forêts, Pieds nus, en français ! Pour moi, les koukouris de ces
hommes étaient les piques, les fléaux et les faux de nos Sans-culottes.
La fin de la guerre est proclamée. Une assemblée : le village est réuni dans la cour de
l’école. Des maoïstes ont organisé cette assemblée, je suis avec eux. L’un me dit :
- La vie en forêt était dure.
Un autre :
- La faim, le froid...
Celui-là me tend son bras droit, il n’a plus de main :
- J’ai été pris...
Un autre me dit :
- Je n’ai pas combattu, j’étais agent de liaison. J’ai été pris, j’ai fait treize mois de prison en Inde.
La femme de celui qui parle :
- La police venait à la maison tout le temps. Elle nous questionnait : « Où est-il ? Où se cache-t-il »
Suivaient des menaces.
Combattants de l’ombre, je vous ai imaginé :
Vous servant simplement de vos armes
Noirs de barbe et de nuit, hirsutes menaçants.
Dalits-Paysans sans terre, Serfs-Kamalaris, Intouchables, Tribaux-Indigènes : Tamangs,
Magars, Gurungs, Bothes dont des Sherpas, Kirats..., des Bahuns parmi vous et des
Chétri aussi. Des pauvres toujours, analphabètes souvent, affamés trop souvent. Et moi,
vieil homme d’un pays de nantis, ayant passé une grande partie de ma vie à conquérir
l’inutile, je vous ai envié d’avoir lutté pour défendre l’utile, une si noble cause.
237

Ces Jungle Manchés ont, une nouvelle fois, fait mentir ces adages que se répétaient les
stupides Occidentaux avant la Longue marche de Mao Zedong, avant la guerre
d’Indochine menée par des Français puis par des Américains :
Que jamais des milices n’avaient résisté longtemps à une armée régulière.
Que la paysannerie ne pouvait jamais vaincre seule.
Sur le plan efficacité ces Jungle Manché, ces hommes sans armes, sans cadres, sans
connaissances militaires, ces hommes oubliés de tous, ces hommes qui luttaient contre
238
des forces de l’ordre équipées et conseillées par les militaires des armées les plus
puissantes de la Terre, celle des U.S.A, de l’Inde, de l’Angleterre, ont terminé la guerre
en occupant 90 % du territoire népalais. Ces hommes qui n’étaient rien ou pire qui
étaient aux yeux des Occidentaux, gens de gauche compris, des perturbateurs, des
empêcheurs de trekker en rond, des terroristes, ont réussi à abattre une puissante
monarchie, à ébranler son ignoble système féodal, et à instaurer une République. Ils sont
comparables aux maoïstes chinois fuyant dans leur Longue marche les troupes de
Tchang Kaï-Che sous les moqueries du gouvernement de Nankin qui parlait de :
La longue marche funèbre de l’Armée rouge.
Malraux, écrivain génial, politique ambigüe, bluffeur émérite, n’hésitait pas à écrire,
alors qu’il avait changé de camp politique :
La longue marche venait d’apporter l’espoir à deux cents millions de Chinois.
La Chine n’était pas alors peuplée de plus de un milliard d’habitants comme elle l’est
aujourd’hui. La lutte des maoïstes du Népal contre un pouvoir despotique a également
apporté l’espoir à des millions de Népalais. Et il faut répéter que ces Népalais ne sont
pas ceux que fréquentent les touristes, les trekkeurs, les himalayistes, leurs guides.
Cette longue marche des révolutionnaires népalais sera un jour vénérée par le peuple
népalais, comme l’est en Chine celle de Mao Zedong :
Une légende.
Sont-ils criminel ces hommes ? Passibles de condamnations pour crimes de guerre ? Qui
sont les criminels ? Ceux qui ont conduit le pays à devenir le pays le plus pauvre de
l’Asie ou ceux qui se battaient contre eux ? Pour moi, est à classer acte criminel tout ce
qui conduit les hommes à la misère et à l’indignité. Pour moi est acte criminel la caution
accordée à toute ploutocratie, à tout capitalisme-mondialiste qui tue, qui assassine tous
238

les jours des hommes, des femmes, des enfants. Est condamnable un capitalisme-
mondialiste qui entretien des famines, l’intolérable misère du Tiers monde.
Dans un autre ordre d’idée, sont à classer criminels de guerre ceux qui ont jadis lancé
des bombes au Napalm sur l’Indochine et qui, hier, ont préféré financer et aider
239
militairement la monarchie népalaise qu’améliorer les conditions de vie d’un peuple
misérable. Le sont aussi ceux qui, à la fin du conflit, bien qu’ayant été reconnus
responsables d’atrocités par les :
Human Rights including the O.H.C.H.R. ,
ont tranquillement repris leur place dans l’Etat-major de la Népal Army ou dans celle de
la police.
Exigé par l’U.N.M.I.N. qui représente l’O.N.U. au Népal, l’Armée maoïste, la People
Liberation Army, la P.L.A., dès la fin de la guerre, a été cantonnée dans des
casernements, les armes mises sous scellés. L’O.N.U.-U.N.M.I.N., a exigé que les
combattants maoïstes compétents –les épreuves de sélections étaient dirigées par des
militaires de l’O.N.U.-U.N.M.I.N.- soient intégrés dans la Népal Army, la N.A.
l’ancienne Royal Népal Army. Mais l’état-major de cette armée royale, composée de
Chétri, n’avait pas changé, il a donc freiné de tous ces galons pour que cette intégration
ne se fasse pas.
Pourtant nos soldats maoïstes avaient fait des efforts. Ils se sont habillés d’uniformes, ils
ont appris à saluer et à défiler au pas cadencé ! Nos Sans-culottes népalais paradant en
tenue militaire, ce spectacle m’a mis mal à l’aise. Je préférais ces Jungle Manches sans
respect pour le galon, n’obéissant, n’éprouvant de l’admiration que pour ceux qui
s’étaient distingués au cours des combats. Je préférais ces Jungle Manches
indifféremment vêtus, se faufilant, silencieux, entre les buissons, marchant de nuit,
toujours dans un faux désordre le long de sentiers escarpés, dans des sous-bois obscurs.
239

UN FILM DE GUERRE
Je veux savoir, je veux comprendre. Alors je réfléchis, je m’abonne à des journaux
anglophones, je lis (avec difficulté) des revues maoïstes en anglais. Je relis le livre de
240
Michelle Kergoat.
Me voilà regardant des films tournés au cours de combats. Il existe en effet plusieurs
films tournés pendant les combats que la P.L.A. la People Liberation Army a livrés
contre les forces de l’ordre du gouvernement. Il en est un que je n’ai pas réussi à trouver
qui montre les premiers combats que livrent les membres de cette armée alors qu’ils ne
sont armés que de koukouris et de quelques deux à trois pistolets. Le film que je
visionne se déroule vers la fin de la guerre alors que les combats vont se terminer. A ce
moment, la P.L.A possède des fusils de la guerre de 1940 mais aussi des armes
automatiques prises dans les combats où ils ont été victorieux.
Images émouvantes et terribles qui ne peuvent laisser un spectateur indifférent.
Des airs de flûte népalais, des paysages connus des trekkeurs, sur fond d’Himalayas,
décor sublime, des torrents à l’eau couleur topaze, des sentiers à flanc de montagnes, des
sentiers enneigés, des marches en terrain difficile ou dangereux, des ponts suspendus,
des passages de rivières à gué, des rizières, la jungle, des sols latéritiques couleur de
sang. Voilà un village, un rassemblement d’hommes. Des discours. Prachanda parle le
poing levé. Les paysans écoutent. Quelques hommes habillés en militaire, trois ou quatre
ont des casques, d’autres des camouflages sommaires : une branche accrochée au sac à
dos. La presque totalité est en civil. Voici des femmes jeunes, des adolescentes et des
adolescents, la majorité est à 16 ans au Népal. Des hommes portent des bâtons, d’autres
des perches, ce sont des infirmiers. L’insolite dans cette ambiance de lutte, un parapluie
à tranches multicolores. Des drapeaux rouges sur lesquels figurent des fusils croisés (et
non des koukouris emblème des Gurkhas) Des hommes, des femmes arrêtés ou en
marche, des sourires népalais. Une interview, une jeune fille :
- J’étais dans mon village j’ai entendu que c’était la guerre je suis venu aider...
Un enfant parle :
240

241
- J’ai 13 ans, j’étais au grade 3. Je suis venu aider. Contre Gyanendra. On aura un jour la
République
Nombreux visages d’Indo-Aryens, des Lamo nak, qui étonnent ...
Mauvais film quant à la qualité des images, témoignage extraordinaire pour celui qui
veut comprendre, savoir, puis raconter. Un bâtiment brûle il ne reste que les murs,
silence. Scène longue, répétée. Elle symbolise la victoire : le bâtiment qui brûle est un
poste de police. Une carte : un homme explique le plan de bataille. Un croquis sur un
tableau d’école, les élèves ne sont pas des enfants, ce sont des guerriers, certains
mourront dans quelques heures ! Un hélicoptère survole, la Royal Népal Army approche.
Des hommes courent. Des bruits d’armes : claquement de culasses, un coup de feu, un
autre, quelques crépitements d’armes automatiques. Le combat est filmé en direct. Des
hommes courbés se faufilent entre les arbres ou les taillis. Ici sur une route, des camions
militaires de la Royal Army en feu. Des taillis à nouveau, des hommes couchés se
cachent. Un bras se lève, un doigt montre une cible. On le comprend, ces hommes sont
encerclés. Scènes confuses... Des ordres-cris :
- Dhounga ladaou.
Faites rouler des blocs.
Un prisonnier, il porte un costume bleu, c’est un policier. Il est libéré, on lui détache les
cordes qui tiennent ses poignets. Les maoïstes regroupent leurs morts. Ils portent leurs
blessés sur des perches. Brancards de fortune : il n’y a pas de tissu entre les perches mais
des fascines et de la paille. Ce blessé sourit. Celui-là a les yeux fermés, les traits crispés
de ceux qui souffrent. Des visages de morts qu’on revoit vivants lorsqu’ils préparaient la
bataille, qu’ils expliquaient les manœuvres à accomplir... Ici une scène insoutenable : un
homme blessé, un militaire ou un policier, ses vêtements sont déchirés, il est à demi-nu.
Il tente de se soulever, de ramper, de fuir. Un bruit de culasse, on arme un fusil. Un bruit
sec, le blessé s’effondre, reste immobile. A jamais.
Je crie : « Non la guerre n’est pas une connerie, c’est une saloperie. »
Mais les salauds ne sont pas les pauvres types qui se battent, ce sont les notables qui
refusent dignité et nourriture aux pauvres gens qu’ils considèrent comme leurs inférieurs
et qui envoient des salariés, payés pour les tuer.
241

UN SPECTACLE
Des amis maoïstes m’invitent à venir assister à un spectacle à Pragyabhavan, la grande
salle de spectacle nommée l’Academy ou Progya Academy sur les plans de Katmandu.
Nous y allons, Dawa Yangzi, ma femme, Lakpa Chemzi, notre fille, et moi, vieil
occidental à cheveux blancs. Etrange sensation, j’attire les regards. Des regards appuyés,
étonnés, curieux, de la complicité dans certains, accompagnés parfois de sourires
chaleureux. Le spectacle commence : musique assourdissante, airs de flûte népalais. Des
chanteurs solitaires, des chœurs, des danseurs, des acteurs professionnels. Chansons à
thème :
Il n’y a pas de différences entre les hommes... Les Dalits sont des hommes.
Un chant pour les Dalits, un chant pour les paysans... Chansons et danses folkloriques,
traditionnelles ou militaires. Des imitateurs d’hommes politiques, de droite : Girija
Prasad Koirala, Sher Bahadur Deuba..., de réformistes U.M.L.: Madhav Kumar Népal,
242
de maoïstes : Prachanda-Puhspa Kamal Dahal, Baburam Bhattaraï... Enormes rires dans
la salle.
Des paroles :
Si nous ne réussissons pas cette fois, nous ferons une troisième révolution.
Moi qui déteste les spectacles et le bruit assourdissant, je pensais ne rester qu’une demiheure,
je suis resté jusqu’à la fin.
Quelques mois plus tard, autre spectacle, dans la rue celui-là. Le Président Yadav ayant
accordé la suprématie au pouvoir militaire sur le pouvoir civil, le Premier Ministre
Prachanda-Pushpa Kamal Dahal, démissionne. Des bandha-grèves suivent. Au cours
d’une de ces grèves, des danses, des chants. Filmé par la télévision Prachanda esquisse
des mouvements de danse. J’ai pensé à La carmagnole, chantée et dansée par nos Sansculottes.
242

MEDIAS, MAOISTES, O. N.U., PARTIALITES
Aucun média n’a, à ma connaissance, souligné que les politiques népalais qui s’étaient régulièrement
opposés, à l’intervention de l’O.N.U., puis aux exigences de l’O.N.U.-U.N.M.I.N. étaient :
- les partis de droite dont les partis royalistes R.P.P... ,
- le parti Népali Congres.
Mais également :
- une partie des membres du parti communiste Union Marxist Leninist, l’U.M.L. Ceux-là l’ont
toujours fait avec réticence, timidement, avec, parfois, des louvoiements, des retours en arrière, de
fausses acceptations. Ainsi agira le Premier ministre U.M.L. Madhav Kumar Népal qui succédera à
Prachanda-Pushpa Kamal Dahal au poste de Premier ministre tout le temps qu’il sera au pouvoir.
Ces partis se placeront au côté de l’état-major de la Népal Army lorsque cet état-major refusera la
fusion des deux armées demandée par l’organisme international, lorsqu’il sera question d’intégrer
un nombre de combattants maoïstes dans la Népal Army fixé par cette O.N.U.-U.N.M.I.N.
Seuls le parti communiste unifié, maoïste, a été depuis le début de la guerre pour l’intervention de
l’O.N.U. Il a ensuite été le seul à accepter les prescriptions de cette O.N.U.-U.N.M.I.N. Ces maoïstes,
une fois prononcée la fin des combats, ont annoncé qu’ils appliqueraient les demandes ou les
exigences de l’O.N.U.-U.N.M.I.N. et qu’ils respecteraient les règles démocratiques. Nous verrons
plus tard que la démission du maoïste Prachanda-Puhspa Kamal Dahal de son poste de Premier
ministre s’est produite lorsque le Président de la République a fait passer le pouvoir militaire au
dessus du pouvoir civil, ce qui constituait un flagrant délit de non-respect de ces règles.
Il faut savoir que l’U.N.M.I.N. O.N.U. possède une arme extrêmement puissante : on ne peut guère
imaginer des aides au Népal qui s’effectueraient contre son accord (celles de l’Inde non comptées,
évidemment). On sait que le budget du Népal n’est équilibré que grâce à ces aides.
Quel média népalais, quel média français a indiqué cela ?
243
243

CRITIQUES CONTRE LES MAOISTES
SILENCES, REALITES, PROPAGANDE.
Pendant les débuts de cette période de lutte armée, en bon occidental émigré venant d’un
pays de nantis, un pays socialement calme, je ne comprenais pas la nécessité d’utiliser la
violence, encore moins celle de la lutte armée. Je disais même à mon ami l’adatché, le
maire du village de banlieue dans lequel je réside, membre du parti communiste Union
Marxist Leninist, l’U.M.L. :
Mais le communisme, c’est terminé.
Et j’opinais quand il m’affirmait que l’utilisation de la violence était condamnable et que
le mouvement maoïste était à combattre. Je considérais ces révolutionnaires népalais en
lutte comme des troubles fêtes. Le Népal ne tirait-il pas l’essentiel de ses revenus du
244
tourisme ?
Puis, au fil des jours, j’apprenais le Népal, son fonctionnement. J’avais appris ce qu’était
la véritable misère lorsque j’avais vécu chez ma femme coolie-ouvrière agricolebûcheronne
dans le Khumbu. Je vérifiais à son attitude soumise et angoissée devant les
membres de l’administration, presque tous gens de caste, l’épouvantable stratification
sociale du pays. Un jour, j’ai compris : la propagande, celle dénuée de subtilité des
dirigeants, celle plus douce mais également partiale des quelques journaux qui m’étaient
accessibles, les journaux anglophones : l’hebdomadaire Népali Times, les quotidiens
l’Himalayan Times le Katmandu Post, le Rising Népal. Je ne savais pas alors que l’un
était une publication indienne, que les autres étaient des journaux reflétant l’opinion des
milieux d’affaires, de la société libérale, que le Rising Népal était le journal du pouvoir
en place, quel qu’il soit ! Ces journaux étaient la voix des notables, la voix du business.
Ils étaient les porte-parole de ceux qui, en réalité, ne désiraient la transformation du type
de royauté que pour accaparer le pouvoir sans souci réel de la misère du peuple népalais.
J’étais troublé, mais, comme tous, je condamnais les actes de violence commis par les
maoïstes. Il m’arrivait même d’admettre que les gouvernements du roi étaient obligés de
lutter contre eux. La presse rendait compte, elle était unanime :
244

245
Au cours des opérations Romeo et Research, les paysans ont fui dans la forêt pour échapper aux
maoïstes. Les maoïstes tuent, torturent, volent, saccagent, brûlent, détruisent...
J’aurais pu évidemment lire les rapports de l’O.N.U., d’Amnesty International, je n’étais
pas raccordé à internet, je n’étais pas assez motivé par la politique pour le faire. J’ai
appris bien plus tard la réalité. C’étaient les forces de l’ordre qui avaient obligé les
maoïstes et les mao-badis–partisans, ou les simples amis des maoïstes- à fuir dans la
forêt, c’étaient les forces de l’ordre, qui, dans les villages, avaient tué, torturé, violé !
Fin de la guerre :
The accountability Watch Comittee, a collective initiative for accountability, has asked the
governement not to promote Major General (nom supprimé) who faces serious accusations of
humans rights violation…Serious accusations including the disapearing of 49 detainers from
Battalion which was under his command during the time of the conflict.
Oui les maoïstes avaient aussi tué, fait fuir des personnes -j’en ai connu quelques unesdes
lieux où ils exerçaient le pouvoir : c’étaient des représentants du gouvernement, des
grands propriétaires – il suffit de peu de terres dans un pays où sévit le servage, pour être
considéré comme un grand propriétaire- des politiciens engagés, des banquiers, des
usuriers, oui des usuriers...Mais ceux qui avaient répandu la terreur, qui avaient tué,
torturé étaient les membres des forces de l’ordre. La propagande était bien faite, combien
d’Occidentaux résidents, combien d’Occidentaux touristes ou trekkeurs influencés par
cette presse anglophone, par les propos savamment colportés par les gens de caste, les
nantis, la bourgeoisie éclairée –parmi lesquels il faut compter les patrons et les cadres
des agences de voyage, de trek- ont gobé le tout et ensuite braillé :
Les maoïstes tuent, ils font fuir les paysans, 13.000 ont quitté leurs terres.
Ils font fuir les enfants, ils font combattre des enfants... !
Ils ont fait fuir les paysans, des milliers sont à Katmandu, d’autres à l’étranger (sic).
Les trekkeurs rajoutaient :
Les maoïstes rançonnent les habitants, ils rackettent.
Nos guides ont peur de rentrer dans leurs villages.
Et avec un sourire moqueur :
Ils prélèvent l’impôt révolutionnaire.
Pauvres trekkeurs qui étaient obligés de payer 1000 à 2000 roupies : 10 à 20 euros !
245

Lorsque, la guerre terminée, les maoïstes ont été majoritaires aux élections, leur discours
a changé, on a entendu :
Evidemment il ne faudrait pas qu’ils (les maoïstes) gouvernent seuls. Il ne faut pas oublier que ce
sont des extrémistes.
Dans ces discours jamais un mot sur la politique suivie par les gouvernements de la
monarchie, pas un mot sur les hautes castes, pas un mot sur le régime féodal, pas un mot
sur la misère du Népalais ! Pas un mot sur l’attitude des forces de l’ordre au cours des
combats. Je n’ai entendu, pendant les dix ans qu’ont duré les combats, aucune voix me
poser la question :
Mais pourquoi se battent-ils ? Pourquoi tuent-ils ? Pourquoi se font-ils tuer ?
246
Il était normal qu’en France des journaux tels que le Figaro reproduisent textuellement
ces affirmations. Il est même normal que des journaux comme Le Monde en ait rendu
compte avec sa manière de fausse objectivité, mais qu’un quotidien comme Libération,
un hebdomadaire comme Le Nouvel Observateur ne se soient pas élevés contre cette
propagande, est lamentable. L’absence de clairvoyance de la presse de tourisme, de la
presse de clubs de montagne, s’explique par sa myopie, son hypocrisie, sa vision étroite
des choses, son engouement pour une spiritualité matérialiste. Pour elle, les problèmes
en Asie se concentraient au Tibet. Les seules exactions dont il fallait parler étaient celles
commises par les Chinois, les plus grands, les seuls criminels en Asie. Il aurait pourtant
été bon qu’un journal de club, de tourisme, de trek, un journaliste de gauche français,
écrive un jour en grosses lettres :
L’organisation de défense des Droits de l’homme s’insurgent contre le gouvernement Gyanendra, ils
demandent que cessent les exactions de l’armée et de la police : disparitions, meurtres, viols,
arrestations et détentions arbitraires, tortures, exécutions sommaires.
Des exactions ont été commises des deux côtés mais il faut savoir (Amnesty
International) que :
- 10 % sont attribuées aux maoïstes.
246

247
- Sur 700 disparus : 580 sont attribués aux forces de l’ordre, 11 aux
maoïstes, 19 aux Kao-Badi (faux maoïstes), le reste étant d’origine
inconnue.
Il aurait été bien que quelqu’un explique cela : aux touristes, aux trekkeurs, aux
alpinistes-himalayistes. Il aurait été bien que quelqu’un explique aux bouddhistes
navigant sur leur égotisme, que la cause de six millions de Tibétains méritait quelques
paroles et propos critiques, mais qu’il existait au Népal 20 à 25 millions de misérables
dont personne ne parlait.
247

RETOUR A L’HISTOIRE
LA DEUXIEME REVOLUTION
248
Reprenons : en avril et en mai 2006, de puissantes manifestations, des bandhas-grèves,
se succèdent dans Katmandu et dans les grandes villes. Les manifestants se battent
contre la police et l’armée aux cris de :
Jindabha Jana-Rajya.
Mourdabha raja Gyanendra.
Que soit vainqueur la République. Que meure le roi Gyanendra.
Gros titre en français à la une du quotidien Katmandu Post :
VIVE LA REPUBLIQUE.
On lit dans les journaux :
Tous les pays qui assistaient la monarchie : Inde, Angleterre, U.S.A.... abandonnent les aides
militaires et financières.
Ridicule Occident ! Mais :
La Chine continue à envoyer des armes à l’armée du roi.
Les journaux écrivent, la caravane passe :
La deuxième révolution népalaise est en cours.
Le palais du roi Narayanhiti est entouré de plusieurs régiments de la police et de l’armée.
La manifestation s’approche, des centaines de milliers de personnes –un quotidien
indique deux millions !-. L’Armée tire sur la foule, on compte une dizaine de morts. Des
soldats refusent de tirer contre les manifestants.
- Le 21 avril 2006, le roi, averti par l’état-major de son armée que la situation n’est plus
contrôlable, annonce qu’il :
Remet le pouvoir aux partis.
Dans un quotidien :
La décision du roi Gyanendra de remettre son pouvoir au Parlement a certainement été liée au refus
du chef d’état-major de réprimer la manifestation.
Le roi a fléchi, il abandonne tout pouvoir.
248

LA DEUXIEME REVOLUTION NEPALAISE EST VICTORIEUSE.
Les partis décident que le roi perd immédiatement le contrôle de l’armée. Il est même
annoncé, déclaration cocasse qui s’apparente à l’humour, en réalité elle est symbolique,
249
que le Népal sera un état laïc !
- 29 mai : le drapeau népalais remplace le drapeau de la monarchie sur le faîte du palais
Narayanhiti situé au bout de Durbar Marg, à l’est de Thamel.
La République est en chemin, mais le pays est dans un état lamentable : institutions et
équipements, la misère est toujours aussi forte, les castes, les inégalités sont toujours
présentes. Toutefois, l’enthousiasme des Népalais est là et il est si fort qu’il masque les
difficultés à venir. Les maoïstes demandent que soit mise en place une Assemblée
constituante, que la République soit immédiatement proclamée. Les partis royalistes sont
évidemment contre cette décision. La majorité des membres du Népali Congres sont
pour une monarchie constitutionnelle. Girija Prasad. Koirala le leader du Népali Congres
affiche des sentiments franchement monarchistes. Les membres du parti Union Marxist
Leninist se disent partisans de la République.
Les maoïstes, ainsi que des membres du parti communiste Union Marxist Leninist, sont
pour une rapide intervention de l’O.N.U. Les autres partis finassent puis finissent par
accepter cette intervention.
- Le 22 novembre 2006, un programme est rédigé.
- L’intervention de l’O.N.U. est décidée. Le nom de l’organisme de l’O.N.U. chargé
d’assister les Népalais se nommera :
United Nations Mission in Nepal. L’ U.N.M.I.N. ou l’ON.U.-U.N.M.I.N.
- C’est l’Assemblée qui décidera du type de gouvernement : République ou monarchie
constitutionnelle.
- Les propriétés du roi sont confisquées au bénéfice de la Nation (dont le palais
Narayanhiti, mais non la propriété qu’il possède à Maharajganj, ni celle de son fils Paras
adjacente à la sienne. Il conservera également sa propriété de Nagarjung.
249

- Les troupes maoïstes seront cantonnées dans des camps contrôlés par l’O.N.U.-
U.N.M.I.N. Les armes seront placées dans des containers scellés. Il en sera de même
pour un nombre égal d’armes de la Royal Népal Army qui devient la Népal Army, la
N.A. Les deux armées fusionneront, le nombre de combattants maoïstes susceptibles de
rejoindre la nouvelle Népal Army sera décidé par des militaires spécialistes de l’O.N.U.-
U.N.M.I.N. Retenir que ce sera ce dernier point qui empêchera que l’Assemblée
250
vote la Constitution du pays dans les délais prévus, date ultime : 28 mai 2010.
- La réforme de l’armée du roi sera contrôlée par le Parlement.
- En 2007, une Assemblée provisoire remplace l’Assemblée rétablie en 2006. Cette
Assemblée comprend :
- 75 membres du Népali Congress.
- 73 membres du parti U.M.L.
- 73 maoïstes.
- 48 personnalités politiques, des représentants d’ethnies.
- Un gouvernement provisoire est mis en place. Il aura pour but de préparer les élections.
Il est évidemment dirigé par le vieux Girija Prasad Koirala, le leader historique du
Népali Congres. Les maoïstes ont cinq ministres.
- Il est décidé que l’Assemblée constituante aura 425 membres dont 205 seront élus au
suffrage universel. Seize personnalités seront désignées par le Conseil des ministres du
gouvernement provisoire ( ! ) Les maoïstes étaient partisans d’une Assemblée élue à la
proportionnelle.
Les maoïstes réclament avec insistance le départ immédiat du roi, la promulgation de la
République. Au fil des jours, le parti communiste Union Marxist Leninist, l’U.M.L.
accentue son fléchissement vers la droite. On verra plus tard ce parti –comparable à
notre S.F.I.O. (socialistes français du temps de la guerre d’Algérie) de risible mémoirerefuser
une union de la gauche pour s’allier avec le parti Népali Congres et les partis
d’extrême droite traditionnels. A partir de ce moment, ce parti U.M.L. est raillé par les
maoïstes qui le nomment :
Parti révisionniste d’extrême droite.
250

La suite des événements va souvent démontrer la justesse de cette appellation : sous le
gouvernement dirigé par l’U.M.L. on verra de riches propriétaires récupérer leurs biens,
on verra l’U.M.L. jouer le jeu de l’état-major de l’armée royale et s’opposer aux
exigences de l’O.N.U, U.N.M.I.N...
251
L’Occident évidemment cautionne tout ce qui est anti-maoïste, tout ce qui peut affaiblir
les maoïstes. Cet Occident puise ses convictions –gentiment j’élimine la part d’idées
préconçues, les nécessités de la politique internationale- dans les articles de la presse
anglophone népalaise, dans les affirmations des partis de droite dans lesquels il faut,
hélas, classer le parti communiste Union Marxist Leninist. Ainsi dans les écrits des
Occidentaux, les phrases suivantes vont se répéter :
Exactions commises par les maoïstes.
Absence de respect des Droits de l’homme par les maoïstes.
Captures de terres par les maoïstes.
Combien d’Occidentaux demanderont :
- s’il est possible de toujours rester dans un cadre démocratique au cours d’une
révolution ?
- s’il est possible de modifier fondamentalement les structures d’un pays féodal par un
jeu législatif ?
- si des terres confisquées aux riches pour être distribuées à des Dalits-paysans sans terre
constituent un délit ?
Seront oubliées ces phrases de Michelle Kergoat :
Le mouvement maoïste a contribué à redonner de la dignité et de la combativité aux éternels oubliés
et exploités du Népal... Ils (les maoïstes) ont affaibli le prestige de l’hindouisme... Ils ont attiré
l’attention sur le statut social des intouchables...
Le programme des maoïstes, ce pour quoi ils se sont battus, va-t-il se réaliser ? Que de
difficultés restent à aplanir ! De La France et les Français. Encyclopédie La pléiade :
Abattre l’ancien régime a été plus aisé que de le remplacer par un état moderne.
251

TITRE VII
L’APRES GUERRE
SUR LES PARTIS POLITIQUES.
Il y a plus de 20 partis politiques au Népal ! A la fin de la guerre, il n’y a pratiquement
pas eu, dans ces partis politiques, d’importantes modifications. On retrouve ainsi de
252
l’extrême droite à l’extrême gauche.
- Les partis royalistes : le Rastriya Janashakti Party, le R.J.P. et le Rastriya Prajatantra
Party, le R.P.P., le Rapapa ou Raprapa disent les Népalais, ont fusionné. On trouve dans
ces partis des ultras royalistes et des modérés. Evidemment, tous sont contre la
République, pour une monarchie des rois Shah et le maintien des hautes castes
dominantes. On trouve aussi dans ce parti des hindouistes intégristes, fervents prosélytes
qui n’hésitent pas à utiliser des méthodes fort peu démocratiques. Ce parti comprend de
nombreux Chétri, le roi, incarnation de Vichnu, est de la caste des Chétri. L’armée,
dirigée par des Chétri, est donc profondément royaliste. Les dirigeants (2010) du parti
royaliste se nomment : Surya Bahadur Thapa et Lokendra Bahadur Chand. Un ministre
de l’intérieur du roi Gyanendra, Kamal Thapa, a été particulièrement actif et virulent
pendant la guerre. Il a été condamné et emprisonné pour malversations après la guerre.
- Des mouvements de droite : parmi eux des partis qui regroupent des partisans d’un
Madesh autonome ou même franchement indépendant. Citons-les :
- Madhesi Jana Likar (ou alikar) Forum. (Jana : peuple.) dont le leader est Yadav
Upendra.
- Teraï Madesh Loktantrik (de loktantra : démocratie.).
Ce sont des membres de ces groupes, parfois rassemblés en milices armées, qui ont, au
moment du gouvernement provisoire, froidement assassiné une trentaine de cadres
maoïstes dans leur camp.
252

- Le parti Népali Congres, N.C. : Ce parti, d’opposition à la monarchie absolue en ses
253
débuts, ses membres ne demandant à la révolution qu’une atténuation du pouvoir du roi,
est devenu le parti de droite par excellence. C’est le parti de l’immobilisme, le parti de
défense des hautes castes. Il deviendra au fil des jours le parti de défense de l’économie
libérale, du business. Il comprend de nombreux membres des deux hautes castes
partisans du maintien des privilèges, de la structure féodale du pays. Les Bahuns y sont
particulièrement nombreux, presque tous les leaders de ce parti sont des Bahuns. Le
Népali Congres est aussi le parti des hindouistes, n’oublions jamais que ces Bahuns sont
les prêtres de l’hindouisme et que de nombreux népalais incultes, inféodés à cette
religion votent de ce fait pour le Népali Congres. Ses dirigeants se nomment Koirala,
Sitaula, Paudel, Battarai... Des différends, des luttes internes, séparent parfois les
membres de ce parti. Les plus visibles ont été l’exclusion de Sher Bahadur Deuba (voir
ci-dessous), et la lutte qui a opposé Sujata Koirala, fille de Girija Prasad Koirala,
l’ancien ministre, à Khrisna Sitaula, après qu’elle ait été nommée deputy du Premier
ministre Madhav Kumar Népal et Ministre des Affaires étrangères du gouvernement
anti-maoïste de coalition dirigé par le parti communiste Union Marxist Leninist. formé
après la guerre.
- Le parti Democratic Congress. D.C. : Cette branche dissidente du parti Népali
Congres a été créée par Sher Bahadur Deuba après son exclusion du parti Népali
Congress. Il avait, Premier ministre du roi Gyanendra, accepté de dissoudre le
Parlement. Dès que sont connus les résultats catastrophiques aux élections qui ont suivi
la fin de la guerre et la proclamation de la République, le Népali Congres et le parti
Democratic Congres fusionnent. Sher Bahadur Deuba devient un membre influent de ce
parti Népali Congres mais il semble qu’il n’arrive pas à s’imposer comme deuxième
leader aux côtés de Girija Prasad Koirala.
Ces deux partis Népali Congres et Democratic congres sont évidemment toujours restés
fortement liés à l’Inde.
- Le parti Communiste Union Marxist Leniniste. U.M.L. : ce parti est la résurgence
de la branche non violente du parti United People’s Front. Il comprend une aile gauche
dirigée par le leader Jana Nath Khanal, et une aile droite dirigée par le leader Madhav
253

Kumar Népal. Ce dernier, honteusement, s’alliera avec les royalistes et les membres du
Népal Congres pour former un gouvernement anti-maoïste par essence. La branche de
droite va, au fil des jours, démontrer qu’elle est farouchement, inconditionnellement
opposée aux maoïstes. Elle n’a rien d’un parti de gauche. Je l’ai précédemment
comparée à notre S.F.I.O. de risible et triste mémoire. Madhav Kumar Népal, leader de
cette branche droite, est en réalité déçu du faible score que son parti a obtenu aux
élections. Il pensait que son parti serait majoritaire. C’est pourquoi il tourne le dos aux
maoïstes qui lui avaient demandé de créer un front uni de la gauche et il s’allie avec les
partis de droite dont le Népali Congres. Grâce à leurs voix, il devient le deuxième
Premier Ministre de la République népalaise. A ce poste, il ira de concessions en
concessions faites aux partis de droite, à l’armée, à l’Inde.
Ce parti de pouvoir, au mieux réformiste, n’oublie pas les contraintes électorales.
L’auteur dit un jour à son ami l’adatché (maire) U.M.L.de sa commune qui se plaignait
du maigre budget dont il disposait :
-Augmentez les taxes foncières. Pour notre villa, nous payons 500 roupies par an, nous devrions
payer 5000 à 10.000 rs.
Et la réponse de cet élu :
- Si je demande 10.000 roupies par villa comme la vôtre je perds une grande partie de mon électorat.
Chef de ce parti U.M.L. pendant que Madhav Kumar Népal est Premier ministre, émerge
la figure de Jhana Nath Khanal. Ce leader affirme des opinions nettement plus à gauche
que celles de Madhav Kumar Népal. Il est choqué par l’alliance de son parti avec les
partis de droite. Il est pour l’acceptation des demandes de l’O.N.U.-U.N.M.I.N., pour
tout ce qui empêche le vote d’approbation de la constitution. Il n’hésite pas à demander
que soit créé un front de la gauche et que le Premier ministre Madhav Kumar Népal
254
démissionne de son poste de Premier ministre.
- Le parti Union Communit Party Népal-Maoist. U.C.P.N.-M. : Ce parti regroupe les
partis vraiment révolutionnaires. Le mot maoïste seul suffit à les désigner. Les partisans,
les sympathisants maoïstes se nomment mao-badi (en opposition aux kao-badi qui se
prétendent maoïstes parce qu’ils espèrent en retirer un bénéfice -kao du verbe kana :
manger-). Ces partis révolutionnaires sont nombreux mais le plus important est celui qui,
254

après la révolution, a pris pour nom Unified Communist Party-Maoïste, l’ U.C.P.-M. Ces
partis avaient admis que la violence était le seul moyen pour jeter à bas les structures
féodales du pays et obtenir la proclamation d’une République. Ils pensent que la guerre
255
civile a été indispensable. Le leader de ce parti est Pushpa Kamal Dahal surnommé
Prachanda. Chef de guerre incontesté, c’est lui qui, sans faiblir a conduit le pays à
devenir une République. Ce parti n’est pas monolithe, il est divisé par plusieurs factions.
- Celle de Mohan Baidya, surnom de guerre : Kiran, qui refuse que la People Liberation
Army soit intégrée dans la Népal Army. Il faut, disent ses membres, poursuivre la
guerre, la révolution n’est pas terminée.
- Celle de Baburam Bhattarai qui affirme que la guerre s’est terminée avec la
proclamation de la République et qu’il faut engager maintenant la révolution
économique.
- Une branche rejette les leaders qui ont conduit la guerre et demande que le pouvoir
aille aux représentants d’autres factions ou à des leaders d’ethnies :
- Party workers of : the Seti, Karnali, Mahakali, Madeshi, Adhivasi and Janjanti...
- Sadbyhavana, parti qui regroupe des ouvriers agricoles du Teraï.
-...
Il ne faut pas oublier que le Teraï est composé d’une partie occidentale pauvre et d’une
partie orientale riche mais au sein de laquelle existent des mouvements d’extrême
gauche. Tel le mouvement Japheli né dans la ville orientale du Teraï Japha. On trouve
ainsi le :
- Madeshi Rastryia Mukti Morcha.
- Népal Workers’s and Peasants Party, N.W.P.P., dont les leaders n’hésitent pas à
critiquer Prachanda quand il pratique une politique d’apaisement. Le 15 juin 2010, ils
affirment que leur parti :
Has not demanded prime’s Minister (Madhav Kumar Nepal, celui qui s’est allié avec la droite)
résignation... but had only withdrawn to support the government.
Ils semblent vouloir un rapprochement avec Jana Nath Khanal.
Mais le nom de Unified Communist Party indique que toutes ces factions sont unies
contre les partis royalistes et ultra-royalistes, le parti de l’absence totale de changement
255

Népali Congres, N.C. et la branche droite du parti réformiste communiste Union Marxist
256
Leninist, U.M.L.
Enfin il faut citer ce qui peut-être considéré comme la branche extrémiste
révolutionnaire des maoïstes, la :
Young Communist League, la Y.C.L.
Ou-aï-ciel disent les Népalais de la rue. Dans ces Jeunes communistes il faut compter les
membres du All Népal National Independant Students Union, l’A.N.N.I.S.U, groupant
des étudiants. Ces Jeunesses communistes, aux dires de la presse anglophone,
continuent d’exercer des actions violentes jugées contraires aux prescriptions des Droits
de l’Homme. Mais il apparaît que nombre d’actions qui leur sont imputées ne sont pas
de leur fait ou sont des coups montés par les médias qui s’empressent de les décrire avec
forces détails, fausses photos à l’appui parfois. Prachanda parle en ces termes de ces
Y.C.L. dans le Worker n° 11 de juillet 2007 :
Now Y.C.L. is being tagged as a synonym of terror. We had only started the process of
transformation of the society that you see in the communication media that the Y.C.L. has involved
in the activites of collecting dirt and garbage, widening the encroached roads, facilitading traffic…
Ce qui est exact, l’auteur en témoigne.
EVOLUTION DE CES PARTIS.
Il faut admettre que les partis royalistes, sur la défensive, ne vont pas évoluer. Le parti
Népali Congres non plus. Le parti communiste Union Marxist Leninist ira-t-il plus à
droite encore ? La branche de gauche de Jana Nath Khanal prendra-t-elle le dessus ?
Peut-on envisager une scission de ce parti en deux blocs ?
Si le parti communiste unifié des Maoïstes reprend le pouvoir, quelle politique
appliquera-t-il ? Deviendra-t-il un parti de pouvoir ? S’il reste un parti révolutionnaire
pourra-t-il réformer profondément le pays sans mécontenter les donneurs U.S.A., U.E.
Japon...? Que fera l’Inde ? La réponse est simple : « Elle fera tout, pour faire tomber un
gouvernement conduit par les maoïstes, comme elle l’a fait précédemment »
256

257
Une scission de ce parti est-elle également concevable ? Les déçus de l’extrême gauche
allant rejoindre les extrémistes Worker and Peasants, les mouvements d’étudiants, la
Y.C.L.
Et si le Népal tombait dans le camp chinois ? S’il utilisait ses méthodes : un capitalisme
sous emballage sur lequel brillent la faucille et le marteau ? Comment les partis
évolueraient-ils ?
LE GOUVERNEMENT PROVISOIRE
APRES LA 2° REVOLUTION DE 2006 UN GOUVERNEMENT EST MIS EN
PLACE.
Un quotidien Kathmandouite de novembre 2006 titre :
Peace talks culminate in historic agreement.
Des sous-titres indiquent :
- Intérim parliament by Nov 26.
- Interim government by Dec 1.
- Comprehensive peace accord by Nov 16.
- Intérim constitution by Nov 21.
Rappelons que le chef du Népali Congres, Girija Prasad Koirala, est désigné comme
Premier ministre. Il émerge donc une fois de plus. Il déclare :
Un nouveau chapitre s’ouvre avec l’introduction des maoïstes au gouvernement.
L’O.N.U.- U.N.M.I.N. par la voix de Ian Martin, ancien syndicaliste Travailliste
britannique félicite le New Népal :
A key moment for consolidation of Nepal’peace process.
L’U.K., l’United Kindom, l’Angleterre et ses anciennes colonies, toujours fidèle toutou
des U.S.A., elle a suivi les U.S.A. dans sa lutte contre les maoïstes, claironne :
Important milestones in the peace process.
Quant à l’Inde, toute honte bue, elle indique :
Another step forward in the peace process and toward holding free and fair CA (élection d’une
Assemblée Constituante) polls.
257

Les Etats Unis attendront de connaître le résultat des élections pour déclarer que les
258
maoïstes ne sont plus de terroristes. La suite démentira d’ailleurs cette affirmation
puisque en 2010, l’Ambassadeur des U.S.A. du moment déclarera que le mot terroriste
n’a pas été retiré !
La politique, la diplomatie, sont vraiment parfois des métiers de putes !
Le nouveau gouvernement provisoire dirigé par Girija Prasad Koirala va être
chargé d’organiser les élections.
Dans ce gouvernement les membres du Népali Congres occupent les ministères
importants. Girija Prasad Koirala est non seulement Premier Ministre mais il est
également Ministre de la Défense et de la Santé –De la santé à cause de son grand âge
et des soins dont il va avoir besoin ironisent des Népalais !- Ce parti Népali Congres
occupe les postes de Ministre des finances, de l’intérieur, de la justice, de la
reconstruction, des transports, du département hydraulique. Mais les maoïstes obtiennent
six ministères, l’Union Marxist Leninist également six. Ce parti U.M.L. a droit au
Ministère de l’éducation et des sports, au Ministère du tourisme et de l’aviation civile, de
l’administration...
Une photo montre côte à côte le leader du parti U.M.L. Madhav Kumar Népal et le
leader des maoïstes Prachanda-Pushpa Kamal Dahal. Sur cette photo la haine que
Madhav Kumar Népal porte à Prachanda est-elle visible ? Elle apparaîtra dans toute sa
force quelques jours plus tard et s’étalera au grand jour lors des élections à la Présidence
de la République. Pourtant on entend déjà des voix :
Only NC – UML unity can save peace process.
Des articles dans la presse anglophone martèlent :
Unless the Nc (Nepali Congress) and UML (Union Marxiste Leniniste) the two partners of Jana-
Andolan, and the most credible democratic forces in the area quickly find unity… to contribute to
the prevailing chaos.
Souligné par moi : Népal congres et Union Marxist Leninist, les deux partenaires du
Jana Andolan, de la révolution ! C’est quand même se foutre de la gueule de ceux qui se
sont battus pendant dix ans, qui ont eu des milliers de morts, de disparus. C’est quand
258

même cracher sur ceux qui ont été torturés, sur les femmes qui ont été violées par des
membres des forces de l’ordre ! Répétons le refrain :
C’est toujours la bourgeoisie qui arrête...
259
Problème numéro un que doit résoudre ce gouvernement, le devenir de la monarchie.
Titre d’un quotidien :
Monarchy can be abolished by parliament’s 2/3 vote.
Girija Prasad Koirala, le Premier ministre (N.C.) qui est pour un maintien de la royauté
demande que le sort du roi soit décidé par un référendum, ce qui attire les critiques des
maoïstes qui déclarent que :
The remarks of Prime Minister are against the spirits of the interim constitution.
Coup de théâtre prévisible, le 17 Septembre 2007, les maoïstes quittent le gouvernement
Baburam Bhattarai le second du parti maoïste parle devant une foule énorme rassemblée
à Thundikel le grand parc de Katmandu. Il demande l’application des 22 points demand
et la proclamation immédiate de la République. Il critique les gouvernements indien et
américain :
The Indian expansionists and American imperialits have threatened us that Nepal would become
another Irak and Afhganistan and we would collapse if we didn’t go to polls. But we want to warn
them that we will make Nepal the 21st century Vietnam and drive away all the imperialist and
expansionist forces.
Le quotidien Katmandu Post, lui titre à la une :
Maoists vow to disrupt CA poll.
L’United Kingdom évidemment s’élève contre la démission des maoïstes, tandis que
l’U.N.M.I.N. la mission spéciale des Nations unis au Népal crie aux maoïstes :
Use no combattants in political protests
DES ELECTIONS
Enorme coup de cymbale, le parti maoïste à qui les spécialistes accordaient un faible
pourcentage de voix devient le parti le plus puissant du Népal. Combien ont-ils eu de
voix ? 36 %, 38 % ? Admettons près de 40 %. Mais ce qu’il faut retenir après ces
259

élections, c’est : Combien auraient-ils obtenus de voix si le pays n’avait pas été
hindouiste ? Combien ont voté par crainte des dieux, pour contenter un dieu vivant : le
roi Gyanendra ? Combien ont voté comme leur prêtre Bahuns. Qui dit Bahuns pense
immédiatement au parti Népali Congres ! Ont fait ainsi, certainement, des millions
d’analphabètes. Et si le parti Union Marxiste Léniniste n’avait pas joué un rôle de leurre,
de faux révolutionnaire, combien de personnes ayant voté pour ce parti auraient voté
pour les maoïstes ? Avec des si on met Katmandu en bouteille, il reste que les maoïstes
260
sont majoritaires.
Et voilà une immense déception pour les leaders et les membres du parti communiste de
l’Union Marxist Leninist de Madhav Kumar Népal qui pensait que leur parti –du juste
milieu- serait majoritaire. Il n’obtient qu’à peine un peu plus de 20 % des voix. Enorme
déception également chez les membres du parti Népali Congres, qui, jusqu’ici, ont été
tout puissant et qui, n’obtiennent qu’à peine plus de 20 % des voix. Ce parti qui,
presque sans arrêt, a dirigé le pays depuis 1950 va-t-il être relégué à un rôle mineur ?
Son leader Girija Prasad Koirala dont certains journaux disent de lui qu’il a un :
Voracious greed of power.
affirme :
That he would retire from politics after the conduct of elections to Constituent Assembly (C.A.).
Simples propos, il restera présent sur l’arène politique.
Déception dans ces deux partis mais pas débandade. Rapidement se met en place un bloc
d’opposition aux maoïstes. Ce bloc d’opposition est composé du parti Népali Congres et,
du parti communiste Union Marxist Leninist. Si les maoïstes avaient obtenu la majorité
de 50 % ils auraient pu dominer cette coalition, ils auraient pu diriger le pays à leur
manière. S’ils avaient obtenu les 2/3 des voix, ils auraient pu, seuls, rédiger la
constitution. Mais ils n’ont même pas obtenu la majorité absolue. Le bloc formé par le
parti communiste Union Marxist Leninist et le Népali Congres obtient un nombre de
voix sensiblement égal à celui des maoïstes. En réalité il sera plus fort, parce que,
deuxième honte, il acceptera les voix d’une constellation de partis de tous bords!
260

Contre nature cette coalition ? Non, elle va simplement démontrer que l’U.M.L. n’est
pas, malgré son nom, un parti révolutionnaire, qu’il est un parti conservateur, qu’il est
261
tout au plus un parti réformiste.
Que d’amertume chez certains communistes Union Marxist Leninist : les maoïstes
militairement victorieux ! Les maoïstes vainqueurs aux élections ! Les maoïstes qui font
proclamer la République ! Est-il possible, que ce soit le cumul de ces déceptions qui a
conduit le leader de ce parti communiste U.M.L., Madhav Kumar Népal à se rapprocher
des partis de droite ? Obéissait-il, ce faisant, à ses convictions profondes, obéissait-il aux
volontés des membres de son parti ? Madhav Kumar Népal est un Bahuns, c’est un
ancien directeur de banque, il est certainement républicain, certainement laïc, mais il n’a
aucune intention de modifier profondément la société népalaise. En d’autres termes il
n’est pas l’élu des classes misérables, des Dalits-Intouchables, des Serfs-Kamalaris...
Son électorat comprend trop gens de caste qui sont avant tout pour le pouvoir des
Bahuns et des Chétri, trop de bourgeois : commerçants, industriels, de membres de la
société libérale, et même de très nombreux bouddhistes parce que son parti est en lutte
contre l’hindouisme des Bahuns. Dans ses discours, il a toujours affirmé que si son parti
communiste Union Marxist Leninist était au pouvoir, il refuserait l’ingérence de l’Inde.
Dans cette voie aussi ce sera un renégat. Faut-il penser qu’il a été tout à coup influencé
par des politiciens indiens ? Il ne sera toutefois pas suivi par tous les membres de son
parti, la suite des événements va le démontrer.
261

ELECTION DU PRESIDENT
262
DE LA REPUBLIQUE
L’élection du Président de la République va confirmer ce que sera la politique suivie par
la branche droite du parti communiste Union Marxist Leninist U.M.L. dirigé par
Madhav Kumar Népal. Ce parti, répétons-le, n’hésitera pas à s’allier à tous les partis,
sans distinction, pour contrer les maoïstes.
Se présentent à la présidence et à la vice-présidence de la République :
- proposé par les maoïstes :
- à la fonction de Président : Ram Raja Prasad Singh, un vieux révolutionnaire
possédant un master in English littérature from Patna University. Condamné à mort par
le gouvernement du roi Mahendra, il s’est réfugié à la frontière indo népalaise. Ce
révolutionnaire a, toute sa vie, combattu la monarchie. C’est pour les véritables
révolutionnaires un symbole.
- à la fonction de Vice-président, autre symbole, antisystème patriarcal et anti-hautes
castes celui-là, une femme : Shanta Shrestha, une Newari.
- proposé par les partis de droite :
- à la fonction de Président : Ram Baran Yadav du parti Népali Congres. Ce
brahmane Madeshi du Teraï oriental, docteur en médecine, était présent aux premiers
pourparlers avec les maoïstes à Dehli.
- à la fonction de Vice-président : Parmanenda Jha. Lui aussi membre du Népali
Congres et brahmane du Teraï-Madesh.
Honte, l’U.M.L. ne propose aucun des siens au moins pour le poste de Vice-Président !
Il accepte, en votant pour eux, que les deux fonctions soient assurées par des membres
du parti Népali Congres. L’U.M.L. en s’alliant avec le parti Népali Congress et les partis
royalistes, fait élire ces deux Madeshi de droite ! Au deuxième tour, car le premier tour a
été infructueux pour le choix du Président. L’UML n’a même pas proposé un des
siens pour la fonction de Président alors qu’il a eu un nombre de voix aux élections
supérieur à celui du Népali Congres ! Le parti Népali Congress celui qui, des trois
262

importants partis du Népal, a eu le moins de voix, place deux de ses membres aux plus
hautes fonctions de l’Etat. Qui plus est ces deux personnes, membres du Népali Congres,
défenseurs des hautes castes, de l’hindouisme, sont des représentants des riches
263
Madhesi !
Le Vice-président Parmanenda Jha affiche immédiatement ses convictions lorsqu’il
prononce son discours d’investiture en maïthili, la langue des Madeshis proche de l’Indi.
Ce qui sera la cause d’un grand scandale. Bien que le tribunal juge que son discours est
anticonstitutionnel, il refusera de le changer et il ne le prononcera en népali que quelques
mois plus tard.
Girija Prasad Koirala, le vieux leader de ce parti Népali Congres, ne sera pas le premier
Président de la République népalaise. Est-il déçu ? Il affirmera plus tard qu’il souhaitait
que le roi continu à exercer un pouvoir. Peut-être ne croît-il pas à la solidité de la
République. Malgré ses affirmations, il réapparaîtra sur la scène politique.
Le Président de la République Ram Baran Yadav est en place, il va donc choisir un
Premier ministre qui sera chargé de former le premier gouvernement de la République.
Et il est obligé de le choisir dans le parti qui a obtenu le plus grand nombre de voix,
c'est-à-dire dans le Union Party Communist Népal, le parti maoïste. Il appellera donc
Prachanda-Pushpa Kamal Dahal.
Le 15 janvier 2008, Prachanda-Pushpa Kamal Dahal est nommé Premier ministre
du premier gouvernement de la République népalaise.
Le Président de la République n’a que peu de pouvoirs, pourtant ce sera lui qui sera la
cause de la démission de Prachanda-Pushpa Kamal Dahal. Seul ? Evidemment non, il
aura a ses côtés son parti, le Népali Congres, et Madhav Kumar Népal leader du parti
communiste U.M.L. Il aura aussi, dans l’ombre pour le soutenir, l’état-major de
l’ancienne Royal Népal Army toujours en place et, faut-il le préciser, dans la coulisse,
l’Inde irritée de voir un maoïste diriger le pays.
...
263

UN GOUVERNEMENT MAOISTE
Le premier gouvernement de la République népalaise est donc un gouvernement
maoïste. Que va-t-il faire ? Que pourra-t-il faire ? Jusqu’à quand tiendra-t-il ? Une
révolution ne conduit pas toujours, comme il est souvent dit : à une hiérarchie renversée,
à une profonde modification des strates sociales. Une révolution n’est que le premier
264
pas, qu’une tentative pour renverser la hiérarchie, pour modifier les strates sociales. Une
révolution n’est qu’une explosion après laquelle une partie seulement de ce qui l’avait
inspirée voit le jour. Après elle des strates sociales bousculées pendant la révolution
reprennent de la vigueur, tentent de retrouver leur position, leurs pouvoirs. Après notre
révolution de 1789, était répété le refrain :
Guerre aux châteaux, paix aux chaumières.
Et de fait :
Les biens nationaux furent vendus par petits lots, pour avantager les pauvres. Les terres confisquées
aux émigrés devaient être distribuées aux petits paysans.
Hélas, ce ne sera pas le cas pour la deuxième révolution népalaise L’acquis de cette
deuxième révolution sera essentiellement la promulgation de la République. Celle-ci
solidement fixée –le sera-t-elle toujours ?- des forces vont s’unir pour s’opposer aux
désirs des révolutionnaires et les annihiler.
Revenons à cette histoire népalaise au moment où le Président et le Vice Président de la
République sont élus. Ils sont tous deux gens de droite, des représentants de l’ancien
régime, des Bahuns hindouistes convaincus, et ils doivent subir un Premier ministre
maoïste ! Chose étonnante que de voir en 2010 un pays dirigé par des communistes
maoïstes.
Révolution victorieuse, gouvernement maoïste en place, on se dit que vont se succéder
les réformes, les nationalisations, que des confiscations de biens des riches, des
distributions aux pauvres vont avoir lieu. Il n’en sera rien. Certes des nobles inquiets
vont manifester leur crainte en vendant des terres, on assistera à quelques rares
annexions, mais rien de systématique. Ce qui n’empêchera pas la presse anglophone de
264

pousser de grands cris. Elle va, sans se lasser, se révolter contre les confiscations. Elle
ira même jusqu’à en inventer quand elle n’en trouvera pas.
Ce qu’il faut retenir de cette période, c’est que le gouvernement maoïste aura une
politique révolutionnaire timide, souvent inexistante.
Le programme de ce gouvernement maoïste est publié, en voici quelques extraits :
265
- Protection and elevation of national sovereignty, national unity, independence, territorial integrity.
(nota : ceci pour l’Inde).
- Taking peace process to a logical conclusion and writing of a new constitution.
- Protection and application of democratics norms, value and principles, democracy for the majority
working class.
- Rendering political and economic revolution hand in hand.
- Search for and introduction of new method that ensures surveillance and participation of the
people and the civil society in the state affairs.
- Stress on building modern industrial economy, public private partnership as the basic, an
environment of industrial peace.
- Encouragement and protection of foreign investment in sectors of national priorities.
- Effective measures for eliminating corruption, feudal remains in cultural, economic and social
sphere.
- Legal provision to ensure people’s fundamental rights to education, health and employment.
- Stress on national consensus, appeal to all parties to rise from partisan interest and work for new
Nepal.
- Appeal to the International community to assist Nepal, materially or morality and principle of
panchasheel as a guideline for international relations.
- Call to the security wings government employees to get rid of prejudice harboured during the
times of conflict and work for new Nepal commitment of the same on his part.
- Commitment to implement agreements and understanding worked out by the previous
governments with the politicals parties and different organisations.
- Due amount of help to the People’s Liberation Army and relief to the families of the martyrs and
disppeared of the PW.
Il n’est pas question d’économie dirigée, même si apparaît le mot coopérative, il est
même question de Role of private. On lit :
265

266
The cabinet would adopt a mixed economic model... It has expressed commitment to making Nepal
a properous country through mutiparty competition, periodic elections and respect for human
rights, press freedom and the rule of law.
Posta Bahadur Bogati, un leader du parti maoïste écrit :
We are against status quo. Nepali Congress talks up changes, but, at the core, it is a party that
favors status quo. At times, the U.M.L. too, seems to be in favor of status quo. Whe are here to
create an new mainstream. .. We will pursue the policy of unity and struggle with other parties…
We are for people’s democraty…
Etrange situation que celle de notre Népal situé entre :
- au Sud, un pays qui se flatte d’être une démocratie mais dans lequel, la puissance des
hautes castes, l’absence de laïcité, une intense misère attestée par la présence de
révolutionnaires actifs, subsistent.
- au nord, un pays ayant abandonné toute politique révolutionnaire mais qui est dirigé
par un parti unique s’intitulant communiste qui, malgré cela, pratique une politique de
type capitalisme.
Lequel de ces deux pays va influencer la politique du Népal ?
Les maoïstes népalais au pouvoir ne nationaliseront donc pas, ne confisqueront que de
rares terres. Les rares cas d’expropriation sont le fait d’extrémistes de la Y.C.L. et ils
sont fortement critiqués par L’O.N.U.-U.N.M.I.N., les membres du parti Népali
Congres, les membres du parti communiste Union Marxist Leninist, la totalité de la
presse anglophone kathmandouite. Par contre le gouvernement maoïste soutenu par une
partie de la droite :
Seize 49 ropanis of Royal Palace at Pokhara, et déclare : « We captured the land as the government
failed to implement its own decision of nationalizing property belonging to late King Birendra..
De même ont été :
Recently captured over 15 ropanis of land belonging to another royal family member Prince Shah in
Pokhara.
Quelles vont être les relations de ce gouvernement maoïste avec la Chine ? Le Premier
ministre Prachanda-Pushpa Kamal Dahal se rendra à la cérémonie de clôture des Jeux
266

267
Olympiques de Beijing Il y rencontrera le Président Chinois Hu Jinto, le Premier
Ministre Wen Jinbao et le chef du département des Affaires étrangères Wang Jiurai. A
son retour, Prachanda déclare :
As my visit to China has been ceremony specific. India should not harbour any negative perception regarding
the same. Moreover, my first political visit would be India.
Les maoïstes attendent beaucoup de la Chine : aides financières mais aussi contrepoids
politique et économique à l’Inde. Ces maoïstes attendent beaucoup de la Chine et ils
seront fortement déçus lorsqu’ils verront comment ce pays, quelques mois plus tard,
accueillera le successeur de Prachanda-Pushpa Kamal Dahal, le nouveau Premier
ministre népalais, l’U.M.L.Madhav Kumar Népal qui s’est pourtant rangé dans le camp
des forces de droite, celles du parti Népali Congres favorable à l’Inde. Ce nouveau
Premier ministre Madhav Kumar Népal sera lui aussi reçu en grande pompe, il aura
même droit à un impressionnant défilé militaire.
La visite de Prachanda-Puhspa Kamal Dahal a pourtant été la cause d’un incident
diplomatique : la première visite d’un Premier ministre népalais a été pour la Chine et
non pour l’Inde : tradition, convenances non respectées ! Scandale !
Si l’attitude de l’Inde envers le Népal est connue, celle des Chinois apparaît peu claire.
Résulte-t-elle de discussions secrètes entre diplomates indiens et chinois ? La Chine
joue-t-elle un rôle pour ne pas mécontenter le bloc occidental ? Peut-on penser qu’il
existe des accords secrets entre la Chine et les maoïstes népalais ?
Enfin, en septembre 2008, le Premier ministre maoïste Prachanda se rend en Inde...Il
déclare à son retour :
The visit of India was very successful.
On vérifiera bientôt qu’il n’en est rien et que les Indiens seront présents et très actifs à
côté des partis Népali Congres et communiste U.M.L. pour faire démissionner ce
Premier ministre maoïste.
Quelle est l’attitude de l’Occident face à ce gouvernement maoïste ? Se dégage
immédiatement une note d’humour :
The Department of state is under popular pressure to remove the “terror tag” on the maoïsts.
267

268
Les maoïstes sont donc tout à coup des gens fréquentables ! En réalité, on peut imaginer
les déceptions du bloc occidental, ses craintes aussi, lorsque le parti maoïste s’est révélé
être le premier parti du Népal.
En septembre a lieu la 63ème séance de l’Assemblée générale de l’O.N.U. Le 20
septembre, accompagné de sa femme Sita Poudel et de son fils Prakash -ce qui sera
critiqué par certains membres des partis d’opposition- le premier ministre Prachanda se
rend à New York. Il déclare à la presse :
I am going with a new message of a new Nepal.
Veut-il aussi montrer aux bailleurs de fond qui aident son pays qu’il n’est pas un
Homme au couteau entre les dents et qu’il veut entretenir de bonnes relations avec cet
Occident sans les aides desquelles son pays ne peut exister. Quoiqu’il en soit Prachanda
assiste aux réunions du sommet de l’O.N.U. Il y rencontre de nombreuses personnalités.
Il se rend ensuite dans quelques pays du Nord de l’Europe et en Suisse où il est invité. A
signaler –à ma connaissance- aucune organisation de gauche française n’invite le
Premier ministre népalais Prachanda !
Le voyage de Prachanda donnera naissance à des critiques de Népalais, on entend :
Que va-t-il faire là-bas ? Il y a beaucoup à faire ici. Il n’accorde pas assez d’importance à la lutte
contre la misère...
Des Français questionnent :
- Et la condition de la femme ? Et l’école ?
Des changements voient quand même le jour :
- l’école doit conduire au grade 10.
- taxation de l’école privée,
- taxation des véhicules de tourisme doublée,
- fin du financement par l’Etat de certaines fêtes hindouistes,
- respect de certaines règles s’appliquant à la conduite des véhicules : stationnement
gênant... Dans ce domaine les Young Communist League seront particulièrement
efficaces.
- fermeture obligatoire des boites de nuit à 11 heures,
- interdiction de vente sauvage sur la voie publique
- vente d’alcool réglementée.
268

269
- lutte contre la corruption.
- lutte pour que les fonctionnaires soient présents à leurs lieux de travail.
- un salaire minimum pour les coolies est imposé.
Bien peu de choses pour un gouvernement révolutionnaire qui succède à dix ans de
guerre civile, à deux cents ans de régime autocratique ! De plus ce programme n’est pas
intégralement appliqué, ce qui démontre d’ailleurs que ce gouvernement n’agit pas en
dictateur.
Mais tout cela s’explique par le fait que ce gouvernement n’est qu’un gouvernement
provisoire. Il n’est là que le temps nécessaire à la rédaction et à l’approbation par
l’Assemblée de la future Constitution.
Le problème essentiel auquel est confronté le gouvernement maoïste de Prachanda-
Pushpa Kamal Dahal naît de l’intégration de la People Liberation Army, l’armée
maoïste, dans la Népal Army, l’armée nationale du pays. Et c’est d’ailleurs ce
problème qui indirectement conduira Prachanda à démissionner. C’est ce problème
jamais résolu qui va conduire à la non rédaction dans les délais prévus de la future
constitution du Népal.
On verra plus loin qu’en mai 2010, alors que la date limite est le 28 mai, le problème ne
sera toujours pas résolu !
On le sait, c’est l’O.N.U.-U.N.M.I.N. qui a demandé que soit réalisée l’intégration des
combattants maoïstes compétents dans la Népal Army. Le nombre de ces combattants
maoïstes à intégrer étant décidé par une commission composée de spécialistes militaires
membres de cette O.N.U-U.M.I.N. Mais cette intégration, si le nombre de combattants
est élevé, peut conduire à une armée nationale maoïste. Or la Népal Army est toujours
commandée par un état-major de Chétri fidèles à la monarchie ou par défaut au parti
Népali Congres. De plus, les partis de droite dans lequel s’encastre le parti communiste
Union Marxist Leninist sont hostiles à cette intégration. C’est pourquoi tous vont s’allier
pour empêcher ou du moins freiner cette intégration. Evidemment la position de l’Inde
n’est pas à préciser, ni l’influence qu’elle aura sur la politique népalaise. Toute la
politique ultérieure, y compris l’impossibilité de rédiger la constitution du pays, qui est
le but des gouvernements provisoires, va donc être conditionnée par ce problème.
269

Ainsi, dès qu’il va être question d’intégrer les combattants maoïstes déclarés aptes par
les spécialistes de l’O.N.U.-U.N.M.I.N., dans l’armée népalaise on verra par exemple
l’état-major de la Népal Army commandée par le général Rookmangad Katawal
s’empresser d’embaucher de nouvelles recrues. Prétexte à refus ou à limitation du
nombre de maoïstes à intégrer dans la Népal Army. Le Premier ministre Prachanda-
Phuspa Kamal Dahal va donc limoger ce général. Stupeur, le Président de la République
refuse d’entériner la décision du gouvernement.
Le Président da la République Ram Baram Yadav, Supreme Commander de la Népal army, déclare
que la décision du gouvernement est anticonstitutionnelle, le général Katawal est maintenu dans ses
fonctions.
Ainsi, dans un pays démocratique, le Président de la République accorde la suprématie
au pouvoir militaire sur le civil. Quel démocrate ne sait que cette prédominance du
pouvoir civil sur le militaire est une des règles essentielles de la démocratie ? Prachanda-
Phuspa Kamal Dahal, Premier ministre de la première République du Népal
démissionne.
Ironie, cet événement n’est pour l’Inde qu’un incident. La presse indienne écrit :
270
The India’s External affairs Minister Pranab Mukherjee called on Nepal’s parties to forge”the
broadest possible consensus” to take the peace process to a logical conclusion.
Indécent, ce ministre indien rajoute:
This is Nepal’s internal affair…Peace process in Nepal is not dead.
En réalité l’Inde jubile, elle a gagné !
FEDERALISME, UN MOT NOUVEAU
Alors que la guerre civile va se terminer, l’ancien Président Démocrate des U.S.A.
Jimmy Carter –qui a, il y a longtemps, pratiqué un trek dans le Khumbu- rencontre le
leader du parti Népali Congres Girija Prasad Koirala. Les journaux rendent compte. Pour
la première fois le mot fédéralisme apparaît dans les discours des politiques du Népal.
Avant, les maoïstes s’étaient contentés de parler de zones tribales. Et ce mot, au fur et à
mesure de l’évolution des événements, prendra curieusement une importance croissante.
270

Viendra un jour ou même les maoïstes l’utiliseront banalement et ces maoïstes penseront
qu’il constitue une solution intéressante pour le pays. Etonnant :
- une révolution qui succède à 200 ans de monarchie absolue, ne doit-elle pas mettre en
271
place un gouvernement centralisateur, unificateur, de type jacobin ?
- les différentes entités du Népal, ne doivent-elles pas enfin s’unir pour former une
véritable Nation dirigée par un véritable Etat ? Unité géographique, unité humaine :
suppression du pouvoir des castes supérieures, intégration des castes inférieures et des
Indigenous, création d’un Etat laïc, utilisation d’une même langue... ?
Un journaliste écrit que :
Le fédéralisme conduira à une désintégration du pays.
Une journaliste écrit :
The ethnic decision of Nepal will turn us as Bahuns, Chétris, Gurungs, Magars, Tharus, Newars,
Limbus, Raïs, Tamangs and Madeshis etc will create only ethnic leaders.
De plus :
- la géographie du pays ne se prête pas à un fédéralisme :
- le pays est long : env. 800 km.
- étroit : moyenne env. 175 km.
Les divisions géographiques, qui ne peuvent être que transversales (dans le sens des
méridiens), ne correspondent pas aux divisions humaines qui elles s’étagent en strates
quasi-horizontales, du nord au sud :
- Piémonts himalayens : populations Bothes.
- Collines centrales : mosaïque d’ethnies.
- Sud : populations indo-népalaises.
Fédérer un tel pays, cela ne conduit-il pas à le diviser ? Fédérer en prenant pour critères
les différences ethniques cela ne revient-il pas, comme l’écrivent ces journalistes à créer
des clans, à adopter des langues différentes. De plus l’homogénéité ethnique par régions
n’existe pas :
- ici les Tamangs sont majoritaires mais des membres d’autres ethnies, sont au milieu
d’eux.
271

- les Maghis, peuple pêcheur bateliers, sont disséminés tout le long des torrents et des
272
fleuves du Népal.
- les Sherpas, très présents dans le Solu Khumbu sont partout dans le pays.
- les Newars redeviendront les maîtres de la cuvette de Katmandu mais quels pouvoirs
auront, dans cette région, les membres des autres ethnies, de plus en plus nombreux –
phénomène de désertification des campagnes en cours- ?
- comment seront représentés les Dalits disséminés sur l’ensemble du territoire et qui
manifestent régulièrement pour obtenir leur intégration :
Dalits front demands bill against discrimination.
- comment vont être représentés les Rautes et autres peuples nomades du Népal ?
Le Teraï schématise à lui seul les difficultés d’un fédéralisme au Népal. Cette bande de
terres en général plate et de faible altitude analogue à la plaine indienne qui la poursuit
au sud est composée d’une partie occidentale –collines et plaines- région pauvre souvent
peuplée de Tharus, et d’une partie orientale –plaine- nommée Madesh. Ce Madesh est
une riche région. On y trouve de grandes propriétés agricoles, une industrie... Cette
région est peuplée de Madeshi, mélange d’anciens habitants, de Bahuns qui comme en
Inde s’intitulent brahmanes, d’ Indians venus du sud, de Pahadis qui sont descendus des
collines du Népal central lorsque, lit-on, s’est atténuée la force meurtrière du
paludisme... Dans ce Teraï, les pauvres de l’ouest, les pauvres du Madesh –se souvenir
que c’est dans la partie orientale du Teraï, autour de la ville de Jhapa, que s’est produit
un des premiers soulèvements insurrectionnels du Népal contre la monarchie et la
puissance des castes- sont-ils partisans d’un fédéralisme ? Les riches Madeshi, eux ne
sont pas hostiles à un fédéralisme, la plupart désirent même un Madesh autonome qui
leur permettrait de poursuivre leurs activités lucratives. Et surtout de pouvoir continuer à
exercer une pression sur le pouvoir central puisque l’essentiel des produits manufacturés
indiens et la totalité des énergies fossiles : fuel, matitel, petrol, transite par leur territoire.
Dans cette région passe la principale route qui relie l’Inde au centre du pays et à la
capitale. Faut-il créer une fédération du Teraï ? De l’ensemble du Teraï ? Ou deux
fédérations, celle du Teraï des Tharus–ouest- celle du Teraï des Madeshis-est- ? Une
272

fédération Madesh ? Un Madesh autonome c’est donner aux Madeshi le pouvoir de
273
bloquer économiquement le pays.
Malgré ces arguments contre le fédéralisme, des voix de plus en plus nombreuses
s’élèvent :
- Nous Limbus voulont un fédéralisme.
- Nous Tamangs entourant Katmandu voulons un fédéralisme immédiat...
- ...
Et les maoïstes ont accepté l’idée du fédéralisme. Hit Bahadur Tamang leader du
mouvement Tamseling maoïste parlant au nom des Tamangs m’explique :
We have not any rights… We are going to apply federalism, autonomus and self government.
Il me montre la carte qui indique le découpage que soutient son parti. Katmandu et sa
cuvette sont déclarés Terres newars. Encerclant ce centre de gravité politique est une
zone tamang...
Et soudain, je crois comprendre pourquoi les maoïstes sont devenus partisans d’un
fédéralisme. La cuvette de Katmandu aux mains des newars cela revient à étouffer le
pouvoir central actuel, celui des gens de caste. Un Etat Tamang encerclant Katmandu
c’est une manière de dominer cette région trop puissante. Des états Magars, Gurungs,
Sherpas... c’est, dans les régions où ces personnes habitent, donner le pouvoir aux
tribaux qui auront ainsi le moyen de dominer les gens de caste.
Le fédéralisme préconisé par Monsieur Jimmy Carter sera-t-il, s’il est appliqué, une
bonne chose ? Ne conduira-t-il pas à de nouveaux éclatements ? A de nouveaux
soulèvements ? A de nouvelles guérillas ? A des guerres tribales ? A une nouvelle
guerre civile ? Le fédéralisme conduira-t-il le Népal à être enfin une nation ?
CALENDRIER DES EVENEMENTS. RESUME
ANNEE 2006.
- La fin de la guerre, la mise à l’écart du roi, la mise en place d’un gouvernement provisoire dirigé
par Girija Prasad Koirala n’apporte pas la fin des problèmes népalais. Les maoïstes se plaignent :
273

De ne pas être dans le courant. (Des décisions gouvernementales.). Les Madeshi se plaignent de ne
pas être présents dans le gouvernement.
Les maoïstes demandent avec la même intensité la fin immédiate de la monarchie et la proclamation
de la République. Ils se méfient du gouvernement provisoire. Ils pensent que des membres de ce
gouvernement ont des rapports secrets avec le roi et avec l’Inde.
- On june 6, 2006, Prime Minister Koirala embarked on a four-day visit to India to seek New Delhi’s
support for Nepal’s development.
Prachanda pense que Koirala n’est pas allé en Inde pour parler économie mais pour parler
politique. Qui renforce l’opinion de Prachanda :
Members of the nepali delegation were pleasantly surprised when Indian Prime Minister Dr.
Manmohan Singh was at the Indian Indira Gandhi International Airport to receive them. It was first
time that a Nepalese prime minister had been received by the Indian counterpart at the airport.
“You are a great leader in the entire south Asia. There is none like you.”.
Dit le Premier ministre Singh en serrant la main de Koirala. Pommade plus fric : l’Inde promet
d’augmenter son aide de 11, 34 billions de roupies (11,34 milliards de roupies).
- 16 juin, les réunions entre le gouvernement et les maoïstes se succèdent. Les commissions
comprennent des femmes, des Dalits, et des Indigenous ethnic groups. Pour ne pas troubler les
négociations, les maoïstes décident de prolonger de trois mois le cessez le feu. Ensemble, les partis et
les maoïstes se mettent d’accord pour que l’O.N.U. intervienne dans le processus de paix. Mais les
maoïstes se plaignent, Prachanda n’arrive pas à avoir de conversation en tête à tête avec Koirala.
- 16 juin. Signature du 8-points agreement.
ANNEE 2007.
- 15 janvier, le roi perd tous ses pouvoirs
- 2 juin, l’United Nation Mission In Népal, l’ U.N.M.I.N. représentant l’O.N.U. au Népal est en
place.
- 30 juin 2007, qui ne présente pas d’intérêt pour le Népal mais permet de juger nos politiciens de
gauche et nos syndicalistes : Prachanda visite quelques pays d’Europe. Il est invité par : The
general-based Democratic Front de Genève. Personne ne l’invite en France. La visite de ce
révolutionnaire qui s’est caché pendant 25 ans, qui a combattu pendant 10 ans, dont la tête était
mise à prix par les dirigeants d’une monarchie absolue ne présentait aucun intérêt pour le peuple
français, des gens de gauche français, des médias français, des aficionados du Népal français qui
prétendent avoir des idées de gauche. Il est vrai que les descendants des sans-culottes sont trop
occupés à défendre un dieu-roi qui a dirigé son pays en monarque absolu en s’appuyant sur des
seigneurs et un puissant clergé.
- 8 octobre. Réunion Koirala Prachanda. Il est décidé que les élections auront lieu en mars 2007. Le
cessez le feu des maoïstes est prolongé de trois nouveaux mois.
274
274

- Le 21 novembre, Koirala, Premier ministre du gouvernement provisoire et Prachanda chairman
du parti communiste unifié (maoïste.) signent enfin :
The historic Comprehensive Peace Agreement. The C.P.A.
Cet accord indique la fin de cette longue guerre civile qui a duré 10 ans et a causé la mort de
quelques 16.000 personnes.
Sur la photo prise le jour de la signature on voit un Madhav Kumar Népal leader du parti
communiste Union Marxist Leninist assis à la gauche de Prachanda qui est en train de signer le
document. Il paraît impassible mais on le devine chargé de suspicion, de rancune. L’avenir
confirmera qu’il préfère à une gauche unie, une infâmante union avec les partis de droite.
Quelques points de ce Compréhensive Peace Agreement que Prachanda a qualifié de :
Wonderful and unprecedent type of undestanding in history... who transformed the war into peace:
Le préambule récite le bla bla bla habituel sur les bonnes intentions des uns et des autres et le
ronronnement des litanies habituelles sur les Droits de l’Homme.
THE PEACE AGREEMENT.
GENERALITES.
- Définition du cessez le feu. Fin de toutes attaques, usage de la force, des armes... enlèvements
séquestrations...
- Un ministère intérimaire fonctionnera le temps que durera la constitution provisoire.
- Elections prévues pour mi juin 2008.
- Le roi et sa famille sont placés sous le contrôle du gouvernement, leurs biens sont confisqués.
- Respects des Droits de l’Homme : dans les domaines de la santé, de l’éducation, du logement, de
l’emploi...
- Fin du système totalitaire (monarchie absolue). Installation progressive d’un système démocratique
incluant la défense des femmes, des Dalits, des communautés d’Indigènes, protection des langues, des
cultures, des religions locales...
- Adoption d’une politique qui donne des terres à ceux qui en sont démunis.
- Adoption d’une politique qui sanctionne ceux qui profitant de leur situation dans le gouvernement ont
amassé des fortunes et d’immenses propriétés par le biais de la corruption.
(Note de l’auteur : certains membres de la commission de la rédaction ont dû sourire en signant ce
texte.).
LES DEUX ARMEES.
- L’armée maoïste intégrera des camps sous le contrôle de l’United Nation Mission In Népal :
U.N.M.I.N.
275
275

- Toutes les armes et les munitions seront enfermées dans des containers (sauf celles qui sont
nécessaires à assurer la sécurité des camps.
- Relation avec la Népal Army, la N.A. Les armes de la Népal Army seront stockées. La N.A. continue à
assurer la sécurité aux frontières, dans les zones protégées, dans les locaux tels que banques, aéroports,
bâtiments administratifs...
CESSER LE FEU.
- Dans l’avenir, aucune attaque, aucune destruction, n’auront lieu. Il n’y aura pas d’arrestation
arbitraire, ni de transport d’armes. Il n’y aura plus de groupes armés.
- La N.A. et la police continueront la prévention des actes répréhensibles et criminels.
- Pas de prélèvement de terre illégalement. (note de l’auteur : et les maoïstes ont signé cette clause qui
est d’ailleurs en contradiction avec un article précédent !).
- Relâche des prisonniers dans un délai de 15 jours.
- Préparation des listes de disparus, de morts ... pendant la guerre.
- Préparation des aides aux familles de victimes.
- Respect des décisions de l’U.N.M.I.N.
- Appliquer le cesser le feu.
- Toute utilisation d’armes sera sanctionnée.
DROITS DE L’HOMME.
- Les deux parties s’engagent à respecter les Droits de l’Homme rédigés en 1948.
- A créer un « environnement » favorable, à déclarer ceux qui se rendent coupables de manquements
aux règles des Droits de l’Homme.
- Respect des religions, des règles sociales, culturelles... de chaque individu
- Respecter les Droits à la vie, à la liberté de chacun.
- Respect des Droits civils et politiques.
- Liberté d’expression...
- Ne pas apporter de désordre à l’environnement, à l’équilibre social. (note de l’auteur : le but de cette
guerre était tout de même d’apporter des désordres à l’ordre social.).
- Respect de la femme et de l’enfant.
- Améliorer le sort des opprimés.
Ce texte sera annulé lorsque sera promulguée la nouvelle constitution.
Signe par :
- Girija Prasad Koirala, Prime Minister, Government of Nepal.
- Prachanda Chairman Communist Party of Nepal (maoïste).
- Le 27 novembre l’Intérim Constitution est votée.
- Le 28 novembre Koirala et les maoïstes signent un accord pour :
276
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The management of the arms... the cantonment of the People Liberation Army… The agreement
paved the way for handing them over to the UN arms monitors.
- ANNEE 2008.
- Le 15 janvier, une constitution provisoire est écrite. Elle confirme la destitution du roi et la
désignation d’un Premier ministre. Les maoïstes se joignent au mouvement. Ils ont 83 membres à
l’assemblée sur 330.
- Le 23 janvier l’United Nations Mission in Népal de l’O.N.U., l’U.N.M.I.N. fait venir 35 experts et
militaires pour contrôler les élections qui vont avoir lieu.
Anecdote : le roi fait savoir à Prachanda qu’il serait d’accord pour n’avoir qu’une fonction :
Like King Norodom Sihanouk of Cambodge. Refus de Prachanda.
Les maoïstes demandent à l’Union Marxiste Léniniste, l’U.M.L. Secrétaire général Madhav Kumar
Népal, de s’allier pour les élections. Une telle coalition donnerait aux forces de gauche la majorité
des 2 / 3 nécessaire pour les grandes décisions, la rédaction et l’approbation de la constitution
seraient rapidement terminées.... . Au nom de l’U.M.L. Madhav Kumar Népal refuse. Il pense que
son parti sera vainqueur aux élections qui vont avoir lieu. Deuxième pas de son glissement vers la
droite qui le conduira à s’allier puis à former un gouvernement avec le pari Népali Congress. Le
premier a eu lieu lors de l’élection du Président de la République.
Les élections ont lieu le 10 avril. Plus de 800 observateurs internationaux sont là. Etonnement des
observateurs étrangers, des médias, stupeur chez les politiciens népalais, le parti communiste
maoïste devient le parti le plus important du Népal. Surclassant de loin le parti de droite Népali
Congres et le parti communiste Union Marxist Leninist. Les partis communistes de la Terre
applaudissent, ils envoient des lettres de félicitation. Tous ? Non les partis d’extrême gauche
français restent silencieux.
- 28 mai 2008. LA REPUBLIQUE NEPALAISE EST PROCLAMEE.
A signaler il n'y a pas eu de nuit du 4 août qui aurait supprimé les privilèges. Ceux-ci courent
encore
- Le roi Gyanendra quitte le palais Narayanhiti et, dans son discours d’adieu, il clame son innocence
dans l’assassinat de son frère et de sa famille. Ce qui est certainement vrai. Quelques membres de
l’état-major de son armée constituant le bras des pays instigateurs de ces assassinats ont suffi à cette
tâche. D’ailleurs des bruits circulent dans Katmandu confortant cette thèse qu’il n’est pas utile de
donner ici mais que l’histoire rapportera un jour.
- Prachanda redemande à Madhav Kumar Népal, le numéro un du parti communiste Union Marxist
Leninist, l’U.M.L. d’ :
Establish a stronger red block.
Refus de Kumar Népal qui va s’allier avec la droite et l’extrême droite.
277
277

- Le 1° avril les maoïstes intègrent le gouvernement provisoire. Prachanda, Bhattarai, Vaidya
refusent d’en faire partie. Par contre la femme de Bhattarai Hisila Yami qui a suivi les mêmes
études et qui a participé à toutes les actions de son mari devient Ministre « of Physical Planning and
development -sorte de ministère de l’Industrie-
278
RELATIONS NEPAL ARMY,
O.N.U.-U.N.M.I.N., MAOISTES
Il faut revenir et insister sur le rôle que va jouer l’état-major de la Népal Army,
anciennement Royal Népal Army, qui est resté en place. Mais cet état-major n’agira de
la façon dont il le fait que parce qu’il se sent épaulé par une grande partie des membres
du gouvernement provisoire puis des membres du gouvernement de coalition du Premier
ministre Madhav Kumar Népal et, évidemment, par l’Inde. L’Occident quant à lui
murmure son discours : « Les maoïstes ne sont plus des terroristes. » Ils sont devenus du
jour au lendemain, par le résultat d’un scrutin, des gens fréquentables. Hypocrite
Occident ! Ce qualificatif fréquentable qui s’applique à ceux qui viennent de cesser le
combat signifie-t-il que ces personnes fréquentables seront libres de gouverner le pays
comme elles l’entendent ? Laissera-t-on gouverner ces personnes sans contraintes ?
Combien de temps ces maoïstes resteront-ils gens fréquentables aux yeux du
Département of State et surtout de son allié le gouvernement de l’Inde ? Va-t-on les
soutenir ? Les tolérer ? Chercher à s’en débarrasser au plus vite ?
Le problème de la fusion des deux armées va dévoiler le jeu que va jouer l’état-major de
cette armée. Cet état-major va défendre ses positions et attaquer celle des maoïstes qui
ne font que demander l’application des décisions de l’O.N.U.-U.N.M.I.N. Rappelons que
cette U.N.M.I.N. a fait passer des tests aux combattants maoïstes pour déterminer
lesquels pouvaient être intégrés dans la Népal Army.
On a vu que la Royal Népal Army n’était intervenue que fort tard dans le conflit et
qu’elle l’avait été à la demande des U.S.A. de monsieur Bush, de son allié inconditionnel
l’Angleterre, et de l’Inde qui soigne son abcès Naxalite dans la mâchoire du Népal. Tous
n’ont pas hésité pour obtenir ce résultat à faire éliminer le roi Birendra et sa famille.
278

Tous les moyens seront bons pour l’Inde plus que pour les autres. L’Inde, les U.S.A. et
leurs alliés auraient sans doute été heureux si quelque général avait pris le pouvoir. Cette
armée n’était-elle pas qualifiée par des Népalais :
D’armée de défense de la monarchie et de l’hindouisme.
Alors que d’autres plus sévères ajoutaient :
Ce n’est qu’une armée de passages en revue et de défilés.
Ce sera pourtant de cette armée que viendront les problèmes. On la verra refuser d’obéir
au Premier ministre Prachanda-Pushpa Kamal Dahal, lorsqu’il demandera la destitution
du général Rookmangud Katawal. Joue-t-il seul l’état-major de cette armée ?
Evidemment non, il est soutenu par les partis politiques de droite, par les partis
royalistes, par le parti communiste Union Marxist Leninist, puis par les U.S.A. et ses
alliés, et par l’armée indienne. Se sentant épaulé son état-major impose ses règles. Titre
du journal Himalayan Times:
La Népal Army recrute du personnel pour ne pas avoir à intégrer des maoïstes.
Le gouvernement maoïste évidemment réagit :
Nepal army to ignore govt fiat on recruitment.
Est ainsi posée la question qui va bloquer la politique népalaise et retarder, sinon
empêcher, l’approbation de la Constitution du pays. Quel est le pouvoir qui, dans toute
démocratie, domine l’autre : le pouvoir civil ou le pouvoir militaire ?
On lit dans la presse :
The rift between Defens Minister (maoïst) and Nepal Army… The army officer in the Nepal Army
refused to uphold ministry’s orders to suspend the recruitment process… The Nepal Army needs to
be transformed as per the social structure and new political system.
Monsieur Dev Gurung, maoïste, qui est Ministre de la justice du gouvernement de
Prachanda Pushpa Khamal Dahal déclare :
Action would be taken against chief of Army Staff Katawal Rookmangud if he did not obey the
government’s order.
Lucide, le Rising Népal écrit :
The neat struggle would be with the Nepali Congres, not with the Army Chief.
Un leader du parti Népal Congress s’écrie, sans humour :
That the mao were trying to impose autoritarianism.
279
279

Demander à ce que le pouvoir civil soit au-dessus du militaire est-il une preuve
280
d’autoritarisme ?
Le rôle de l’O.N.U.-U.N.M.I.N. est facile et difficile :
- facile car cet organisme détient les clefs des aides internationales,
- difficile car il a contre lui le bloc constitué par l’état-major Chétri, les partis de droite,
le parti communiste Union Marxist Leninist, le tout, soutenu évidemment par l’Inde et
l’Occident.
Au sujet du recrutement dans la Népal Army décidé par l’état-major qui a pour but de
limiter le nombre de membres de la People Libération Army qui seront intégrés dans son
sein, Ian Martin représentant de l’O.N.U.-U.N.M.I.N déclare :
The N.A’s plan to recruit personnel in vacant post was in violation of the comprehensive peace
accord.
En réponse, Girija Prasad Koirala, encore leader incontesté du Népali Congres, déclare :
The Nepal’s (army) plan to recruit personnel was a regular process.
Quant à Sushil Koirala le Président du parti Népali Congress il affirme :
Que l’U.N.M.I.N. n’est pas impartiale, elle favorise les maoïstes. Qu’on ne parle pas assez des
violations aux Droits de l’Homme commis par les membres des Young Communist League. »
Technique classique qui consiste à tenter de faire oublier une faute en parlant d’un
manquement commis par son adversaire. Même si celui-ci est fictif. Ce refrain qui parle
de violations commises par les maoïstes va être servi à toutes les sauces. Suit :
The United Nations U.N.M.I.N. has not been mandated for discharge and rehabilitation of the
maoist combatants.
Ce qui est faux, l’O.N.U.-U.N.M.I.N. est mandatée pour cela. Monsieur Oli, un des
leaders du parti U.M.L. déclare :
The maoist armies will not be integrated. They will be rehabilitated and managed as per the 12points
agreement... and only when they meet required standards. The Népal Army is always a
National army.
En attendant, ces combattants maoïstes sont parqués dans des camps. Leurs armes et
leurs munitions sont stockées dans des containers surveillés par des membres de
l’O.N.U. La droite présente la vie dans les camps comme des séjours de vacances.
Prachanda-Pushpa Kamal Dahal écrit dans un numéro du Worker, organe du parti
communiste maoïste, sur la vie dans ces camps :
280

Our people’s liberation army is now in the cantonment. Any foreign politician, who has any human
281
feeling, would say that the commander of the people’s liberation army that have arduously fought in
the frontiers for tens years are deprived of the basic human needs living in the middle of the jungle
in the inhuman condition… Thousand of the P.L.A. go hungry in the cantonment. They are not
worried for that… Many of them have been crushed under fallen trees in the storm. Many are killed
by the snake bite…Many of the fighters have to remain awake at nights to watch the snakes
crawling in the cantonments.
Le 4 mars 2009 le général Katawal Rookmangud
Is sacked.
Par le gouvernement maoïste dirigé par Prachanda. Il est remplacé par un autre général.
Le Président de la République, brahmane madeshi, du parti Népal Congres, s’empresse
évidemment de cautionner l’attitude des militaires et du gouvernement, il refuse
d’entériner la décision du gouvernement. Enorme camouflet aux Droits de l’homme.
Que va-t-il se passer ? Le Consulat de France avertit les résidents :
Suite aux derniers événements au Népal, en particulier le renvoi le 3 mai du chef de l’armée par le
gouvernement à majorité maoïste, des risques de troubles sérieux sont à attendre sur l’ensemble du
pays et tout particulièrement dans la vallée de Katmandu. Le refus du chef de l’armée, le général
Katuwal, d’obéir à la décision du gouvernement qu’il juge inconstitutionnelle et contraire aux
accords de paix de 2006, est susceptible d’entraîner une réaction violente de toute ou partie de
l’armée afin de faire échec au gouvernement...
Il ne se passe rien, des voix occidentales auraient pu s’indigner, apporter leur appui au
gouvernement maoïste. Rien. Le silence. Même la France !
Le 16 nov. 2009. Madame Landgren, qui a pris la succession de Ian Martin à la tête de
l’O.N.U.-U.N.M.I.N. se défend d’interférer dans la politique du Népal comme
l’indiquent les journaux népalais. Elle déclare :
La coalition de droite (souligné par moi) s’oppose à tout ce qui est contraire à son point de vue :
- intégration P.L.A. dans la N.A.
- refus de considérer la décision du Président de la République de ne pas limoger le général
Katawal Rookmangud comme anticonstitutionnelle.
Madame Landgren rencontre Prachanda-Pushpa Kamal Dahal, le Rising Nepal ironise :
The duo discussed on the present state of peace process.
- 13 nov. 2009. Le quotidien Rising Népal écrit :
281

Credibility of UNMIN in crisis. This is because of its role, reports and remarks. Questions being
raised about the competence and neutrality of the Un agency will have fareaching impact on the
future of UN missions not only in Nepal but in the world at large.
Et :
It has been apparent now that the UNMIN is only serving the interest of the U.C.P.N.-Maoist, whose
militias kept in the UNMIN minitored cantonments are free to move and terrorize and kill the
people.
Et encore :
The rapport of UNMIN is biased, lopsided… UNMIN has created yet another conflict in our state…
Plus tard, un ministre du gouvernement de coalition Union Marxist Leninist, U.M.L.et
Népali Congres qui a remplacé le gouvernement dirigé par les maoïstes déclare :
UN does not need to preach us. The meeting of 22 parties said that it expresses their dissatisfaction
over the recent report of United Nations General Secretary, which called for forming a consensus
governmental in Nepal.
Ainsi L’O.N.U.-U.N.M.I.N. serait complice des maoïstes, jouerait leur jeu contre
282
l’intérêt du pays ! Seule voix perceptible dans le bloc qui prêche pour la non intégration,
celle d’un leader du parti Union Marxist Leninist : Jana Nath Khanal.
Khanal who is publicly blamed for supporting maoist agenda of forming a national coalition
government… said that UN general secretary’s proposal to form a national government was not
intervention in Nepal’s internal politics.
Il est vrai que Khanal est partisan d’un front uni de la gauche qui seul peut permettre de
sortir de la crise, de rédiger la constitution dans les délais prescrits.
Mais les opposants à l’O.N.U.-U.N.M.I.N. oublient ou font semblant d’ignorer que cet
organisme est une émanation de l’O.N.U. laquelle détient la clef des aides sans
lesquelles le Népal n’existe plus. Tous les donneurs ? Non, évidemment, l’Inde se
moque des décisions de l’U.N.M.I.N. Elle fera tout ce qui est en son pouvoir pour ne pas
voir au Népal un gouvernement maoïste ou un gouvernement incluant des maoïstes.
Peut-on penser qu’elle espère que si le Népal était lâché par les Occidentaux il pourrait
devenir colonie indienne façon Sikkim ou Lhadak ? Ce qui ne serait pas pour déplaire à
de nombreux occidentaux : le Népal étant ainsi hors de l’influence chinoise.
282

Qui défend la présence et les prescriptions de l’O.N.U.-U.N.M.I.N. ? Les maoïstes qui
déclarent :
The Union Communist Party Nepal-maoist has defended the Un chief remarks and accused the
government (U.M.L.) and the coalition partners of being instigated by a foreign power against the
United Nations and its role.
L’O.N.U. organisme d’extrême gauche !
Humour, titre du journal Rising Népal du 25 mars 2009 :
283
Army integration to be completed by june.
Ces lignes sont écrites en mars 2009 et en avril 2010 cette intégration n’est même pas
commencée !
Le refus d’obéissance du général Katawal Rookmangud a donné l’occasion d’éliminer le
gouvernement maoïste, mais ensuite l’armée recréera de nouveaux problèmes. Mais
s’agit-il de problèmes ? Le gouvernement de coalition anti-maoïste et l’armée népalaise
ne marchent-ils pas la main dans la main pour contrer les exigences des maoïstes hors du
pouvoir ?
Madhav Kumar Nepal leader U.M.L. asked the U.C.P.N. maoïst not to interfere with Nepal Army
saying that it was an independent National Security organ.
Sic !
Le chef d’Etat-major de l’armée indienne, lui, déclare tranquillement que la People
Liberation Army maoïste :
Can not be integrated in Népal Army.
Comment se nomment les propos d’un général d’un pays voisin qui interfère dans les
affaires internes de ce pays ? Que signifie le mot ingérence ? Le jeu se poursuit, en
décembre 2009, le nouveau chef d’état-major de la Royal Army Singh Gurung (un
Gurung !) rend visite au général en chef de l’armée indienne. Dès son retour il vient
rendre compte au Président de la République népalaise Ram Baran Yadav. No
comment !
283

DROITS DE L’HOMME
ET MAOISTES
Droits de l’Homme : Les Hommes naissent et demeurent libres et égaux... Enorme
acquis ! ...en droit. Ah ! en droit ! Mais si cela n’est pas, devant quel tribunal faut-il
plaider pour les obtenir ? S’il n’y a pas de tribunal peut-on utiliser la violence ? Libres
et égaux : deux choses. Sans hypocrisie : le premier mot pour les nantis qui ont les
moyens de se faire entendre, le second pour les misérables qui n’ont, pour se faire
écouter, que celui de la violence. Ce droit d’égalité n’ayant pu être obtenu au cours des
ans par le dialogue, par la contestation classique, les misérables peuvent-ils l’obtenir
légalement par la violence ? En d’autres termes les actes révolutionnaires entraînent-ils
des actes punissables ?
LES HOMMERS NAISSENT.... C.13.
284
284

Au nom des Droits de l’Homme, les médias népalais, suivis par les médias occidentaux,
ont parlé et parlent régulièrement des manquements aux Droits de l’Homme sinon des
285
crimes contre l’humanité commis par les maoïstes. A savoir :
- création de milices armées,
- assassinats,
- déplacement de personnes,
- extorsions de fonds,
- destruction de biens nationaux ou privés,
- confiscations de terres.
Des révolutionnaires n’ont donc pas le droit de lutter et de confisquer ? On oublie que
ces guerriers luttaient pour les Droits de l’Homme, contre un régime autocratique ? Ils
combattaient, dans le cadre d’une révolution, la misère, l’arbitraire, la féodalité... qui
sont les valeurs négatives à celles des Droits de l’Homme.
De plus, même si les maoïstes n’ont pas été des enfants de chœur, ils n’ont pas commis
le 1/10 ème de ce qui leur est reproché. On oublie un peu vite que de nombreux actes
répréhensibles sont à imputer à des bandits Kao-Badi, des faux maoïstes. Et on oublie
qu’en politique tout est bon pour détruire l’adversaire. Les agences népalaises, les
médias népalais anglophones dans lesquels puise l’information internationale, citent tous
les jours des manquements aux Droits de l’homme qu’ils attribuent aux maoïstes. Après
quelques jours on s’aperçoit que la plupart sont des faux. Telle jeune journaliste est
agressée par des inconnus. On l’a voit en photo sur un lit d’hôpital, inconsciente, une
minerve autour du cou. Court commentaire qui indique que les coupables ne peuvent
être que des maoïstes. Les journaux crient : scandale, ils exigent une enquête et que les
coupables soient punis. Cela dure un temps puis survient le silence. Quelques jours plus
tard : un homme d’affaires est tué, ce ne peuvent être que des maoïstes qui l’ont
assassiné. Ici, des jeunes sont boxés. Les coupables, affirment les médias, sont des
membres de la Y.C.L. la Young Communist League... Là un directeur d’école privée qui
refuse de payer est tabassé par des jeunes communistes. On le voit, gisant, couvert de
pansements. Qu’y a-t-il sous ces pansements ? Un médecin disparaît : Ce ne peuvent être
que des maoïstes qui le séquestrent... Toutes ces affirmations s’éteignent curieusement
285

au bout de quelques jours. Rares sont les cas nommément cités, vérifiés par les Human
Rights, de fautes commises par les maoïstes. Mais d’autres reviennent régulièrement
286
dans la presse anglophone népalaise, ainsi celles qui se rapportent au refus de restitution
de terres domaniales ou privées confisquées au bénéfice des Dalits ou de Serfs-
Kamalaris. Critiquables ces annexions dans une révolution ? Des révolutionnaires dont
le but est d’anéantir les dirigeants d’une société qui ne respectent pas les Droits de
l’Homme doivent-ils respecter les règles utilisées dans une société apaisée ?
RAPPEL. DROITS A LA VIE.
Les Droits de l’homme c’est avant tout le simple Droit de vivre, c'est-à-dire le droit à une assiette
pleine et à un abri correct. En découle le droit à une espérance de vie comparable à celle des
hommes des pays où vivent les nantis de la Terre, les Occidentaux. Viennent ensuite : le droit à une
vie décente, le droit aux soins, à l’alphabétisation. La liberté, les droits d’expression... sont pour les
nantis de la Terre et ceux-ci font preuve d’impudeur lorsqu’ils placent ces valeurs au premier plan
des nécessités sociales dans les pays du Tiers monde.
Le mot démocratie a été mis en place dans le discours politique par des nantis en quête de pouvoir,
jamais par des véritables misérables. Et c’est pourquoi ces misérables sont critiqués au nom des
Human Rigts quand ils ne respectent pas les règles établies pour et par les nantis de la Terre.
Mais observons ce qui se dit ou se passe ailleurs. Voici reproduite dans le quotidien
Republica, une note du State Department des U.S.A.
Hillary Clinton said :
Violence, extortion, and intimidation continued throughout the year. Numerous armed groups
largely in the Terai region in the lowland, near the Indian Border, attacked civilians, government
officials, members of particular ethnic groups or maoist milicia.
Tiens des maoïstes sont attaqués ! Ce ne sont pas toujours eux qui attaquent, qui causent
des troubles contraires aux Droits de l’Homme ! Tiens il y a des groupes armés au
Teraï !
Mieux encore, tous ces médias ne parlent jamais des crimes commis par les forces de
l’ordre (meurtres, disparitions, tortures, viols : voir opérations Roméo, Search and
286

Kill...) au cours de la guerre. Sauf quelquefois. 21 nov. 2009 du quotidien anglophone
Republica :
The National Human rights commission had revealed that 286 people were killed by the state (forces
de l’ordre) and non-state (maoïstes) parties in the last three years. The state was responsible for 107
killing, non state for 26… 53 people were killed in different explosions… Nepal High Right
Commission receives 246 complaints of torture, beatings and inhuman treatment and it recorded
254 cases of forced disappearances by the government and 193 by maoists.
287
Eloquent
Troublantes ces lignes qui auraient pu, qui auraient dû, être reproduites au moins par les
médias français de gauche et par les journaux de tourisme s’intéressant au Népal. Mais il
semble que nos médias y compris ceux s’intéressant au Népal ne semblent pas lire les
rapports de l’O.N.U, d’Amnesty International, des associations de défense des Droits de
l’homme, de quelques O.N.G. Les forces de l’ordre du roi Gyanendra, des
gouvernements dirigés par messieurs Koirala, Chand, Thapa, Deuba ont commis de
nombreux crimes de guerre, de nombreux manquements aux Droits de l’homme. Deux
cas parmi d’autres ont été révélés par l’O.N.U.
- Cas numéro un.
Monsieur N. B. est un général de la Royal Népal Army. Il a commandé différentes
brigades au cours de la guerre. Celle-ci terminée, il est envoyé en mission au Tchad et
intégré dans les troupes de l’O.N.U. présentes dans ce pays. Mais il est brutalement
chassé de ce pays. On lit dans le journal Republica du 10.12.2009
The Amnesty International… demanded the government to arrest Major N… B…, who faces
human rights violation, charges once he returns home from the Un peacekeeping mission in Tchad.
On lit dans ce même journal à la date du 13. 12. 2009.
Military police “arrest” Basnet. Souligné par moi.
Ce général est arrêté sitôt son arrivée à Tribhwan Airport. Par qui ? Par la police
militaire ! La police népalaise demande à la Népal Army de lui livrer B. L’armée refuse
et rétorque que le major B. lui sera livré :
Only after the N.A. complete its probe.
Suit :
287

Nepal Army on Monday formed a three member comittee to probe into the repatriation of it major
N… B… by the Un department of Peacekeeping Operation from Chad.
No comment.
Suite à cet incident :
288
Nepal Army generals had argued with P.M. that the Government has forgiven serious rights
violation by the maoists but the same was not the case with the N.A.
Re no-comment : on montre les fautes commises par l’autre -si on n’en a pas on en
fabrique- pour faire absoudre les siennes..
- Cas numéro deux.
Le général S. est accusé de crimes contre l’humanité.
Human Rights communic, including the O.H.C.H.R.-Nepal, have maintenaid that S… was not
directly involved in the arbitrary detention, torture and disappearances at Bhairathanath Battalion
from 2003 to 2004 but he was in the chair of Command at the time. Thus, they argue, S… had chair
of Command responsibility for the alleged human rights abuses.
Le 26 novembre 2009, on lit dans le journal Republica :
The U.S., the second largest supplier of military assistance to the Nepal Army said…that its ties with
army will see serious consequences if the army officials with poor humans rights record, including
Major General T…, are promoted before clearing them of allegations through a credible
investigation…
Car il est question d’accorder une promotion à ce général T...! Republica indique :
The Bhairathanath Battalion is suspected… There may be members of the Battalion who have
nothing to do with human rights violation… so, in fact a full investigation will also help to clear the
names and representation of those military officials who are not responsible.
Dans le même journal, le 24 nov 2009, on lit :
In dispute from national and international human rights charges.
Et le 25 décembre 2009, le gouvernement :
Promoted Majot General T… to the post of Lieutenant general second in command in Nepal Army.
Le gouvernement du Premier ministre monsieur Madhav Kumar Népal, communiste du
parti Union Marxist Leninist soutenu par les partis royalistes et Népal Congres n’a pas
tenu compte des exigences de l’O.N.U. Il a promu un général suspecté d’être un criminel
de guerre. A la suite de cela les associations nationales et internationales des Droits de
l’Homme se sont insurgées. Elles ont demandé que cette nomination soit annulée.
Silence du gouvernement. Ce gouvernement une fois de plus s’est incliné devant une
288

décision militaire. Il n’a pas tenu compte de l’opinion internationale. Il a accepté que le
pouvoir militaire soit placé au-dessus du pouvoir civil !
- Cas numéros trois.
289
Contrairement aux autres, bien qu’il ne soit pas favorable aux maoïstes (euphémisme), le
quotidien Republica poursuit ses enquêtes (il changera rapidement d’attitude) et il
n’hésite pas à écrire ce qu’il apprend :
National Human Rights Commission, N.H.R.C., on Friday demanded an independent probe into the
killing of three persons by army at Bardiya National Park… Issuing a statement the commission
also asked the government to punish the guilty in the incident right away.
Trois Tribales qui avaient pénétré dans le parc de Bardiya ont été tuées par balles par des
militaires. Elles ramassaient de l’herbe.
Mais il n’y a pas que des crimes politiques qui sont cités par Republica, ce journal cite
aussi des agissements qui se produisent dans des services :
Une femme policière est violée depuis des mois par ses supérieurs
Des émissions de télévision se saisissent de l’affaire. Puis vient le silence. Apprendra-ton
un jour que des coupables ont été punis ?
Republica changera vite d’attitude, c’est un journal pour les membres de la société
libérale anglophone qui comporte peu de lecteurs, sa survie dépend de la publicité, la
publicité est un acte commercial, le commercial c’est ...
Voici le tour des maoïstes d’être impliqués. Toujours dans Républica :
Human Rights has been violated by Unified Communist Party Maoist.
De fait au cours d’une grève, des jeunes maoïstes ont lancé des pierres sur les forces de
police spéciales. Faits réels mais le deuxième jour les actes de violence diminuent puis
cessent. Les dirigeants du parti maoïste ont lancé des avertissements à ses membres.
Sont-ils obéis ? Le 22 décembre :
Des véhicules officiels ont été attaqués.
A la suite de quoi le Ministre de l’Intérieur déclare :
289

La police a le droit d’ouvrir le feu pour se défendre si elle est attaquée.
290
En résumé de tout cela : les manquements aux Droits de l’Homme sont plus nombreux et
plus graves dans les forces de l’ordre que chez les maoïstes. La moindre faute commise
par les maoïstes est amplifiée, les fautes commises par les forces de l’ordre sont
minimisées et vite enterrées.
Chose que l’on oublie trop souvent : ce sont les maoïstes qui, depuis le début de la
guerre, sont pour l’intervention de l’O.N.U. et l’application de ses prescriptions et ce
sont les forces de droite et le parti (communiste !) Union Marxist Leninist qui s’opposent
à ses décisions et font tout pour les contrer.
Demain les prescriptions de l’O.N.U.-U.N.M.I.N. seront-elles appliquées ? Des
membres de la People Liberation Army seront-ils intégrés dans la Népal Army
conformément à la proposition de l’O.N.U.-U.N.M.I.N. ? Si oui, en quelques jours la
constitution sera votée.
RAPPEL
Les médias anglophones et à leur suite les médias occidentaux s’insurgent régulièrement contre les
maoïstes qui, selon eux, ne respectent pas les droits de l’Homme. Mais combien ont indiqué que le 4
avril 2007. Un gang armé nommé Madeshi Jana Adhika Forum qui serait une branche du Indian
Hindu Fundamentals and royal regressive elements, massacre froidement 28 maoïstes du Madeshi
Celebration Front. Ce qui sera nommé le Gaur massacre.
290

GOUVERNEMENT
DE COALITION ANTI-MAOISTE
ANNEE 2009. 2010.
291
Ainsi, le pouvoir militaire placé par le Président de la République Ram Baram Yadav
au-dessus du pouvoir civil a entraîné la démission du Premier ministre maoïste
Prachanda-Pushpa Kamal Dahal. Un nouveau gouvernement doit donc se constituer, ce
gouvernement, comme le précédent, aura pour but de gérer les affaires courantes
pendant que l’Assemblée nationale établira la future Constitution du pays. Le Président
de la République Yadav demande à un Madeshi –le Président est lui-même un Madeshide
droite de former un gouvernement, celui-ci échoue. Il demande ensuite aux politiques
de son parti, le Nepali Congres : nouvel échec. Il s’adresse alors à Madhav Kumar
Népal, leader du parti communiste Union Marxist Leninist, U.M.L. Celui-ci accepte et
réussit à former un gouvernement.
A partir de ce moment, on va revérifier –ce Madhav Kumar Népal avait déjà fait élire un
Président et un Vice-président de la République issus du parti Népali Congres- qu’un
leader d’un parti s’intitulant communiste peut s’engager dans une franche politique de
droite. Et on assistera à ce qui sera sans doute une des successions de trahisons à un idéal
parmi les plus écœurantes de l’histoire.
Le gouvernement de Madhav Kumar Népal qui remplace le gouvernement des
maoïstes est inspiré par les théories qui affirment que l’expansion économique (le
Premier ministre est un ancien banquier) conduit à une élévation du niveau de vie
de tous. Je l’ai plusieurs fois écrit :
La marée soulève tous les bateaux...
Le nouveau Premier ministre Madhav Kumar Népal, communiste U.M.L. va
pratiquer une politique d’incitation à une forte croissance économique. Il va jouer
la carte business. Katmandu va devenir un immense chantier de constructions
immobilières. La richesse des régions dans lesquelles le trekking est intense va
291

continuer à croître entraînant une émulation malsaine dans les populations qui se
jalousent et sont de plus en plus avides de gains et de signes extérieurs de richesse.
En politique étrangère, même s’il fait les yeux doux à la Chine, le nouveau Premier
292
ministre se lie inconditionnellement à l’Inde. Son gouvernement est dans son
essence, avant tout, un gouvernement anti maoïste.
Ce Premier ministre qui joue la carte business oublie quand même plusieurs
choses :
- que le business du mondialisme-capitaliste n’a pas résolu les problèmes de
chômage dans les pays riches et que dans ces pays subsiste une misère certes
résiduelle mais inadmissible au regard de la richesse du reste de la population.
- que le business du mondialisme-capitaliste n’a toujours pas résolu le problème de
la misère de trois milliards d’individus sur la Terre. Trois milliards, ce n’est pas
négligeable !
- que le Népal est un pays essentiellement agricole (80 à 90 %), que l’accroissement
des villes n’apporte rien au paysan, au Dalits-sans terres, au Serf-Kamalaris... aux
misérables qui ont fait la guerre, aux misérables qui ont fait la révolution.
- que sa politique ne tient pas compte de l’effroyable retard pris dans les différentes
formes d’éducation, dans les équipements du pays... On assistera pendant la durée
de son gouvernement à des épidémies de choléra, des disettes et même quelques
famines. La corruption sévira. Quant aux problèmes de circulation en ville, de
coupures de courant, aux pénuries d’eau, à l’amoncellement des ordures... ils iront
croissant !
- que pour que s’apaisent les violents mouvements de contestation, il aurait dû
rapidement faire établir puis aussi rapidement faire appliquer une véritable
politique sociale : Distribution de terres aux plus démunis, mettre en chantier
l’étude : de Droits du travail, d’une forme de Sécurité sociale, de caisses de
retraites...
- que pour améliorer les équipements du pays et surtout résorber leur retard il
fallait engager une puissante politique moderniste avec un volet création d’impôts
292

sur les bénéfices, le revenu... et un autre volet : établir de véritables contrôles de la
293
perception de ces impôts...
Les mots gouvernement de coalition sont appropriés, coalition contre les maoïstes
évidemment. Politiquement, le ministère de Madhav Kumar Népal va gérer le pays dans
la tradition des anciens gouvernements népalais. A savoir :
- les membres des hautes castes, des membres du parti Népali Congress seront nombreux
dans ce gouvernement où ils occuperont des ministères parmi les plus importants.
- la haute administration reste inchangée.
- le gouvernement va continuer de laisser en l’état et sans directives contraignantes le
pouvoir militaire.
- dans les relations internationales, l’Inde reste le pays qui a droit de regard sur la
politique intérieure du Népal, qui intervient dans ses affaires lorsque cela lui convient.
Sitôt connue la décision du Président de la République d’entériner la destitution du
général Rookmangud Katawal demandée par les maoïstes au pouvoir, la Népal Civil
Society déclare que cette décision est inconstitutionnelle et antidémocratique. Dans son
sillage la Cour Suprême -dans un premier temps tout au moins car ensuite interviendront
les influences politiques- déclare la même chose. La société des avocats affirme que:
The President Ram Baran Yadav’s order to Rookmangud Katawal to remain in his office as chief of
the army staff was unsconstitutioal and has flouted civilian supremacy.
Prachanda lance un message:
Against foreign brokers.
Evidemment il s’agit des courtiers de l’Inde. Des membres du parti maoïste ajoutent :
National Identity is in crisis. Country is run by foreign remote (Delhi et Washington) control…
Madhav Kumar Népal (le Premier ministre qui remplace Prachanda) blessed by India... Népali People
will beat supporter of Military Supremacy.
Lorsque le 24 mai 2009 Madhav Kumar Népal est élu premier ministre, Prachanda-
Pushpa Kamal Dahal parle de contre révolution et déclare que :
The next government will be a puppet.
Une marionnette dans les mains de l’Inde évidemment.
293

Madhav Kumar Népal laisse dire, il prépare son cabinet. Pour expliquer la lenteur qu’il
éprouve à rassembler une majorité il déclare que :
17 jours ont été nécessaires aux maoïstes pour former leur gouvernement qui ne comprenait que
neuf partis, alors que le sien choisit ses ministres dans 22 partis.
22 partis ! Tout est dans ce chiffre. Madhav Kumar Népal, pour obtenir une majorité a
294
ratissé large. Il a même accepté que des royalistes soient représentés dans son
gouvernement. Accorder un ministère à un groupe c’est récolter des voix.
Girija Prasad Koirala, le vieux leader du parti Népali Congres, ressucité en politique, est
venu participer à la formation du cabinet Népal dans lequel les ministres choisis dans
son parti auront un rôle clef. Sujata Koirala, sa fille, va recevoir le portefeuille de
Ministre des Affaires étrangères ! Le gouvernement formé :
The Indian Ambassador to Nepal Rakesh Sood called on Premier Nepal (Madhav Kumar Nepal)
and congratulated him. He said :
“The bilateral relations between Nepal and India would be further strengthened during Nepal’s
tenure.”
Madhav Kumar Népal prononce son discours inaugural. Il apparaît en costume népalais,
le costume des gens des hautes castes, celui que portent les membres du Népali Congres
pour se distinguer des gens de basse caste et des Dalits- Indigenous. Il affirme sans honte
que :
Government firm to take peace process to logical end… calls for concensus to achieve constitution
Il affirme aussi que :
Civilian supremacy reiterated… We were compelled to live suppressed under the Royal regime,
which was a symbol of feudalism.
Humour ! Humour noir ! Le régime féodal a été abattu par les seuls maoïstes et lui
choisit des ministres qui faisaient partie de ce système féodal !
Avec le gouvernement dirigé par ce Madhav Kumar Népal réapparaît la véritable nature
du peuple népalais qui est à base de crédulité –taux d’analphabétisme élevé- de lenteur
dans les réactions, de patience et de fatalisme. D’impuissance aussi. Le mouvement
maoïste, la guerre civile, la révolution de 2006, avaient entraîné une prise de
conscience : tout était à faire, il était possible de faire bien des choses. Hélas, le
gouvernement de Madhav Kumar Népal va remettre en place le vieux Népal, les vieilles
294

295
mentalités et façons de faire. Il a honteusement intégré dans son gouvernement les
politiques de l’ancien régime, ceux qui ont conduit le Népal à être le pays le plus pauvre
d’Asie. Homme du business, politicien centriste dans ses fibres, il est là pour éteindre les
révoltes.
RAPPEL :
C’est toujours la bourgeoisie qui arrête les révolutions à mi-pente. V.Hugo. Nota : au Népal, le mot
bourgeoisie englobe les mots hautes castes et membres de la société libérale.
Hors les maoïstes qui sont restés combatifs avec quelques membres du parti Union
Marxist Leninist, dont Jana Nath Khanal, on va retrouver un peuple népalais retombé en
apathie. Le laisser faire va ressurgir. Les questions vont rester sans réponse. La défense
des privilèges va reprendre ses méthodes. La corruption va ressurgir. Les crimes contre
l’humanité commis par des militaires de haut grade resteront impunis. L’armée restera
un état dans l’état. Les médias anglophones, eux, hors ceux des maoïstes qui sont
inaccessibles au touriste, vont non seulement se faire complices mais devenir les
supporters de ce nouveau gouvernement. Un exemple caractéristique de leur partialité :
En avril 2010, alors qu’il ne reste qu’un mois pour que la constitution soit promulguée,
un nouvel Ambassadeur des U.S.A. vient au Népal et rencontre les personnalités
politiques. Il a une discussion avec le leader maoïste Prachanda. La presse rend compte,
elle reproduit les paroles de cet Ambassadeur :
The U.S.A. was ready to extend support to the rehabilitation of the maoists combattants (dans
l’armée népalaise, la N.A.), but the Maoists should justify its commitments to democraty, peace,
human rights and rule law.
Objectivité de cet Ambassadeur, des médias : il n’est pas fait mention des généraux
déclarés coupables de crimes contre l’humanité par l’O.N.U.-U.N.M.I.N.
Le gouvernement de Madhav Kumar Népal est une association contre nature si l’on
considère le nom du parti dont ce Premier ministre a été le leader : parti communiste
Union Marxist Leninist. Si ce Premier ministre avait été seulement socialiste il aurait
295

echerché un rapprochement avec les maoïstes. Il se serait dressé contre le pouvoir de
l’armée dirigée par les généraux qui ont défendu l’ancien régime pendant des siècles,
pendant les dix ans de guerre et qui ont honteusement conservé leur place. Il aurait
combattu de toutes ses forces ce feodalism qu’il critique dans ses discours en refusant de
collaborer avec les membres du Népali Congres : le parti de ceux qui n’ont pas émigré
comme l’ont fait nos nobles en 1789.
Pour obtenir une majorité il a donc ratissé large. Il a créé des ministères, des
secrétariats d’Etat. Le gouvernement comptera 42 ministres choisis dans 22 partis (sic).
Si un rapport était établi en tenant compte du nombre d’habitants, le gouvernement
296
français compterait 82 ministres !
Mais ce Madhav Kumar Népal est fidèle à ses propos. N’avait-il pas déclaré au moment
de l’élection du Président de la République, que :
The rôle of the Nepali Congres is important for institutionalizing the republic and running the
government.
Les membres du Népali Congress républicains !
Dès sa nomination une photo significative paraît dans un quotidien. Elle montre Madhav
Kumar Népal assis à côté du chef Maoïste Prachanda-Pushpa Kamal Dahal. Derrière
eux, debout, étendant la main en guise d’assentiment le vieux Girija Prasad Koirala.
Geste symbolique : le vieux leader Népali Congres donne son accord !
Imaginons un député de nos Sans-culottes demandant que soient intégrés dans les
gouvernements de la France qui ont suivi la Révolution française de 1789 les
représentants de la noblesse émigrée ! Plus tard Madhav Kumar Népal annoncera sans
rire mais hélas sans humour :
Qu’un consensus entre son parti et le parti maoïste doit être trouvé.
Déclaration hypocrite, à chaque difficulté que rencontrera son gouvernement, le Premier
Ministre Madhav Kumar Népal va répéter ce propos en se tournant vers la droite : le
Népali Congres, les partis Madesh, l’Inde. Il applique leur politique. Le 19 juin 2009, il
approuve la décision du Président de la République Yadav de laisser en place le général
Rookmangud Katawal. Le pouvoir militaire est ainsi définitivement reconnu état dans
296

l’état. Et ce geste de démission, de collaboration sera suivi de nombreux autres. Il
pourrait profiter de son pouvoir :
- Il faut modifier, vite, si ce n’est pas moi, vous aurez les maoïstes au pouvoir,
pour appliquer une politique de gauche douce. Au contraire : les maoïstes ayant réagi ;
les manifestations et les bandhas se succèdent, on découvre qu’un régime policier se met
en place. Les policiers de la Force spéciale ceux qui se sont illustrés pour leurs méfaits
au cours de la guerre réapparaissent dans les rues : tenues de combat, casques spéciaux,
boucliers.... Qui a payé ? Pour faire oublier, sur les chaînes de télévision des films
présentent le dévouement de l’armée, de la police. Le gouvernement paye.
Sur le plan social et économique la priorité au business inspire le gouvernement.
Le Rising Nepal :
Housing Proliferation In Katmandu. They are around 150 compagnies in the country.
297
Les Népalais ne connaissent pas le mot promoteur.
Les vieilles méthodes reviennent. Corruption : des ministres sont impliqués et destitués.
Une personnalité déclare, souriant :
- La corruption sera toujours. Autant s’attaquer au rythme des saisons.
Nepotisme ?
Madhav Kumar Népal nomme Sujata Koirala, fille du vieux ténor Girija Prasad Koirala,
déjà ministre des Affaires étrangères, Deputy Prime Minister, la 2 ème place dans le
gouvernement. Il faut voir dans cette nomination un acte de complaisance au vieux chef
du Népali Congres. Ce geste ne sera d’ailleurs pas apprécié de tous les ténors de ce parti
Népali Congres. Un quotidien n’hésitera pas à parler de :
Sujata Circus.
La presse en avait parlé en son temps. Elle avait crié au népotisme lorsque le Premier
ministre Prachanda avait trouvé pour son fils une place dans une administration. Une
place de simple fonctionnaire, la faute est-elle si grave quand on sait combien gagne un
fonctionnaire ?
Madhav Kumar Népal ne réagira que mollement au scandale provoqué par le discours
que le Vice-président de la République a prononcé en Maïthili-Hindi. Ce Vice-président
avait déclaré :
297

Je changerai mon discours lorsque le gouvernement me le demandera.
Il ne le fera que beaucoup plus tard. Pourtant la Suprême Court of Justice avait déclaré :
298
Le discours inconstitutionnel.
Jha (nom du Vice-président) ceases to be Vice-President legally.
Il continue pourtant d’être Vice Président !
Voilà le visage des Madeshi Népali Congres ! Et le gouvernement de monsieur Madhav
Kumar Népal gouverne avec leurs voix !
Que va faire ce nouveau gouvernement en politique ? Il va se contenter de gérer au jour
le jour, refusant de considérer les énormes problèmes qui sont à résoudre et qui sont
déterminants pour l’avenir du pays. En résumé :
- Il sera à l’écoute de l’état-major –toujours composé des mêmes généraux royalistes- de
l’ancienne Royal Népal Army devenue la Népal army. Il ne placera que bien plus tard à
la tête de l’armée un colonel tribal, une personnalité falote bien peu représentative.
- Il refusera de livrer à la justice les généraux de cette armée que l’O.N.U. a déclarés
coupables de crimes contre l’humanité et que l’armée protège et tient cachés.
- Il refusera d’intégrer les soldats de la People Libération Army maoïste. Cela, malgré
les propositions des représentants de l’O.N.U.-U.N.M.I.N.
- Quant à la rédaction de la constitution elle est bloquée. Aucune des parties de
l’Assemblée n’étant capable de réunir la majorité des 2/3.
- Enfin, il conserve avec l’Inde les mêmes rapports de vassalité que ceux qui existaient
avant la révolution...
- Le Premier Ministre parle d’Etat laïc mais l’hindouiste Président de la République
Yadav est présent aux manifestations religieuses de cette religion. On le verra en tenue
entièrement blanche s’incliner devant déesse Nawadurga Bhawani. Quant au Viceprésident
il affirmera dans un discours, le plus sérieusement du monde, que seul un
retour à la religion peut résoudre les problèmes sociaux du Népal. Monsieur Madhav
Kumar Népal membre du parti communiste Marxist Leninist cautionne. Sait-il ce que
signifient les mots : matérialisme dialectique ?
298

Les présidents du conseil de la quatrième République française inauguraient les
chrysanthèmes. Monsieur le Premier ministre Madhav Kumar Népal inaugure les siens.
299
Dans cette phase de son histoire décisive pour l’avenir du pays, il ne se passera pas de
jour sans qu’il ne se présente à quelque inauguration d’école, d’hôpital, de terrains de
sport, à quelque remise de médailles...Le voici :
- à la Sherpa association. Sans crainte du ridicule il s’est coiffé d’un schrinkinkop !
- qui vient honorer (sic) le plus vieux grimpeur de l’Everest.
- à l’Université de Dulhikel. Il remet des médailles à des étudiants. Il est coiffé du topi à
toit plat mode british.
- qui inaugure un centre de Technology Research à Kabre.
- qui n’oublie pas les forces de l’ordre : il inaugure le Nepal’s National Interest Polices
and recommandations.
- qui s’est déguisé en scout (sic) pour une visite au siège de cette association.
- qui inaugure, sans rire ! le début de la construction du tunnel sous Shiwapuri qui doit
permettre l’alimentation de la capitale en eau potable du torrent Melamchi. On attend
toujours le début des travaux.
- qui a fait poser sur son front un tika himalayen
- qui lève son poing fermé. Ne faut-il pas rappeler aux fidèles qu’il est l’élu du parti
communiste Union Marxixt Leninist.
S’il n’est pas déguisé, il porte presque toujours le costume népalais cher aux Bahuns.
On le verra même ainsi vêtu devant le Président de la République et le Premier ministre
chinois, qui eux, portent d’impeccables costumes occidentaux !
Ne se déguisera-t-il pas un jour en trekkeur-alpiniste ! Ce sera lors de l’invraisemblable
exhibition que fera le gouvernement au Kala Patar, cette antécime du pic Pumori très
visitée par les trekkeurs. Le gouvernement veut en effet :
Combattre le réchauffement de la planète.
Que pensent les Dalits-Kamalaris du réchauffement de la planète ? Des Népalais
sourient. Sourient-ils vraiment ? Des rumeurs de mécontentement sourdent. Les
journaux, les télévisions annoncent cette fantastique opération. Elle est nommée :
Opération Base Camp Everest.
299

Vous avez bien lu : Everest. Si encore le nom népalais de Sagarmatha était choisi. Si
encore ils indiquaient Opération Kala Patar. Cette :
Operation Cabinet –gouvernement- meet to attract world attention.
300
World attention !
Cette opération n’aura d’ailleurs pas lieu au camp de base de Sagarmatha-Everest, ni au
sommet trop étroit du Kala Patar. Elle aura lieu sur le replat, bien connu des aficionados
du Népal grands trekkeurs devant Buddha, qui est situé flanc est de l’itinéraire. Des
tables et des sièges ont été placés là pour accueillir les membres du conseil et leur
Premier ministre. Un Conseil des ministres à quelques 5200 mètres d’altitude, ça en
jette.
Premier ministre et ministres, les voilà assis. Ils se sont acclimatés à Lukla et à
Khumjung (sic). Ils portent quand même des masques à oxygène qu’ils vont baisser
quand sera leur tour de parler. Les journalistes sont là, micro et carnet en main. Les
caméras filment. Le staff d’accompagnement tourne autour de la scène. Les hélicoptères
sont stationnés plus loin, plus bas, les gens commentent :
- Mais combien d’hélicoptères y a-t-il ?
- Ils sont nombreux.
- Qui a payé ?
Qu’importe le prix, qu’importe le ridicule, quand il faut refroidir la planète et dorer le
gouvernement. Le soleil s’est levé sur les membres du cabinet et leur Premier ministre,
malgré cela l’air est frais. Il est presque toujours frais, l’air à 5000 mètres d’altitude. Les
Sherpas sont-ils heureux de cette lutte contre le réchauffement de la planète ? Eux qui se
les caillent plus de six mois par an ! Des voix :
- Pour combattre les effets du réchauffement de la Planète on pourrait faire monter toute la
population de la Terre à 5000 mètres d’altitude ? Nous leur ferions de la place.
- Si la terre se réchauffe on va pouvoir cultiver davantage de légumes.
L’humour des Sherpas est connu.
Quelques mois plus tard le Premier ministre et quelques élus heureux se rendent à
Copenhague. Un plein avion ! Au sommet cette fois de la lutte contre le fameux
300

échauffement. Là, le plus sérieusement du monde monsieur Madhav Kumar Népal
déclare devant les Présidents et les Premiers ministres des grands pays du monde :
Five key-points for the success of Copenhagen…
Madhav Kumar Népal donne des leçons aux ténors mondiaux ! Qui doivent sourire. Les
Népalais, eux, ne sourient pas, ils parlent coût de voyage.
La comédie n’est pas terminée, le 15 juin 2009 Madhav Kumar Népal part en Egypte. Là
se rassemblent les membres du :
Non-aligment-Movement.
301
Il sera encore question de problèmes écologiques.
Que retire le gouvernement de toutes ces démarches et voyages dont certains sont
grotesques ? Rien. Les pays riches ont d’autres soucis que celui d’un Premier ministre
népalais en recherche de consécration. Si on parle réchauffement, l’Occident a d’autres
préoccupations, il se refait une santé financière.
Malgré cela se poursuit la comédie, le 21 septembre, Madhav Kumar Népal se rend à
New York. Le quotidien Rising Nepal titre :
Prime Minister to raise climate change issue at U.N.
Ne croyez pas qu’il abandonne les problèmes népalais qui sont qualifiés de : deadlock :
- celui du pouvoir civil qui doit supplanter le pouvoir militaire.
- celui de l’intégration de l’armée maoïste au sein de la Népal Army.
- celui de la rédaction et de l’approbation de la constitution. Date limite : 28 mai 2010 !
A chaque nouveau discours il intercale :
- Our first priority is on ending the deadlock.
Même le Président de la Constituant Assembly déclare:
- Que la constitution sera rédigée à temps...
5 octobre 2009, titre du quotidien Rising Népal :
Top leaders vow to clear impasse in the next three days.
Le 7 octobre 2009 le Premier ministre Madhav Kumar Népal déclare
Deadlock to end soon
La tragi-comédie continue. Le 5 novembre 2009, Sharma Oli leader du parti communiste
U.M.L. fidèle au chef du gouvernement reste optimiste, il déclare :
301

Political Deadlock will end soon.
Des mots, rien n’évolue. Tout va-t-il si bien ? La misère, elle, reste. Le Premier ministre
avoue que 67 % du peuple népalais est dépendant de l’agriculture mais que le pays est
obligé d’importer de l’étranger du riz et du blé !
302
Intermède grotesque : en décembre 2009 : le gouvernement propose Girija Prasad
Koirala pour le Prix Nobel de la Paix. Sans doute en souvenir des années de guerre où ce
monsieur Premier ministre dirigeait les forces de l’ordre et les opérations Research and
Kill et Kilo Sierra... contre les maoïstes. Que de grondements de colère se feraient
entendre chez les Tribaux-Indigenous, les Dalits-Kamalaris, les gens de basse caste, s’ils
savaient.
- 23 décembre 2009, on lit :
Government decides to resolve crisis through dialogue.
- 29 décembre le Premier ministre assure :
- In ways of timely statute.
C’est à dire que la constitution sera rédigée à temps.
En réalité il compose. Il est placé entre les exigences de l’O.N.U._U.N.M.I.N. qui veut
une rapide intégration de l’armée maoïste, la People Liberation Army dans l’armée
nationale, le refus d’obéissance des militaires de la Népal Army, les exigences de l’Inde,
et son propre sentiment. Il choisit d’obéir aux militaires et à l’Inde mais il oublie que
l’O.N.U.-U.N.M.I.N. est dans le camp de ceux qui distribuent les aides.
Heureusement madame la Ministre des Affaires étrangères Sujata Koirala est là qui vient
à son secours et déclare le 24 octobre 2009 :
Urge the United Nations and the International Communauty to continue to extend their generous
support and assistance so as to enable Nepal to accomplish and institutionaling democraty
maintaining peace and accelarating social and economic developpment.
Soit dit en d’autres termes :
- Aboulez le fric et ne vous occupez pas de nos affaires.
En décembre 2009, le gouvernement prolonge la mission de l’O.N.U.-UNMIN, c’est la
nième fois que cela se produit, il y en aura d’autres. L’état-major de la Népal Army, la
N.A., manifeste toujours son autorité, elle refuse :
302

303
- de livrer les généraux recherchés pour crimes contre l’humanité
- d’intégrer les maoïstes déclarés compétents par l’O.N.U.-U.N.M.I.N.
Cette résistance de l’armée aux ordres du gouvernement démontre que la première
désobéissance au gouvernement manifestée dans le cas Rookmangud Katawal était bien
une décision concertée. On verra un jour l’état-major de la Népal Army exiger du
gouvernement qu’il achète des avions et des hélicoptères, coût 118 milliards ! Les
avertissements réitérés de l’O.N.U.-U.N.M.I.N. sont sans effets. Le gouvernement dirigé
par un communiste de l’Union Marxist Leninist, l’U.M.L., suit les directives des partis
de droite, Népali Congres... et d’extrême droite.
Seule une coalition du parti U.M.L. avec les maoïstes pourrait :
- obliger l’état-major de la Népal Army composée à démissionner.
- de faire rapidement approuver la Constitution qui précisera le fonctionnement de
la République népalaise dans l’avenir.
GOUVERNEMNET DE COALITION : OUT.
Il faudrait pour que Madhav Kumar Népal démissionne qu’une campagne internationale soit lancée
contre lui. On rêve à des trekkeurs manifestant dans les rues de Katmandu comme ils ont si bien su
le faire pour un Tibet libre. Mais les nantis de la Terre dont nous sommes sont trop heureux de voir
la révolution népalaise arrêtée. Ils ont dépensé leur capital grogne et mécontentement pour les
Tibétains, ils se foutent pas mal des 20 à 25 millions de misérables népalais.
Nous l’avons dit plusieurs fois, il existe une opposition au Premier ministre Madhav
Kumar Népal au sein du parti communiste U.M.L., elle est animée, par le leader de ce
parti : Jhana Nath Khanal. Celui-ci manifeste régulièrement son opposition à la politique
suivie par le gouvernement. Il avertit :
The moment is to draft a new constitution.
Le 12 août 2009, il annonce qu’un gouvernement national englobant des maoïstes doit
voir le jour...Il déclare :
303

The present government laid by UML should be given a shape of National government by including
the maoïsts.
Le 27 novembre il propose la création d’un bloc de gauche avec les maoïstes.
Il est mis en minorité dans son parti. Il déclare que son parti U.M.L. :
Is infected with factionalism.
Mais affirme que des :
Groups in the party ask socialism path.
Il parle de :
Mission de révolution.
En vain. La droite dirige le gouvernement. Les ministres Népali Congres sont toujours
304
là. Symbole : Sujata Koïrala est non seulement Ministre des Affaires étrangères mais
aussi Deputy du Premier ministre communiste. Pourtant rien ne va dans le pays, malgré
une évidente expansion économique localisée –qui ne bénéficie qu’à quelques uns :
- mise en chantier de quelques routes,
- dans Katmandu, des immeubles de plus de dix étages s’élèvent –certains atteignent dixsept
étages !
La cuvette de Katmandu manque d’eau, elle est soumise à des coupures de courant
inadmissibles : 16 heures par 24 heures ! L’anarchie règne dans la circulation des
véhicules. Pire : des quotidiens kathmandouistes n’hésitent pas à écrire que dans la
région de Karnali:
The people have to sit with their hungry stomach...
Quelle est l’attitude des maoïstes dans l’opposition ? Toutes les revendications sont
orientées vers :
Le rétablissement du pouvoir civil qui doit être supérieur au militaire
Qui cache : quel sera le nombre de combattants maoïstes qui vont être incorporés dans la
Népal Army. Des manifestations se succèdent. Aucune n’a un gros impact :
- Des maoïstes saisissent des terres dans 11 districts –ce qui est en contradiction
avec l’Accord peace agreement. No comment !
- Défilé nocturne au flambeau : des centaines de motos (maoïstes) sillonnent les
grandes artères. Spectacle impressionnant
304

305
- Quelques grèves. Quelques barrages de pneus enflammés. Les maoïstes jouent la
carte pacifique. Même si, dans les premières heures, quelques heurts avec la police
spéciale se produisent. Des membres du parti Népali Congres se moquent. La branche
extrémiste des maoïstes, la Young Force (jeunes U.M.L.) est mécontente. Le quotidien
Republica :
(Y.F.) Young Force cadres attack Maoïsts leaders.
Il est plus logique de parler de mécontentement.
Le bloc maoïste reste monolithe.
- Le 27 novembre 2009, les maoïstes annoncent la création de treize :
Federal states.
Le 21 octobre 2009, Prachanda déclare que :
Toppling government is not our priority.
Leurs exigences : le rétablissement de la suprématie du pouvoir civil sur le militaire,
c'est-à-dire, l’élimination de l’état major de la Népal Army, mais surtout l’intégration
des combattants de la People libération Army maoïste dans la Népal Army,
conformément aux directives de l’O.N.U.-U.N.M.I.N. Ce qui conduirait à la rapide
rédaction dans les délais prévus –fin mai 2010- de la Constitution.
L’O.N.U.-U.N.M.I.N. poursuit sa mission Des associations de Droits de l’homme jugent
illégale la confiscation de terres par les maoïstes. Ce qui est logique dans une société
apaisée, ce qui l’est moins lorsque cette confiscation de terres s’effectue en période de
révolution qui a été causée par une intense misère, par le désir de la population
d’acquérir une dignité que l’ancien régime lui a toujours refusé. En 1789, en France, la
confiscation de biens des nobles était-elle une juste cause ? De plus, de simples
incidents sont présentés comme actes de barbarie par la presse Kathmandouite :
Des membres de l’U.M.L. sont sévèrement battus par des Young Communist League.
Sévèrement battus ou simplement molestés ? Mais sans doute s’agit-il d’un simple
affrontement verbal. On connaît les exagérations de la presse anglophone.
Les maoïstes continuent de s’élever contre l’ingérence de l’Inde. Le chef de l’état- major
des armées indiennes a déclaré que les maoïstes ne doivent pas être intégrés dans la
Népal Army. Dans un discours, le leader des maoïstes déclare :
305

Indian naked interference in Nepal’s affairs... Indian Army Chief has no right to speak against
integration… Nepali Congress and U.M.L. are puppets of India.
306
Le 5 novembre : les Maoïstes ferment les administrations.
Le 5 décembre 2009, dans le sud-ouest, des Dalits, anciens serfs ou paysans sans terres
occupent des terres domaniales. La police intervient : 5 morts. Ces occupations de terre
sont contraires aux 12 Points Agreement. No comments.
Le 7 nov. 2009, les maoïstes annoncent la création d’Etats autonomes qui sont nommés :
Autonomous Republican States.
Cela se fera pacifiquement disent-ils. Baburam Bhattaraï le numéro deux du parti
maoïste parle de :
Autonomy key to federal states.
Royalistes, membres du Népali Congres et du parti communiste Union Marxist Leninist
s’indignent :
Maoïst actions violating states, peace agrement.
Le 14 novembre 2009. La protestation Maoïste entre dans une nouvelle phase. Des
grèves-bandha accompagnées de sit-ins : Manifestants assis formant barrages. Au cours
d’un de ces sit-ins on verra le leader des maoïstes effectuer un pas de danse. On dit que
jeune, il était bon danseur. La télévision filme. Critiques de la droite.
Le 26 août 2009, l’O.N.U.-U.N.M.I.N. formule des critiques contre les maoïstes qui
Violent les Peace accords.
Qu’ont-ils faits ? Madame Karin Landgren qui dirige l’U.N.M.I.N. indique que des
maoïstes ont sorti des armes à feu de leur cantonnement de Nawalparasi-Kapilvastu. Ces
armes n’étaient toutefois pas sous scellés, elles étaient pour la sécurité du camp.
Madame Landgren rencontre Nanda Kisher et Pun qui a pour nom de guerre Pasang, les
commanders of People’s Liberation Army pour parler de cet incident. Incident réglé.
Prachanda avertit que la troisième révolution est en route.
- The party has declared a month long protest both in the street and the House.
House est l’Assemblée constituante, elle est impuissante. La majorité des deux tiers ne
peut toujours pas être obtenue. Sur la question de la confiscation des terres, Prachanda
déclare :
306

307
Every times, we are asked to give lock confiscated properties and we have also asserted that let’s
solve the peasants’ problems along with the turn of the seized lands, we are ready to implement the
agrement but when the constituent assembly election failed to take place in mid-june 2007.
Le parti maoïste continue de clamer l’inconstitutionnalité de la décision du Président de la
République Yadav qui a accordé la suprématie du pouvoir au militaire sur le civil.
A signaler, parce qu’il rend compte des vieilles animosités du peuple newar contre
l’ancien régime et le gouvernement actuel : le 26 décembre, dans la cuvette de
Katmandu a lieu un énorme rassemblement newar pour la constitution d’un état fédéral
Newar. Tous partis politiques confondus. Impressionnant ! Significatif des vieilles
haines contre le pouvoir central des gens de caste......
Pendant que se produit cet événement, imperturbable, le Premier ministre Madhav
Kumar Népal assiste à une cérémonie donnée pat l’état-major de la Népal Army. Au
cours de celle-ci, les militaires lui apposent sur le front un tika qui devient aux yeux des
spectateurs un signe de soumission
L’O.N.U.-U.N.M.I.N., même si elle critique les maoïstes pour certains manquements
aux droits de l’Homme commis par les Young Communist League, continue de les
défendre.
SUR LES COSTUMES DES POLITIQUES.
Quel humoriste écrira un texte sur les costumes portés par les hommes politiques de la Terre.
Observez les chaussures de nos députés à l’Assemblée nationale : tous portent de magnifiques
souliers vernis noirs. Là, un dictateur d’un pays d’Afrique du Nord rend visite au Président de la
République française, il est vêtu en bédouin. Là, des chefs d’états africains se rendent en Europe, à
New York, ils portent leur costume national. Ici un Premier ministre indien, fier d’appartenir à une
haute caste apparaît éternellement coiffé de son turban (le quitte-t-il la nuit ?). Ici, au Népal, les
membres des hautes castes, surtout les membres de la caste Bahuns sont coiffés d’un topi, ils
portent le costume népalais daoura-surwal. Pantalon : surwal, et chemise croisée sans col : daoura,
et une veste occidentale.
Lors de sa première apparition en chef de gouvernement Prachanda-Puhspa Kamal Dahal est coiffé
d’un topi népalais, il porte un costume noir occidental, une chemise occidentale blanche, une
cravate rouge, des souliers noirs vernis. Il ne sera pas toujours habillé ainsi, on le verra la plupart
307

du temps : chemise ouverte, sans veste. Il apparaîtra une fois dans les montagnes habillé en Bothe,
portant chuba. Les maoïstes portent chemise, pull over ou veste occidentale ou cagoule quelconque.
Baburam Bhattaraï le second du parti communiste maoïste s’habille en hiver d’un pull-over à col
roulé. Nombreux sont les membres du parti communiste Union Marxist Leninist qui s’habillent à
l’occidentale. Mais l’amusant poussé jusqu’au comique est venu lorsque Madhav Kumar Népal a été
nommé Premier ministre. Jusqu’alors il était vêtu à l’Occidentale comme les membres de son parti
mais voici que, dans sa nouvelle fonction, il apparaît vêtu du costume népalais. Le refus de porter ce
costume était un signe symbolique d’opposition, la marque de la volonté d’indiquer que tous les
membres d’ethnies, les Tribaux-Indigenous, habillés de leurs costumes sont aussi des Népalais à part
entière. Ce même Madhav Kumar Népal a d’ailleurs le goût des uniformes, il apparaîtra, véritable
caméléon, déguisé en scout, en universitaire britannique, coiffé d’un parcha sherpa... On le verra
même en trekkeur alpiniste lorsqu’il sera sous le sommet du Kala Patar, masque d’oxygène au nez,
ou sous le nez lorsqu’il prononcera un discours.... et qu’il tentera de séduire les membres de
l’Assemblée de Copenhague, transi mais luttant contre le réchauffement de notre vieille bonne
Terre, qui regroupe de nombreux bailleurs de fond
Où sont les limites du folklore, de l’amusement, du ridicule ?
Répétons que lorsque les dirigeants chinois ont reçu Madhav Kumar Népal, le Premier ministre
Népalais vêtu d’un costume népalais, ils étaient tous habillés d’un costume occidental d’une coupe
parfaite.
GOUVERNEMENT DE COALITION
308
ET PAYS ETRANGERS
Quelles sont les relations du gouvernement de coalition Union Marxist Leninist,
l’U.M.L. associé au parti Népali Congres avec les pays étrangers ? Le Népal reste un
pays politiquement, économiquement, religieusement, virtuellement colonisé par l’Inde.
Les partis Congres –haute caste et hindouisme- dirigent les deux pays. Le 19 août 2009.
Madhav Kumar Népal, le premier ministre du gouvernement népalais se rend à Dehli
accompagné d’une délégation de 38 membres (sic). Au retour, il déclare que :
His India visit was purely a good will visit aimed at strengthening the century-long historical
relationship between the two close neighbours.
308

L’Inde promet que le traité de 1950 sera révisé (Arlésienne) et elle offre 32 milliards
pour équiper le Népal. L’Inde soutient le gouvernement dans son effort pour refuser
l’intégration des combattants de la People Liberation Army maoïste dans la Népal Army
dont l’état-major de la Royal Népal Army est toujours en place.
309
Les relations du gouvernement Union Marxist Leninist allié au Népali Congres avec la
Chine sont plus ambiguës. Les dirigeants chinois ont récemment rencontré les dirigeants
indiens à Delhi. Que se sont-ils dits ? Ont-ils réglé leur différend ? Ont-ils abordé le
problème népalais ? Certainement. La Chine bien qu’elle sache que le déclin de
l’Occident est amorcé, que sa suprématie est proche, veut apparaître comme étant, aux
yeux des démocraties occidentales, un pays fréquentable. Peut-elle soutenir des
révolutionnaires qui ont été, qui sont encore, malgré les déclarations, nommés
terroristes ? Il ne faut jamais oublier que la Chine a fourni des armes au roi Gyanendra
au moment où tous les pays occidentaux et l’Inde l’abandonnaient ? Comme elle a aidé
le roi Gyanandra, elle aide le gouvernement de coalition anti-maoïste dirigé par Madhav
Kumar Népal. Le 30 décembre 2009, la Chine reçoit ce Premier ministre en grande
pompe. Il a droit à tous les honneurs y compris à un défilé militaire impressionnant...
Déclaration finale :
- La Chine est prête à entretenir des relations avec le nouveau gouvernement du Népal
- La Chine va augmenter ses aides de 100 à 150 millions de yuans par an.
A la suite de quoi Zhang Jiuhvan, ancien Ambassadeur de Chine au Népal, membre du
Politburo du Communist Party of China invite Sujata Koirala, ministre des Affaires
étrangères népalaises en Chine. Cette visite est également un grand succès. La Ministre
des Affaires étrangères népalaises Sujata Koirala déclare au retour :
Nepal would not allow anti-China activities in its lands.
Terminées, à Katmandu, les manifestations antichinoises de défense du Tibet libre. La
frontière au col Nangpala, demain, sera bien gardée.
Les dirigeants chinois jouent-ils un double jeu ? Financent-ils secrètement les maoïstes
népalais ? A hauteur de combien ? Ces dirigeants savent combien la masse des Népalais
déteste les Indiens mais ils savent aussi que géographiquement le Népal est indien, que
le Népal est comme l’Inde un pays hindou.
309

L’attitude des U.S.A., celle du nouveau président, le démocrate monsieur Obama et donc
de l’Angleterre, celle du travailliste Gordon est simple : ils ne veulent pas que le Népal
tombe dans le clan chinois. Le 30 juin le Secrétaire d’Etat anglais for Foreign and
Commonwealth Office, David Miliband, a demandé à son Gouvernement :
To support Nepal to take the peace process to a logical end and in drafting new constitution.
C’est à dire d’aider le gouvernement de coalition anti-maoïste.
310
Mais il ne faut pas se le cacher ces pays suivent avec attention les événements népalais.
Si le Népal doit être dirigé par des maoïstes, les U.S.A. doivent rester présents dans le
pays. On sait pourquoi. Les femmes de ménage...
Demain ? Que sera-t-il ? Le gouvernement de coalition anti-maoïste peut-il se
maintenir longtemps encore ? Pourra-t-il faire voter l’acceptation d’une Constitution ?
Une alliance des forces de gauche : l’aile gauche du parti communiste Union Marxist
Leninist rejoignant les maoïstes mettra-t-elle en place un gouvernement qui serait la
seule solution politiquement, socialement, humainement logique. Obtiendrait-elle les 2/3
des suffrages qui permettraient de faire approuver à temps la Constitution du pays ? Si
les maoïstes reviennent au pouvoir, que fera l’Inde ? Que feront les U.S.A. et
l’Angleterre, qui veulent décider des politiques en Asie du sud ? Ces pays trouveraientils
un autre biais pour chasser les maoïstes et remettre en place un gouvernement
népalais de droite ? Utiliseraient-ils le mot démocratie avec lequel ils ont géré les
problèmes indochinois et irakien, avec lequel ils gèrent si élégamment et efficacement le
problème afghan.
Un régime dictatorial maoïste est-il concevable ? Non. Même un gouvernement maoïste
vraiment démocratique (sens égalité) qui prendrait de sérieuses mesures contre la misère
serait critiqué par l’Occident et l’Inde. Ah ! Les cris d’orfraie que pousseraient les
médias anglophones de Katmandu si un gouvernement confisquait même quelques ana
(un ana = 30 m2.) à un propriétaire qui possède des centaines de biga (un biga = 6240
m2) !
La Chine aiderait-elle vraiment un Népal dirigé par des maoïstes ?
310

Un Népal devenu colonie de l’Inde, comme le Ladak ou le Sikkim, est-il concevable ?
Oui et l’Occident approuverait ou fermerait les yeux : tout plutôt qu’un Népal dans le
clan chinois. Economiquement le Népal aurait-il à gagner à devenir une colonie
indienne ? Les capitaux indiens afflueraient dans le business népalais, mais la misère
népalaise serait-elle atténuée ? Non. Les Indiens sont incapables de gérer leur problème
de misérables qui se sont soulevés sous le nom de Naxalites dans les provinces du nord.
Les Naxalites formeraient certainement avec les maoïstes népalais une nouvelle armée
révolutionnaire Les membres des hautes castes auraient-ils moins de pouvoirs ? Non.
Les Tribaux Indigenous occuperaient-ils de nombreuses places dans la haute
administration, les états-majors de la police et de l’armée ? Non. Qu’importe tout cela à
l’Occident, il applaudirait en mettant à toutes les sauces le mot démocratie enfin installé
au Népal. Et ils traiteraient les révolutionnaires Naxalites indiens et maoïstes népalais de
nouveaux terroristes. Et les trekkeurs iraient gémissant, irrités contre ces empêcheurs de
trekker en rond qui leur ont prélevé 1000 ou 2000 roupies indiennes !
CONSTITUTION
Titre des journaux qui revient régulièrement :
Nepal peace process to end logically.
Cela signifie deux choses :
311
REDACTION ET APPROBATION
- l’intégration de la People Liberation Army dans la Népal Army va être terminée,
- la rédaction de la Constitution est terminée et va être prochainement votée.
C’est ce que déclarent plusieurs fois par semaine les membres du gouvernement placés sous la
bannière du parti communiste Union Marxist Leninist, tous anti-maoïstes. Mais, en réalité, les
choses n’avancent pas. Les mêmes journaux annoncent :
House impass. House deadlock.
Madhav Kumar Népal, lui, affirme imperturbable que :
New constitution to be drafted after integration of People Liberation Army into Nepal Army.
La Palice au secours. Puis il rajoute :
Govt firm to bring statute in time.
311

Il est évident que l’intégration des combattants maoïstes dans la Népal Army -ou dans d’autres
services nationaux de sécurité en respectant les prescriptions de l’O.N.U.-U.N.M.I.N. conduirait au
vote de la Constitution. Mais le gouvernement de Madhav Kumar Népal ne veut pas appliquer les
prescriptions de l’O.N.U.-U.N.M.I.N. Et l’Inde ne veut pas non plus que ces prescriptions soient
appliquées.
Pour que la nouvelle constitution soit votée il faut obtenir une majorité des 2/3 des voix, or le total
des voix des membres des partis ralliés au parti communiste Union Marxist Leninist n’atteint pas
cette valeur. Il en est de même d’ailleurs du total des voix obtenues par les maoïstes et leurs
sympathisants, les mao-badi.
Les médias anglophones l’écrivent régulièrement : Madhav Kumar Népal ou quelque membre du
Népali Congress ou du parti communiste U.M.L.
Invite les maoïstes à rentrer au gouvernement. Si les choses n’avancent pas, c’est de la faute des
maoïstes.
Mais ces derniers restent fermes. Ils indiquent qu’ils ne rentreront au gouvernement que lorsque :
- le pouvoir civil aura repris sa place au dessus du pouvoir militaire, c'est-à-dire qu’ils feront le
ménage à l’intérieur de la Népal Army,
- les combattants de la People Liberation Army (nombre défini par l’O.N.U.-U.NM.I.N.) auront été
intégrés dans la Népal Army –éventuellement dans différents services de sécurité-
Prachanda-Pushpa Kamal Dahal :
Joindre le gouvernement actuel serait une insulte au peuple népalais.
Ce serait aussi une insulte aux Sans-culottes de la People Liberation Army qui, pendant dix ans ont
lutté contre cette Népal Army qui était alors la Royal Népal Army, l’armée du roi.
Une coalition des maoïstes avec les partis royalistes et le Népali Congres est contre nature mais elle
n’est pas à éliminer. La solution logique est quand même celle d’une coalition de l’U.M.L. avec les
maoïstes. Est-elle possible ? Répétons qu’au sein de l’U.M.L. existe le clan dirigé par Jana Nath
Khanal qui est favorable à cette solution. Mais il n’est pas assez puissant pour s’imposer, le clan
Madhav Kumar Népal étant rigidement tourné vers la droite.
Ajoutons à cela que les membres du gouvernement actuel (et ceux de l’Assemblée constituante) ne
veulent pas perdre leur place ce qui serait le cas si le Premier ministre changeait.
312
312

TITRE VIII
EVENEMENTS
SURVENUS DEBUT 2010
GENERALITES.
313
Début 2010, le gouvernement de coalition anti-maoïste dirigé par Madhav Kumar Népal
du parti communiste Union Marxist Leninist est toujours en place. Il maintient son
alliance avec l’Inde. La main dans la main avec l’état-major de la Népal Army, il agit
pour que les demandes de l’O.N.U.-U.N.M.I.N. concernant l’intégration des combattants
de la People Liberation Army dans la Népal Arm ne soient pas réalisées. La presse
anglophone, toujours partiale, répète les méfaits des maoïstes :
- refus de se plier aux exigences du gouvernement quant au nombre de leurs
combattants à intégrer dans la Népal Arm.
- manquements aux Droits de l’homme : confisquassions de terres...
- dissolution de milices Y.C.L.
Les maoïstes tentent par une série de manifestations et de bandhas d’obtenir la
démission du Premier ministre. En vain. Les discussions se poursuivent.
Mi-mai des représentants des Etats-Unis d’Amérique, de l’United Kingdom (Royaume
uni), de l’Union européenne (E.U.), viennent questionner les politiques, les membres du
gouvernement népalais et ceux de l’opposition. Anti-maoïstes au début, ils finissent par
déclarer qu’ils ne seraient pas opposés à un gouvernement dirigé par les maoïstes. Ceci
certainement sous l’influence de l’O.N.U.-U.N.M.I.N. Mais le gouvernement ne veut
rien entendre. N’a-t-il pas l’Inde qui le soutient ?
La partialité de la presse reste constante. Elle n’hésite pas à fabriquer de fausses affaires.
Republica :
313

314
Un docteur, Bhakta Man Sherstha du parc de Chitwan est kidnappé puis séquestré par les
maoïstes.
Ce titre revient pendant plusieurs jours, les journalistes indiquent que ce docteur est
maoïste, ils demandent qu’une enquête soit promptement menée et que les coupables
soient punis. Le 6 juin 2010, le Rising Népal titre :
Abducted doc released.
Il aurait été enlevé par des membres du Népal Hindu Janata Party. Des intégristes
hindous !
DANS LE CAMP GOUVERNEMENTAL
Le parti communiste Union Marxist Leninist qui s’est honteusement allié avec le parti
Népali Congres pour diriger le pays n’est toujours pas monolithe. Le leader du parti Jana
Nath Khanal continue de demander que soit formé un gouvernement d’union nationale.
Il a admis que pour que la constitution soit rédigée à temps il fallait au plus vite intégrer
l’armée des maoïstes dans la Népal Arm. Il demande aussi que des terres soient
distribuées aux Dalits-Indigenous-serfs qui n’en possèdent pas. Il voudrait que soit
lancée une révolution sociale. Mais il n’obtient pas la majorité dans son parti composé
de quelques révolutionnaires mais aussi de nombreux membres de la société libérale, de
businessmen qui ne veulent absolument pas changer la société et se moquent des
misérables. Le gouvernement d’union anti-maoïste est toujours sous la coupe de l’Inde.
Le vieux leader Girija Prasad Koirala vient de mourir. Il représentait certes l’opposition
au pouvoir absolu de la monarchie mais il était surtout un homme de caste défendant les
privilèges de sa caste et l’hindouisme... Il était là pour systématiquement contrer les
forces démocratiques, il n’avait que faire des misérables de son pays. N’était-il pas Chef
de cabinet du roi Gyanendra, quand les opérations des forces de l’ordre Research,
Destruction... ont été déclenchées contre la People Libération Arm. Ces forces de l’ordre
faisant fuir les paysans, tuant, torturant, violant puis mettent leurs forfaits sur le dos des
maoïstes. Oublieux de tout cela le gouvernement dirigé par monsieur Madhav Kumar
Népal membre du parti communiste Union Marxist Leninist décrète pour sa mort :
- A National holiday on Sunday.
314

- Three day national Mourning.
- Funeral procession…
Il déclare sans honte :
315
The South Asia’s leader after Gandhi (sic)... His strong and continuous presence at the helm of
political affairs for three decades after 1990 can be said to have helped Nepal ease to elf into the
model democratic area.
Etablir une comparaison entre Gandhi et Koirala !
Encore plus risible et immoral : des membres du gouvernement demandent que Koirala
obtienne le Prix Nobel de la Paix.
- Fin avril. Des pourparlers entre des leaders de différents partis ont lieu. Extraordinaire
photo qui montre Sushil Koirala, leader du parti Népali Congres, Prachanda-Phuspa
Kamal Dahal, leader du parti communist unified Maoist et Jhana Nath Khanal leader du
parti communiste Union Marxist Leninist, la main dans la main. L’accord entre ces
leaders va-t-il conduire à la mise en place d’un nouveau gouvernement ? Hélas, non, du
moins pas immédiatement. Nouvel impasse.
Les maoïstes préparent une manifestation pour le Premier mai. Le gouvernement déclare
que la police et l’armée :
- resteront calmes si la manifestation se déroule pacifiquement.
- frapperont les manifestants avec des bâtons si ceux-ci font actes de violence.
- si les incidents sont plus sérieux, ils utiliseront la pompe à eau (ils n’en ont qu’une).
- ensuite ils tireront en l’air.
- puis, si les événements deviennent graves ils tireront dans les jambes.
Le ministre des armées :
L’armée interviendra si nécessaire.
- 7 Mai. Une contremanifestation aux manifestations et aux grèves maoïstes du 1° mai
ont lieu à Durbar Square. Elle est présentée comme une réussite par les quotidiens
anglophones. L’un titre en lettres de 2 cm :
Triumph of people power.
Pouvoir du peuple ! Que diable ! Drôle de peuple ! Il indique :
Tens of thousands rally for peace.
315

Celle des maoïstes, dans le parc de Thundikel, réunissait des centaines de
milles manifestants ! Définition du mot peuple ? On lit que cette manifestation était
organisée par les :
Chambres de commerce et d’industrie et qu’étaient présents :
Entrepreneurs and professionals including doctors, engineers, journalists, professors, teachers,
rights activists, artists and people from various walks….
Où étaient les Dalits, les simples paysans, les coolies, les Serfs-Kamalaris, les
Intouchables... ? Point n’est besoin d’en dire plus. Une Française résidant au Népal :
- Je les ai vus. J’étais triste. J’ai comparé ces notables bien gras, bien habillés et les jeunes maoïstes
mal vêtus, maigres, qui montaient la garde aux carrefours. (Voir ci-dessous au titre : Activités chez
les maoïstes.).
Les photos des médias anglophones sont merveilleuses, elles donnent l’impression que
les manifestants étaient plus nombreux que ceux du 1° mai. Mauvaise foi journalistique :
le 1° mai c’était le parc de Thundikel de plusieurs hectares qui était plein, alors que la
316
manifestation des notables n’a rempli que le Dubar Square.
Quelques affrontements ont eu lieu. A signaler : un maoïste a été blessé par un groupe de
personnes affichant leur volonté d’imposer l’hindouisme comme religion d’Etat. Une
assemblée d’hindouistes demande en effet que le Népal redevienne un pays hindou.
- 20 mai. Sous la pression des pays occidentaux qui, certainement éclairés par
l’O.N.U.-U.N.M.I.N., ont compris la situation et ont déclaré qu’ils n’étaient pas
opposés à un gouvernement dirigé par les maoïstes, le Premier ministre Madhav
Kumar Népal envisage de démissionner.
- 10 juin. Les pourparlers pour que soit créé un nouveau gouvernement qui intégrerait
les maoïstes se poursuivent. Mais le Premier ministre Madhav Kumar Népal refuse de
démissionner. Amusant, son deuxième deputy (adjoint-porte parole) et Ministre for
Physical Planning and Works monsieur Bijay Gachchhadar, part ce jour a Delhi. Motif
indiqué : « Consultation avec un oculiste ! » Chaque fois qu’un ressaut politique doit
être franchi une personnalité politique du parti Népali Congres ou du party Union
316

Marxist Leninist se rend en Inde pour un problème médical. Par ailleurs l’ancien
Ambassadeur indien au Népal monsieur K.V. Rajan déclare :
India’s interference in Nepal was just an allegation. It is not true…
Le politique a son humour !
317
- 25 juin. Nous, Français, devions-nous réhabiliter les Chouans, Brienne, Cavaignac, de
Launay, ceux qui ont été assassinés par les révolutionnaires de 1789, de 1830, de 1848 ?
Une incroyable déclaration, le Premier ministre Madhav Kumar Népal :
Assures justice to maoists victims. Those killed by maoists recognised as martyrs.
Le politique a ses horreurs !
- 26 juin. Des déclarations de leaders politiques permettent de penser que le Premier
ministre Madhav Kumar Népal va démissionner. Ce dernier, pour justifier sa politique,
parle d’essor économique, il affirme que :
The Nepali Congress which is a democratic movement…
Le mot démocratique a-t-il jamais inspiré les membres des hautes castes ? C’est quand
même aussi contre lui que se sont révoltés les maoïstes. Ce sont les leaders du Népali
Congres qui ont envoyé les forces de l’ordre pour combattre ces maoïstes avec les excès
que nous avons dit. Mais peut-être que Madhav Kumar Népal a du mot démocratie la
même définition que celle des Occidentaux qui néglige le volet égalité.
INAUGURER LES CHRYSANTHEMES
Le Premier Ministre Madhav Kumar Népal est partout présent. Lui aussi, comme le
nôtre, est une sorte d’omni-président. Mais ses attitudes sont critiquées par les Népalais
de la rue.
A Katmandu, faisant suite au Conseil des ministres qui s’est tenu au camp de base de
l’Everest, le nom népalais Sagarmatha n’étant même pas utilisé, sur le replat qui est situé
sous le Kala Pattar, antécime du pic Pumori, le Premier ministre :
Madhav Kumar Nepal unveiling the stone inscription commemorating the historic cabinet meeting
at the Everest base camp.
317

Une plaque commémorative pour célébrer cette honteuse comédie ! Alors que le pays est
en crise, qu’il est possible qu’une nouvelle guerre civile débute ?
318
Le 6 juin 2010, alors que la constitution n’est pas votée, que le problème d’intégration
des militaires maoïstes n’est pas résolu, alors que les tas de détritus s’amoncellent dans
Katmandu, que cette ville manque d’eau, d’électricité, le Premier ministre Madhav
Kumar Népal préside une réunion sur l’environnement et déclare qu’un :
New environment policy to be introduce soon.
Nota : fin juin : il n’est toujours pas là et il ne sera jamais !
Le 6 juin, alors qu’il a annoncé sa démission il s’accroche au pouvoir. Le nombre de
combattants maoïstes qui seront intégrés dans la Népal Arm n’est pas encore déterminé.
Mais pour la première fois les médias donnent des chiffres. On lit que 3999 combattants
maoïstes seraient intégrés dans la police. 4800 dans l’armée.
Indifférent aux problèmes, on voit en photo le Premier ministre passant :
A jovial moment with members of a team of Rautes a nomad tribu
CORRUPTION. PREVARICATION.
FORFAITURES. IRREGULARITES
Les médias restent discrets sur les irrégularités commises par les membres du
gouvernement. Quelques lignes, des insinuations... Elles sont pourtant nombreuses ces
irrégularités :
- 58 millions disparaissent de sept banques.
-. La police est impliquée dans le meurtre d’un patron de presse.
- Le Premier ministre se plaint de l’incompétence de la police :
Incompetent Nepal Police personnel were responsible for the increasing lawlesness and lack of
security in the country.
Incompétence, refus d’obéissance ou complicités ?
- Le ministre de l’éducation Ram Chandra Kushwalha du parti Tarai Madesh Democratic
Congres est accusé de corruption.
318

International donnors have demanded action against Kushwalha.
- Le chef de la police de Durbar Marg est impliqué.
- Un article du Rising Népal:
319
Advocacy Forum Nepal revealed, Police torture Kids.
The Forum visited 67 detention centres… the Forum interviewed nearly 1000 children in
detention…One of every four children arrested by police are tortured…Dalits and Indigenous
children are at the peak when it commes to tortures and ill treatment… Common methods of
torture and ill treatment.in police detention included brutal beating with canes, pipes and rifles
butts on the body, having their fingers nails squeezed with pliers, beating on the soles of their feet
with sticks or plastic pipes and at extreme killing the minors if they do not confess theirs crimes or
sign the doctored statements.
- L’Etat paye les soins médicaux de l’ancien Premier ministre Girija Prasad Koirala :
Koirala hospitalisé à Singapour.
Former Prime Minister Giriji Prasad Koirala trip to Singapore... for treatment approximately cost
the national coffers 14 millions roupies. However, the expenses are yet to be settled as the receipts
are missing.
A cabinet meeting had decided that all the expenses for Koirala’s treatment would be covered by the
government.
A signaler que cet ancien Premier ministre est riche, que dans le gouvernement
intérimaire il avait cumulé ses fonctions de Premier ministre avec celles de Ministre de
la santé !
- 8 milliards de roupies népalaises s’envolent à Hong Kong.
- Démission du Minister of Local Development qui a détourné plusieurs millions de
roupies. Cinq fonctionnaires supérieurs sont inculpés.
- Le ministre for Home Ansari est démissionné pour cause de corruption.
- Enorme scandale bancaire. Les comptes de l’Unity Bank sont vides ! Manifestations
dans les rues de Katmandu.
- Des promoteurs immobiliers –ces mots apparaissent- sont accusés de fraude par la
Cour de Lalitpur (Patan).
- Les hauts secrétaires ministériels magouillent. Le Premier ministre les convoque :
Curb corruption boldly, Prime Minister tells secretaries. The Prime Minister said that the
government would take action to punish dishonnet…
319

AUTRES SCANDALES :
Du côté maoïste cette fois : les maoïstes ont confisqué des terres.
320
The former rebels seized 175 bighas of land in Morang and Sunsari districts in the last months.
They captured over 145 bighas of private and public plots in Sunsari and 29 bighas in Morang.
Le Peace agreement interdit ces captures de terres que les maoïstes prennent pour les
distribuer aux Dalits-Serfs-Kamalaris, Intouchables.
- Janvier.
580 ropani dans le district de Kabre sont confisqués par les maoïstes.
ACTIVITES CHEZ LES MAOISTES
La maintient en place du gouvernement de Madhav Kumar Népal ne décourage pas les
maoïstes. Ils ont accepté l’idée de fédérer le Népal. Ils continuent de manifester pour que
le pouvoir civil prime le pouvoir militaire. Leurs manifestations d’opposition au pouvoir
restent toutefois peu efficaces. C’est ce qui va apparaître au fil des jours, surtout au
moment des manifestations et des grèves qui succèderont à celle du Premier mai. Dans
ce qui suit, sauf notation, l’origine des citations n’est plus précisée. La plupart
proviennent cependant des quotidiens Rising Népal, journal du pouvoir en place, donc
actuellement porte-parole de la coalition U.M.L.-Népali Congres, de Republica, nouveau
journal certes profondément anti-maoïste mais qui indique parfois les manquements aux
Droits de l’homme des chefs militaires ou de policiers, de l’hebdomadaire Népali Times.
Côté maoïstes les hebdomadaires ou mensuels anglophones : Red Star et The Worker et
quelquefois le New Népal qui exprime les idées des maoïstes.
- Mohan Baidya, dit Kiran (son nom de guerre), un des représentants de l’aile gauche des
maoïstes déclare que l’Inde est la principale ennemie et demande une révolte immédiate.
- Prachanda-Pushpa Kamal Dahal, le leader des maoïstes indique que son parti est prêt :
To launch the People’s war for another decade if obstacles were created in the implementation
Peace Agreement and Constitution writing process. The maoists will not hesitate to sacrifice
hundreds of thousands of lives for the cause of the national independence.
- Prachanda-Pushpa Kamal Dahal reçoit des menaces de mort. Il déclare qu’elles
proviennent des :
320

Forces impérialistes.
Et il rappelle la mort du roi Birendra et de madame Bandari assassinés par des agents
étrangers. Ceci mérite d’être mentionné car des rumeurs –des résidents-business
occidentaux ne sont pas les derniers à les répandre- prétendent que Prachanda était un
planqué, qu’il a fait toute la guerre en Inde. Cela rappelle, à des personnes de ma
génération, les discours des antis gaullistes qui, en 1945, répétaient que de Gaulle avait
321
fait la guerre à Londres. Ces Occidentaux-business oublient de signaler que Prachanda
était pendant la guerre dans le centre du Népal et que sa tête était mise à prix 5.000.000
de roupies (somme colossale) par les gouvernements du roi Gyanendra.
- 30 avril. Je rencontre des maoïstes dans un local qui leur sert de lieu de réunion en
ville. Un jeune m’affirme :
- Demain nous serons dix laks de manifestants.
Dix laks = un million.
Un autre corrige :
- Non, cinq cent mille !
Un troisième :
- C’est la troisième Jana-Andolan (révolution) qui commence.
La première a eu lieu en 1990, la deuxième en 2006.
- Premier mai.
Défilé. Manifestations sans Bandha-grève.
Les maoïstes ont décidé qu’une grande manifestation aurait lieu dans Katmandu le
Premier mai. Elle serait suivie, à partir du 2 mai, d’une grève-bandha de durée illimitée.
La fin de cette grève-bandha serait décidée si :
- le Premier ministre démissionnait.
- le pouvoir civil dominait le pouvoir militaire. C'est-à-dire si l’intégration des
combattants de la People Liberation Arm (maoïste) dans la Népal Arm
(gouvernementale) ou dans différents services de sécurité était terminée.
- la rédaction de la constitution était reprise pour être votée dans les délais prévus.
321

Pour la manifestation du 1° mai et les bandha-grèves qui vont suivre, les maoïstes vont
faire venir des manifestants mao-badi des régions entourant la cuvette de Katmandu. Ils
ferment les écoles privées. Ils demandent de l’argent aux commerçants, aux industriels...
Les journaux anglophones parlent évidemment d’extorsions et de racket. Ils indiquent
aussi que les maoïstes se préparent à livrer une grande bataille. Gros titre dans les
journaux :
A maoïst combattant was arrested with a grenade.
S’il n’y a qu’une grenade !
Plus grave (!) : les policiers saisissent 500 bâtons stockés par les maoïstes. Pas des
bâtons de dynamite, des bâtons en bois. Les policiers saisissent aussi du petrol pour
fabriquer des bombes. Le pétrole sert aussi à faire marcher des automobiles.
Le Premier ministre :
Urges maoist not to terrorise population.
Même Khanal le leader du parti Union Marxist Leninist pourtant proche des maoïstes
dénonce :
The maoist are terrorising the masses by brandishing khukuris and swords.
Khanal a de l’humour ! Si les maoïstes n’ont que des bâtons, des koukouris et des épées,
les supers-policiers, les policiers et l’armée qui sont super bien équipés n’en feront
322
qu’une bouchée.
Journée du Premier mai. Les manifestants partent de dix-huit différents points de la
capitale pour converger vers le centre ville au Parc Thundikel. Avec Danzi, ma femme,
nous en serons, ma belle-sœur a peur, en nous voyant partir, elle pleure, les enfants sont
inquiets. Nous allons à Gongabu pour rejoindre le groupe de manifestants de la région
nord de Katmandu –région Tamsaling-dans laquelle nous avons de nombreux amis :
nous avons construit quelques salles de classe et aidons des écoles dans cette région. Des
sourires népalais nous accueillent, un membre des Human Rights Defenders, tenue
bleue clair, vient nous dire bonjour : une connaissance. Nous sommes dans la foule :
paroles, sourires, plaisanteries, des exclamations. Beaucoup de Thulo nak (Bahuns), ce
qui nous étonne. Nombreux regards étonnés vers moi, sahib aux cheveux blancs. Laxmi,
toujours impassible, dirige le groupe venu de la région de Nuwakot, elle vient nous
322

saluer. Emotion. Nombreux porteurs de drapeaux rouges portant faucille et marteau.
Certains stylisés, certains de fabrication artisanale. Une femme porte un drapeau rouge
sur lequel figure en haut à gauche l’étoile à cinq branches symbole du communisme
népalais et en son centre un grand point d’interrogation. Je questionne : « Qu’est-ce ? »
On me répond : « C’est le drapeau des disparus. » On m’explique : Son mari n’a jamais
été retrouvé. L’armée et la police, on le sait aujourd’hui, n’étaient pas des fervents
applicateurs des Droits de l’homme. Tout à coup un cri :
- Des Newars ! Des Newars sont venus !
Les Newars sont toujours anti-hautes castes, mais ils ne sont pas toujours pour le peuple
323
et la révolution.
Le défilé commence, direction le parc de Thundikel. Au moins trois heures de marche au
pas lent d’une manifestation. Que de monde ! Moi, le solitaire, c’est la première fois de
ma vie que je défile dans une manifestation et je pense aux mots de Victor Hugo :
Une foule a trop de têtes pour avoir une pensée.
Mais en moi, qui fais oublier ces mots, une sorte d’enthousiasme. Nous sommes
canalisés entre deux files de membres de la Young Communist League qui se tiennent
par la main. Nous allons en ordre parfait –ce qui démontre d’ailleurs que, si on l’éduque,
le Népalais est capable de discipline- le long des rues étroites. Cris, coups de sifflets,
slogans :
- Mourdabad Rastrapati.
Mort au Président de la République. C’est lui qui, soutenu par l’Inde et les pays
occidentaux, a donné priorité au pouvoir civil sur le militaire.
- Janta zindabad.
Peuple vive (le).
- Prachanda zindabad.
Prachanda vive.
- Ekikrit Nekapa mao-badi zindabad.
Unis Népalais maoïstes vive (les)
Le long de la rue, devant les magasins, des personnes nous regardent défiler. Des rires,
des saluts, des seaux d’eau : il fait chaud. Mais aussi des visages fermés, des regards de
glace ou chargés de haine ! Les cortèges se rejoignent au parc de Tundikel. Foule
323

énorme. Demain, les journaux anglophones montreront des photos tronquées. La
télévision agira de la même façon. Demain commencent les bandha à durée illimitée. La
femme de mon ami maoïste membre du bureau politique :
- Les jours suivants, ne sors pas. La violence va aller en croissant.
Nous sortirons, nous irons à pied aux carrefours de Chakrapath –Maharajganj chok- à
celui de Tridevi Marg ; à Gongabu, à Chabahil. Les maoïstes occupent le centre des
carrefours, l’Armed police, la super-police, gilets matelassés, casques, boucliers, bâtons
durçis au feu, se tiennent sur les bords. On leur a demandé d’observer, ils observent mais
tous savent que si on leur demande de tuer ils tueront. Pendant dix ans ils se sont
324
entraînés.
- Deux mai. La grève-bandha commence. Ville morte. Aux carrefours, aux points
caractéristiques, des piquets de maoïstes. Des camions leur apportent de l’eau. Passent
quelques ambulances. Danses. Les maoïstes crient :
Démission du Premier ministre.
La presse kathmandouite :
Le gouvernement ne démissionnera pas.
A signaler un article dans le quotidien Republica dont le titre est :
UCPN-Maoist not true communist.
Suit :
Le Président du parti Workers and Peasants Narayan Bijukchhe déclare que le parti communiste
maoïste est un parti de pouvoir. Qu’il ne peut donc être un parti révolutionnaire.
Il existe dans l’extrême gauche népalaise plusieurs tendances dont une qui pense que la
guerre et la révolution ne sont pas terminées. Ont-ils tort quand des membres du Népali
Congres sont au gouvernement.
- Trois mai. Pas de changements. Sauf les danses qui deviennent plus nombreuses. La
police spéciale est moins visible. Au carrefour Chakrapath. Un homme vient questionner
les cadres maoïstes sur la religion.
- Il n’y a qu’une religion...
Les cadres refusent de rentrer dans son jeu, ils restent évasifs. Celui qui semble être le
leader des maoïstes, certainement un intellectuel : jeune, lunettes, costume, décoré, petit
324

edon, observe, muet, visage impassible, non pas froid mais désintéressé. Un jeune me
questionne : « Tapaï ? » Je réponds : « Dharma chaïna. » Sourires. Danses. Un jeune
maoïste :
-Danse.
Peur du ridicule mais l’ambiance est aux rires. J’imite une danse népalaise.
Applaudissements, rires, claques dans le dos. Un jeune maoïste ému :
- Thank you.
D’être avec eux, bien sûr.
- Quatre mai. Plus de trois cent maoïstes malades, ils ont bu de l’eau de Katmandu !
La voix d’un homme de droite :
325
- Demain fini le bandha, ils sont tous malades.
Eau volontairement polluée ? Les maoïstes annoncent un durcissement de leur action. Ils
annoncent qu’ils vont empêcher la circulation des véhicules officiels : ministres se
rendant à leur bureau... Une information à la radio :
Les maoïstes vont tuer deux enfants.
Des personnes croient cela !
- Cinq mai. La police vient d’indiquer le nombre de manifestants pour la journée du 1°
mai : 10.000 à 150.000. Au vu des photos prises à Thundikel il semble que le chiffre de
500.000 indiqué par les maoïstes est le minimum Des ministres se sont fait conduire à
leur bureau de très bonne heure. Ils n’ont pas été interceptés par les maoïstes. Des
journalistes en ont questionné quelques uns :
Nous avons lu, nous avons regardé la télévision.
Des membres de la Young Force, les jeunes communistes du parti Union Marxist
Leninist ont tenté de faire ouvrir des magasins, ils se sont heurtés à des membres de la
Young Communist League. Une bagarre a eu lieu. Un membre de la Young force aurait
été tué ( ?) A Thamel, dans un restaurant français, des touristes refusent d’obéir aux
maoïstes venus leur demander d’évacuer les lieux. Les maoïstes cassent quelques
assiettes. Des Français crient :
Scandale, ces maoïstes sont des tueurs !
Chacun reste sur ses positions on ne dénote aucune fatigue apparente chez les maoïstes.
325

326
- Six mai. Des pourparlers entre les trois principaux partis auraient lieu. Des politiciens
sont optimistes, ils parlent de :
Deadlock will end soon.
Circulation plus intense que le cinq semble-t-il. Davantage de véhicules à plaques
minéralogiques bleues (véhicules d’Ambassades). Le matin, des magasins sont ouverts,
l’après-midi ils sont tous fermés, des maoïstes sont passés. Les maoïstes armés de bâtons
sont plus nombreux. Scènes de vie : carrefour de Chakra-path : des maoïstes sont alignés
sur trois files, ils se rendent vers Dhumbaraï. En file indienne, chaque colonne déboitant
les unes après les autres : gestes militaires. Toujours à Chakra-path : deux cordons de
superflics, L’un est côté Maharaganj, l’autre côté Pepol Bot. Un maoïste armé d’un
bâton passe devant les policiers à les frôler. Pas un regard. Au carrefour de Gongabu,
musique par hauts parleurs et chants népalais. Plus loin deux passionarias crient, elles
appellent un groupe de maoïstes et leur indiquent une direction. Les maoïstes courent
dans la direction indiquée... Ici, aucun signe de fatigue chez les maoïstes.
La télévision, un speaker :
A X un camion citerne portant de l’eau a été arrêté. Le conducteur tué d’un coup de bâton, le
camion a poursuivi sa route et à écrasé un motocycliste.
Aucun écho de cet accident dans les journaux du 7 avril. Bluff classique, on fait courir
un bruit....Par contre des incidents auraient eu lieu à Dhankuta et Simikot. On parle de
couvre-feu.
Le représentant des Ambassadeurs de l’Union européenne au Népal, son Excellence
monsieur Garault, a rencontré le Premier ministre népalais Madhav Kumar Népal. Ontils
parlé du pouvoir civil qui, dans une démocratie, doit toujours être placé au-dessus du
pouvoir militaire ? Et des généraux de la Népal Arm soupçonnés de crimes contre
l’humanité ? Intox : deux journalistes sur une motocyclette molestés. Indignation des
journalistes. En réalité ils ont simplement été arrêtés ! Des touristes questionnés, on
entend :
- Katmandu sans voiture, sans pollution, nous en profitons.
- On peut circuler en vélo.
Les touristes bénéficient de bus. Les Népalais vont à pied.
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327
- 7 mai. Carrefour de Chakrapat, 10 heures. Un nouveau drapeau, sur fond rouge, un arc
et une flèche engagée, un nom d’ethnie : Gurungs. Des maoïstes arrêtent un
motocycliste.
- Vous n’avez pas le droit. La prochaine fois on brûle votre moto.
Tridevi Marg. 11 heures 30. La rue Kanthi Path fermée par des barbelés. Une jeune fille
maoïste blessée –coup de bâton- est emportée dans une ambulance. Deux jeunes
maoïstes s’entraînent avec des bâtons : gestes de professionnels. Un super-policier en
super tenue regarde, visage impassible. Un chef maoïste court vers un groupe :
- Suivez-moi.
Tous le suivent en courant vers Durbar Marg. Vers quel but ? Une diversion ?
Des cris :
Népal démission.
Un haut parleur :
- Chacun à sa place, rejoignez votre groupe.
- Le bandha continue. On va continuer longtemps.
Durbar Marg. Midi. Devant l’entrée du palais Narayanhiti : 23 super-policiers.
- 8, 9, 10 mai. Nouvelle tactique des maoïstes, ils entourent Singh Durbar où se trouvent
les ministères, ils en interdisent les entrées. Les 10 énormes titres dans Republica :
Maoits attack media persons.
Dans Rising Népal il n’est fait mention que d’incidents. Une photo montre un journaliste
qui a posé sa main sur ses cheveux ! Republica devient décidément le journal de la droite
business sans aucune objectivité. Les présidents des Chambres de commerce et
d’industrie se sont fait photographier dans ses bureaux. Ont-ils promis des publicités ?
Les maoïstes indiquent qu’ils reprendront les pourparlers quand Madhav Kumar Népal
aura démissionné. Mais celui-ci déclare qu’il ne quittera son poste que lorsque les
membres de la People Liberation Arm moïstes auront été intégrés dans les services de
sécurité. Humour, il fait tout pour freiner cette intégration. Mais la vraie question est :
Madhav Kumar Népal serait-il si ferme, s’il ne savait qu’il a avec lui l’Inde... et
l’Occident !
327

Les maoïstes parlent Nouvelle tactique. Tristesse, en réalité ils ont perdu. La
coalition de partis défenseurs de l’ancien régime soutenus par l’Occident et l’Inde
sortent victorieux de cette confrontation.
-13 mai. Les maoïstes ont admis leur échec.
Avis d’échec gouvernemental celui là :
Le gouvernement demande que soit repoussée la date limite de rédaction de la constitution.
YOUNG COMMUNIST LEAGUE
328
Ces Y.L.C. sont un rassemblement de jeunes communistes (maoïstes). La presse affirme que ce
rassemblement est une milice armée. –avec quelles armes ? Ils n’ont que des bâtons !- La presse les
accuse de nombreux méfaits. Lesquels leur sont presque toujours imputés à tort ou sont des
inventions. Mais qui parle des Associations de Youth Force (tendance U.M.L.) ou des membres d’un
groupe formé en terres Madesh par le ministre Madesh Yadav, qui, lui, reçoit une formation
vraiment militaire.
RELATIONS U.N.M.I.N. GOUVERNEMENT.
Les relations entre l’O.N.U.-U.N.M.I.N. ne s’améliorent pas. Karin Landgren, chef de la
mission U.N.M.I.N. :
Has taken strong exception to recent remarks by Defense Minister Bidya Bhandari againts the
United National mission in Nepal, U.N.M.I.N. and asked Prime Minister Madhav Kumar Nepal to
officialy retract Bandari’s remarks.
Le gouvernement freine les décisions de l’organisme international, il ergote, délaye,
conteste.
Prime minister urges U.N.M.I.N. to provide P.L.A. (People Liberation Army-maoïste) details.
Ce à quoi madame Karin Landgren répond qu’elle ne peut le faire, ces documents étant
confidentiels, et elle cite le:
A.M.M.R.A. Agrement on Monitoring the Management of Arms and Armies.
328

Relations Government –U.N.M.I.N. share a fundamental difference over the issue of sharing the
information related to name, adress, age, and picture of the combattants.
En réalité c’est le gouvernement qui refuse de prendre en considération le nombre de
combattants maoïstes à intégrer, dans la Népal Arm nationale et dans des services de
sécurité, indiqué par l’O.N.U.-U.N.M.I.N.
La Ministre des armées madame Bidyia Devi Bhandari déclare:
329
Reject mass integration (des maoïstes) of Army.
Le Premier ministre dont la franchise ne semble pas avoir été la qualité première,
toujours jouant son rôle grotesque :
Gvt firm to logical end of peace process. Combattants management at final stade.
No comment !
La Népal Arm important des armes, les maoïstes demandent qu’elles soient mises sous
scellés sous le contrôle de l’U.N.M.I.N. Respect du Peace agreement. Refus de l’étatmajor.
Le gouvernement ne dit rien.
Le gouvernement relance une campagne pour redorer la réputation de l’armée. Un film
les montre ramassant les ordures dans Katmandu alors que les ouvriers sont en grève !
Une photo montre un soldat de la Népal Arm en mission UN à Haïti soignant un enfant
blessé au cours du séisme.
Un titre : le Prime Minister Madhav Kumar Népal affirme :
P.L.A. integration soon.
Comédie ! L’état major de la Népal Arm cherche 118 milliards pour établir :
A Strategic plan !
Ils veulent acquérir : une douzaine de choppers, des avions, des terrains pour construire
des forts et créer deux armées de l’air.
Un titre:
Arm integration inconclusive.
- Août. Meeting U.N.M.I.N en fin de mission avec les leaders des trois principaux
partis. Rising Népal :
Landgren told the reporters after a meeting:
I urged the political parties to come up with theirs views… She said she sought suggestions from
parties to make U.N.M.I.N.’s role effective in peace process.
329

- Nepali Congress said that it was up to the government to decide the extension of U.N.M.I.N. term.
- U.M.L. said that the government should consult with the parties.
Le N.C. et les communistes ’U.M.L. have been critical of the U.N.M.I.N.’ role in the peace process. The
two parties accuse the agency of being impartial.
- Maoists was for extending mission.
Tout est là.
CRIMES CONTRE L’HUMANITE
330
Rappelons : les médias Kathmandouites très prolixes quand il s’agit de dénoncer (ou de
fabriquer) les exactions commises par les maoïstes reste discrète sur celles commises par
les militaires et les policiers.
- Janvier 2009. Crimes contre l’humanité, un titre :
Supreme court had issued an interim order to not implement the promotion of general S… to
lieutenant general.
Le Conseil des ministres a en effet promu le général S... alors qu’il a été reconnu
coupable par l’O.N.U. et qu’il est recherché par la Suprême Cour de justice népalaise.
Kabre district court has ordered the arrest of general B… and three other army officers for their
alleged involvement in the torture and killing of Maina Sunar in custody in the army’s Panchdikhal
barracks.
The Defense Minister and the NA. chief have already stated that there is no case against …
No comment.
- Mars. Un gros titre :
Police atrocity in Janakpur.
Des journalistes sont battus par la police. Il était vraiment impossible d’imputer cet
incident aux maoïstes.
Crime dans le parc de Bardiya. Rappel : au cours de la guerre civile, deux femmes et une
gamine sont abattues par des membres des forces de l’ordre, alors qu’elles ramassaient
du bois (ou de l’herbe) dans le parc de Bardiya. L’armée déclare d’abord que ces
330

femmes étaient des braconniers et qu’elles ont tiré sur les militaires. Mais la Népal
Human Rights Commission, la N.H.R.C. précise :
That the allegation that the deceased had opened fire cannot be substantiated. It has also accused
the army of destroying evidence.
331
- Nota : plus personne ne parlera de cet assassinat ni des généraux qui sont accusés par
l’O.N.U. de crimes contre l’humanité commis au cours de la guerre ! Par contre la presse
anglophone continuera ses campagnes contre les maoïstes.
- 26 juin 2010. National Human Rights Commission. Tortures.
Sur 96 tortures :
- 76 sont à imputer aux forces de l’ordre.
- 10 aux maoïstes.
- 10 aux autres partis.
- Août 2010. National Human Rights Commission, N.H.R.C. Critiques au
gouvernement et aux partis politiques. Rising Népal :
The government has mainly remained indifferent in meeting our punishment to the criminals of the
human rights… serious criminal cases…
The N.H.R.C. informed that during the past ten years out of 407 recommandations made by the
N.H.R.C. , only 8,8 % made to a commission.
Out of 386 cases of human rights violation :
- the state authority was held responsible for 262 cases.
- maoist : 88 cases.
- various : 36…
Quand les membres des partis du gouvernement indiquent qu’ils refusent de
dialoguer avec les maoïstes parce qu’ils ne respectent pas les Droits de l’Homme, ils
se gardent bien de citer ces chiffres.
331

REDACTION DE LA CONSTITUTION
- Février. Monsieur Subas Nemwang, Président de l’Assemblée Nationale, déclare :
Drafting of new constitution in final phase.
- Mars. Les leaders déclarent que la constitution sera rédigée à temps. Le Premier
Ministre Madhav Kumar Népal à des sénateurs américains :
New constitution within time
332
- 29 MAI 2010. Date limite pour la rédaction de la Constitution. La constitution n’a
pas été approuvée ! L’Assemblée Constituante vote une prolongation de son activité
pour un an !
Un titre :
Le Premier ministre Madhav Kumar Népal démissionnerait dans une semaine.
Encore un bobard ! 25 juin il est toujours là.
INFLUENCES OCCIDENTALES, INDIENNES
- Début avril. Des personnalités, des politiques, des militaires du monde occidental
défilent à Katmandu :
L’admiral Robert F Willard Commander of the US Pacific
rend visite au général en chef de la Népal Arm. Ils ne parlent certainement ni de dal bhat,
ni de trekking. The European Union, l’Union européenne s’éveille :
The European Union Ambassadors have expressed serious concerns at the lack of process
Viennent-ils aussi pour demander au gouvernement de Madhav Kumar Népal d’être
ferme, de résister ? En lui affirmant qu’ils le soutiennent ? L’Inde elle, ne tergiverse pas,
elle :
- Reiterates supports to incumbent govt.
Le Premier ministre du Népal reçoit le général en chef des forces britanniques David
Richards. Celui-ci déclare que les Britanniques sont prêts :
To assist with military logistic the Nepalese Army.
Ces Anglais, qui ont été un grand peuple, qui ont été parmi les premiers à parler
démocratie, habeas corpus, à couper la tête d’un de leurs rois, à instaurer une monarchie
332

constitutionnelle, à lutter contre le fascisme dès 1939, sont devenus de véritables
guignols. Comme le dit Prachanda :
Ils sont de véritables puppets dans les mains de l’Inde et de l’United States.
Le général en chef de l’armée indienne Deepak Kapoor, lui, vient visiter le Népal. Il
rencontre le Premier ministre Madhav Kumar Népal puis il est reçu par le général S....
Oui, celui-là même qui est soupçonné par l’O.N.U. d’être responsable de crimes contre
l’humanité. La démocratie au niveau international, c’est beau !
- Janvier. Vient à son tour le Ministre des Affaires étrangères indien :
333
Indian Minister Khrisna who paid an official visit to Nepal… returned home terming the visit :
“Very fruitful and successful.”
La Ministre des Affaires étrangères népalaise, madame Sujata Koirala fille de Girija
Koirala précise gentiment qu’au cours de la réunion la révision du traité de paix de 1950
a été évoquée.
To discuss and review the 1950 Treaty of Peace and friendship with a view to further strengthen the
bilatéral relations.
Modifier le traité de 1950 : l’Arlésienne, encore !
Les maoïstes, contrairement à certaines déclarations des précédents Ambassadeurs des
U.S.A. sont toujours considérés comme des terroristes. Pour que cette appellation soit
supprimée ils doivent :
- Renounce violence.
- Demonstrate commitmen to peace process.
- End violence by Y.C.L. Young Communist League.
- Provide facts about killing of two U.S. mission and American bomb…
C’est ce que déclare le nouvel Ambassadeur de monsieur le Président Obama son
Excellence Scott H. De Lisi. Sur la mort de deux américains morts : pendant la guerre,
une bombe avait été placée devant l’Ambassade des E.U. Cela se passait au temps de la
guerre civile, l’Ambassadeur de l’époque monsieur Moriarty prononçait tous les jours
des discours injurieux du plus bas niveau contre les maoïstes. Pendant ce temps, des
militaires de l’U.S.A. conseillaient la Royal Népal Arm et équipaient cette armée.
333

- Fevrier.
334
U.S Ambassador to Nepal Scott H. De Lisi said that he views Nepal’s Maoïsts as a mixed bag as they
have changed their conduct since their insurgency ended but have not renounced violence.
Lesquelles ? Encore une fois, cet Ambassadeur ne dit pas un mot des généraux
impliqués, du refus de l’armée d’accepter les prescriptions de l’O.N.U.-U.N.M.I.N...
L’Inde, il est inutile de le rappeler est le plus grand pays démocratique de la Terre. Son
Premier Ministre avait déclaré que le mouvement naxalite –analogue au mouvement
maoïste au Népal- qui manifestait de nouveaux signes de vitalité, ne serait combattu que
par la police, que l’intervention de l’armée ne serait pas nécessaire. Pourtant on lit
(Avril) :
Maoist Naxalites kill 75 troops in India.
-11 mai. Le gouvernement indien déclare :
Ceux qui aideront les Naxalites seront punis de 10 ans de prison. Pour quand une loi
népalaise infligeant dix ans de prison à ceux qui aident les maoïstes népalais. Ces
derniers ont obtenu 38 % des voix aux dernières élections. 38 % de 30 millions cela fait
11,4 millions de personnes à mettre en prison. Cela posera problème. Quant à moi si,
pour avoir aidé des écoles dans des villages maoïstes, je chope 10 ans, je ne sortirai des
prisons népalaises qu’à 86 ans !
- Les maoïstes chassent les Indiens de l’entreprise G.M.R. de la centrale hydraulique
Upper Karnali en cours de construction, pour protester contre :
Indians interferences in Népal.
On sait aujourd’hui que les contrats signés entre l’Inde et le Népal sont extrêmement
favorables aux Indiens.
Sujata Koirala ministre des Affaires étrangères a rencontré les Ambassadeurs de l’Union
européenne. Elle déclare sans rire que :
Tout sera réglé quand la Young Communist League sera dissoute, quand les terres confisquées par
les maoïstes auront été rendues à leurs propriétaires, quand les maoïstes proposeront un plan
d’intégration des combattants maoïstes dans la Népal Arm acceptable.
334

L’article ne précise pas si, après cette déclaration, les Ambassadeurs ont souri. Mais non,
335
les membres des corps diplomatiques savent ne pas exprimer leur opinion, ils savent
cacher leurs sentiments. Pourtant...
- 13 Mai. ENORME. Les U.S.A. changent de cap : l’Ambassadeur des Etats-Unis,
Son Excellence monsieur Scott H DeLisi déclare :
The USA would fully cooperate with Nepal even if the next
government is led by the maoists.
Ceci est écrit dans un petit article en troisième page du Rising Népal. On devine
pourquoi cette citation n’est pas en première page sous un gros titre ! Voilà qui
pourrait changer les choses. Si... mais... donc...
- 16 mai. En Inde, Sonia Gandhi, représentant l’aile gauche du parti Congres indien
déclare :
Fight poverty before war on Maoists.
Elle parle des Maoïstes indiens qui sont les Naxalites. Belle phrase mais qui sera sans
doute peu écoutée par les autres membres du Congres indien et le Premier ministre.
Au Népal Jhala Nath Khanal, le plus à gauche des leaders de l’Union Marxist Leninist,
le parti qui dirige le gouvernement déclare :
Govt formation immediately after written agreement on army integration, YCL (Young communist
Leage) return of property. YCL : disbanding paramilitary structure…
Rendre les terres confisquées à des riches propriétaires dans le but de les distribuer à des
Dalits-Intouchables-Paysans sans terre, Serfs-Kamalaris... voilà qui choquerait nos Sansculottes.
Désarmer les Young Communiste League de leurs bâtons ! Et pourquoi pas les
enfants maoïstes de leurs lance pierres !
- 19 mai. Enfin du positif dans la presse anglophone, le Premier ministre Madhav
Kumar Népal déclare, ce qui est connu de tous, que c’est le nombre de combattants
maoïstes à intégrer dans la Népal Arm et les services de sécurité qui empêche tout
accord. Il indique que le gouvernement ne veut pas dépasser 3000 intégrations. Le
335

chiffre des maoïstes serait de 7000. Mais il ne donne pas le nombre proposé par
336
l’O.N.U.-U.N.M.I.N. On sait seulement que cette O.N.U.-U.N.M.I.N. a, lorsque les
armes ont été déposées, enregistré 19.602 combattants et que le nombre d’armes mises
dans des containers scellés a été de 3475. Le Premier ministre indique aussi qu’il y a un
autre point qui achoppe : la Young Communist League qu’il dit être une organisation
paramilitaire, devra être dissoute et désarmée. Des guerriers armés de bâtons qui
mettraient en danger la prestigieuse Népal Arm, voilà qui étonne.
Inde. Les Naxalites indiens combattent toujours les forces de l’ordre de leur pays. 31
policiers viennent d’être tués. Le Premier ministre Sing avait déclaré il y a quelques
mois que l’insurrection Naxalite serait combattue par la seule police indienne et voilà
qu’aujourd’hui il annonce qu’il va envoyer l’armée de l’air pour les combattre.
- 20 mai. Ce qui se disait de bouche à oreilles devient officiel : il n’y a pas eu que les
U.S.A. qui ont déclaré qu’ils ne seraient pas opposés à un gouvernement conduit
par les maoïstes, les représentants de l’Union Européenne ont fait la même
déclaration. Mais la presse anglophone n’a rien dit. C’est par un petit article du Rising
Népal qu’est découverte la vérité. Titre de l’article :
Foreign diplomats in Népal crossing boundary.
Soit dit en d’autres termes, les Ambassadeurs se mêlent de ce qui ne les regarde pas.
Curieux, lorsque les Indiens s’occupent de ce qui ne les regarde pas, le Premier ministre
Madhav Kumar Népal et les membres du gouvernement trouvent la chose normale,
mieux, ils applaudissent. Fallait-il démontrer que ce gouvernement est aux ordres de
l’Inde ? Voilà chose faite. Ceci étant, les U.S.A. et les représentants de l’Union
européenne peuvent rétorquer que finançant une forte part du budget du Népal ils
ont le droit de donner leur opinion.
Il reste cette chose qui risque de changer les données du problème :
Les pays occidentaux ne sont pas opposés à un gouvernement conduit par les
maoïstes, mais...
Mais que dit l’Inde ?
336

- 29 mai. L’Assemblée constituante voit son séjour augmenté de un an. No
337
comment !
Obtenu à la quasi-unanimité de l’Assemblée constituante. Les maoïstes ont voté pour
cette prolongation !
- Fin mai. Gros titres dans la presse : Madhav Khumar Népal va démissionner.
- 22 juin. Mahav Kumar Népal n’a toujours pas démissionné. Les Ambassadeurs
japonais, chinois et anglais viennent le questionner pour savoir où en est la situation
politique. Il répond :
That he was taking initiatives to forge concensus...
ROLE DE L’O.N.U.-U.N.M.I.N.
Un jour on connaîtra le rôle exact qu’a joué l’O.N.U.-U.N.M.I.N. dans la démission du Premier
ministre Madhav Kumar Népal. Cette organisation inutile pour certains, dépensière pour d’autres –
j’ai été de ceux qui disaient cela- vient de démontrer sa puissance, son incontestable utilité.
FEDERALISME
- Janvier. 23 propositions de découpage du pays sont proposées. Les maoïstes ont la
leur : la région qui entoure Katmandu est celle des Tamangs. La cuvette de Katmandu
est celle des Newars. Bonne solution pour écraser la puissance des gens des hautes castes
qui détiennent toujours le pouvoir ? Mais ne faut-il pas, nécessité première, que le Népal
devienne enfin une véritable Nation ! Le fédéralisme va-t-il y conduire ?
337

338
FEDERALISME – Proposée par les Maoïstes.
Fédération de Tamangs : on remarque que cette fédération entoure la cuvette de Katmandou. Ce
qui est un moyen pour la contrôler. La cuvette proprement dite constitue une fédération Newar.
338

RETOUR DU ROI
- Mars.
Supporters of the pro-monarchy Rastryia Prajatantra party Nepal participate in a torch rally to
339
Kathmandu. The party demands that republicanism, secularism and federalism should be decided
only through a referendum.
Le roi Gyanendra déclare que la monarchie n’est pas terminée, il ajoute :
I want to live in Nepal and serve the people
339

EVENEMENTS
SURVENUS EN JUILLET
ET EN DEBUT AOUT
2010
340
- 1° juillet. Madhav Kumar Népal démissionne. Son gouvernement reste en place pour
assurer les affaires courantes.
- Au cours du mois de juillet et début août, les partis tentent de former un ministère qui
obtiendrait les 50 % des voix de l’Assemblée Constituante :
Rappel :
- les maoïstes représentent un peu moins de 40 % des voix.
- le parti communiste U.M.L. un peu plus de 20 % des voix.
- le parti Népali Congres à peine plus de 20 % des voix.
- s’il faut obtenir 50 % des voix pour mettre en place un ministère, il faut 2/3 des
voix pour voter la constitution. Soit 2/3 x 602 (nombre de sièges) = 401 voix.
- le Népali Congres choisit Poudel, membre du gouvernement K.M. Népal, pour réunir
une majorité. Poudel est évidemment fortement soutenu par l’Inde. Il cherche l’appui du
parti communiste U.M.L. Mais le chef de la branche gauche de cet U.M.L. Khanal
refuse de lui apporter les voix de son parti. L’Angleterre travailliste, sans pudeur, envoie
340

à Poudel un diplomate qui l’assure de son soutien. Le Madesh déclare soudain apporter
ses voix à Poudel. Il est facile de voir qui est derrière cette décision.
- Le parti communiste U.M.L. dont Khanal est devenu le leader est évidemment
soutenu par l’Occident. Mais Khanal refuse de prendre position dans les élections. Il
déclare que le problème de l’élection du Premier ministre et la mise en place d’un
gouvernement n’est pas la première des priorités, que la première des nécessités est de
réunir une majorité (des 2/3) pour voter la Constitution.
- Le parti maoïste cherche une majorité. Il l’obtient presque, il lui manque 42 voix sur
602. Mais le parti communiste U.M.L. reste neutre et surtout, le Madesh, soumis à une
énorme pression de l’Inde ( les mots corruption sont utilisés) lui refuse ses voix.
341
NOTES.
Il ne faut jamais oublier que derrière ces élections se cache le problème de l’intégration
des militaires de la P.L.A., la People Liberation Arm, qui doivent être intégrés dans la
nationale Népal Arm. L’état major de celle-ci ne pouvant être royaliste est devenu
Népali Congres et Communiste U.M.L. Pour contrer les maoïstes, bien que la Cour de
justice s’y oppose, cette Népal Arm commence –mi-août- à recruter 3000 soldats. La
P.L.A. réplique en déclarant qu’elle va aussi recruter 3000 soldats.
Camouflet aux anti-maoïstes, l’O.N.U. (14 juillet) déclare qu’elle soutient l’U.N.M.I.N.
dans le processus de Paix. Cela signifie-t-il qu’elle maintient le chiffre de combattants
maoïstes que cette U.N.M.I.N. a déclaré compétents et donc susceptibles d’être intégrés
dans la Népal Arm ?
Il semble parfois que, contraint et forcé, l’Occident accepterait un gouvernement
maoïste, Obama n’est pas Bush. Mais cet Occident préférerait un gouvernement
centriste. L’Ambassadeur des Etats-Unis De Lisi demande à Khanal leader de l’U.M.L.
de «Jouer un rôle ». L’Inde, évidemment, appuie grossièrement et de toute son
influence :
- visite de diplomates aux chefs du Népali Congres,
341

- campagnes de médias avertissant les Népalais qu’en cas de vote maoïste le pays ne
serait plus approvisionné en combustibles fossiles...
- on entend parler de pots du vin,
La Chine reste silencieuse.
DES PARTIS EN RECHERCHE DE POUVOIR
342
- Les partis raprapa veulent le retour du roi. Ils accepteraient sans doute une forme de monarchie
constitutionnelle. Il est peu probable que la politique suivie par des gouvernements royalistes
apporte dans le pays de profonds changements dans le domaine social... Le protectionnisme ancien
serait certainement renforcé, les castes resteraient toutes puissantes. Ces gouvernements seraient
aidés par l’Inde et les pays occidentaux. La lutte maoïste reprendrait donc.
- Le parti Népali Congres. Si nécessaire, il s’accommoderait d’une monarchie constitutionnelle. Il
reprendrait ses anciennes méthodes : le pouvoir aux membres des hautes castes, le total oubli de la
misère, du social, le dédain pour les Basses castes-Dalits-Kamalaris et les Tribaux-Indigenous, la
condition féminine... L’intense corruption reviendrait. Les maoïstes reprendraient la lutte. Mais le
parti Népali Congres aurait le total appui de l’Inde et des pays occidentaux.
- Le parti communiste U.M.L. :
- la branche de droite dirigée par Madhav Kumar Népal pratiquerait la même politique que celle
qu’il a suivie lorsque au pouvoir, début 2010, il s’est allié avec les forces de la droite dure :
- des membres du parti Népali Congres seraient dans le gouvernement.
- aucun changement profond de la société. Quelques mesurettes sociales mais oubli des
pauvres.
- application des théories keynésiennes, forte incitation au business.
- gouvernement aux ordres de l’Inde.
- la branche de gauche dirigée par Khanal choisirait sans doute une politique de type démocratie
libérale, mélange d’un peu de social sur fond de busines. La misère profonde du pays ne serait
certainement pas supprimée. Que feront les maoïstes : se lanceront-ils dans une nouvelle forme de
lutte armée ou choisiront-ils l’opposition parlementaire ?
- Le parti maoïste. Il tenterait de modifier fondamentalement la société.
- vote de lois sociales, droit du travail, de la femme...
- confiscation de terres pour les distribuer aux dalits-kamalaris-intouchables.
342

Il est évident que la parti maoïste au pouvoir serait le seul parti qui pourrait modifier profondément
le pays, assurer les réformes indispensables, éteindre le vieux Népal oligarchique, féodal,
fondamentalement antidémocratique.
- ...
Mais l’Inde ferait TOUT pour le déstabiliser. Elle fermerait ses frontières. Elle serait à l’origine
d’un Madesh autonome ou même d’un Madesh colonie type Ladhak...
Le gouvernement maoïste aurait-il l’appui de la Chine ? Quel type d’appui ? Est-il possible
d’envisager un Népal tombant dans le clan Chinois ? Les gens des Basses castes, les Tribaux-
Indigenous... n’y seraient certainement pas opposés.
LA SUITE DES EVENEMENTS PARAITRA
SOUS LE TITRE MISCELLANEES DU SITE :
http:/www.nepalsherpasig.fr/
343
343

TITRE IX.
CONCLUSIONS.
MONOLOGUE ET REDONDANCES.
Je répète que rien ne me prédisposait à m’intéresser à la politique. En France d’abord, au
Népal ensuite. Quelques mois de mon adolescence aux Jeunesses communistes –années
1950- ne m’ont laissé que le souvenir de quelques lectures, de quelques mots, de
344
quelques vers de l’Internationale. Ma passion pour l’alpinisme, puis pour l’himalayisme,
mes responsabilités de père de famille, l’exercice d’une profession de type libéral, m’ont
fait vivre dans un monde où la politique avait peu de place. Il faut ajouter à cela un
constant besoin de solitude qui m’a éloigné des groupes, des clubs et des associations, à
plus forte raison des partis politiques.
En France, le spectacle de nantis parlant de lendemains qui chantent, la lecture de
quelques pages de livres de Raymond Aron, m’ont appris que la stratification sociale
française avait changé, que les mots peuple, lutte des classes, révolution... étaient, non
pas devenus obsolètes, mais qu’ils ne s’appliquaient plus qu’à un minuscule fragment
de la population. Ce qui explique d’ailleurs le déclin des véritables partis de gauche. La
constatation que les so-called partis de gauche, ceux qui sont en recherche de pouvoir, se
désintéressent des véritables misérables pour ne défendre que les classes moyennes
constituant un puissant électorat, et l’acceptation, par ces partis, de l’inhumain et
immoral capitalisme rebaptisé mondialisme, érigé en la seule politique possible, m’a elle
aussi éloigné de la politique.
Je pensais aussi, et l’échec soviétique le confirmait, que la stricte application de théories
pour résorber la misère, conduisait à des fiascos. Et qu’il en était de même pour les
églises, la nôtre, depuis 2010 ans, se contentant de gérer ses immenses biens, de gémir
ses psaumes au lieu d’agir.
Surtout, je pensais, et je pense aujourd’hui encore, qu’avant de vouloir changer de
système politique, il fallait d’abord changer l’Homme. Que sont devenus les soviets
344

usses ? Une élite s’est groupée dans une nomenklatura qui a façonné un peuple de
345
fainéants qui ont conduit le pays à la faillite.
Mes critiques d’une gauche rose-champagne, invertébrée, sournoisement ralliée au
capitalisme, ont fait croire à certains que j’avais des idées de droite. Il est vrai que
d’autres ont prétendu que j’étais anarchiste, d’autres que j’étais bouddhiste, d’autres
enfin que j’étais franc-maçon ! Mon Buddha : des idées de droite ! Anarchiste ! Francmaçon
! Pourtant je pense toujours, malgré les idées qui sont aujourd’hui les miennes,
qu’il y a une droite estimable. Ce n’est certes pas celle qui gouverne la France
aujourd’hui : je hais cette droite du fric par le fric, du clinquant, des riches et des
puissants. Je trouve par contre estimable une certaine droite scrupuleusement honnête,
parfois catholique, souvent cultivée et une droite de gens d’entreprises qui conçoivent,
qui créent. Cette droite étant d’ailleurs méprisée par celle du fric par le fric. Je me flatte
d’avoir des amis dans ces droites propres.
Je suis d’ailleurs curieux de certains grands politiques de droite et le personnage qui m’a
le plus fasciné –je n’en admire aucun sauf Gandhi qui n’était d’ailleurs pas un homme
politique mais un chef de guerre sans armes- est celui de Charles de Gaulle. J’ai admiré
en lui, le rebelle qui, dès 1936, dans ses écrits, s’opposait à sa hiérarchie militaire -il
demandait de création d’un corps de blindés autonomes-, le pragmatique de droite qui, à
la libération, nationalisait, créait la Sécurité nationale, l’homme paradoxal qui, même si
son temps de décision a été long, a décolonisé. Mais j’ai surtout apprécié en lui,
l’écrivain. Quel style ! J’ai été moins heureux dans le choix d’autres hommes politiques
de droite, locaux ou nationaux, dont je pensais le plus grand bien mais qui ont
rapidement démontré qu’ils n’étaient intéressés que par le pouvoir ou l’argent.
Installé au Népal, je m’imaginais anachorète en alpinisme et himalayisme. Sans
condescendance, évidemment, je n’ai jamais été un grand alpiniste et j’ai toujours été un
peu misanthrope. Honte sur moi, découvrant le Népal au cours de mes expéditions, je
n’avais pas vu la misère qui régnait dans le pays. Comme tous, j’étais subjugué par la
beauté des paysages, la placidité et la courtoisie du peuple népalais, j’étais amusé par sa
naïve religiosité. Je répétais : « Ils vivent une misère souriante. » Myopie hypocrite,
345

façon de me tenir à l’écart, je le sais aujourd’hui : j’étais un beau salaud. Je n’ai compris
le pays que plus tard. Je le répète, ce sont ma femme Dawa Yangzi et ma belle famille
346
qui m’ont fait découvrir ce que les décors somptueux, les sourires des hommes et des
femmes, la courtoisie, le merveilleux visage et le nez morveux des enfants, cachaient
d’intenses misères. Misères physiques : travaux sans l’assistance d’aucun engin
mécanique, portages inhumains dus à l’absence de routes, carences alimentaires, disettes
et famines..., méconnaissance des lois de l’hygiène, épidémies, absence de Droits du
travail, non respect des Droits de l’homme... Tout cela conduisant à une espérance de vie
de vingt ans inférieure à la nôtre. Misères morales résultant de la stratification sociale en
dominants : personnes de hautes castes, et en dominés : membres des basses castes,
Dalits-paysans sans terre, Serfs-Kamalaris, Parias-Intouchables de toutes sortes,
Tribaux-Indigenous... Gens analphabètes en majorité, asservis de ce fait, à des religions,
à des religieux.
Installé au Népal, ma condition d’émigré ne m’a pas incité à m’intéresser aux problèmes
politiques du pays. La condition d’émigré interdit toute action politique. Pourtant,
malgré moi, j’étais mêlé aux événements. J’apprenais tous les jours que le Népal était un
pays politiquement instable, qu’il abritait des révolutionnaires –le mot maoïste me faisait
au début sourire- dont certains se battaient, tuaient et se faisaient tuer. Les
manifestations, les grèves-bandhas, la présence pléthorique de forces de l’ordre, les
barrages sur les routes, les contrôles incessants, le couvre-feu, tout me le rappelait à tous
les instants –j’avais vécu, tout petit, des expériences analogues pendant la guerre de
1940-. C’est ainsi que, sensibilisé par cette ambiance, j’ai commencé à lire quelques
journaux, à m’intéresser aux événements politiques. Et peu à peu l’horizon politique
népalais s’est élargi, a dévoilé ses mystères. Un jour j’ai lu le livre de Michelle Kergoat
(voir encadré), j’ai lu dans une note de l’O.N.U. que le pays dans lequel je vivais était le
plus pauvre de l’Asie. Ces découvertes ont été un choc. Elles ont fait de moi un autre
homme.
Point de palinodie, en politique j’étais neuf ! J’ai simplement compris ! J’ai compris
qu’il n’y avait aucune comparaison possible entre la politique en pays de nantis comme
le nôtre et la politique dans un pays où sévit une intense misère physique et une
346

intolérable misère morale. J’ai admis que, du point de vue évolution politique et
sociale le Népal était plus jeune que l’Europe de 100 à 200 ans. J’ai ainsi compris ce
qu’était le mouvement maoïste, pourquoi il était né, contre quoi et qui il luttait. Ces gens
n’étaient pas de simples trublions, des empêcheurs de trekker en rond, c’étaient des
hommes qui se battaient contre un méprisable régime, contre les misères, pour la dignité
des leurs. J’ai aussi appris que les misérables du Népal se chiffraient par près de trois
347
dizaines de millions. Et j’ai analysé les intensités des misères en France et au Népal :
rien n’était comparable. Alors, j’ai établi un parallèle entre notre noblesse de 1789 et
les gens des hautes castes et entre les maoïstes et nos Sans-culottes.
COMPARAISON DES MISERES.
Lire, relire le cahier : Comparaison des misères en France et au Népal, paru dans ce site :
http:/www.nepalsherpasig.fr/
Les derniers éléments du puzzle étaient en place, j’ai obtenu une image complète, tout
devenait clair. Tout étant clair, je ne pouvais hésiter, les indifférents, les lâches, les
hypocrites, les cupides étant assez nombreux, j’ai admis le courage et la nécessité de ces
hommes qui luttaient, méconnus, critiqués, souvent honnis. Vieil alpiniste ayant le goût
du risque et de l’action, je les ai enviés
GAUCHE FRANCAISE, LUTTES MAOISTES
Misérable gauche française qui :
- en France n’a pas su changer la société, modifier les aspirations des hommes.
- qui, au Népal, ne s’est pas manifestée, qui ne se démarque pas de la politique que pratiquent les
U.S.A., l’United Kingdom., l’Inde... Son attitude est un crachat sur nos Sans-culottes, nos
révolutionnaires de 1830 et de 1848. Par ses silences, en s’alignant sur les politiques occidentales, en
laissant faire l’Inde, elle a perdu l’occasion de prouver son existence, sa vitalité, son originalité. Elle
n’en sort pas grandie.
347

Mon patronyme est Sigayret qui vient de segaïre, celui qui scie, qui fauche, qui est un
simple paysan. Une consultation des registres à l’église du village natal de ma famille
paternelle m’a appris que mes ancêtres étaient brassiers, nom alors donné à ceux qui
travaillaient avec leurs bras. C’étaient des ouvriers agricoles, des paysans sans terre, des
manants, des Dalits, peut-être dans un temps ancien des sortes de Serfs-Kamalaris.
Portant un tel nom, pouvais-je cautionner un régime de monarchie absolue ? Quel parti
était estimable ? Au Népal, le parti Népali Congres rassemblait les partisans de l’ancien
348
régime, le parti communiste Union Marxist Leninist, U.M.L., n’était pas, malgré son
appellation, un parti de gauche. Il était comparable à nos socialistes des années 1960
qui, avec la droite, lamentablement, poursuivait la guerre colonialiste d’Indochine puis
celle d’Algérie. Ce parti U.M.L, une fois la révolution proclamée, n’a pas hésité à
honteusement s’allier avec le parti Népali Congres, le parti de l’hindouisme, le parti qui
lutte pour conserver l’ancienne stratification sociale, pour conserver ses privilèges. Je ne
pouvais pas croire en lui. J’ai alors dirigé mon regard vers les maoïstes, ce qui m’a
conduit à me rapprocher d’eux. Suis-je pour autant devenu un inconditionnel maoïste ?
Peut-on le devenir à 76 ans alors que l’âge conduit à sourire des théories, à refuser la
violence, fait aspirer à des sociétés sans heurts, voire à des idées centristes ?
Ai-je l’âge d’agiter des drapeaux, de crier des slogans ? De lever mon poing en guise de
salut ? Le lèverai-je un jour ce poing ? Peut-être si j’en viens à considérer ce geste
comme un symbole. Je suis par contre certain que je le lèverai si j’avais à choisir entre
cette forme de salut et de partage d’amitié et les attitudes de ces Occidentaux récemment
convertis au bouddhisme. Ceux qui, le plus sérieusement du monde, et pour certains sans
peur du ridicule, enchaînent : circumambulations autour de stupas, de chortens, de
manis-simples cailloux gravés, prosternations, méditations, récitations d’oraisons, gestes
d’adoration ou de vénération devant des pictogrammes ésotériques. Je ne me vois pas
affublé de soungti-amulettes au cou et aux poignets, oublieux de la misère du monde,
parlant compassion tout en n’ayant qu’un but : détruire mon égo pour atteindre un
nirvana-grand-vide et sans souffrances. Alors que la misère autour de moi fait souffrir et
tue annuellement des centaines de millions d’individus, des dizaines de millions
348

d’enfants. Je trouve moins ridicule un geste qui sous-entend le combat, la lutte contre la
pauvreté et les injustices sociales :
Gémir, prier, pleurer, circumambuler autour e stupas, réciter des mantras, ne penser qu’à détruire son
moi, sont également lâches.
Comprenant les maoïstes suis-je entièrement crédule ? Non, je sais que pour être
appliquées victorieusement les théories les plus belles supposent des dirigeants
possédant des qualités humaines que l’homme d’aujourd’hui ne possède pas ou qu’il
possède exceptionnellement. Les expériences dites communistes ont conduit à des
absolutismes bureaucratiques, des féodalités de membres dirigeant un parti unique
pratiquant banalement l’arbitraire et le favoritisme. Elles ont fabriqué des nomenklaturas
qui ont dictatorialement dirigé des peuples désillusionnés, ayant perdu tout goût pour le
349
travail. Ce n’est pas parce que le capitalisme est économiquement meilleur que le
communisme que celui-ci a fait faillite, c’est parce que le communisme stalinien a
façonné un peuple désenchanté qui ne produisait que lentement et peu, un peuple non
motivé par le travail. Ce communisme a fabriqué un peuple fainéant.
Que suis-je alors ? Je suis un pion négligeable qui lutte contre la misère qui avilit des
hommes considérés comme des sous-hommes n’ayant droit à aucune existence, à aucune
considération sociale, qui lutte contre la misère qui tue. C’est aujourd’hui le but des
maoïstes en lutte.
Je serais naïf si j’affirmais que je suivrais toujours le chemin des maoïstes népalais,
surtout si un jour ils sont au pouvoir, mais je me considérerais comme un lâche si,
aujourd’hui, je n’étais pas à leur côté.
Les partis de gauche français étant ce qu’ils sont, je suis presque seul. Il n’y a pas la
foule sur les chemins où vont ceux qui, sans théories, luttent contre la seule pauvreté.
Mes critiques d’un bouddhisme cuisiné à la mode occidentale, adopté en guise de faire
valoir, celles portant sur une écologie, certes, en soi, puissante forme d’opposition, de
contestation à une pensée unique, mais qui reste quand même mineure dans l’échelle des
luttes sociales mondiales, ont éloigné des amis potentiels. Mes récentes prises de
position en politique éloignent de moi des anciennes amitiés. De droite comme de
349

gauche ! Autour de moi le vide, mais qui n’est pas intégral, des complicités se
manifestent. Un photographe aficionado du Népal dans un mail :
Je découvre ton site, chouette, enfin du nouveau.
Des trekkeurs :
- On veut te connaître.
Des trekkeurs passent :
Nous pensons comme toi.
Ces assentiments sont rares. Que m’importe, mes idées sont nettes et bien rangées dans
ma tête. Je prends mes responsabilités : aujourd’hui je pense que les maoïstes sont les
seuls qui défendent les misérables. Pourtant si on me questionnait : « De quel parti es-
tu ? » Je répéterai le même phrase : « Je ne suis d’aucun parti, je suis avec ceux qui
luttent contre la pauvreté. Les maoïstes luttent contre la misère, je me range à leur côté »
350
Et je m’amuse de me retrouver soudain un homme engagé à gauche. Dans une gauche
fondée sur les sentiments humains et l’indignation et non sur des textes ou le verbiage ou
la réussite économique.
Je ne sais pas de quoi demain sera fait mais je trouve dans mon nouvel état, un fort
sentiment d’exister. Exister n’étant pas, à mes yeux, dans la recherche du dépaysement
et du folklore, dans le désir de prendre, dans le besoin d’emporter : folklore, souvenirs,
pacotilles décoratives, amitiés de passage, admirations benoïtes, spiritualités de
substitution. Ni dans le désir d’apprendre : mots et phrases liés à ce spirituel. Ils sont
trop nombreux ceux qui, en recherche de sacré oublient que le sacrum, fut-il asiatique,
est placé juste au-dessus du trou de balle !
Exister, pour moi, n’est pas rechercher ce que, dans d’autres textes, j’ai coiffé des noms
de Népal gnian gnian !
Aujourd’hui, je découvre l’International. Le National, la Nation, et les récentes
campagnes sur l’identité française, me rappellent ce qu’a pu percevoir et retenir m’a
comprenette d’enfant : celle d’un temps où les Juifs, les Gaullistes et les Résistants, qui
n’étaient pas de bons Français, étaient des terroristes. Ils étaient persécutés, on les
350

exécutait sans jugement. Et c’est pourquoi j’ai tracé un parallèle avec les terroristes
351
népalais.
Je suis par ailleurs honteux quand j’entends parler de Solidarités nationales. Les
solidarités nationales françaises ne s’appliquent qu’au un centième des habitants de la
Terre, les Solidarités occidentales qu’au un sixième. C’est ce qui m’amène à prêcher
pour que naisse une solidarité internationale. Pour qu’elle se dévoile dans le discours
mais surtout dans des actes.
Trois milliards d’Hommes à défendre, nom de Buddha, ce n’est pas rien !
D’autant plus que cette identité, cette solidarité internationales seront un jour, quand les
hommes auront abandonné ce pour quoi ils luttent aujourd’hui : la domination par le fric
et l’avoir, enfants du ridicule et malsain besoin de puissance, du désir de possession.
L’international n’est pas une notion utopique, il a existé. Les hommes de la préhistoire
issus d’une même origine africaine ont été unis dans une mondialisation. Hélas ils ont
oublié cela, ils ont créé de maléfiques clivages nationaux. Edgar Morin :
Ils ont oublié leur identité commune et sont devenus étrangers les uns aux autres.
Avec la notion d’Etat est venu, toujours du même auteur :
La notion d’espèce et d’identité métisse.
Des rois, des empereurs sont loués pour avoir édifié des nations : nos rois, Prithvi au
Népal... Mais ne peut-on imaginer ce qu’il serait advenu des hommes si des politiques
avaient créé d’immenses collectivités continentales, trouvant d’autres moyens de
protection que celle des frontières entraînant des contre nature identités nationales, une
compétition malsaine, des contrôles douaniers et une incessante course à la
militarisation ! Avec la frontière, les conséquences négatives des mots xénophobie,
ostracisme se sont matérialisées. Imaginons ce qui serait advenu si le mot xénophilie
avait remplacé le mot xénophobie. L’Europe a joué un de ses pires rôles dans cette
course à la stupidité nationale. Les fruits de cette politique d’enfermement, de
cloisonnement, de domination, d’exploitation, se nommant : traite des noirs, esclavage,
colonisation, exportation de religion, exploitation de biens d’autrui, guerres d’annexions,
de possession ou de conservation de terres....
351

Pourtant, un temps, en France les mots Internationale socialiste ont rassemblé des
révolutionnaires. En Russie, Trotski l’opposant à Lénine et à Staline ne croyait qu’en
une révolution permanente et internationale. Tout cela est oublié, tout au moins de
l’Occidental. Cet Occidental égotique s’est ridiculement enfermé dans un autisme
dominateur. On sait ce qu’est devenu l’esprit socialiste français! Englobé, dissous dans
une pensée unique nationaliste, dans un capitalisme-mondialiste meurtrier, dans une
352
politique de recherche de pouvoir, le mot socialiste n’est plus qu’une appellation
mensongère.
Peut-on être optimiste ? Edgar Morin l’était qui écrivait :
On peut également penser que les aspirations qui ont nourri les grandes espérances révolutionnaires
du XXe siècle, mais qui ont été bafouées, détournées, vaincues, sont en cours de renaissance sous
forme d’une nouvelle recherche de solidarité et de responsabilité.
Rêvons. Rêvons comme lui que :
Le monde n’est pas une marchandise.
En attendant l’argent dirige. Capitalisme et capitaliste, du Petit Robert :
Capitalisme : Régime économique et social dans lequel les capitaux, source de revenu,
n’appartiennent pas, en règle générale, à ceux qui les mettent en œuvre par leur propre travail.
Capitaliste : celui qui possède des capitaux, notamment des capitaux engagés dans une entreprise et
qui en tire un revenu.
Lu dans un Nouvel Observateur, une définition du capitaliste donnée par un Mercier
écrivain -1740-1814- :
Monstre de fortune, homme au cœur d’airain qui n’a que des affections métalliques.
Les choses ont-elles changé ? Le capitalisme a été remplacé par le mot mondialisme, non
seulement il est toujours là mais il a phagocyté le socialisme. C’est lui qui inspire, à
l’intérieur des pays, comme en politique internationale parmi les plus grandes saloperies
de l’histoire moderne. Et qui les coiffe toutes. Ce capitalisme est à l’origine de trois
milliards de misérables ! D’autant plus misérables que le un sixième de l’humanité
jamais satisfait vit confortablement, douillettement, est en recherche de toujours plus.
Nous Français, sommes comme tous les peuples riches, porteurs et exportateurs de
vérités et de principes. Notre église catholique nous en a apporté des centaines. Elle nous
a ainsi inculqué la notion de bien et de mal. Et bien, en politique, nous savons que le
352

ien est dans les mots démocratie et Droits de l’Homme. Démocratie limitée au droit de
vote et à quelques valeurs secondaires mais qui néglige l’essentiel ! Droits de l’Homme
limités au droit mais qui sont interdits d’application pour le mot égalité. Nous savons
aussi que c’est nous, nous seuls Occidentaux, qui sont dépositaires du bien. Le mal est
ailleurs, dans les pays non démocratiques. Le mot démocratie dicte nos manières de
penser, nos comportements et nos jugements politiques. Avec ce mot sur leurs bannières
la plupart des pays occidentaux, fidèles toutous des Américains, ont combattu en
Indochine, en Corée, en Irak. Par personnes interposées ils ont aussi combattu les
maoïstes du Népal. Ils combattent aujourd’hui en Afghanistan. Une lutte pour la
démocratie ? Immense bobard. Il s’agit en réalité de contrer le colosse Chinois qui était
aussi peu militariste qu’on peut l’être mais qui va sans doute le devenir poussé par...
Hélas, pour les Occidentaux, la Chine, mammouth impavide, suit son chemin qui va la
conduire à la première place économique mondiale. Si pour la démocratie nous,
353
Occidentaux, sommes les meilleurs, pour le business les Chinois, en bons asiatiques,
nous laissent sur place.
C’est tout cela qui a fait que nous, Occidentaux, anciens dominants de la Terre
flageolants sur nos assises, en sommes venu à considérer comme secondaire, comme
inéluctable, la misère de trois milliards d’individus. Trois milliards d’hommes, de
femmes, d’enfants ! La moitié de l’Humanité !
Notre droite est logique avec elle-même, elle n’est certainement pas, si elle l’a jamais
été, la plus bête du monde. Mais qu’est la gauche ? Qu’est devenue la gauche ? Une
gauche qui a adopté les modes de gestion préconisés par la droite est-elle toujours une
gauche ? Sont-ils de gauche ceux qui se complaisant dans l’immobilisme, reprenant le
discours des politiques de droite, affirment :
Le mondialisme (-capitaliste) conduit à la résolution de la misère.
Oui ? Alors on peut considérer qu’une grève de la faim constitue un régime amaigrissant
conseillé ! Cependant, admettons cela, mais demandons : « En combien de décennies, de
siècles ? »
353

Le Tiers monde a-t-il changé depuis que le mot mondialisme a été introduit dans les
354
années 1980 dans les pages des médias ? Ce Tiers monde a changé de nom, le
capitalisme a aussi changé de nom mais de combien de morts s’est-il rendu coupable ce
mondialisme depuis que le mot a été introduit dans le langage ? Combien d’enfants, tous
les jours aujourd’hui, meurent des conséquences de malnutritions ou de faim ? Qui parle
du nombre d’enfants qui meurent en effectuant un travail d’adulte ? Les trekkeurs ne
voient plus d’enfants porteurs ? Lire au titre Etat du Népal le récit des ces hommesenfants
terrassiers qui ont été ensevelis sous un éboulement dans la banlieue de
Katmandu.
Le philosophe Alain, a dit qu’une gauche en recherche systématique de pouvoir ne
pouvait être une véritable gauche. Les partis qui recherchent le pouvoir ne s’intéressent
jamais à la véritable misère. C’est le cas de notre gauche qui n’a jamais lutté contre les
misères résiduelle en France comprenant celle, majeure, des immigrés. Elle justifie ses
fornications d’impuissants sociaux par le discours, l’utilisation de mots, quelques
slogans, quelques réformettes, et, pour des nostalgiques qui ont une culture politique,
quelques citations de Jean Jaurès ou de Léon Blum.
Il y a pourtant de belles choses que la gauche aurait pu inscrire dans ses programmes,
puis réaliser quand elle était au pouvoir -15 ans ! Ce n’est pas rien !-. Elle aurait pu par
exemple dans le domaine politique supprimer le ridicule des campagnes électorales.
L’électeur juge sur des discours, des affrontements verbaux, jamais sur des écrits, jamais
sur des études, sur des engagements liés à des responsabilités :
Supprimer la fracture sociale... !
Elle aurait pu supprimer le financement des partis par le contribuable ! Le nombre
maximum de cotisants des plus grands partis politiques en France est inférieur à
200.000 ! A quoi sert le financement des campagnes électorales ? Il sert à financer de
groupes de 200.000 personnes, moins, certainement, que le total des membres des clubs
de Questions pour un champion dans les Sous-préfectures. Cet argent sert à payer, des
permanents, leurs Présidents ou Secrétaires, les frais généraux et leurs voitures, les
ridicules campagnes électorales... S’amuseront les historiens du futur en constatant que
354

500.000 personnes décidaient du sort de 60.000.000 de Français. En admirant le folklore
355
qui avait lieu en temps d’élection : des centaines de milliers d’affiches sur lesquelles ils
lisaient :
La force tranquille.
Tous pour la France.
...
Chacune portant la tronche –fortement maquillée- de celui qui se présentait. Ces
historiens glousseront : « Ils élisaient leurs Présidents de la République sur des photos de
gueules maquillées ! Au XXIème siècle ! Les Présidents de la République de la
cinquième puissance économique de la Terre ! » Et ils concluront : « C’est aussi à cause
de cela que la France est aujourd’hui la trentième puissance mondiale ! »
Que de choses une véritable gauche au pouvoir aurait pu faire. Elle aurait pu supprimer
les stocks options, les nauséabonds tripatouillages boursiers, diminuer certaines
immorales retraites, imposer, par le vote de quelques simples lois (voilà de la vraie
démocratie), des limites aux écarts de revenus, honoraires, salaires..., l’augmentation de
la taxe des gros héritages –l’héritage n’est-il pas un droit de naissance, ne doit-il pas être
considéré comme un privilège ?- , frapper d’indignité nationale et retirer les passeports
de ceux qui planquent leur fric à l’étranger... Elle aurait pu arrêter de fabriquer et de
vendre des armes.
Récréation : imaginons une France qui arrête ses productions militaires ! Certes, elle
passerait du cinquième rang sur l’échelle de la puissance mondiale au dixième ou au
quinzième rang. Certes, cela entraînerait une diminution du pouvoir d’achat des classes
moyennes mais, en compensation, quelle image nous présenterions aux peuples de la
Terre, aux pauvres de la Terre ! Imaginons : suppression de la puissance établie sur
claquement de culasses d’armes automatiques, sur fond de capital atomique inactif, de
grondements de moteurs d’engins volants ou terrestres servant à tuer des hommes. Tout
cela stocké, quasiment jamais utilisés s’oxydant lentement. Vendus parfois !
Prestige militaire annulé mais quel gain en prestige humain !
355

La gauche française aurait pu également donner l’exemple de la générosité. Celle qui
permettait de résorber la misère résiduelle étale dans notre pays, celle permettant de la
supprimer à plus long terme dans le Tiers monde. Les deux sont liées. Non pas la
356
générosité verbale à laquelle nous sommes habitués mais la générosité effective. De
quelle lueur la France éclairerait le monde si elle réduisait vraiment ses misères, si elle
participait à réduire la misère du Tiers monde ! Non pas à la façon de l’aide africaine qui
est une aide politique à des corrompus. Impossible ? Mais non : le discours de la gauche
est :
C’est aux riches de payer.
Ce qui ne conduit à rien. Ce n’est pas aux riches de payer, le riche se fout de la misère, il
ne paye jamais, il garde, il thésaurise, il planque son fric. Il le porte en Suisse, dans
quelque île où il est à l’abri des virus nommés Contributions directes ou indirectes. La
devise du riche est : surtout participer le moins possible aux frais de la collectivité,
surtout ne rien donner aux pauvres.
Ce n’est pas non plus à l’Etat de payer, il fait ce qu’il peut l’Etat.
C’est tout simplement aux classes moyennes des pays occidentaux de payer. D’abord
parce que ceux qui les composent font partie des nantis de la Terre, ensuite parce
qu’elles constituent la majorité dans un peuple occidental d’aujourd’hui. Ces classes
moyennes prélèveraient simplement sur l’inutile, le ridicule. Qu’un économiste fasse le
calcul :
- M, nombre de riches sur Terre (chiffre peu élevé) multiplié par F1 (leur fortune) = A
- N nombre de personnes des classes moyennes sur Terre (chiffre très élevé) multiplié
par F2 (petite somme) = B.
Il vérifiera que B est non seulement énormément plus grand que A mais qu’il est
renouvelé.
Sur le plan international la générosité reviendrait à prendre en charge les misérables du
Tiers monde. Impossible ? Allons ! Un nanti occidental pour trois misérables du Tiers
monde. Si vous saviez combien il faut peu pour sortir une personne de la merde ! Pour
empêcher un adolescent de travailler, un petit enfant de mourir.
356

Le don ! Simple dépense ? On entend :
Argent mal placé ? C’est à eux, seuls, de s’en sortir !
Réponse : « Non ! Souvenez-vous du Plan Marshall en 1945. » De Emmanuel Todd :
Le plan Marshall, qui a fourni à l’Europe les moyens de sa reconstruction et aux Etats-Unis ceux
d’échapper à une nouvelle crise économique du type 1929, reste un acte d’intelligence politique et
économique comme on a peu d’exemples dans l’histoire.
Les U.S.A. soutenant les économies européennes et Japonaises en faillite. Bon calcul
357
pour les U.S.A. Cette aide a procuré à ce pays des admirateurs, des clients et des alliés
indéfectibles.
Ne rêvons pas à un monde figé. Imaginons des évolutions immédiates. Edgar Morin :
Les nations devraient être intégrées dans une communauté planétaire... Dans ce sens, il serait
nécessaire que puisse se constituer un Gobal Commons, ensemble de biens communs à toute
l’humanité ; le patrimoine mondial comprend les fonds marins, Antarctique, Lune, à titre
symbolique, des paysages et des monuments, il devrait comprendre non seulement les monuments
du passé et la biodiversité, mais aussi l’eau et l’information, devenus l’une et l’autre vitales.
Lisez la lettre du ministre de la culture brésilien sur les biens internationaux (reproduite
dans le site http:/www.nepalsherpasig.fr/ au titre F.A.N.). Je rajoute à ce texte, qui fera
hurler les nationalistes dans lesquels figurent les directeurs des musées de France : dans
un geste symbolique, solennel, rendons aux hommes des pays qui les ont créés ou
produits, même si nous les avons achetées, les œuvres d’art qui sont en dépôt chez nous :
la colonne Vendôme, la Joconde... Qu’avons-nous à faire d’une tour que nous ne voyons
plus, du portrait d’une joufflue hors de mode, même pas baisable ! Si nous faisions cela
le Français, aujourd’hui ignoré des uns, moqué, méprisé des autres, deviendrait soudain
un être au-dessus de tous.
Quelle puissance dans les mots : international, identité, humanité internationale. Edgar
Morin :
Ce qui manque, c’est le Droit de l’Humanité... La déclaration des Droits de l’homme demeure un
vœu. Le Droit universel n’est pas sorti des limbes... Ce qui manque c’est une société civile planétaire.
Et
Peut-être la plus grande menace qui pèse sur la planète résulte-t-elle de l’alliance de deux
barbaries : la première vient du fond des âges historiques et apporte la guerre, le massacre, la
357

déportation, le fanatisme. La seconde, glacée, anonyme, vient de notre civilisation techno-
358
industrielle : elle ne connaît que le calcul et ignore les individus, leurs chairs, leurs sentiments, leurs
âmes.
Edgar Morin en vient à parler de l’avènement d’une société monde. Rêve ?
Aujourd’hui ? Oui. Demain ? Non.
D’ailleurs, ce à quoi ne nous a pas conduit la générosité nous sera peut-être imposé par
notre déclin.
ANNEE 2030. C.14.
Dans le domaine économique la France continue à progresser.
Revenons à nos maoïstes népalais. Les mots sont des êtres vivants. C’est connu, ils
vieillissent, changent de vêtements : orthographe- de sens : ce ne sont que des
récipients... Ils disparaissent d’un pays mais peuvent reparaître dans un autre en gardant
ou en changeant leur sens. Le mot maoïste est de ceux-là. Pour nous, il est rattaché au
ridicule des occidentaux maoïstes des années 1975, qui, déçus par la politique des
soviétiques, se sont précipités sur la miraculeuse société chinoise en éveil. Pour la
majorité des Français d’aujourd’hui, le mot maoïste contient les erreurs de gestion de
Mao Zedong et les excès d’un régime totalitaire. Entre parenthèses : l’analyse des
358

359
erreurs commises par nos politiques français dans l’histoire contemporaine :
colonisation, deux guerres internationales, deux longues guerres colonialistes, création
d’une force de frappe qui mourra de sa belle mort sans avoir jamais servi, sans avoir rien
apporté aux équilibres politiques, participation à une guerre comme celle qui a lieu en
Afghanistan, chômage, misère résiduelle, mépris des jeunes... ne sont jamais pris en
compte. Mais pour le misérable du Tiers monde le mot maoïste est porteur d’espoir.
Pour ce misérable, le maoïsme est la victoire d’un peuple sur une féodalité et une
monarchie centenaires et il est aussi le signe de la réussite économique.
Il en est ainsi pour les maoïstes népalais.
COMPASSIONS RELIGIEUSES,
COMMUNISME ET MAOISME
Paraphrasant Einstein et son célèbre :
Le mot progrès n’aura aucun sens tant qu’il y aura sur terre un enfant malheureux.
J’écris :
Les mots : compassions religieuses, chrétienne, bouddhique,... communisme en Occident, maoïste en
Asie, malgré leur ridicule apparent, garderont un sens profond tant qu’il y aura sur la Terre une
famille misérable, un enfant qui travaille, des gens qui ont faim, des personnes qui ont une
espérance de vie inférieure de 20 ans à la nôtre. !
J’en croise des Français qui me disent :
- Tes amis auraient pu choisir un autre nom.
Oui, ils auraient pu, par exemple, se dénommer Jacobins, Montagnards, Sans-culottes.
Leur révolte aurait (peut-être) été cautionnée par les Français, mais aurait-elle, sous ce
sigle, été comprise par les Américains, les Allemands, les Anglais... ? Qu’importe le
nom, le maoïsme, pour les Népalais, est le moyen de donner la victoire aux misérables.
Il sous-entend :
- établissement d’une République.
- fin de la féodalité.
- partage des terres.
359

360
- laïcité.
- Droits de la femme.
- Droits du travail.
-...
Toutes choses que l’Occidental, individu nanti, ne peut plus comprendre puisqu’il les
possède, et que, les possédant, il ne voit plus. D’ailleurs, que de mots obsolètes ou ayant
changé de sens pour cet Occidental ! Le mot révolution s’applique à un soulèvement
d’étudiants –nantis, fils de nantis- qui s’est produit il y a quelques 42 ans. Les mots
prolétariat, peuple, font sourire. Le mot lutte des classes se rapporte à quelques
manifestations-grèves qui tiennent plus de la flânerie que de la lutte. Le mot féodalité ne
signifie plus rien. Le mot arbitraire encore moins. Les mots marxisme, léninisme,
maoïsme sont des mots du passé : des mots qui étaient utilisés aux temps anciens de
l’histoire française. Je répète ce que j’ai écrit dans un article pour le site Montagne de la
ville de Grenoble :
L’Occident ne réalise pas que les noms de Marx, Lénine, Mao Zedong, et même Staline
(sic), sont au misérable d’aujourd’hui –trois milliards d’individus- ce que les noms de
Rousseau, Voltaire, Diderot... étaient à nos révolutionnaires de 1789, 1830, 1848.
Le Népal, répétons-le, en politique, a cent à deux cents ans de retard d’évolution sur les
pays européens. Les voitures, les computeurs, les supermarchés de Katmandu sont des
masques. Le Népalais est un être misérable. Les révolutionnaires népalais ne sont pas
des révolutionnaires occidentaux qui luttent pour leur pouvoir d’achat. Les
révolutionnaires népalais luttent contre la misère, la féodalité, l’arbitraire. Les
révolutionnaires népalais vivent dans une société moyenâgeuse dominée par des gens de
caste et des prêtres. Les révolutionnaires népalais se sont battus non pas comme les
nôtres en 1789 pendant quelques jours de juillet mais pendant 10 ans. Pendant dix ans ils
ont fait la guerre aux forces de l’ordre –armée comprise- de la monarchie et des féodaux.
Une voix : « Demain ils commettront des erreurs. Le communisme –qui n’avait de
communisme que le nom- a tué des millions d’individus. » Oui, mais combien de
misérables a-t-il sauvé ? D’autres part, de combien de morts, au fil des siècles, les
360

anciens régimes se sont rendus coupables ? Combien de nos manants, combien de
moujiks russes, combien de coolies chinois mouraient tous les jours ? Car ces régimes
361
tuaient. Ils tuaient par misère, malnutrition, famines, coups, balles, tortures et
emprisonnements, par arbitraire. On sait aujourd’hui combien de morts sont causés par
la misère, la F.A.O., l’O.N.U., les O.N.G. nous l’apprennent. Le total se chiffre par
dizaine de millions de morts annuellement. Je répète : par dizaines de millions de morts !
De morts dont on parle bien peu alors qu’on parle beaucoup des autres. Dans le même
ordre d’idées, la guerre civile népalaise a fait 14.000 à 16.000 morts, c’est une chose
terrible, mais la misère népalaise combien de personnes tuaient-elle, tue-t-elle encore
annuellement ? Dont des femmes, des enfants, des innocents ?
Une chose presque jamais exprimée, c’est qu’il y a une autre façon pour une révolution
de mal tourner. De René Viennet :
Un peu partout dans le Monde les révolutions prolétariennes ont été jusqu’ici écrasées et le
prolétariat qui croyait enfin arriver au pouvoir ne faisait qu’y déposer une nouvelle classe
dirigeante.
Le Népal est-il en train de s’inscrire dans ces échecs ? Etant donné la présence de l’Inde
et de l’Occident cela est à craindre.
Jeunes Occidentaux en recherche de révoltes, le politique vous a éloigné de la politique,
mais ne vous égarez pas dans des chemins secondaires ou des rêveries. Observez,
hiérarchisez, classez les luttes à entreprendre par ordre d’importance. La lutte
écologique, la lutte pour la défense des animaux, celle contre le réchauffement de la
Terre sont intéressantes parce qu’elles peuvent conduire à une modification de nos
ridicules et souvent stupides façons de vivre. Mais ce sont des luttes de nantis, des erzats
de lutte. La lutte pour un Tibet libre était une chose sympathique en soi mais elle aurait
dû débuter en 1950 au moment où la Chine envahissait le Tibet. Chose impossible, à ce
moment là, nous Français, luttions pour conserver l’Indochine puis l’Afrique du Nord.
S’insurger contre la Chine eut été indécent. Quant aux U.S.A. ils avaient sur le dos le
problème des Noirs, du K.K.K.
361

Jeunes, restez méfiants, ne vous joignez pas aux moutons de Panurge qui se laissent
mener puis se jettent à l’eau d’un marigot en chantant : « Oh ! Une vaste mer. » Jeunes :
il y a sur les rives de ces marigots de malins chefs d’orchestres !
362
Hiérarchisez : les luttes prioritaires sont :
- la lutte contre les misères.
- la lutte contre la course aux armements, la lutte pour éliminer le nucléaire militaire.
- la lutte pour défendre les peuples martyrisés.
Ces luttes passent par des chemins que nous avons, nous Occidentaux, oubliés, jeunes de
tous les pays, redécouvrez-les. Les ayant découvertes agissez. Votre regard ne restera
pas figé sur des choses minuscules, il ira au loin. En choisissant des nobles buts vous
donnerez de la dimension à vos vies.
Eliminez aussi ce qui entraîne aujourd’hui les enthousiasmes et qui ne sont que
pourriture sociale, les sports avilissants : le foot, le tour de France... Détournez-vous des
chemins de l’argent, de la possession. Où conduisent-ils ? A posséder ? Posséder des
biens ! Laissez cela aux commerçants. Il y a d’autres valeurs que celle-là. Il y a la mort
au bout de votre vie. Sur un lit de mort, pense-t-on aux biens que l’on a accumulés ? Si
vous avez choisi de nobles buts, si vous avez lutté pour eux –même sans victoire- alors
vous quitterez le monde avec le sentiment d’avoir eu une vie utile et pleine.
Jeunes, tournez le dos aux vieux bavards qui vous conduisent au stupide, au mièvre.
Ecoutez Victor Hugo, lisez ces vers à peine modifiés par moi, faites-les vôtres :
Ö jeunes gens ! Elus ! Fleurs du monde vivant
Maîtres du mois d’avril et du soleil levant
N’écoutez pas ces gens qui disent soyez sages !
La sagesse est de fuir tous ces mornes visages !
Ô doux amis, vivez. Aimez, défiez-vous
De tous ces conseillers douçâtres et sinistres
De ces brebis qui vont suivant la même piste
Et se jettent dans l’eau des stupides sophistes
Hiérarchisez, ayant choisi, luttez, démenez-vous
Soyez jeunes, gais, vifs, amoureux, soyez fous !
Vous avez l’air joyeux ce qui déplait aux cuistres.
362

LETTRE AUX TREKKEURS.
LES NEPALAIS NE NOUS AIMENT PAS
Non, je l’ai écrit maintes fois, je le confirme malgré les cris de mécontentement que cette phrase a
fait pousser à des trekkeurs gnian gnian :
« Les Népalais ne nous aiment pas. »
Tous les Népalais n’ont pas d’emplois dans le tourisme. Que retire le Népalais lambda de ce
tourisme ? Rien ! De plus, le spectacle de nos comportements, des quartiers et des régions que nous
avons colonisés, est loin d’être admirable ?
Le trekkeur peut lire le livre de Ziegler : La haine de l’Occident. S’il est honnête, s’il possède une
sensibilité à l’Humain, une once d’esprit critique, il ajoutera cette phrase aux explications que
donne ce livre.
363
Nous, Occidentaux venons au Népal le plus souvent pour prendre, prélever, rarement
pour comprendre, offrir, aider, Nous, Occidentaux, nous contentons d’images
caricaturales du Népal : Népal courtoisie, Népal Himalaya, Népal bouddhique, Népal
folklore, Népal gnian gnian. Nous, Occidentaux, moutons de Panurge habillés en
trekkeur, nous jetons dans la mare des engouements et des insignifiances. Tout le
folklore asiatique est évidemment un faire valoir mais il y a des frontières au ridicule !
Nous, Occidentaux lucides, devrions cesser de répéter les refrains, les mots hypocrites
des marchands de tourisme : équitables, solidaires..., ceux des colonels de Y’a qu’à, de
Y devraient, de Y faudrait...
Nous, Occidentaux, devrions sourire des psaumes que récitent des spécialistes du Népal
au savoir gonflette, les week-ends dans leurs clubs, au cours de marches en montagne ou
dans les sous-bois.
Combien de trekkeurs sont lucides, sont allés au-delà des bavardages. Des dires de leurs
cadres de trek qui sont des nantis, des opinions des patrons de leur agence de trekking
népalaise qui défendent leur petit intérêt et leurs gros petits sous. Ces trekkeurs auraient
pourtant à dire, à faire.
363

SOLIDAIRES. C.15.
364
Ils pourraient remplacer leurs jérémiades, leurs discours lénifiants et redondants, par des
critiques constructives. Un trekkeur au Népal a le droit de demander que l’eau parvienne
au robinet de sa chambre, que le courant électrique alimente les ampoules de sa chambre
24 heures sur 24. Il a le droit d’imposer, brassard Tourist sur un bras :
- l’interdiction de circuler de tout engin à moteur dans Thamel ou dans tout autre lieu
touristique.
- qu’en ville et sur les routes, la circulation des véhicules soit réglementée, que les
vitesses ne soient pas excessives, que les nuisances sonores produites par les véhicules
soient interdites.
- que, dans les sites où il évolue, ne se dressent pas d’odieux et nocifs tas d’immondices.
- ...
Il a le droit de manifester dans les rues de Katmandu et dans les bureaux des décideurs
contre tout cela. Il a le droit d’aller manifester devant les Ambassades des pays qui ont
cautionné et aidé l’ancien odieux régime qui a conduit des hommes à se battre. Tout cela
de la manière dont il l’a fait en manifestant pour un Tibet libre, mais cette fois avec
l’espoir d’être entendu.
364

LAMENTATIONS DE TREKKEURS
Trekkeurs, arrêtez vos lamentations, ne parlez pas pour ne rien faire. Vous êtes sensibles à la
misère des coolies, c’est bien, mais ne tentez pas de résoudre verbalement les problèmes que vous
apercevez. Ces problèmes sont comme l’arbre qui cache la forêt. Vous ne résoudrez pas le problème
des enfants qui travaillent, vous ne résoudrez pas le problème des charges inhumaines que portent
trop souvent des coolies. Ce n’est pas un cri de colère, une lettre à une revue de trek, qui améliorera
leur sort. Tous ces problèmes sont des maux de la société népalaise qui ne peuvent être résolus que
par la politique. Si vous êtes de droite allez en parler avec des hommes de droite : celle des membres
des partis Raprapa, du parti Népali Congres, de la branche de droite des communistes U.M.L. Si
vous êtes de gauche, si la misère vous émeut, s’il vous plaît, ne vous contentez pas de mots,
rapprochez-vous des membres de gauche des communistes U.M.L. et des maoïstes népalais. Au
cours des treks faites-vous connaître d’eux. Apportez quelque chose à leurs écoles, à leurs villages...
365
Mais il a aussi le devoir d’apprendre, de comprendre le pays et ses hommes. Au lieu de
réciter le bla bla bla lénifiant, il doit approfondir ses connaissances en politique. Il doit
par exemple être capable de classer les partis politiques de l’extrême gauche à l’extrême
droite, pour, en fonction de leurs programmes, établir une opinion solidement fondée.
S’il est de droite, qu’il cautionne l’ancien régime, mais s’il est de gauche, c'est-à-dire si
la lutte contre la misère et un ancien régime à structures féodales le motive, il doit
montrer sa compréhension, son intérêt, ou mieux, son amitié à ceux qui se sont battus
pendant dix ans et qui poursuivent la lutte. Pauvres Sans-culottes népalais,
malencontreusement nommés maoïstes !
NEPAL DEMAIN
365

Un retour du roi est-il concevable ? Oui. Le pays est resté hindouiste. Hindouisme et
royalisme sont fortement liés. Pour l’analphabète, l’au-delà a un sens plus fort que des
366
Lendemains qui chantent. Il faut garder en tête que la Népal Arm –comme l’armée
indienne- abrite des hindouistes intégristes –l’attentat à la bombe dans l’église
catholique de Patan nous l’a rappelé- Le cafouillage politique actuel peut entraîner une
lassitude de la République, le roi apparaissant comme la solution la moins pire.
Est-il possible de revoir un gouvernement maoïste diriger le pays ? Oui, mais que de
difficultés ce gouvernement devra affronter ! Il pourra sans doute réformer. Pourra-t-il
changer la société népalaise en profondeur ? Certainement pas. L’Occident et l’Inde
veilleront ! Comme cela s’est déjà produit en 2006, il verra se dresser contre lui
l’Occident capitaliste-mondialiste-démocratique-applicateur de Droits de l’Homme.
Aux cris de : Nous agissons pour la Démocratie et les Droits de l’Homme cet Occident
trouvera un moyen –si nécessaire contraire aux règles démocratiques, comme cela s’est
produit en 2007- pour l’éliminer.
Verra-t-on un gouvernement maoïste persuadant la Chine de se substituer à l’Occident et
à l’Inde pour les aides sans lesquelles le Népal n’existe pas, le Népal tombant dans la
zone d’influence chinoise en faisant la nique à l’Occident ?
Un gouvernement maoïste pourrait-il voir se dresser contre lui un mouvement extrémiste
composé de maoïstes déçus qui déclarerait que la révolution n’est pas terminée ? Qu’il
faut reprendre les armes ? Oui, évidemment. Prachanda-Pushpa Kamal Dahal jouant la
carte de la seule économie, pourrait-il être au communisme népalais ce que Tony Blair a
été au travaillisme anglais ?
Les maoïstes pourront-ils enrichir le pays pour qu’il ne soit plus le pays le plus pauvre
de l’Asie ? Qu’il devienne un jour indépendant des aides extérieures ?
Peut-on imaginer un nouveau gouvernement de droite gouverner le pays ? Evidemment,
oui. Et on peut même imaginer une dictature d’extrême droite. L’Occident et l’Inde
applaudiraient : Enfin un Népal stable ! Tout ne serait-il pas préférable à un
gouvernement dirigé par des maoïstes ! Surtout si ceux-ci ont un regard tourné vers la
Chine.
366

Comment les maoïstes vont-ils résoudre le problème du Madesh ? Cette riche région au
regard tourné vers l’Inde. Peut-on imaginer un Népal qui se scinde en deux –la Corée est
ainsi depuis 60 ans- : le Madesh devenant indien, les Pahads et les piémonts himalayens
devenant chinois ?
367
Quoi qu’il en soit les maoïstes au pouvoir auront-ils le temps et les moyens de réaliser
grâce au fédéralisme une véritable Nation ? D’écarter définitivement du pouvoir les
hautes castes ? Pourront-ils réduire les inégalités sociales au niveau qu’elles ont dans les
pays occidentaux ? Prélever des terres aux grands propriétaires pour les donner aux
Dalits-Indigenous-Kamalaris-membres des basses castes ? Pourront-ils réaliser un Etat
laïc, les puissances des clergés des différentes églises écrasées par le savoir donné par
l’Ecole, le Collège, l’Université ?
L’Occident accepterait, sans un murmure, que le Népal devienne une colonie indienne.
On ne verrait aucun Occidental s’insurger contre cette colonisation. On n’entendrait pas
de cris inspirés par ceux que l’Occident a poussés pour défendre le Tibet : Free Népal,
Népal libre. Il est vrais que les Indiens ne détruiraient rien, au contraire, ils
renforceraient l’ancien pouvoir de castes et, si nécessaire, remettraient en place la
monarchie des Shah. Les intelligences des pays occidentaux n’auraient pas à financer de
courageux manifestants défendant vingt millions de misérables Népalais. Vingt millions
de pauvres cons sur les trois milliards de pauvres cons du Tiers monde, est-ce la peine
d’en parler ?
TITRE X
367

ANNEXES.
Lexique.
Auteurs cités dans ce texte.
Medias.
Articles politiques écrits par l’auteur.
LEXIQUE.
368
368

MOTS, NOMS PROPRES
D’USAGE COURANT EN POLITIQUE
GENERALITES
369
- Le népali et le français ont une origine commune, ce sont des langues indo-aryennes
mais les alphabets sont différents. Le dévanagari, celui du népali, utilise des signes qui
n’ont rien de commun avec les nôtres. Il comporte 36 consonnes et 12 voyelles. Vouloir
avec nos lettres reproduire les phonèmes du népali est une tâche difficile souvent
impossible pour le trekkeur lambda.
- Les Trekkeurs qui s’intéressent simplement à l’origine des noms peuvent lire la préface
de mon livre : Toponymie et lexique en Himalaya. Les plus exigeants, ceux qui ne se
satisfont pas de textes de vulgarisation, doivent chercher dans les parutions
Universitaires ou dans celles de la Recherche scientifique.
- Combien d’orthographes différentes pour les noms communs et les noms propres !
Gorkha ou Gorka ou Gurkha ou Gourkha. Kot ou Khot. Patan ou Pathan...
- Comme dans mes autres textes destinés à des trekkeurs j’ai adopté une liberté totale en
ce qui concerne l’orthographe. J’ai le plus souvent choisi l’orthographe la plus simple.
C’est pourquoi cette orthographe n’est pas toujours conforme à celle des citations.
- Mieux vaut ne pas parler du pluriel des noms : mettre un s ou un x à des mots népalais
constitue une absurdité sauf si ces mots sont passés dans le langage français courant :
des sherpas, des Himalayas... Pourtant je n’ai pas respecté cette règle, deux raisons :
solution de facilité et incompétence. En général le s final ne se prononce pas, ex :
kamalaris et non kamalar-is.
- Les Népalais roulent les r, façon Bourguignons et Catalans.
- Je n’ai jamais indiqué la prononciation des voyelles lourdes, celles sur lesquelles porte
l’accent de tonalité.
369

- Au se lit a-ou. ainsi Daulagiri se lit Da-oulaguiri. (voir ci-dessous à gi).
- Eu se lit é-ou. Ainsi Deuba, patronyme d’un homme du parti Népali Congres, se lit Dé-
370
ou-ba.
- U et w se lisent ou. Gurka se lit Gourka. Annapurna se lit Annapourna. Jannu se lit
Jannou. Matuali ou matwali se lisent matouali.
- Ai se lit aï (a-i), ainsi dans maïthili, la langue des Madeshis. Le patronyme Batarai
(Battarai), patronyme courant se lit Bataraï (Batara-i.).
- La prononciation des lettres b et v sont difficiles à distinguer.
- Oi se lit oï (o-i). Le patronyme Koirala porté par de nombreux hommes politiques se
lit : Koïrala (Ko-i-rala).
- Gi, ge, ga... se lisent gui, gue, gua. Ainsi le prénom Girija se lit Guirija., Daulagiri se lit
Daulaguiri,
- Prachanda, le surnom de guerre du leader maoïste se lit Prachénda, mais on entend
différentes prononciations.
- Terai, la région frontière avec l’Inde se lit Téra-i, Tara-i, Teura-i.
CORPS DU LEXIQUE
- ANDOLAN. Révolution. Jana Andolan signifie : Peuple révolution.
370

- ASSEMBLY. Assemblée nationale, le parlement. L’Assembly des années 2010 est une
assemblée constituante, elle est chargée de rédiger la Constitution. Voir House.
- BADI. Partisan, sympathisant, ami.
- Les mao-badi sont les partisans maoïstes, les amis des maoïstes, les sympathisants
371
maoïstes.
- Les Kao-badi (kao du verbe kanou-ounsa = :manger), au contraire, sont les faux
maoïstes, ceux qui sont maoïstes pour en retirer quelque chose. De nombreux bandits de
faisaient passer pour des maoïstes.
- BAHUN. Nom népalais de brahmane, la plus haute caste. Mais dans le Teraï, comme
en Inde, le mot brahmane est utilisé.
- BAIDYA MOHAN. Baïdya, Ba-i-dyia... Nom de guerre : KIRAN. Leader de l’aile
gauche de l’Union Communist Party Népal- Maoïste, U.C.P.N.-M, dernier nom du
parti communiste maoïste. Pour des membres de cette aile gauche : « La proclamation de
la République n’a été que la première étape, la révolution n’est pas terminée. »
- BANDHA. Grève. Du verbe bandha-garnou qui signifie fermer. Les jours de grève tout
est fermé : les magasins, les entreprises, les bureaux... De plus, les véhicules à moteur
n’ont pas le droit de circuler. Pris en train de rouler ils sont brûlés.
- BASSES CLASSES (quelques). Kami : forgerons (et non serruriers), damai :
couturiers, souvent musiciens, sarki : tanneurs, cordonniers, kumhalé : potiers, gaïné :
chanteurs-musiciens (de rues), badi : danseurs, maghi, magi, madgi : pêcheurs
bateliers... Et Dalits-Intouchables, Serfs-Kamalaris...
- BATARAI. BATTARAI. Se lit Batara-i. Patronyme de personnes de la caste des
Bahuns. Nom courant dans la politique, le business, la haute administration...
- BATARAI BABURAM. Il est le numéro deux du mouvement maoïste, le bras droit de
Prachanda. Il est architecte diplômé de l’école d’architecture de Chandi Garth en Inde et
docteur en urbanisme (urban planning) de l’Université Jawaharlal Nehru. Etudiant, il
créa le All Indian Népali Student’s. Puis il fit partie du parti Masal avant de se joindre au
mouvement de Prachanda.Visage sévère corrigé parfois par un sourire d’une étrange
douceur. Il a été Ministre des finances du premier gouvernement maoïste dirigé par
371

Prachanda-Pushpa Kamal Dahal. A laissé une forte impression par sa gestion rigoureuse
372
aux employés de ce ministère.
- BHARAT. Barat. L’Inde pour la plupart des Népalais.
- BIDESHI. Etranger. Bi autre, desh : pays, I : une personne. Voir I.
- BIKRAM. Qualificatif élogieux, les rois Shah se font nommer Bikram Shah.
- BIR. Grand, puissant. Les rois Shah font précéder leur nom de Bir. Le Bir Hospital de
Katmandu est le plus grand des hôpitaux de la ville.
- BIRTAS. Privilège royal, terre octroyée en échange d’un service rendu.
- BOURGEOIS. Ce mot a disparu du vocabulaire social français. Le niveau de vie des
classes moyennes s’étant élevé, de très nombreux Français sont, bien qu’ils s’en
défendent, devenus de véritables bourgeois. Ces néo-bourgeois oublient, font semblant
d’oublier, qu’il existe dans leur pays de véritables misérables et ils n’arrivent pas à
concevoir que d’autres misérables sur terre sont obligés de prendre les armes pour se
faire entendre.
- CABINET. Dans la presse anglophone Conseil des ministres.
- CAPITALISME BUREAUCRATQUE. FEODALISME BUREAUCRATIQUE.
Expressions souvent utilisées par les maoïstes et des membres du parti communiste
Union Marxist Leninist pour indiquer le rôle que jouaient les hauts fonctionnaires de
l’administration dans l’ancien régime monarchique.
- CASTES HAUTES. Les castes supérieures dirigent toujours le Népal (comme l’Inde
d’ailleurs). On distingue :
- Les Bahuns, brahmanes népalais (sauf dans le Teraï où ils se nomment brahmanes)
dirigent toujours la haute administration. Ils sont de plus les prêtres de l’hindouisme.
Sachant que l’hindouisme -ancienne religion d’état dans les textes et toujours dans les
faits- est la religion la plus pratiquée au Népal (80 à 90% suivant son degré de pureté) on
comprend l’importance qu’a cette caste dans la vie sociale, économique, politique,
religieuse.
- Les Chétri, eux, dirigent la Népal Arm –ancienne Royal Népal Arm- et la police. Ils
continuent de commander ces corps même après la proclamation de la République. Ces
deux castes constituent un état dans l’état. Le refus d’obéissance de l’état-major de la
372

Népal Arm au ministère dirigé par Prachanda-Pushpa Kamal Dahal -caractéristique du
373
pouvoir civil placé au-dessous du pouvoir militaire- a entraîné la démission de ce
dernier.
- CASTES, DISSOLUTION. La proclamation de la dissolution de ces castes en 1963 a
été une merveilleuse trouvaille des politiques. Elle a fait croire que le Népal se
modernisait, se démocratisait. Demandez aujourd’hui, 47 ans plus tard, pour le vérifier, à
un Bahuns ou à un Chétri (même membre d’un des partis communistes, sauf celui des
maoïstes) d’inviter chez lui un Dalit, un Intouchable, un simple Tribal. Quand je venais
au Népal gravir des sommets, le Ministère du Tourisme me déléguait un officier de
liaison. Je demandais d’avoir toujours le même : K. C’est à cause de cela qu’est né entre
lui et moi une sincère et forte amitié. Elle dure toujours 25 ans après que nous avons fait
connaissance. Cet officier, pur Bahuns aux qualités humaines indéniables, aux idées
avancées m’invitait tous les ans chez lui. Cela s’est poursuivi lorsque j’ai arrêté les
expéditions et effectué des trekkings. Mais quand j’ai commencé à aider Dawa Yangzi
Sherpa, celle qui est devenue ma femme, quand je l’ai conduite chez lui pour assister aux
repas, les problèmes ont commencé. A cause de sa femme plus que de la sienne. Une
tribale chez des Bahuns ! Une Bouddhiste, illettrée, qui se mouchait à l’aide de ses
doigts ! Imaginez le scandale ! Combien de fois madame K. a-t-elle dû nettoyer ses
casseroles et ses assiettes pour enlever l’impureté, la souillure, apportées par la tribale
Dawa Yangzi !
- CASTES, GENERALITES..
- Il existe une alliance indéfectible entre Bahuns et Chétri lorsqu’il est question de
défendre leurs privilèges. Ceci dans la société féodale passée et dans la société actuelle.
Mais il existe aussi entre eux une haine affleurante lorsque les Bahuns tentent d’imposer
leurs lois aux Chétri.
- Qui indique la puissance des castes : le code civil népalais qui date de 1854 a été signé
par près de 80 % de Bahuns Chétri, les autres voix appartenant à quelques Newars,
Magars et Gurungs. Ce même pourcentage s’est retrouvé dans les votes des lois. Rien
n’avait changé avant la révolution de 2006.
- Noms de Bahuns : Bataraï, Bandari, Ghimire, Koirala, Pande, Pandé, Pokarel...,
373

- Noms de Chétri : Katri, Thapa, Shah (le roi est un Chétri)... . Lorsqu’une personne fait
suivre son nom des lettres K.C. cela signifie qu’elle est Ksatrya-Chétri.
- CHAND. Lokendra Bahadur Chand. Un des leaders du parti royaliste. Choisi par le
roi Gyanendra pour diriger le gouvernement pendant la guerre civile. Son concurrent
374
royaliste se nomme Thapa.
- CHAPARI. Courtisans de la cour. Qualificatif utilisé pour désigner un opportuniste,
un individu lèche-cul, un fayot.
- CHINE-U.S.A. RELATIONS. Il faut toujours garder en tête que la Chine et les
U.S.A. sont des pays voisins comme le sont les pays d’Europe et les U.S.A. Les océans
Atlantique et Pacifique ne sont rien de nos jours. Ceci explique que ces deux pays sont
depuis la création des U.S.A. en concurrence et que les U.S.A. font tout pour éviter la
montée en puissance de la Chine.
- C.I.A.A. Commission for Invesigation of Abuse of Authority. Cette commission a été
créée par le roi Gyanendra pour combattre la corruption.
- COMMUNIST. Ce mot s’applique à la vingtaine de partis communistes népalais
regroupés sous le sigle U.M.L. et U.C.P.N.-Maoiste.
- COMPREHENSIVE PEACE AGREEMENT. C.P.A. Accord conclu entre les sept
principaux partis népalais et les maoïstes pour mettre fin à la guerre civile. Cet accord a
été le premier pas vers : la fin de la guerre, la fin de la monarchie, la proclamation de la
République.
- DALITS. Intouchables, ouvriers agricoles, coolies, paysans sans terre souvent liés à
leur employeur par des rapports de servage (voir Kamalaya).
- DESH. Pays. Ainsi dans Benglha-desh (lha étant les dieux). Ainsi dans Uttar Pra-desh
Uttar signifiant nord. L’Uttar Pradesh est la région qui est au nord de l’Inde.
- DEUBA. Sher Bahadur Deuba. Homme politique des années 1990-2010. Ancien
panchayat qui a intégré le Népali Congres. Ce parti l’a chassé lorsqu’il a, à la demande
du roi Gyanandra, dissous l’Assemblée nationale du moment. A alors créé le Democratic
Népali Congres. Il a réintégré à nouveau le parti Népali Congres après les résultats
catastrophiques que ce parti a obtenu aux élections qui ont suivi la fin de la guerre civile.
Il était le Premier ministre du roi Gyanendra au moment de l’opération Roméo, de
374

sinistre mémoire, qui avait pour but de combattre les maoïstes sur leurs terres. Est
375
actuellement un des principaux leaders du parti Népali Congres.
- DEUKI PRATHA. Pratha : coutume. On abandonne une fille devant un temple ou on
donne sa fille à une famille riche qui l’utilise comme fille à tout faire.... Classique
encore. Comment se nomme la pratique de parents qui vendent leur fille –drame de la
misère et non opération lucrative- à des proxénètes sachant qu’elle est destinée à aller
dans un bordel indien ?
- DEV, DEVA. Dieu, déesse. Les rois Shah qui disent être une réincarnation de Vishnu
sont donc des dieux vivants. Ils se font appeler Bir Bikram Shah Dev.
- DOUZE POINTS AGREEMENTS. Signé le 22 novembre 2005 entre les sept partis
politiques népalais et les maoïstes. Marche vers le Comprehensive Peace Agreement
qui mettra fin à la guerre civile.
- DJI. Qualificatif de distinction, placé à l’avant du patronyme.
- ELECTIONS. Tsounab. Difficile tâche l’organisation d’élections dans un pays où le
taux d’illettrisme est très important où des habitants d’un village, d’une région ont pour
patronyme le nom, de leur ethnie : Tamang, Raï, Bothe, Sherpa...
- ETHNIES NOMADES. Il existe encore des ethnies dont les membres vivent en
nomade dans les forêts Ainsi les Raute -lire raouté-, les Kusunda. Tous sont des
misérables parmi les misérables. Question : Comment seront-ils représentés dans le
fédéralisme si celui-ci est adopté ?
- ETUDIANTS. Les étudiants sont très politisés. Dans les syndicats d’étudiants on
distingue le syndicat A.N.I.S.U. qui regroupe des étudiants de tendance maoïste et le
syndicat A.N.N.F.S.U. de tendance modérée : parti Union Marxist Leninist, U.M.L.
- EXODE DE NEPALAIS. La misère favorise l’exode. On dit que 10 millions de
Népalais vivent en Inde ! Les filles misérables, parfois vendues par leur père, qui
finissent dans des bordels indiens ne se comptent pas. Au Sikkim vivent de nombreux
Bothes. Des Népalais vont dans des pays anglophones : U.S.A. pays de l’U.K. ou au
Japon, en Corée du sud. Des ouvriers ou des manœuvres se rendent dans les Emirats.
Des élites quittent le Népal !
375

- FEDERALISME. Ganatantra. C’est Jimmy Carter, l’ancien Président de l’U.S. qui,
semble-t-il, a introduit l’idée de fédéralisme au Népal. Cette idée est contraire à la
conception jacobine qui aurait permis de créer rapidement La Nation népalaise qui n’a
jamais existé. Pourtant les maoïstes ont adopté cette idée. Ils ont créé des zones tribales.
Par exemple la cuvette de Katmandu est attribuée aux Newars, autour de Katmandu est
une zone attribuée aux Tamangs... Moyen de réduire la puissance des hautes castes ?
Mais comment seront représentés les Magi peuple pêcheur-batelier ? Les membres des
376
basses castes ? Les nomades ?
- FEODALISM. FEUDAL. Mots très utilisé par les maoïstes et les membres du parti
communiste Union Marxist Leninist, U.M.L. Ce mot s’applique au régime monarchique
s’appuyant sur les gens des hautes castes bénéficiant de privilèges.
- GANATANTRA. Fédéralisme.
- GORKHA. GORKA, GURKA, GOURKA… Bourgade importante située entre
Katmandu et Pokhara au pied du pic Manaslu et du Buddha Himal. Dans une région où
les Gurungs sont nombreux. Ancienne ville des rois Gorkha (Shah). Le château royal
existe toujours. C’est de Gorkha que le roi Prithvi Shah s’est lancé à la conquête de la
cuvette de Katmandu et des autres régions du Népal.
- GORKHA. GURKHAS. Dynastie des Gorkhas. Celle des rois Shah.
- GURKHAS. Mercenaires, très souvent choisis dans l’ethnie des Gurungs. Ils étaient
certainement nombreux ces Gurungs dans les troupes du roi Prithvi qui a unifié le Népal.
Ces Gurkhas sont célèbres pour leur bravoure.
- GURUNGS. Membres d’une ethnie très connue qui est située autour de la ville de
Gurkha. Après les événements de 1986 ils décident de reprendre leur nom d’origine qui
est Tamu.
- GUTHI. Lire Gouti... Privilège. Un roi donne des terres à un de ses fidèles, personne
de caste, qui s’y installe et les exploite. Ces personnes ont évidemment pratiqué le
servage. Voir kamalaya.
- HALYIA. Halïas, voir Kamalaya.
- HAUTE ADMINISTRATION. (Puissance de). Exemple : il a fallu à l’auteur, qui n’a
pas voulu passer par les services administratifs (pour éviter la corruption), 6 ans pour
376

électrifier le village de Pangbotché –au pied de Sagarmatha-, plus de 20 ans pour réaliser
une petite école de montagne comprenant trois salles de classes et un mur d’escalade à
377
Kakani, village sur la route de Trisuli-Dunche.
- HINDOUISME. Religion d’état dans les faits de nos jours encore, malgré les dires. Et
ce n’est pas demain que le Népal deviendra un état laïc. Y a-t-il des intégristes
hindouistes ? Oui. On lit que ce sont des militaires indiens hindouistes intégristes qui
ont placé une bombe dans l’église catholique de Patan. Pourquoi n’y aurait-il pas des
hindouistes intégristes dans l’armée népalaise, la police...
- HOLI. Fête hindouiste (aussi nommée Falgun Purnima) au cours de laquelle on
barbouille les visages des personnes de poudre rouge. Cette coutume n’a rien à voir
avec une fête communiste.
- HOUSE. Assemblée nationale, Assemblée constituante, Parlement...
- I. Deux sens :
- en terres sherpas, I est le dieu du Khumbu, région située sous le pic Sagarmatha-
Everest.
- I, placé à la fin d’un nom signifie : gens de ... Ainsi les Madeshi sont les habitants du
Teraï oriental. Le mot Bideshi désigne un étranger, le mot Pahadi désigne les habitants
des collines, le Pahad...
- INDIGENOUS. Nom donné aux Tribaux, membres d’ethnies, dans la littérature
anglophone. Les Bothes, les Gurungs, les Tamangs... sont des Tribaux-Indigenous.
- JAGIR. Privilège. Le roi confie des terres à des soldats méritants.
- JANA. JANAJATI. Peuple, population. De Jana : le peuple, Jati : les castes, les
ethnies.
- JANA ANDOLAN. Jana : peuple, Andolan : mouvement de protestation ou
révolution. Jana Andolan = peuple révolution.
- JANA KALAKAR. Peuple artistes. Nombreux artistes dans le milieu maoïste. Très
présents lors des sit-in de novembre 2009. Ils offrent des spectacles de grande qualité.
- JANA YDDHA. Peuple guerre. Elle a été menée par la People Liberation Arm, la
P.L.A. Elle a duré dix ans et aurait fait entre 14.000 et 16.000 morts.
377

- JHAPELI. JAPELI. Le mouvement Jhapéli est un des premiers mouvements de lutte
contre la monarchie absolue et le pouvoir des gens des hautes castes. De Jhapa ville du
378
Teraï oriental.
- JUNGLE MANCHE. Parfois nommés BAN MANCHE. Homme des bois : nom que
se donnaient les maoïstes pendant la guerre. Ils se cachaient en effet dans les forêts. En
anglais Wood men. Autre nom que se donnaient les maoïstes : Khali Khouta : pieds
nus.
- KAMALAYA Pratha. HALYIA PRATHA. KAMLARI ou KAMALARI...
Kamalaya pratha : pratique des kamalaya. Un ouvrier agricole emprunte à son patron
une somme pour acheter une chose indispensable à sa famille. Son patron lui prête en
utilisant volontairement un taux d’usure excessivement élevé. L’opération se répète. Au
fil des ans cet ouvrier agricole et ses descendants sont devenus de véritables esclaves de
leur employeur. Ils deviennent des Kamalaris. Théoriquement émancipés en 2000 mais
on connaît le sens du mot réforme au Népal : les castes ont été abolies en 1963 ! En juin
2010 il y a toujours des Kamalaris au Népal.
- KATHMANDOUITES. Nom donné aux habitants de la cuvette de Katmandu par
quelques quotidiens anglophones
- KHALI KHUTA. Pieds nus, noms qu’on donne parfois aux maoïstes.
- KHANAL JHALA NATH. Numéro deux du parti communiste Union Marxiste
Leniniste. Il est le leader de la branche gauche de ce parti U.M.L. Il serait prêt, car il se
rend compte qu’il est impossible de gouverner sans eux, à s’intégrer dans un
gouvernement dirigé par les maoïstes réalisant ainsi le vœu de Prachanda de créer un
Front de la gauche népalaise. Il s’oppose discrètement mais parfois fermement au
Premier ministre Madhav Kumar Népal, Premier ministre du gouvernement de coalition
anti-maoïste. Sans résultats au 28 juin 2010. Mais il est possible que...
- KHAS. Peuplades qui ont envahi, au VIII ème siècle, le nord de l’Inde, l’Ouest
népalais, et dont quelques membres ont formé des royaumes dans ces régions.
- KISAN SANIRI. Mouvement insurrectionnel de paysans. Kisan signifie paysan. Ce
mouvement est aussi nommé Peasant’s Gury en anglais.
- KOIRALA GIRIJA PRASAD. Voir encadré.
378

- KOIRALA SUJATA. Fille de Girija. A plusieurs fois été ministre et à chaque fois le
mot népotisme a été prononcé. A été, malgré les nombreux murmures et quelques fortes
oppositions au sein du parti Népali Congres, nommée Ministre des Affaires étrangères
du gouvernement de Madhav Kumar Népal (U.M.L.) qui a succédé à celui des maoïstes.
Puis elle a été nommée Deputy de ce Premier ministre. Certains ont vu dans ces
379
nominations la puissance du parti Népali Congres et la main de l’Inde.
- KSATRYIA. KSATRIA... Autre nom pour les Chétri dont certains signent K.C.
Ksatria-Chetri.
- KUO-MIN-TANG. Gouvernement qui soutenait Tchang Kaï-Che le général qui
combattait Mao Zedong. Les Soviétiques dans les débuts de cette guerre étaient proches
de ce Kuo-Min-Tang ! Les U.S.A. l’ont été jusqu’au bout ! La guerre perdue, les U.S.A.
ont installé l’armée de Tchang Kaï-Che dans l’île de Formose qui est devenue Thaïwan.
- LANDGREN. Madame Karin Landgren. A succédé à Ian Martin à la tête de l’O.N.U.-
U.N.M.I.N. Ce qu’elle pourrait dire sur les agissements des uns et des autres et en
particulier sur ceux qui ont la faveur des pays occidentaux et sur la plus grande
Démocratie du monde, l’Inde, étonnerait certainement bien des spécialistes de la
politique asiatique.
- LOKTANTRA. Démocratie. Composé de look : public et tantra : la loi. Voir
Prajatantra...
- LONGUE MARCHE. Celle qu’ont effectué les troupes de Mao Zedong fuyant
l’armée de Tchang Kaï-Che. Les U.S.A. conseillaient, armaient, finançaient l’armée de
Tchang Kaï-Che, comme ils ont conseillé, armé, financé les forces de l’ordre du roi
Gyanendra. Evidemment un parallèle a été tracé avec les troupes de la People Liberation
Arm népalaise luttant contre les forces de l’ordre du roi Gyanendra. Les soldats de cette
People Liberation Arm ont aussi été de grands marcheurs. Et aussi les leaders Prachanda
et Battarai qui ont sillonné le pays pendant les dix ans qu’a duré la guerre. - MADESH,
MADESHI. Voir Téraï.
- MADESHI PEOPLE’S RIGHT FORUM. Parti qui regroupe des Madeshi. Les
Madeshi qui habitent la région la plus riche, la plus industrialisée du Népal ont le regard
tourné vers l’Inde. Nombreux sont ceux qui se sentent plus indiens que népalais. Signe
379

caractéristique, le premier Vice-président de la République népalaise, qui est un
Madeshi, a prononcé son discours d’investiture en Maïthili langue Madesh proche de l’
hindi ce qui a été très critiqué par les Népalais et condamné par la Haute cour de justice
380
de Katmandu.
- MAHABARAT. Collines au nord des Siwalik. Est à lire (ou du moins à parcourir) :
Mahabarata, le grand livre de l’hindouisme, dans lequel sont racontées les luttes entre
Brahamanes et Chétri. Lecture ou du moins parcours très instructif si l’on veut
comprendre les complexes relations entre les deux castes dominantes du Népal.
- MAHARAJA. Maha Grand. Raja roi. Les Maharadja sont les grands rois, les rois des
rois.
- MAHATMA. Maha : grand. Atma : âme. Grande âme en sanscrit. Surnom de Gandhi.
A signaler que Rachad le numéro Un des maoïstes est un grand admirateur de Gandhi.
- MALLA. Rois de la cuvette de Katmandu à qui on doit les monuments de cette ville.
Artistes, lettrés mais divisés, ils se sont fait battre par les troupes de Prêchi Narayanan
Shah mieux équipées. Le nom de Malla est rattaché à celui de Newar.
- MAOISTES. Nom choisi par les révolutionnaires népalais par analogie à la guerre que
Mao Zadons a livrée contre l’armée de Tchang Kai-check soutenue par les U.S.A. La
lutte des maoïstes népalais a été également une Longue marche. Les combattants
maoïstes se nommaient : Ban manche (Wood men en anglais, Hommes des forêts en
français). L’appellation Jungle manche (jungle : la forêt) remplace parfois celui de Ban
manche. Au Népal, aujourd’hui, les maoïstes se nomment Mao-badin. Voir ce mot. Les
maoïstes népalais se sont inspirés de la tactique utilisée par Mao Zadons fuite devant les
troupes de Tchang Kai-Tcheka quand il est plus fort, attaque quand l’ennemi est plus
faible. Le parti maoïste est aujourd’hui, 2010, le parti qui compte le plus grand nombre
de voix.
- MASAL. Un des premiers partis communistes népalais.
- MASHAL. Mouvement révolutionnaire ou parti communiste d’inspiration maoïste.
- MATWALI. MATOUALI... Buveur d’alcool. C’est ainsi que les gens de caste
nomment les tribaux comme les Sherpas qui consomment du Tchang et du Rashi. Un
jeune bahut à l’auteur :
380

- Tu aides les Sherpas mais ce sont des illettrés, des mat wali !
Nota : on ne compte plus aujourd’hui les gens des hautes castes qui se sont mis à boire
381
de l’alcool.
- MEDIAS ANGLOPHONES AU NEPAL. Médias du business, de la société libérale,
ils sont tous anti-maoïstes. Sans pudeur, avec une constante partialité, ils s’acharnent à
imputer aux maoïstes tous les méfaits y compris ceux qu’ils inventent : confiscations de
terres, Young Communiste Elague militarisée, assassinats, enlèvements.... Rares les
journaux qui donnent des détails sur les cas de corruption ou les excès de la police ou les
crimes contre l’humanité commis par des militaires de la Royal Népal Arm.
- MORTS PENDANT LA GUERRE CIVILE NEPALAISE. Voir tableau dans texte.
On attribue à cette guerre 14.000 à 16.000 morts. Influencés par la propagande des partis
de droite, centristes, et la presse anglophone, les Occidentaux croient que les maoïstes
ont tué 14 à 16.000 personnes. Cela est faux. Ce sont les maoïstes qui ont eu le plus
grand nombre de morts. Ils revendiquent 14.000 morts. Les occidentaux ne tiennent
d’ailleurs jamais compte des exactions de l’armée et de la police : assassinats, tortures,
disparitions, viols.... Voir Opérations Romeo, Kilo Sierra... Rappelons que la Guerre
d’Espagne, années 1930, 1939 –à cette époque l’Espagne était peuplée comme le Népal
aujourd’hui d’environ 28 millions d’habitants- a causé la mort de 500.000 à 800.000
morts et la disparition de 30.000 à 50.000 personnes. Lire aussi dans le corps du texte
l’encadré sur le nombre de morts causés par la misère pendant les dix ans qu’a duré cette
guerre.
- NARAYAN-HITHI. Dans le centre de Katmandu, palais royal des rois Shah : Bi
rendra, puis Gynandre après l’assassinat de Bi rendra. Vaste espace clos de murs qui
contient les appartements royaux, des bureaux, des casernes. Il est aujourd’hui
transformé en musée national, une aile contient le Ministère des Affaires étrangères et la
mère des deux rois Gynandre et Bi rendra habite toujours une des habitations intérieures.
- NATIONAL HUMAN RIGHT COMMISSION. N.H.R.C. Groupe très actif au
Népal.
381

- NAXALITES. Mouvement de révolte indien. Créé initialement par des paysans
misérables auquel se sont rapidement ralliés des étudiants. De N’axa ville du Bihâr.
Croquis 9. Encore très actif de nos jours. Le leader est Kan Santal.
- NEPAL FEDERATION OF INDIGENOUS NATIONALITES. N.E.F.I.N.
Groupement de Tribaux dont le but est de lutter contre le pouvoir des gens de caste. Ses
membres étaient évidemment partisans de la limitation du pouvoir du roi et de la haute
administration. Ce groupement a une grande valeur symbolique, le Tribal, le Dali étant
considéré au même titre que le serf (Kamala ri), le manuel (artisan, ouvrier...),
382
l’hérétique (le bouddhiste ou le chamaniste)... Auras procurements d’Indigenous :
- W.I.N. Federation of Women Indigenous.
- N. I. N. Nepalese Indigenous Nationalite.
-...
La L.A.H.R.N.I.P. Lawyers Association for Human Rights of Nepalese Indigenous
People défend ces Indigenous..
- NEPAL. Madhav Kumar. Voir encadré.
- NEPAL ARMY. Nouveau nom de la Royal Népal Arm. L’état major a peu changé. Il
est majoritairement composé des mêmes officiers supérieurs et généraux de la classe
Chétri. Même si le nom de Gurung apparaît (2010) quelquefois dans la liste de la haute
hiérarchie militaire. Cette armée était dévouée corps et âme à la royauté, les rois Shah
sont de la classe Chétri. Après la proclamation de la République l’état major Chétri a
évidemment choisi de défendre le parti Népali Congres qui représente l’ancien régime et
le pouvoir des gens de caste.
Le roi Birendra ne voulait pas engager l’armée contre les maoïstes au prétexte qu’elle
était là pour défendre la patrie. Cela a causé sa mort et celle de presque tous les membres
de sa famille. L’Inde, les U.S.A., l’Angleterre, inspirateurs de l’attentat, ont cru que
l’armée équipée par leurs soins allait en quelques semaines défaire le mouvement
maoïste ! Souvenir des G.I en Indochine, au Pakistan ! Au Népal, les maoïstes ont été
victorieux !
- NEPAL HINDU JANATA PARTY. Parti regroupant des intégristes hindous.
382

- NEPALI CONGRES. NEPAL CONGRES. Congres devrait s’écrire avec deux s,
Congress mais dans ce texte Congres a été écrit avec un seul s. Parti créé dans les années
1950 pour s’opposer aux Rana. Ce parti s’est ensuite transformé en parti de notables
désirant activement participer à la vie politique népalaise. Il est aujourd’hui le grand
parti conservateur, pilier de l’hindouisme, défenseur des privilèges des gens de hautes
383
castes. Encore aujourd’hui, la haute administration est essentiellement composée de
Bahuns, les hauts grades de l’armée et de la police par des Chétri (ou des Rana). A
signaler : nombreux sont les Chétri qui ont rejoint le parti communiste Union Marxist
Leninist, les rancunes ancestrales ne sont pas oubliées.
- NEWARS. Très anciens habitants, on entend souvent dire : les plus anciens de la
cuvette de Katmandu. Leurs rois ont été éliminés par les rois Shah. Les Newars sauf
quelques cas sont farouchement contre les castes hindouistes. Ce qui ne les empêche pas
d’avoir leur système de caste très élaboré. Shrestha, Dongol ....
- OPERATIONS DE FORCES DE L’ORDRE CONTRE LES MAOISTES.
Accomplies alors que Sher Bahadur Deuba, Girija Prasad Koirala, Chand et Thapa
dirigeaient le Cabinet du roi Gyanendra. Citons les opérations Roméo, Kilo Sierra Un et
Deux, Special Shock Campaign Activités, Terrorist and Destruction, Activities Control
and Punishment, Research and Kill. Au cours de ces opérations les pires exactions sur
les paysans ont été commises par la police et l’armée : disparitions, tortures, assassinats,
viols... Les coupables restent impunis à ce jour.
- OUAÏCIEL. Prononciation par des Népalais des lettres Y.C.L. Young Communist
League. Ces Y.C.L. rassemblent des jeunes communistes qui peuvent être considérés
comme l’aile gauche extrémiste des maoïstes.
- OUTCAST. Les Parias, les Intouchables. Ce mot anglais est parfois utilisé pour
désigner les Dalits.
- PANCHAYAT. Ce mot contient le mot panch = cinq. Cinq politiciens sont élus à
chaque strate de découpage politique vertical du pays. Ils forment ensuite une pyramide
conduisant au sommet du pouvoir : le roi. En réalité ce système n’a jamais rien eu de
démocratique, les Panchayat, les Pancha étaient des hommes du roi. Aujourd’hui on
assimile ce mot à royaliste.
383

- PARISHAD. Par le peuple.
- PARTI COMMUNISTE MAOISTE. Son dernier nom est Unified Communist
384
Party- Maoist. U.C.P.-M-
- PARTI COMMUNISTE UNION MARXIST LENINIST. Parti composé de gens de
gauche et de conservateurs. Ils sont, malgré leurs discours, liés à l’Inde. Madhav Kumar
Népal leader de ce parti qui a succédé à Prachanda comme Premier ministre s’est
honteusement allié avec le parti Népali Congres, il a pratiqué une politique de droite.
Jana Nath Khanal autre leader, n’est pas opposé à une alliance avec les maoïstes.
- PATRIARCAL. La société népalaise est une société patriarcale. La filiation est
donnée par le père. Les Droits de la Femme y sont réduits ou inexistants. Les maoïstes
luttent pour les droits de la femme.
- PATRONYMES (GENS DE CASTE). Ceux qu’on retrouve souvent en politique,
dans la haute administration, les états majors de l’armée et de la police, certains depuis le
règne du roi Tribhuwan : Bandari-, Basnet, Thapa, Katri, Koirala, Battarai... et ceux des
Rana : Kunwar, Shamsher...
- PEOPLE’S DEMOCRATIC FRONT. Un des premiers partis révolutionnaires.
- PEOPLE LIBERATION ARMY. P.L.A. Créée par Prachanda-Pushpa Kamal Dahal
après que le gouvernement de Sher Bahadur Deuba a refusé de répondre à une demande
envoyée par les maoïstes. Dans les premiers combats, les maoïstes se lançaient à l’assaut
des postes de police armés de koukouris et de bâtons. Puis ils ont pris des armes aux
forces de l’ordre. A la fin des combats ils possédaient des armes automatiques et des
mortiers. Ils n’ont jamais eu des armes chinoises, ce sont au contraire les forces de
l’ordre du roi Gyanendra qui en ont bénéficié.
- PEUPLE FRANCAIS. Ce mot qui était aussi nommé Classes laborieuses ou Classes
dangereuses ne peut plus être appliqué qu’à une minuscule partie de la société française.
Ce qui explique d’ailleurs que les partis d’extrême gauche n’obtiennent plus de
nombreuses voix aux élections. Et si cette classe est toujours laborieuse elle n’est plus
dangereuse. Sauf à considérer les immigrés comme de véritables Français, parce qu’eux
constituent une classe dangereuse.
- PRACHANDA. Voir encadré.
384

- PRACHANDA PATH. Le chemin que Prachanda a tracé. Il a conduit les maoïstes à la
guerre civile, il a décidé des tactiques à employer, et victoire insoupçonnée, à la
385
proclamation de la République.
- PRAJATANTRA. Démocratie. Ce mot contient le mot Praja : peuple et tantra : loi.
Prajatantra est donc la loi du peuple, la démocratie.
- PRATHNA. PRATHA. Coutume. On dit ainsi la Pratha-Kamalaya (voir ce mot).
- PRESIDENT DE LA PREMIERE REPUBLIQUE NEPALAISE. Monsieur Ram
Baram Yadav le premier président de la République népalaise est membre du Népali
Congres. Il a été élu, ce qui est incroyable, grâce à l’apport des voix du parti communiste
Union Marxist Leninist. Des Jacobins votant pour des Girondins et des nobles émigrés !
- PRIVILEGES. Classiques sous tous les régimes de monarchie absolue. Voir les mots
guti, birta...
- PUSHPA KAMAL Prénoms de Prachanda-Dahal le leader des maoïstes. Ils signifient
Fleur de lotus. Dahal est le patronyme de Prachanda
- RAKHJADAL. Un des premiers mouvements de révolte populaire (1955).
- RAJTANTRA. La royauté. On trouve dans ce mot les racines, raj : roi et tantra : la
loi. Rajtantra est la loi du roi, la monarchie absolue.
- RAJYA. Privilège. Terre offerte par le roi.
- RANA. Titre honorifique choisi par les dictateurs ayant pris le pouvoir pendant un peu
plus de 100 ans. Le patronyme des Rana était Kunwar puis Shamsher. Mais les
descendants de ceux-ci se font encore aujourd’hui nommer Rana. Les Rana sont
nombreux dans les états-majors de la police et de l’armée.
- RASTRYA. La nation. On retrouve ce mot dans des noms de partis, la banque
nationale népalaise porte ce nom...
- RASTRYA BANDHA. La grève générale.
- RASTRYA JANA MORCHA. Parti politique de droite du Teraï qui regroupe des
adversaires au fédéralisme, ils désirent un Madesh autonome.
- RASTRYA PRAJA TANTRA. Voir partis royalistes.
- ROOKMANGUD KATAWAL. Ou ROOKMANGAD. Chef de l’état-major de
l’armée au moment du gouvernement maoïste. Il n’a pas obéi aux ordres du
385

386
gouvernement qui demandait, conformément à la sélection effectuée par les spécialistes
de l’O.N.U.- U.N.M.I.N., l’intégration des combattants maoïstes dans la Népal Arm. Il a
recruté, avec l’accord du Président de la République, des civils pour ne pas avoir à
intégrer ces combattants maoïstes. Ce refus d’obéissance au pouvoir civil –un des
premiers principes démocratiques- entériné par le Président de la République a entraîné
la démission du Premier ministre maoïste Prachanda-Pushpa Kamal Dahal.
- ROMEO (OPERATION). Le roi et son Premier ministre Sher Bahadur Deuba lancent
la première opération des forces de l’ordre dans le centre-ouest népalais où les maoïstes
sont installés. Militaires et policiers avec de grands moyens : troupes héliportées... vont
tenter d’éliminer les maoïstes implantés dans cette région. Echec et honte pour les
attaquants équipés par l’Inde, les U.S.A., l’Angleterre... Les maoïstes fuient dans la forêt
(tactique maoïste). Les militaires, les policiers s’attaquent aux civils sans défense restés
là. Ils torturent, tuent, violent des femmes... (rapports Amnesty International et O.N.U.).
Atrocités qui seront adroitement présentées par le gouvernement et la presse
Kathmandouite comme des crimes commis par les maoïstes. Et ces mensonges seront
gobés par les médias occidentaux et les trekkeurs !
- ROYALISTES (PARTIS ROYALISTES). Les principaux partis royalistes ont
fusionné en 2010. Ce sont les parti R.J.P. Rastryia Janashaki (Rastryia : nation, jana :
peuple, Shaki : pouvoir) et R.P.P. Rastryia Prajatantra (praja : peuple, tantra :
pouvoir). Les Népalais nomment ces partis Raprapa. Parmi les leaders qui ont été
plusieurs fois ministres on retrouve les noms de : Lokendra Bahadur Chand et Surya
Bahadur Thapa, qui sont des anciens Pancha. On trouve aussi le nom de Kamal Tapa
ministre du roi Gyanendra qui s’est caractérisé par la violence de ses propos pendant la
guerre civile et qui a été emprisonné à la fin de la guerre pour détournements de fonds.
- SADBHAVANA. Parti maoïste du Teraï qui regroupe les paysans et les travailleurs.
- SALAIRES. (2010). Celui mensuel du smicar (valeur non codifiée au Népal) des
collines est encore inférieur à 2000 roupies par mois. Celui du coolie des villes est
d’environ 4000 à 5000 roupies. Le salaire des professeurs varie de 5000 à 12.000. Les
émoluments du Président de la République, valeur 2009, sont de 70.000 roupies par
mois. Somme modeste si on la compare à celle des businessmen qui roulent dans des
386

véhicules à 5.000.000 roupies. Par ailleurs, le Président de la République bénéficie
d’avantages multiples : logement de fonction, complète prise en charge de ses besoins,
387
véhicules de fonction, chauffeurs, gardes.......
- SHREE. Forme très polie de Monsieur pour désigner une personne respectée.
- SIWALIK ou CHURIA. Collines situées à l’aplomb de la jonction des plaques
tectoniques indienne et tibétaine. Cette jonction est donc matérialisée, elle est visible sur
le terrain. Que rêvent les poètes géologues, dont certains viennent parfois faire des
sondages au droit de cette ligne !
- S.L.C. School Leaving Certificate. Certificat de fin de scolarité. Niveau correspondant
à celui de la seconde en France
- SWATANTRA. Indépendant. Composé des mots swa : moi et tantra : loi.
-TAMSALING. De Tamang. Regroupement des Tamangs en vue de la création d’une
fédération. Le leader des Tamsaling est un leader maoïste : Hit Bahadur Tamang.
Activement recherché par la police népalaise pendant la guerre, pris par les Indiens, il a
passé treize mois dans leur prison.
- TANTRA. La loi.
- TARAI. Taraï, Teraï... Plaine méridionale du Népal dans le prolongement des plaines
indiennes du nord. On distingue un Teraï occidental en général pauvre, peuplé de
membres de l’ethnie Tharu (8% de la population du Népal), et un Teraï oriental riche
nommé Madesh (desh = pays) et peuplé de Madeshi (41% de la population). Il y a des
madeshi de la caste des Bahuns, ils sont nommés brahmanes. Le Parc de Chitwan est
dans le Teraï central. Le pouvoir des gens de caste, centralisé dans la cuvette de
Katmandu, ne s’est jamais inquiété de ces riches Madesh. Ceux-ci ne s’en sont inquiétés
que lorsque les maoïstes ont été vainqueurs aux élections.
- TCHANG KAÏ-CHEK. Général dont les armées, financées par les U.S.A., ont
combattu Mao Zedong et l’ont obligé à fuir au cours de ce qui a été appelé la Longue
marche. Les troupes de Mao Zedong ont été victorieuses, Tchang Kaï-Che s’est réfugié
dans l’île de Formose qui, prise en charge par les U.S.A. est devenue Thaï Wan.
387

- THAPA. TAPA. Vieux nom Chetri. On le trouve dans les membres de l’entourage du
roi Tribhuwan. Très présents dans l’ouest et le centre où des familles entières l’ont pour
388
patronyme.
- THAPA TAMANG. Nom patronyme classique en terres Tamangs. Ce nom est porté
par un enfant de père Chétri et de mère Tamang. L’inverse n’est pas. Doit-on en
conclure que les gens de caste bénéficiaient de privilèges spéciaux en terres tribales ?
- TRIBHUWAN SHAH. Premier roi du Népal de retour sur le trône après l’éviction des
Rana. Cela s’est passé au moment où l’Inde est devenue indépendante.
- TIERS MONDE. Et non Pays en voie de développement ou Pays émergeant,
appellations ridicules qui font croire que les choses changent dans ces pays alors que la
misère y est toujours étale. L’Inde est un pays émergent, combien de misérables abrite-til
?
- TSOUNAB. Elections.
- TUBERCULOSE. 45 % de la population népalaise serait infestée. Elle tue 5000 à
7000 personnes par an. Trois à Dix fois plus que la guerre civile ....
- U.C.P.N.-M- Union Communist Party Népal-Maoïste- Nouveau nom du parti
communiste maoïste.
- UNITE NEPALAISES. Le Népal a du mal à utiliser le S.I., Système international de
mesures qui comprend : le mètre, le newton... Voici quelques unités qui ont la vie dure :
- crore : 10.000.000.
- lak : 100.000. Dix laks = 1.000.000.
- caro : environ 30 cm X 30 cm.
- ana : 30 mètres carrés.
- ropani : 480 mètres carrés.
- biga : 13 ropanis. 6240 m2.
- UNITED PEOPLE FRONT. Un des premiers mouvements révolutionnaires. S’est
divisé en deux :
- une branche maoïste dont les membres pensaient que seule la lutte violente pourrait
faire changer les choses,
388

389
- une branche non violente dont les membres étaient partisans de la lutte
démocratique.
Les partis communistes maoïstes et Union Marxist Leninist en sont les enfants.
- U.N.M.I.N. United Nation Mission In Népal émanation de l’ONU. Son intervention a
été longtemps refusée par les gens de caste et les partis de droite et fortement réclamée
par les maoïstes. Cette U.N.M.I.N. possède un puissant argument dans les négociations,
elle détient les clefs des aides internationales sans lesquelles le Népal ne peut subsister. -
-
- VAIDYA MOHAN. VAIDYIA. Nom de guerre KIRAN. Un des leaders du parti
communiste maoïste. Partisan d’une politique dure, voire de la reprise de la guerre. Le
mot vaidya signifie médecin chez les Newars.
- YADAV. Nom de brahmanes madesh, très courant. Le Premier Président de la
République népalaise porte ce nom. Quelques ministres, tous du Madesh, également.
- YAMI HISILA. Femme de Battaraï, le numéro deux du mouvement maoïste. A été
Ministre du tourisme sous le gouvernement dirigé par Prachanda. Sa désignation a donné
lieu à l’utilisation du mot népotisme. Mot mal choisi puisque madame Yami, a toujours
été au cours de la Longue guerre népalaise à côté de son mari. Elle est un personnage
politique et un des acteurs de la révolution.
- YOUNG COMMUNIST LEAGUE. Y.C.L. Jeunesses communistes. Aile gauche des
maoïstes. Ils sont réputés pour leurs actions violentes. Un bien connu : jets de pierres sur
les voitures du leader Népali Congres Deuba et de ses accompagnateurs lors d’une de ses
visites dans le Teraï. L’auteur les a quand même vus à l’œuvre pour nettoyer des rues,
régler la circulation dans Katmandu. Ou à Dumré bourg où se trouve l’embranchement
de la route qui conduit à Bésisahar, départ du tour des Annapurna. Cette bourgade est
depuis toujours un lieu épouvantable. Elle est traversée en permanence par les bus et les
camions effectuant le trajet Katmandu Pokhara, Inde Katmandu, Dumré Besisahar. Elle
est lieu d’arrêt des véhicules libérant leurs passagers. Klaxons stridents, véhicules arrêtés
en deuxième et troisième file, piétons en groupes ou isolés, tout est visible. Pourtant
quelques jours avant que les maoïstes soient déclarés majoritaires aux élections de 2006,
dans les rues du bourg les bus et les camions sont parfaitement alignés en bout du
389

village. Un jeune homme portant blouson sur lequel sont imprimées les lettres Y.C.L me
fait signe d’aller me garer plus loin et contre le bord de la chaussée. J’obtempère.
Revenu à pied je le questionne. Il m’informe qu’ils sont là pour réglementer la
circulation. Lui demandant à quoi servent les trois policiers qui observent la scène il
m’indique (sans rire) qu’ils sont aussi là pour les éduquer. A signaler l’attitude
respectueuse des conducteurs. Le maoïste n’est pas un plaisantin, il s’est battu...il a des
390
opinions fermes er rigides. Les Y.C.L. se battent souvent avec la Young force, des
jeunes communistes tendance U.M.L. Les journaux ne parlent que des méfaits des
Y.C.L., lorsqu’ils n’en ont pas ils en inventent. Ils ne parlent jamais de leurs actes
d’entraides, des opérations de nettoyage...
- YOUNG FORCE. Rassemblement de jeunes communistes se réclamant du parti
Union Marxist Leninist.
- ZINDABAD. ZINDABADH. Vive. Cri qui s’adresse à une personne victorieuse ou
que l’on désire voir victorieuse Pendant la marche de retour, après qu’ils aient gravi
Sagarmatha, la foule, tournant le dos à Hillary, acclamaient Tensing par ce mot.
PREMIERS MINISTRES
390

DE LA REPUBLIQUE NEPALAISE
- GIRIJA PRASAD KOIRALA
NOTA :
391
Lire Ko-i-rala. Patronyme Bahuns. On trouve de nombreux personnages politiques
népalais qui, à partir de l’indépendance indienne, portent ce nom.
- M.P. Koirala, parti Népali Congres branche de droite : chef du cabinet du roi Tribhuwan
- B.P. Koirala parti Népali Congress ½ frère de M.P. Koirala : directeur de cabinet de Mahendra
En réalité Girija Prasad Koirala n’a pas été Premier ministre de la République népalaise,
il n’a été que Premier ministre du gouvernement intérimaire formé après la destitution du
roi et qui a été dissous après les élections de 2006. Koirala était un homme grand,
osseux, au nez puissant, à l’austère visage d’inquisiteur. Il était nommé Girija Babu,
babu le maître à penser. Il a été un des principaux leaders du parti Népali Congres. Il a
été très souvent Premier ministre-chef de Cabinet des roi Birendra et Gyanendra.
Farouchement anti-maoïste, c’est sous son gouvernement qu’ont eu lieu les opérations
contre les maoïstes Kilo Sierra... Bien que très âgé et malade il est resté longtemps le
chef du parti Népali Congres. Il a fallu que son parti subisse une sévère défaite aux
élections qui ont suivi la révolution pour qu’il affirme qu’il va se retirer de la scène
politique. Encore restait-il présent. Il a été un farouche défenseur des castes et de la
politique conservatrice. Il était profondément hindouiste et royaliste de cœur.
Tristement et ridiculement amusant, à sa mort, les membres du gouvernement d’union
anti-maoïste voulaient qu’il obtienne le Prix Nobel de la Paix
Sujata Koirala. Fille de Girija Prasad Koirala. Elle a été Ministre des affaires étrangères !!
Son prénom est lié au mot népotisme.
- NEPAL MADHAV KUMAR
391

Népal est le patronyme du Premier ministre qui a succédé au maoïste Prachanda-Pushpa
392
Kamal Dahal à la tête du deuxième gouvernement de la République népalaise. C’est un
Bahuns. Un homme rond, certainement un bon vivant. En lui, un mélange de bonhomie,
d’humour, de duplicité –combien de fois, étant chef du gouvernement, a-t-il déclaré aux
délégations étrangères que les problèmes allaient être réglés alors qu’il savait qu’il n’en
était rien- Cela avec des attitudes dans lesquelles affleurait parfois le ridicule. Courageux
certainement, il a fait de la prison (douce)... C’est, malgré son appartenance au parti
communiste Marxist Leninist, un homme de droite ou au mieux un réformiste centriste
utilisant un langage révolutionnaire. Au pouvoir, il pratique une ferme politique
d’expansion économique car il pense qu’une économie en expansion améliore le sort de
tous. Mais, ce faisant, il oublie totalement les misérables de son pays. Anti-maoïste
inconditionnel il s’est honteusement allié avec l’extrême droite : le parti Népali Congres,
l’état-major de la Royal Népal Arm et évidemment l’Inde.
- 1953. Naissance dans le district de Rautahat, centre-sud.
- Années 1963... Employé de banque.
- 1969. Devient membre d’un des partis communistes.
- 1973. Diplômé en management de la Tribhuvan University.
- 1974... Poursuit sa carrière politique au sein du Parti communiste
- 1976. Emprisonné au motif d’actes de trahison par le gouvernement du roi Gyanendra
pendant deux ans.
- 1978. Participe à la création du parti communiste U.M.L. qui choisit la branche
d’action non violente.
- 1978... Poursuit sa carrière politique.
- 1993. Est nommé secrétaire général du parti communiste Union.Marxist.Leninist,
U.M.L.
- 1994. Secrétaire des ministres de la Défense et des Affaires étrangères.
- 1999. Députy à l’Assemblée.
- 2008. Quitte après le résultat catastrophique des élections son poste de Secrétaire
général du parti communiste U.M.L.
392

- 2009. Est nommé Premier ministre après la démission du maoïste Prachanda-Pushpa
393
Kamal Dahal.
Quel souvenir gardera de lui l’histoire ? Celle d’un politicien ayant donné à la cuvette de
Katmandu un grand essor économique ou celle d’un politicien ayant honteusement trahi
les idées de gauche de son parti pour, par anti-maoïsme, adopter une politique de droite
et avoir accepté la honteuse servitude du Népal vis-à-vis de l’Inde ?
- PRACHANDA-PUSHPA KAMAL DAHAL
393

Prachanda, surnom de guerre, est un homme de la caste des Bahuns. Il est issu d’une
394
famille de pauvres paysans. Son patronyme est Dahal. Son premier prénom est Chabihal
et non Pushpa Kamal (Fleur de Lotus).
Physiquement il n’a rien de l’homme rude, du rebelle barbu vivant et se cachant dans les
forêts. Ossature moyenne, tendance à l’embonpoint, beau visage d’Indo-Népalais, nez
busqué, moustaches, lunettes d’intellectuel. On l’imagine mal en chef de guerre, encore
plus mal en dictateur. Du journaliste Anirban Roy :
Pour beaucoup de gens Prachanda est une impitoyable personne. Un homme qui a versé le sang du
peuple pendant dix ans, à qui on doit la mort de 13.000 personnes. Pour d’autres, le chef des
maoïstes est un héros –un authentique prolétaire- qui est la voix de millions de pauvres dans un des
plus pauvres pays de la terre.
Prachanda (parfois prononcé Parchénda ou Prachandra...) signifie le Courageux, si l’on
veut : le Pugnace, the Valiant one dit Arniban Roy, mais certainement pas le Féroce
comme l’indique la presse internationale. Cet homme, ce révolutionnaire et cela en dit
long sur ce qu’il est, admire beaucoup le Mahatma Gandhi, son successeur Jawaharlal
Nehru et aussi Bisherwor Prasad Koirala –ne pas confondre avec Girija Prasad Koiralaqui
a été le Premier Ministre communiste du Népal sous le roi Tribhuwan.
Il est né, naissance prématurée, le 11 décembre 1954, dans le village de Bhavani à trois
kilomètres de Naudanda -région de Lamjung, croquis 8. Nau-danda : les Neufs collines,
est un lieu bien connu des trekkeurs qui font le tour des Annapurnas, ou qui suivent le
chemin dit Balcon de l’Himalaya. Ce village est situé sur la route qui conduit à Naya
Pull au-dessous du bourg de Birethenti.
Son père, paysan, se nomme Muktiram Dahal. Sa mère Bhavan Dahal, elle travaille
également dans les champs. Ce sont des paysans pauvres. Sept enfants suivent la
naissance de Pushpa. Ils vivent dans une maison couverte de chaume. Son père coupe
des fagots de bois et les vend au marché. Il trouve ensuite un emploi près de Chitwan.
Chabihal-Phuspa Dahal a alors 8 ans. Il fréquente l’école gouvernementale, c’est :
Au début un élève médiocre qui se met ensuite au travail. Il est deuxième en classe IV, il sera
premier en classe V. Ses professeurs le disent enfant respectueux, émotif. Honnête et timide.
Pour son père :
394

Il passait beaucoup de temps à lire mais il participait aux travaux des champs : il conduisait les
bêtes au champ, il leur coupait de l’herbe...
Son père possède alors 2,5 bigas (près de un hectare et demi). A 15 ans Chabihal-Phuspa
se marie à Sita Poudel. Il poursuit ses études, obtient son S.L.C., School Leaving
Certificate en 1970 Le S.L.C. est un brevet de fin d’études, niveau seconde. Ce qui le
395
conduit à devenir un révolutionnaire est :
- d’abord sa condition de fils de paysan pauvre,
- puis sa condition d’étudiant, les étudiants dans des pays où sévit une grande misère ont
souvent des idées extrémistes,
- enfin parce que, enfant :
One day a sawa moneylender (usurier) insulting my father… The moneylender (usurier) kicked
(frappe) him. It lit a fire inside me. It was a political lesson. I would never forget. It changed the
course of my life.
Autres influences :
Celle d’un professeur, la lecture de livres traitant d’économie, de livres révolutionnaires,
de textes décrivant le mouvement Naxalite.
Il est attiré par les sciences, il suit des cours à l’Institut d’Agriculture et de sciences
animales de Rampur près de Chitwan. Puis il rentre à l’Université de Pathan où il obtient
son brevet scientifique en agriculture. C’est alors, dit un de ses professeurs :
Un garçon jovial, plein d’humour, extroverti. Il fait déjà figure de leader budding (en herbe).
Il va ensuite à l’Université Tribhuwan (sud-ouest de Katmandu) où il obtient un Master
en administration publique. Professeur, il est apprécié par ses élèves, l’un d’eux déclare :
Helping others was his highest quality as a teacher. So he was very popular among the students and
people.
Ensuite il travaille pour une O.N.G. (U.S.). C’est en 1979, il est rentré au parti
communiste en 1975, qu’il abandonne son métier de professeur et son travail dans
l’O.N.G. et qu’il devient à temps plein un des leaders du parti communiste. Il est salarié
du All Népal Youth Organisation. Il a alors trois enfants.
Les Panchayats lancent un mandat d’arrêt contre lui. En juin 1981 une forte équipe
policière envahit la maison de son père. Heureusement Pushpa et sa femme ne sont pas
là. Muktiram raconte :
395

L’arme au poing, ils me demandent où est mon fils aîné. Je leur dis qu’il n’est pas là et que je ne sais
pas où il est. Ils fouillent toute la maison, cassent des cadenas. Ils prennent sa carte d’identité et ses
diplômes.
396
Ils arrêtent son père comme complice.
A 27 ans, Pushpa Kamal Dahal, il a abandonné son prénom de Chabihal, prend le
chemin de la clandestinité avec sa femme et ses quatre jeunes enfants (!). Manque
d’argent, il ne peut se cacher dans Katmandu. Alors il va de villages en villages jusqu’à
Narayangar où il rejoint le All Népal National Force Students’s Union Revolutionnary.
Il y rencontre Mohan Vaidya que les Népalais découvrent à ses côtés, à Katmandu, lors
de la proclamation de la République et des événements qui suivront.
Lorsque survient la scission des communistes, il choisit la branche partisane de
l’utilisation de la violence, celle du Mashal. Cette branche est conduite par Mohan
Bikram Singh. Elle deviendra le Communist Party of Népal Mashal. Il est alors nommé
Comrad Biswas. Il a 29 ans. Ce nouveau parti prépare l’insurrection armée contre le
régime des Pancha. Leur programme : Détruire des postes de police dans la cuvette de
Katmandu. Ce qu’ils réussissent à Thamel, à Indra Chok. Récréation : ils barbouillent la
statue de Tribhuwan à Tripureswor. Mais un membre de la bande est arrêté, torturé il
parle. Des membres du parti sont arrêtés par la police.
L’idée de Jana Yuddha, la guerre du peuple est lancée en 1986. Biswas, le futur
Prachanda conduit 15 membres à Siranchchok pour un premier entraînement. Le parti est
pauvre, Il demande de l’argent à son père qui vend un ropani et demi. Les noms de
guerre sont changés, Phuspa-Biswas devient Prachanda, le Courageux, l’Audacieux. En
1990 il habite Pathan avec sa femme Sita. Il gagne 550 roupies par mois.
1996 : il lance véritablement l’insurrection maoïste, la véritable Guerre du peuple. Il
créé, en 1994, la P.L.A., la People Liberation Arm. Celle qui un jour revendiquera 5000
gradés, 7 brigades, 19 bataillons. Sa tête est mise à prix mais la police, la National
Investigation Department, la N.I.D. et la National Police n’ont pas de bonnes photos de
lui. De plus, parfois il porte barbe et moustache, parfois il est glabre, parfois il porte des
lunettes, parfois non. Des affiches, les politiques de droite dans leurs discours indiquent :
Bring their head in a bag and take money.
396

Ses compagnons se font du souci pour lui. Il change constamment de domicile. Interpol
lance un mandat de recherches contre lui, la police indienne commence à s’intéresser à
lui.
Puis viendra le jour, au moment des pourparlers avec les membres des partis qui se sont
élevés contre le roi, ou Prachanda fera son apparition. Il a passé des années dans la
clandestinité la plus complète. Le chef du gouvernement du moment, le royaliste Chand
déclare :
397
Though I had never meet him until then. I nonetheless believes that he was a tall leader and had
total control of the movement.
Après l’échec des négociations la tête de Prachanda est remise à prix : 50.000 dollars
cette fois ! Mais les troupes de la P.L.A. répondent par des attaques. Puis, après 8 ans de
guerre, le 21 octobre 2003, Prachanda, signe de bonne volonté, déclare que les Maoïstes
vont diminuer l’intensité et le nombre de leurs attaques. Ces maoïstes nouent des
relations avec quelques partis communistes : les partis communistes Sud-Américains, le
parti communiste des U.S.A. ... (avec le parti communiste français ?), mais il refuse
l’offre du Pakistan Intelligency qui recherche tous les moyens de nuire à l’Inde.
En juin 2006, il rentre au Népal et fait ses premières apparitions en public. La foule le
découvre : visage d’intellectuel placide, petite taille, bedon de père tranquille. Rien du
baroudeur, du Staline impénétrable, rien de l’Hitler hystérique...
On imagine sa fierté lorsque, le 28 mai 2008, la République Népalaise est proclamée.
Plus tard il sera le premier Premier ministre de la République népalaise jusqu’au
complot ourdi par les partis de droite, l’état-major de l’armée et le parti communiste
Union Marxiste Léniniste. Tous inspirés, soutenus, financés par l’Inde. Ce qui l’obligera
à démissionner.
Un mot sur sa femme Sita Poudel, visage d’institutrice effacée, même dans ses longues
marches, même lorsqu’il était recherché par les polices, elle ne l’a jamais quitté.
397

NOTA : au titre Miscellanées du site :
http:/www.nepalsherpasig.fr
la suite des événements politiques que traverse le Népal.
398
398

AUTEURS ET TEXTES CITES
LIVRES ET ETUDES.
399
- Brunel Sylvie. A qui profite le développement durable ? Ed. Larousse. A dire vrai.
- Denis Jean. Les clefs de l’Himalaya. Ed. CERF.
- Dreyfus Paul. Histoire de la Résistance française. Ed. Arthaud.
- Duflo Esther. Lutter contre la pauvreté dans : Le développement humain, La politique
de l’autonomie. Ed. Seuil.
- Duhamel Alain. Les peurs françaises.
- Gaborieau Marc. Les populations du Népal.
- George Pierre. Géographie des inégalités. Que sais-je. Ed. P.U.F.
- Gorz André. Un penseur pour le XXIe siècle. Ed. La découverte.
- Grosbel Paul. Ascensions au Népal. Ed. Glénat
- Gurung Harka. Docteur universitaire. On lui doit de nombreux ouvrages sur le Népal.
La plupart des chiffres de ce livre Népal, dix ans de guerre civile, pourquoi ? provient de
son livre : Népal, Atlas and Statistics
- Kergoat Michelle. Histoire politique du Népal. Ed. Karthala. Les septiques, les socalled
spécialistes du Népal, les aficionados qui savent tout, tous ceux qui doutent de la
nécessité d’une guerre civile et de deux révolutions doivent impérativement lire ce livre
qui décrit parfaitement la stratification sociale du pays et permet de comprendre
pourquoi une guerre civile et deux révolutions se sont succédées. Ce livre est un
rigoureux travail d’historien mais la sensibilité de l’auteur pour ce qui touche aux
injustices sociales et à la misère est partout présente.
- Lévi Sylvain. Le Népal. Ed. Kailash.
- Maintenant Gérard. Les Jacobins. Que sais-je ? Ed. P.U.F.
- Meys Simon. Les vêtements neufs du Président Mao. Ed. Champ libre.
- Mithiviers, Hubert de. La France de l’ancien régime. Que sais-je ? Ed. P.U.F.
399

- Paugam Serge. Repenser la solidarité. Ed. P.U.F.
- Rieffel Robert. Le Népal. Ed. P.U.F. Que sais-je ?
- Roy Anirban. Prachanda. Ed. Mandala, Népal.
- Sigayret Henri. Misères comparées France Népal dans le site :
http:/www.nepalsherpasig.fr/.
- Todd Emmanuel. Après l’Empire. Ed. Gallimard.
- Todd Olivier. André Malraux. Gallimmard, N.R.F.
- Toffin Gérard. Les Newars. Ed. C.N.R.S.
400
400

GUIDES DE TREK ET D’HIMALAYISME
401
Carisse et Gérard Busquet, Lonely Planet, Guides Bleus, Grosbel, Razzeti, Routard, Bill
O’Connor, de Milleville, Hugh Swift, Robert Rieffel, Uprety...
MEDIAS CITES
Les journaux anglophones népalais les plus cités sont :
- Les quotidiens :
Katmandu Post, organe du business.
Himalayan, journal indien.
Republica. Tendance U.M.L.
Rising Népal, journal gouvernemental (quel que soit ce gouvernement.).
- Les hebdomadaires. Tous sont, à des degrés divers, des journaux de la société civile,
farouchement anti-maoïstes.
Népali Time.
- Les hebdomadaires ou mensuels maoïstes :
The Worker.
Red Star.
Parmi les médias français: Le Monde, Le Nouvel Obs, l’Express...
401

TEXTES DE L’AUTEUR
SUR LA POLITIQUE AU NEPAL
Ont été reproduits dans le site :
402
http:/nepalsherpasig.fr/
- Un article paru à la page réservée au Groupe de haute montagne dans la revue La
montagne du Club Alpin Français.
- Un article paru dans la revue de trekking, aujourd’hui disparue : Road book...
- Un texte pour le site Maison de la montagne de la ville de Grenoble. Pourquoi le nom
maoïste ?
AUTRES.
- Namasté sab. Ed de Belledonne.
- Journal d’un sahib au Népal. Ed. Glénat.
- Un autre Népal. Ed Oros.
- Sherpas, Sherpanis. Ed. Glénat.
- Nouvelles abruptes. Ed Vajra.
- Treks au Népal. Collect. Espaces naturels. Ed. Nathan.
- Le Khumbu. Ed Vajra.
- Lexique, toponymie dans l’Himalaya du Népal. Ed.Vajra.
- Sherpas bouddhistes. Ed. Vajra.
- Cahiers sur le Népal. Séismes, Conduire, Ecologie, Tourisme, Lexiques franco sherpa,
franco népalais, Misères comparées France Népal, Pêche, Expéditions... Dans le site :
http:/nepalsherpasig.fr/
...Les alpinistes sont aussi des hommes. Roman (alpinisme). Dans le site ci-dessus.
- Pilier 17. Roman (alpinisme). Dans le site ci-dessus.
Consulter également site http:/www.nepalsherpasig.fr/
402

FILMS, EMISSIONS
AUXQUELS L’AUTEUR A PARTICIPE
- Annapurna premier 8000 à skis.
- Retour à Pangbotché. FR3. Sanfourche.
- Sherpanis. FR3. Claude Andrieux.
- Emission FR3 Lyon.
- Emission FR3 Montpellier.
- Portrait de chasseur avec chamois. FR3. Montagne.
- Sherpasig. Productions Chorten.
403
403

TITRES DE L’OUVRAGE
- GENERALITES.
- Sur les mots guerre civile.
- Sur le mot maoïste.
- Avertissements.
PREMIERRE PARTIE.
404
- TITRE I. MOI-JE ET LA POLITIQUE.
- Encadré : Livre de Michelle Kergoat.
- Digressions.
- La misère sur la Terre.
- Encadré : Misères comparées.
- Intellectualiser la misère.
- Encadré : Liberté.
- Les trois D occidentaux. Droits de l’Homme, devoirs de
l’Homme, démocratie.
- Sur la France.
- Sur les Français.
- Politique en France. Un article New Népal.
- Les droites en France.
- Les gauches en France.
- Des trekkeurs au Népal.
TITRE II. SUR LE NEPAL.
- Géographie physique.
- Géographie humaine.
- Sur les Hommes.
- Encadré : Népal, pays pauvre.
- Religions.
- Encadré : Népal pays hindou.
- Les hautes castes.
- Encadré : Hautes castes, richesse et pouvoir.
404

405
- Basses castes.
- Les Newars.
- Les Indo-Népalais. Ethnies des plaines.
- Les Kirats.
- Les Tribaux : Pahadis ou Indigenous.
- Magars, Gurungs, Tamangs...
- Bothes des piémonts himalayens :
Dol-pa, Mustang-pa, Manang-pa, Larkya-pa, Sherpa,
Takalis, Khampas.
- Population : pourcentages.
- Villes et campagnes.
- Encadré : Influence du tourisme.
TITRE III. DES MONARQUES NEPALAIS.
- Notes préalables.
- De 700 à 1980.
- Sur les rois.
- Généralités.
- Dynasties de 700 à 1200.
- Kiranti.
- Licchavi.
- Malla.
- Encadré : Sur la richesse du Népal.
- Les premiers rois Shah.
- Le roi Prithvi Narayan Shah.
- La période Rana.
- Le retour des rois Shah.
- Le roi Mahendra.
- Le roi Birendra, première Révolution népalaise et monarchie
constitutionnelle.
- Encadré : Bandha.
- Encadré : Naissance du mouvement maoïste.
- Condamnables incompréhensions occidentales.
- Le roi Gyanendra. La deuxième Révolution Népalaise.
TITRE IV. ANNEES 1996. ETAT DU PAYS.
- Quelques chiffres.
405

Espérance de vie. Morts infantiles. Taux d’alphabétisation.
- Sur les monarques.
- Encadré : Un pays fermé.
- Sur les castes dominantes.
- Supériorité des gens des hautes castes.
- Hautes castes dans l’administration.
- Hautes castes dans la police et l’armée.
- Hautes castes dans la politique.
- Corruption, prévarication, concussion, népotisme...
- Influence des clergés.
- Economie et social.
- Les équipements du pays.
- Infrastructures.
- Encadré : Routes en zones touristiques.
- Eau et hygiène.
- Pollution.
- Encadré : Incurie des gouvernants.
- Sur la santé.
- Sur l’habitat.
- Sur l’éducation.
- Sur le manque de cadres, de spécialistes.
- Sur l’agriculture, l’industrie, les énergies.
- Sur le tourisme.
- Sur le commerce.
- Encadré : Le Népal Suisse de l’Asie.
TITRE V. INFLUENCES ETRANGERES.
- Influence de l’Inde.
- Influence de la Chine.
- Encadré : Un Népal colonisé.
- Influence de l’U.S.A.
- Influence du Japon, des îles du Pacifique.
- Influence d’Israël.
- Influence des pays européens :
- Angleterre (et United Kingdom).
- Belgique.
- France.
- Encadré : Misère et mondialisation.
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- Médias français. Discours, écrits.
- Guides de trekking.
- Encadré : Médias népalais, O.N.U., Maoïstes : partialités.
- Encadré : Sur les morts pendant la guerre.
DEUXIEME PARTIE.
TITRE VI. VERS LA GUERRE CIVILE.
- Généralités.
- Encadré : Des mots.
- Mouvements de contestation.
- sous le règne du roi Tribhuwan.
- sous le règne du roi Mahendra.
- sous le règne du roi Birendra.
- Première Révolution népalaise.
- La guerre civile.
- Quelques dates.
- Encadré : Sur le nombre de maoïstes tués.
- Encadré : Réflexions sur la guerre.
- Sur les maoïstes combattants.
- Un film sur la guerre.
- Critiques contre les maoïstes.
- Encadré : O.N.U.-U.N.M.I.N. et partis politiques népalais.
- Deuxième Révolution népalaise.
TITRE VII. L’APRES GUERRE.
- Sur les partis politiques après la guerre.
- Un gouvernement provisoire.
- Des élections.
- Election du Président de la République.
- Un gouvernement maoïste.
- Fédéralisme.
- Calendrier des évènements.
- Rôle de l’état-major de l’armée.
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- Quelques mots sur les droits de l’Homme.
- Encadré : Droits à la vie : rappel.
- Encadré : Re-Droits de l’Homme.
- Gouvernement de coalition anti-maoïste.
- Encadré : Gouvernement de coalition out.
- Encadré : Sur les costumes en politique.
- Gouvernement de coalition et les pays étrangers.
- Encadré : Sur la Constitution.
TITRE VIII. EVENEMENTS DEBUTS 2010.
- Résumé des événements précédents.
- Dans le camp gouvernemental.
- Inaugurer les chrysanthèmes.
- Corruption...
- Chez les maoïstes.
- Young Communist League.
- Relations U.N.M.I.N. Gouvernement de coalition.
- Crimes contre l’humanité.
- Rédaction de la Constitution.
- Influences occidentales et indiennes.
- Encadré : Rôle de l’U.N.M.I.N.
- Fédéralisme.
- Retour du roi.
TITRE IX. CONCLUSION.
- Monologue et redondances.
- Encadré : gauches françaises, luttes maoïstes.
- Lettre aux trekkeurs.
- Népal demain.
TITRE X. ANNEXES.
- Lexique politique.
- Auteurs cités.
- Textes politiques et livres de l’auteur.
- Titres de l’ouvrage.
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QUATRIEME DE COUVERTURE.
AUX TREKKEURS
Ce dernier livre est un livre politique sur le Népal. Il témoigne de mon éveil en politique, j’ai 76 ans !
Un âge où on n’agite plus les armes où le simple acte de contestation est même considéré comme
déraisonnable. De plus, immigré, je ne peux manifester mes opinions qu’en privé, verbalement.
Qualité de l’écrit ! Rêve : bénéficier de l’assistance d’un véritable spécialiste ! La qualité est celle
que peut offrir un bac moins deux ! Pourtant, ce livre, je l’aurais voulu irréprochable sur la forme,
il ne l’est évidemment pas. Je connais mes faiblesses, je connais ses faiblesses, ses lacunes, ses
défauts. Les nombreuses redondances qu’il contient seront pour de nombreux lecteurs d’autres
imperfections, elles sont pourtant volontaires. Ce livre pourra-t-il émouvoir, le verbe convaincre est
trop fort, quelques aficionados, quelques lecteurs? Je le souhaite sans le croire, tant est fort, chez les
uns, la certitude de tout savoir, d’être dépositaire de la vérité, chez les autres, la conviction que le
sujet dont il traite est bien peu important : les spiritualités philosophiques asiatiques dont ils
viennent s’abreuver étant un sujet plus valorisant, plus vaste et bien plus complexe.
Mais je me dis : « N’y a-t-il que ceux-là ? N’existe-t-il pas des touristes et des trekkeurs simplement
curieux, des himalayistes capables de sortir de leurs rêves d’ascension, pour pénétrer dans ce sujet ?
Ne peut-on trouver des aficionados qui sont restés avides de choses jamais dites ? » Et ce livre dit
des choses jamais dites. « Ne trouve-t-on pas des trekkeurs français qui se méfient de ce que leur
enseignent les revues de montagne et de tourisme, les gurus de salons, les lama-tchés de clubs, les
sadhous de montagne ? » Parmi ces leaders, nombreux sont ceux qui disent parler d’expérience,
mais quelle expérience ont-ils ? Au Népal, qui fréquentent-ils ? Quelles sont leurs sources
d’information ? En politique, savent-ils que tout est fait pour leur cacher la vérité ? Les autochtones
nantis qu’ils fréquentent défendent leur intérêt, les médias anglophones Kathmandouite sont d’une
grossière partialité, les médias français, sont presque toujours d’une himalayenne et lamentable et
sans cesse renouvelée incompétence.
Le cas népalais est pourtant limpide : le peuple le plus misérable de l’Asie s’est révolté et s’est battu
contre une monarchie, une aristocratie de caste, une bureaucratie féodale, qui était assistée
financièrement et militairement par les pays occidentaux se qualifiant de démocratiques. Il a
remporté une victoire militaire, il a chassé la monarchie archaïque, il a installé une République.
Enorme victoire ! Mais il n’a pas pour autant remporté une victoire totale.
Comment vont évoluer les rebelles ? Au pouvoir, s’ils y accèdent que feront-ils ? Que pourront-ils
faire ? L’observation des expériences révolutionnaires qui ont eu lieu dans d’autres pays conduit au
pessimisme, le scepticisme sur la nature humaine fait douter d’une fin heureuse. Que sera
demain pour le peuple le plus pauvre de l’Asie ?
- SUR L’AUTEUR.
- AGE : 76 ans. Un âge où la chose révolutionnaire se limite au verbal.
- LIEU DE RESIDENCE. Népal, banlieue de Katmandu.
- SITUATION DE FAMILLE. Marié, divorcé, 3 enfants. Remarié avec une Népalaise de l’ethnie
sherpa. Un enfant : Sonam Sigayret-Sherpa. 16 ans.
- ETUDES. Bac moins deux, cancre de haut niveau.
- PROFESSIONS. Dessinateur, ingénieur conseil en structures, enseignant vacataire dans un I.U.T.
- PASSION. Alpinisme puis himalayisme. Refus de gravir le plus grand nombre de sommets de plus
8000 mètres Tentatives d’ouvertures de voies nouvelles sur des hauts sommets de l’Himalaya. Peu
de réussites : l’auteur a eu la chance de ne pas avoir été un professionnel de la montagne et un grand
alpiniste, tout au plus a-t-il été un bon alpiniste.
- ECRITS. Une dizaine de livres : romans, nouvelles, poésies, traitant de l’alpinisme, de
l’himalayisme, d’études sur le Népal. L’auteur est un touche à tout non génial.
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