Cultures africaines - Rencontre de literatures orale en Afrique

Cultures africaines
1987

ha geste de Fanta Maa
Archétype du chasseur dans la culture des Bozo
récits de Myeru Baa
&
Mahamadu Lamini Sunbunu
traduits et édités par
Shekh Tijaan Hayidara
CELHTO
Niamey, 1987

© 1987, CELHTO
B.P. 878 Niamey — Niger

INTRODUCTION
La première version des récits qu'on va lire a été enregistrée
en janvier 1977, dans des circonstances assez inhabituelles,
dix-huit mois presque jour pour jour, avant la mort de son
auteur.
D'abord, le texte a été dit, au lieu d'être chanté ; ce qu'on
aurait pu regretter, sans excès.
Le récit eût gagné en ampleur, orné de toutes les ciselures
du style oral, cortèges et kyrielles d'images et de proverbes et
que sais-je, d'autres formules du bien-dire traditionnel, sans
compter la répétition, qui a pour fonction d'imprimer dans
les subconscients, à coups d'invocations-évocations, les images
archétypes du dieu et du héros.
Le public qui l'eût ainsi soutenu — car le texte a été
enregistré pour ainsi dire à huis-clos — aurait joui, la soirée
durant, du spectacle musical en quoi consistent ces récitals au
village, avec prologue, chœur, répondant et orchestre.
Nous aurions eu droit à un texte sans doute plus riche,
mais sûrement surchargé, incommode, difficile à traiter. Un
récit peut-être inconscient de ses possibilités et partant,
neutre. Avec la récitation directe, sans public ni répondant,
autres que ma modeste personne et la tête noire et froide du
microphone que l'artiste sait vite oublier, nous avons gagné
un texte remarquable par sa densité, un document d'une
valeur exceptionnelle, car nous avons affaire à une structure
extrêmement complexe faite de textes authentiques et de
commentaires de ces textes, commentaires dont l'autorité ne
fait point de doute, puisque leur auteur est le regretté Mieru
Baa.
En effet nous savons aujourd'hui, sept ans après sa fin
tragique, que Mieru Baa fut l'un des meilleurs interprètes de
7

LA GESTE DE FANTA MAA
l'histoire ancienne et de la culture des Bozo. Homme de
science, artiste et militant, il a confirmé dans ce récit que la
science et la poésie, avec des méthodes différentes, concou
rent au même but : libérer l'homme de tous les matérialismes,
de tous les esclavages, de tous les faux dieux, qu'ils fussent de
pierre, de bois ou de chair, pour le livrer nu à la présence de
l'Ineffable.
Mais faisant un sort au texte lui-même, précisons qu'il a
été dit dans un bamanan assez proche du parler de Segu, avec
des régionalismes propres aux Bozo de l'Ouest, et quelques
termes du jargon des Chasseurs de l'eau.
Aussi, s'il n'est pas accessible à tous les bamanaphones, ce
n'est pas faute d'être assez bamanan.
Ce qui caractérise le mieux la récitation de Mieru Baa tient
moins dans les mots — qui sont de tous les jours — que dans
l'an de proférer la parole. C'est dire la misère d'une
transcription qui ne rend compte ni des multiples nuances des
inflexions de la voix, ni du rythme qui fait la poésie. Ou peu,
lorsque nous avons tenté une présentation en vers, marquant
quelques pauses par des blancs.
Nous sommes cependant demeuré fidèle à la langue
utilisée, plutôt qu'au lexique, sans pour autant trahir l'ortho
graphe, c'est-à-dire l'alphabet officiel, ou encore en cours au
Mali.
Quant à la question de la segmentation, nous ne l'avons
pas tranchée, préférant nous laisser guider par les indications
implicites du texte qui tantôt suggèrent la liaison, tantôt la
séparation. L'établissement des règles vient logiquement
après une description sinon exhaustive, du moins systémati
que des formes et des structures de la phrase. A-t-on
seulement recensé et identifié tous les morphèmes de la
langue ? L'établissement, et parallèlement l'analyse systéma
tique des Grands Textes sans préjudice des autres discours,
constituent, à notre avis, un préalable.
8

Introduction
Donc, pas ou peu de règle en dehors de la lisibilité. Quant
à la traduction ? Evitant le mot-à-mot qui serait illisible, nous
avons voulu donner un texte convenable en français, en
épousant autant que possible ou la structure, ou l'esprit du
texte bamanan. Parfois l'une et l'autre exigences deviennent
compatibles, preuve que ce qui lie les langues — le langage —
est plus important que les distorsions linguistiques.
Pour nous, le texte français n'a pour objet ni d'excuser, ni
de singer le texte bamanan. Il doit le représenter dignement,
c'est-à-dire l'interpréter justement, en suivant l'esprit, plus
que la lettre.
Même ainsi conçue, la traduction — voire l'interprétation
de certains passages, archaïsmes et formules secrètes — nous
a montré nos limites. C'est que les termes du panthéon bozo
tels que :
Dusukdràngasa Manburengasa
Jata-Jata Maminyan-Khunu Khunu-bantela
Ta npila ani Jata npila
Ta (n)Makanna ani Jatan Makanna
Katari-kobo — Yeke Ba Umaru
Sonfin ni Sonbaanè
Sannyuman Jigi baanè
que personne jusqu'à présent n'a pu nous expliquer de
« façon satisfaisante », ont peut-être, dans l'invocation, une
fonction plus magique que cognitive. Aussi en avons-nous
donné, le cas échéant, une interprétation toute personnelle,
suivant notre sensibilité et notre propre imaginaire, laissant
au lecteur toute latitude pour redresser la barre. Ce que nous
espérons « à la fin du compte », c'est de n'avoir pas dénaturé
le texte de Mieru Baa, qui est un Grand Texte. Nous voulons
dire l'esprit du texte... Car le texte n'est-il pas là pour se
défendre, ou se laisser défendre ?
Si l'on s'en tenait aux genres « majeurs », on pourrait
affirmer que la littérature bozo d'expression bamanan com-

LA GESTE DE FANTA MAA
porte deux volets, deux aspects contrastés et complémentaires
à la fois: les donso donkili (= chants-récits de chasse) et
les jara donkili (= chants gymniques).
Ces derniers mettent en scène les héros des arènes - les
Kaman (= les athlètes) dont l'archétype est sans conteste
Faama Khwono, l'homme aux noms multiples, le puîné des
jumeaux mythiques. Faama Khwono qui avait la souplesse,
la luisance et la « perfection» du serpent noir, la patience du
« Solitaire-Tacheté» (= le trigonocéphale ?), la puissance du
boa, l'intrépidité du lion, la fierté de l'étalon, la douce naïveté
de l'enfant et la prudence du sage.
Comme l'Athéna des Grecs, Fanta Maa naît tout armé et
déjà initié. Il naît muni de ses habits, de ses noms et attributs.
Il naît en même temps que ses deux chiens Wulaju et
Mananju, auxiliaires aussi fidèles que « le manche à la
cognée ». Tel quel, il est prêt à assumer son destin d'ange
exterminateur, sous réserve d'observer les règles de l'initiation
pratique: il tuera d'abord sauterelles et mouches avant
de s'en prendre aux « bêtes à sang ».
Faama Khwono, qui ne tuerait pas une mouche, est l'autre
pôle de la sphère des valeurs. Il incarne la force tranquille et
la beauté en tous ses sens. Si l'on craint Fanta Maa pour sa
science, on aime Faama Khwono pour sa beauté. Héros
solaire, le premier ne meurt pas, du moins dans l'histoire. Le
second, héros lunaire, est né sous le signe de la mort. Il
disparaît avant trente ans pour faire vivre l'amour de la
beauté dans le cœur des générations successives. Son héritage
est la vie. Fanta Maa a légué, quant à lui, l'art de tuer les
autres, qu'on appelle bêtes. Curieuse rencontre de la chasse et
de la danse. Cruelle dialectique de la guerre et de la paix. Le
danseur, victime de la Fadenya, sera exécuté par une jeune
fille, lui que ses émules haïssaient pour la tendresse qu'il
inspirait dès le berceau aux femmes, jeunes et vieilles. Le
chasseur fera périr de façon particulièrement cruelle la seule
10

Introduction
femme, qui l'ayant flatté, avait pu l'attendrir, pour ensuite le
trahir : Fatumata la gazelle sera brûlée vive, sa tête faisant
triangle avec les deux autres pierres du foyer.
Faut-il pousser la logique jusqu'au bout et déduire de cela
que l'homme ne doit pas être vaincu par la femme, ni l'ange
- fût-il de la guerre - par la bête? La vérité est que
l'homme entier n'est ni ange ni bête. Et "Si le grain de
froment tombé à terre ne meurt pas, il demeure seul; mais
s'il meurt il porte beaucoup de fruits ».
Et s'il n'y avait des chasseurs pour faire la guerre, y auraitil
des danseurs pour célébrer la paix?
Mais quel est le point de rencontre véritable entre les deux
thèmes majeurs de la chasse et de la danse? Nous donnerons
quelque jour, in shaa Allaahu, une version bilingue de Faama
Kwono, le danseur bozo, et l'on verra alors que pour le
chasseur comme pour le danseur, l'essentiel est de ne point
céder à la pesanteur. C'est donc la victoire sur le corps.
Le fils des sept femmes bozo est une autre version de la
geste de Fanta Maa, l'archétype du chasseur, dans la culture
des Bozo. Elle a été recueillie auprès de Mahamadu Lamini
Sunbunu, qui n'est pas un récitant professionnel. Mais, on le
verra à la lecture, c'est ce qui fonde l'originalité du récit:
moins réglé dans sa structure formelle que celui de Mieru
Baa, il se présente comme une « causerie au clair de lune »,
dont la simplicité et les digressions, loin d'affadir le registre
du merveilleux qui est ici la tonalité dominante, lui donnent
le charme du naturel.
Aussi, la comparaison des deux versions peut-elle être
riche d'enseignements.
Bamako, le 27 juin 1985.
Il

1
Le récit de Mieru Baa

LA GESTE DE FANTA MAA
1 Ayiwa!
An bi Fanta Maa de fo
Kolima Maa
a ba ye Fanta ye
5 Ba sinamuso ye Kolima ye
N ba Kolima
o ye J ènginè m uso do ye
Jinginè Sangafe
Fanta jamu,
10 0 ye Cinyènta ye
Cinyènta Fanta jamu y'o ye
Ba Fanta, à taara dogo nyini
A sera dogo nyini yoro la
Jinèkè bora tu kono
15 ka n'a kumanyongonya
A ko jinèkè ma : bisimila
Ne cè ye Jènginè koni ye
N ka n ma den sor'a ye
Un! Jinèkè ko a ko i na den soro
20 A ko n'i ni ne jèra ...
A ko i bi jinèden de wolo dè!
Ayiwa! a k'o tè baasi ye
A ko Ayiwa, .alamusa
n kunbè
25 n'bè yoro min na,
n bin'a fi ye bi.
Joron-Kula
u b'o de wele ko Joron-Tuma
1 ka n kunbèn Joron-Kula
30 N'i sera Joron-Kula,
An bè nyongon ye
14
A ni Jinèkè in nana jè
Joron-Tuma, alamisa fè
Ala nana kono d'a ma

Eh bien! Fanta Maa.
C'est Fanta Maa que nous disons
Kolima Maa.
Sa mère est Fanta.
5 La coépouse de sa mère est Kolima.
Mère Kolima.
Celle-ci est rune des épouses de Jènginè
Jènginè Sangafè
Le patronyme de Fanta
10 C'est Cinyènta.
Cinyènta est le patronyme de Fanta.
Le récit de M ieru Baa
Ba Fanta alla chercher du bois mort.
Elle parvint au lieu de ramassage du bois mort.
Un djinn mâle sortit du bosquet
15 et vint s'entretenir avec elle.
Elle dit au djinn mâle : «D'accord l
Mon mari est, certes, Jènginè.
Mais je n'ai pas eu d'enfant de lui.»
Hum! Le djinn mâle dit : «Tu auras un enfant
20 si tu t'unis à moi ... »
Il dit: «C'est un enfant de djinn que tu auras, toutefois».
Alors elle répondit : «Aucun mal à cela»!
Il dit : «Eh bien, jeudi.
viens à ma rencontre.
25 Mon lieu de résidence,
je te le dirai aujourd'hui
C'est Joron-Kula.
C'est ce qu'on appelle Joron-Tuma.
Trouve-toi à Joron-Kula.
30 Si tu te rends à Joron-Kula,
nous nous verrons».
Elle vint à s'unir au djinn.
[Cela se passa] à Joron-Kula, le jeudi.
Par la grâce de Dieu, elle vint à concevoir.
15

LA GESTE DE FANTA MAA
16
35 Den mana soro furu kono
Furu den don wo!
Hali ni manu don,
Kanu den tè.
N'a kèra furu koni kono,
40 Furu den don.
Jinèkè jèr'a fè.
A ye den in soro,
Den ye kalo kelen kè.
Ka kalo fila kè.
45 Ka kalo saba kè.
Ka kalo naani kè.
Ka kalo duuru kè.
Ka wooro kè
Ka wolowulan kè.
50 W olowulannan don,
den ye yèlèmèko kelen kè
- Aa! Ba Fanta ko
A ko ne degunna
A ko nin den kelen 'in
55 A ye n degun dè!
Den nan'i to a kono,
A ko : «1 kana degun koyi.
Ne ye jinè de ye.
Jinè-Sen-Kelen Den Maa
60 Jatorola Maa!
Fa-Faa Jo
Ba-Faa Jo
Kontoron bè n'fè».
Ba Fanta ko bisimila
65 A ko : «Nka ne da ti sé ka nln fo maa ye».
Ba Fanta y'i sigi 0 la.
Kalo wolowulan tèmèna.

35 Tout enfant conçu dans le mariage
est enfant légitime.
Même s'il est le produit de l'adultère,
il n'a pas un statut d'enfant adultérin.
Du moment qu'il est né dans le mariage
40 il est l'enfant du mariage.
Le djinn la connut,
et elle conçut.
L'enfant passa un mOIs.
Puis deux mois.
45 Puis trois mois.
Puis quatre mois.
Puis cinq mois.
Puis six,
puis sept.
50 Le jour du septième mois,
l'enfant se retourna une première fois.
Le récit de Mieru Baa
- « Ah! se plaignit Ba Fanta,
Ah! Que je souffre!
Oh! Cet enfant!
55 Qu'il me donne de la peine, en vérité»!
L'enfant, de son sein alors s'écrira
- « Surtout ne te plains pas.
Sache que je suis un djinn, moi.
Je suis Maa, fils du Djinn-uni-jambiste 1
60 Je suis Maa l'intraitable
Je possède le fétiche-parricide 2
Je possède le fétiche-matricide
Je possède le fétiche Kontoron ».
Ba Fanta promit de prendre patience
65 « Toutefois, ajoute-t-elle, je ne pourrais dire mot de ces
propos ».
Ba Fanta attendit donc ...
Les sept mois s'écoulèrent.
1. Selon certaines versions, Sinè-Sen-Kclen Den Maa, qui serait différent de
Fanta Maa.
2. Ce fétiche aurait pour habitude de tuer le père de son possesseur.
17

LA GESTE DE FANTA MAA
Ka na kalo segln se.
Kalo kononton.
70 Kalo tan.
Arajaba kalo
A tile tan ni fila don.
Ka bèn ni ara ba ye
A ko «Fanta taa jala koro bi
75 n'bè wolo bi.
H un! A ko wolo?
A! A ko n'bè wolo bi koyi!
Araba, Fanta taara jala koro.
Ala nan'a to a ka sebaya la,
80 Fanta jiginna.
A ko awa Fanta, i jiginna.
1 nyè yèlèmè :
1 ka jala ju filè
Fanta ye jala ju filé.
85 A y'a soro daga kelen bè yen.
Den y'i dalen to a ma
A ko nin ye bama jigi daga ye.
A ko bisimila.
A y'a soro woloso bè yen
90 Ayiwa nin ye donso woloso ye
A ko bisimila
A y'a soro donso boli bè yen
Ko Ayiwa, nin ye donso boli ye
Fanta ko bisimila
95 A y'a soro fa-faa jo bè yen
A ko Ba Fanta
A ko nin ye fa faa jo ye
A ko bisimila
A y'a soro Ba faa jo bè ye
100 Ko Ba Fanta!
A ko ba faa jo ye nin ye.
Ba Fanta ko bisimila
18

Le récit de Mieru Baa
Puis vint le huitième mois.
Puis le neuvième mois.
70 Puis le dixième.
Le douzième jour
du mois de «Rajab» 3
un mercredi,
il dit à Fanta : « Rends-toi aujourd'hui au pied du caïlcédrat :
75 je dois naître aujourd'hui ».
«Comment, s'étonna-t-elle, tu dois naître?»
Il répondit : «C'est bien aujourd'hui que je naîtrai».
Mercredi, Fanta se rendit au pied du caïlcédrat.
Dieu, dans son omnipotence,
80 [fit que] Fanta accoucha.
Il dit : «Eh bien, Fanta, te voilà délivrée!
Tourne-toi
et regarde au pied du caïlcédrat ».
Fanta regarda au pied du caïlcédrat.
85 Elle y découvrit une jarre.
L'enfant, toujours couché, lui dit alors
«Voici la jarre-autel du Bama-Jigi ».
Elle acquiesça.
Elle y découvrit une faucille 4.
90 Eh bien, voici la faucille du chasseur.
Elle acquiesça.
Elle y découvrit l'Idole-des-chasseurs.
Eh bien! Voici l'Idole-des-chasseurs.
Fanta acquiesça.
95 Elle y découvrit le fétiche-parricide.
Il dit : «Ba Fanta,
voici la fétiche-parricide ».
Elle acquiesça.
Elle y découvrit le fétiche-matricide.
100 Il dit : «Ba Fanta,
voici le fétiche-matricide ».
Ba Fanta acquiesça.
3. Septième mois de l'année lunaire.
4. Nom secret de la hachette des chasseurs.
19

LA GESTE DE FANTA MAA
A ko bisimila, baasité
Fa faa jo, ani ba faa jo
105 Olu bè ne fè
N ka Ba Fanta!
Sigi-duloki nana n bolo.
Cèsirilan nana n 'bolo
N'bi dana cèman
110 Dana musoman.
Ne b'a faa bi.
A yèrè wulila.
A ye dajè cèman'in faa
K' 0 kè a ka kèlèkèlè ji ye.
115 K'o ale Fanta Maa!
Jinè-Sen-Kelen Den Maa
Jatorola Maa.
Ale ye jinèkè bonè ye
Ale, fa faa jo b'a ale bolo
120 Ba faa jo b'a bolo
o yorola,
Wulunin jiginnen bè.
A ye wulunin fila in ta.
Ka kelen togoda ko Wulaju
125 Ka kelen togoda ko Mananju
Mananju, Wulaju!
o tuma,
Nin kèra kèlèkèlè ji'in ye
o tuma, Ba Fanta
130 A konoma
20
ntori, nyinè
ni'n bè kabar'a la
Hun! A ko den wo den bè ne kono
Ne t'a si don koyi

LA GESTE DE FANTA MAA
135 Ni den 'in wolola,
A bi na kè mIn ye,
A bi na kè min ye,
ne Ca don.
Nyinèw ko n'a wolola,
140 Den in de bi na kè jinèden ye koyi.
n 'toriw ko n'a wolola,
Den in de bi kè jinèden ye koyi.
A! Ba Fanta ko, a ko tinyè don
6! Ala nan'a d'a yèrè ma tuma min,
145 Den in nana kè 0 jinèden kelen ye
o jinèden kelen.
A kèr'o ye.
Ko bisimila,
Baasi tè
150 0 kèra tuma mIn,
Fanta wulila.
A bi cèkorobaw sègèrè.
A ko ale jiginna
A 'je da kabana den wolo
155 Den in koni,
A bè jala koro yen
U k'an ka taa nofè
U taar'a nofè
Den yèrè wolo fa.
160 0 de togo ye Jènginè
Jènginè Sangafe.
nk'u faso
Sosen don koyi
o tuma sa, 0 kèra tuma mIn na
165 Ba Fanta, a wulila.
22
A taara se.
Cèkorobaw sera.

Le récit de Mieru Baa
135 Quand cet enfant naîtra,
ce qu'il sera
ce qu'il deviendra,
voici ce que j'ignore.
Ceux-ci dirent : «Lorsqu'il naîtra,
140 cet enfant sera certainement un enfant-djinn».
Les grenouilles dirent : «Lorsqu'il naîtra,
l'enfant sera certainement un enfant-djinn».
« Ah! dit Ba Fanta, sans doute dites-vous vrai».
Or, lorsque, par la grâce de Dieu, elle fut délivrée,
145 l'enfant se trouva être ce même enfant-djinn.
Ce même enfant-djinn,
il l'est devenu.
Voilà donc!
Ainsi.
150 A ce moment-là,
Fanta se leva.
Elle alla trouver les anciens et leur dit :
« Je viens d'accoucher.
Je viens de mettre au monde un enfant prodige.
155 Quant à l'enfant,
il est là-bas, au pied du kaï1cédrat».
Ils dirent : « Allons le chercher».
Ils allèrent le chercher.
Le père même de l'enfant,
160 lui. se nomme Jènginè,
«Jènginè Sangafe».
Mais leur patrie,
je dis que c'est Sosen
Alors,
165 Ba Fanta se mit en route.
Elle arriva [au pied du kaï1cédrat].
Les anciens arrivèrent.
23

LA GESTE DE FANTA MAA
U taara den nofè
musokorobaw yèrè tar'a nofè.
170 U nana ni den ye.
Den nana.
Den nana so 0 min na.
Kabin'a dogokun dafa,
Fo ka na se a nwunuma ma
175 Ka na se a ka taama ma.
Den dalen bè.
A dala nyin bè lajèlen nan'a da ra
N yin wo nyin n' 0 bina maa de ra
o bè dafalen nan'a da ra
180 Ayiwa den dogokun dafara
Ka n'a kalo kelen dafa.
Ka na kalo fila dafa.
Ka n'a kalo saba dafa
Ka n'a naani dafa.
185 Ka n'a duuru dafa.
Ka na woro dafa.
A wolowulannan don,
Den wulika k'i do
A ko Ba Fanta!
190 A ko n'bi taa kungo yaala
A ko e wololen' kalo wolowulan
E bi taa kungo yaala?
Ee! A ko Fanta Maa!
o ye kaba-ko ye dè.
195 Ee! A ko n 'bi taa kungo yaala.
A ko i m'a don ne ye jinèden de ye wa?
Ne, fa faa jo bi ne bolo.
Ba faa jo bi ne bolo.
Kontoron bè n 'bolo.
200 Dusukorongasa bè n 'bolo
Barna jigi bè n bolo.
Sonkuntigè bè n bolo
24

Le récit de M ieru Baa
Ils se rendirent auprès de l'enfant.
Les matrones aussi se rendirent auprès de lui.
170 Ils ramenèrent l'enfant [au village].
L'enfant est venu.
Le voilà donc à la maison.
« La semaine» est achevée.
Voici la période de «la marche à quatre pattes ».
175 Et voici la période de la marche debout.
Mais l'enfant reste couché.
Il est venu avec une dentition complète.
Toutes les dents de l'homme adulte.
Il les avait, complètes en venant.
180 Eh bien, la «semaine» de l'enfant s'acheva.
Puis son premier mois passa.
Puis ses deux mois passèrent.
Puis ses trois mois passèrent.
Puis [ses] quatre [mois].
185 Puis [ses] cinq [mois].
Puis [ses] six [mois].
Le jour du septième mois,
l'enfant se leva et se mit debout.
Il dit : «O! Ba Fanta!
190 Je vais faire un tour dans la brousse».
« Comment? s'écria-t-elle, à sept mois,
tu vas faire un tour dans la brousse?»
« Ah! Fanta Maa !
Voilà une chose bien étonnante!
195 Et pourtant, je vais faire un tour dans la brousse.
Car, ne sais-tu pas que je suis un enfant-djinn?
Moi, Fafaajo est en ma possession.
Bafaajo est en ma possession.
Kontoron est en ma possession.
200 Dusukorongasa est en ma possession.
Bamajigi est en ma possession.
Sonkuntigè 8 est en ma possession
8. Idoles des chasseurs.
25

LA GESTE DE FANTA MAA
Binyèkuntigè bè n bolo
Kale Nyangatan Nikènèkaraba
205 0 bi ne Fanta Maa bolo
A k'o bi ne min bolo,
ne ti se ka siran fèn nyè.
6! ba ko bisimila, baasi tè!
1 bi se ka taa a lajè.
210 Ala k'i kunnawolo.
Ka kungo nyèmalo'i ma.
A wuliro la
A taar'a kè n'ton faa ye
nton!
215 A nana n'o ye
Aa! Ba ko a ma, ko
Fanta Maa!
A ko e ma dowèrè faa nton ko?
Ee! A ko n'i bi donsoya kè,
220 1 bi folofolo nton de la dè!
A ye «tonw faa.
Odon dugujè, a taara :
Piri-Para!
A y'a kè dimogo faa ye.
225 A! Ba Fanta ko a ma :
A ko nin te se ka dun koyi!
Nin bèe ye dimogo ya :
O! a ko n'i bi donsoya kè,
1 b'i folo dimogow de la.
230 A ko bisimila, baasi tè
Fanta Maa, a tor'o la.
o dugujè, a taara.
Ko ba Fanta, a ko n'ye sonsan faa bi
A ? A ko i ye sonsan faa bi?
235 A ko n 'ye sonsan faa.
A nana n'o ye.
Ba Fanta, a ko tinyè don
26

Le récit de Mieru Baa
Binyèkuntigè 9 est en ma possession.
Kalenyangatan, Nikènèkaraba 10
205 ceux-ci sont en ma possession, moi Fanta Maa.
Moi qui possède tout cela,
comment pourrai-je avoir peur de quelque chose?»
«Eh bien, dit sa mère, qu'il en soit fait ainsi!
Va faire ton essai.
2\0 Qu'Allah l'honore!
Que la brousse t'épargne!»
Il se mit alors en route.
Il alla se mettre à tuer des sauterelles.
Des sauterelles!
215 C'est ce qu'il rapporta.
« Comment? s'écria sa mère,
Fanta Maa!
tu n'as tué que des sauterelles?»
«Justement, dit-il, si tu fais la chasse,
220 tu dois t'initier avec les sauterelles!»
Donc il tua des sauterelles.
Le lendemain, il repartit.
Et pif et paf!
Il se mit à tuer des mouches!
225 « Comment? lui dit Ba Fanta,
mais cela ne peut se manger!
Tout cela n'est que mouches».
Eh bien, si tu fais la chasse,
tu t'inities avec les mouches».
230 Elle se rendit à ravis de son fils.
Fanta Maa continua ainsi.
Le lendemain, il est reparti.
«Ba Fanta, dit-il, aujourd'hui j'ai tué un lièvre».
- Hein? tu as tué un lièvre?
235 - Oui, j'ai tué un lièvre.
Il apporta sa prise.
Ba Fanta constata que c'était vraI
9 et 10. Sortilèges.
27

LA GESTE DE FANTA MAA
A ko Fanta Maa.
A ko Kolima Maa
240 E ye jinè den ye
1 ye sonsan faa bi.
Tabari kaala! 1 ka kungo diyara
o kè, a wulila
A taara se, kungo kènè.
245 A ye yaalakè, ka yaalakè
A y'a sèrè n'tori kelen bè bwadingè kènè,
A y'o ntèri faa.
N'toriw kulela :
U k' an ma fè wa?
250 Kabini'a kènèma b'a la,
An ko ni den in wolala,
Nari bi don anw da ra.
A y'o ntoriba faa
o dugu jèra,
255 A wulila,
A tara yaala.
A ye kè-nyinè sèrè dingèsen na.
A y'o kènyinè faa.
A ye nyinew faa, k'u faa
260 F'olu kulela.
Ko ee! nin kèr'anw fè da kabana ko ye.
Fanta Maa!
A y'an ban!
Kolima Maa!
265 A y'an ban!
Jinginè Maa!
A y'an ban.
Jatorola bènè
A y'an ban
270 Kuna-Jamu Ture
28
Baga Jamu Nikènè-Bènè
A y'anw ban koyi!

LA GESTE DE FANTA MAA
275
280
285
290
o ko, Fanta Maa wulila.
A taara yaala!
A taara yaala!
A tara yaala!
A nana gan, sogow la.
A ganna sogow la.
Dajew, sigiw
A gann'u la
Konow,
A gann'u la.
A wulila
A wulila, 0 tuma sa,
0 koni sa, a kèra tasuma ye sa
Sogo ma tu tun!
Kono ma to tun!
Sogo ni kono bèe kulela n'a togo
Ko ee! Denkelen y'an ban koyi!
A y'an ban koyi!
A y'an ban!
Ayiwa 0 kèra tuma mIn na,
Sogo bèe wulila.
Ké soro ka taa k ungo kono
295 Ko wulèe do, wulèe
wulèe fa ntan
wulèe ba ntan
u tar'o la
Un! Don do, sogow ko
300 Kongo gann'an na
Minogo gann'an na
A fa to an ka wuli sa wa?
N'an ma Fanta Maa nègèn
Foyi fa to nan bi dumini soro ka kè koyi
30
ye

Après cela, Fanta Maa s'est mis en train.
Il a « battu la brousse ».
275 Il a « battu la brousse ».
Il a « battu la brousse ».
Les bêtes se virent traquées;
elles se virent traquées.
Les hippotragues, les buffles,
280 il les harcela.
Les oiseaux,
il les harcela.
Le récit de Mieru Baa
Et il se mit à l'œuvre.
Il se mit à l'œuvre vraiment cette fois.
285 Ah! cette fois, «il est devenu du feu ».
Nulle bête ne fut plus épargnée.
Nul oiseau ne fut plus épargné.
Bêtes et oiseaux, tous maudirent son nom,
disant : «l'Unique enfant nous a donc exterminés!
290 Il nous a exterminés!
Exterminés! »
C'est, à ce moment-là
que les bêtes «se levèrent»
pour se rendre dans [une] brousse
295 dite Wulèe dù, wulèe 14.
Wulèe fa ntan 15.
Wulèe ba ntan.
Elles se rendirent donc en ce lieu.
Vint un jour où les bêtes tinrent conseil.
300 « La faim nous tenaille 16.
La soif nous dessèche 17.
N'allons-nous pas «nous lever» à la fin?
Si nous ne séduisons pas Fanta Maa,
jamais nous ne trouverons de la nourriture».
14. En bambara, nom original de la brousse.
15. Littéralement : « la brousse sans père»; la brousse sans mère la brousse
absolue; l'inconnu sans pôle ni repère, sans centre ni périphérie.
16 et 17. La faim nous «chauffe ». littéralement.
31

LA GESTE DE FANTA MAA
305 E! Suruku ko, a ko ne bi t'a nègèn
o ye ko suruku ye.
o ko ne bi taa a nègèn.
Un! Waraba ko, i ti se k'a negen
Bari. e nyè tè da kolo kurun kan
310 A nï donnya
6! u k'o kï sègènnabo
Waraninkalan ko
A ko ne bi taa a nègèn.
U ko waraninkalan
315 E ti se k'a nègèn koyi.
E nyè tè da wulukè kamalen kan
A n'i donnya
o ko, waraba ko
A ko ne bi taa a nègèn
320 U ko, aa! koro waraba
U ko, e ti se k'a nègèn koyi.
E nyè tè da sokè kwalen kan.
Fanta Maa n'i don.
o tuma, tinba nan'i kan to
325 Tinbaw bènba, Soma!
Soma nyama ka jugun
N yamakalabaana !
N yamakala baana !
N yama fa faa jo
330 Nyama ba faa jo
o ko sinènin ma :
Ne bi e yèlèmè
1 k'i kè musc ye.
1 ka taa Fanta Maa nègèn.
335 Sinè y'i yèlèmè
K 'i kè musc ye.
A taara Fanta Maa nègèn
32

LA GESTE DE FANTA MAA
A mana se dugu min na,
Kamalenbaw bi girin.
340 1 y'a don kamalenba bè yoro bèe
N'u ye musc nyuman ye,
Bèe bi girin.
Nin ye ne ka dunan ye.
Nin ye ne ka dunan ye.
345 Ee, a ko ne fi ka dunan ye koyi
Ne ye Fanta Maa de ka dunan ye
A wulila 0 la
Ka soro ka se
F'a sera Fanta Maa ka yorola
350 Ba Fanta, 0 sigilen bè gwa da la
o bi dumuni tobi.
o ko i dan ka segin.
Somow ka kènè?
Somow bèe ka kènè?
355 1 bi bo minin?
A ko nbi bo wulèe
A ko wulée?
Ahan, a ko wulèe
A ko dugu de bè yen 0 ye wulèe ye wa?
360 A woo! A ko wulèe
A k'i bi taa mlnin è
A ko n'nana kè Fanta Maa de ka furumuso ye
Oo! A ko bisimila
Minèn jigin bulonkono
365 Sanni Fanta Maa ka na
A ko a taalèn bè kungo la, ka na
N'a nana, i bi fur'a ma cogo min na,
An n'a ka furu kè
Fanta Maa nana
370 A bi na tuma min na
34

Le récit de M ieru Baa
Quand elle arrive à tel village,
les galants se précipitent.
340 Tu sais que les galants se rencontrent partout
quand ils voient une belle fille:
tous se précipitent :
«Celle-ci est mon étrangère»!
«Celle-ci est mon étrangère»!
345 «Ouste! fait-elle. Je ne suis pas ton étrangère hein!
Je suis l'étrangère de Fanta Maa» IX.
Elle se met en route sur ces mots.
Et puis, elle arriva.
Elle parvint jusqu'au domicile de Fanta Maa.
350 Ba Fanta est installée devant le foyer,
en train de préparer le repas.
Elle dit : «Sois la bienvenue!
Les parents vont-ils bien?
Tous les parents vont-ils bien?
355 D'où viens-tu?»
Elle répondit : «Je viens de Wulèe»
Elle dit : «Wulèe?»
A han, «W ulèe ! »
« Wulèe» serait-il le nom d'un village?
360 Oui! Wulèe.
Et où vas-tu?
Je suis venue pour être l'épouse de Fanta Maa.
Eh bien! Sois la bienvenue.
Pose les affaires dans le vestibule;
365 d'ici que Fanta Maa arrive.
Il est al1é dans la brousse.
Quand il sera rentré, si vous devez vous maner,
nous ferons votre mariage.
Fanta Maa est rentré.
370 A son arrivée,
18. Ces neuf versets trouvent un long développement dans d'autres versions.
35

LA GESTE DE FANTA MAA
A bi na ni bama ye
Bamaden kelen b' a bolo
« Sanna-nyin kèmèdafalen
A dugumanyin kèmèdafalen
375 Kèmè fila nana nyongon soro kolo mIn ka
N'a ma kolo ci
A na buba jènsèn
A nana n'o ye
Ba y'i kanto
380 A ko Fanta Maa
Kungo ma diya bi dè?
Ee! A ko n'ma foyi soro
Bamaden kelen ko
00, a k'o kè na ye
385 Dunanmuso nanen bè fo i ko
A ko bisimila.
Fanta Maa ye dunan musc sègèrè
A ko i dan ka segin.
Somow ka kènè?
390 Somow bèe ka kènè?
Dunanmuso ko bisimila
ne koni nana
n'bi kè e furumuso ye
« Un! Ba ko, a ko Fanta Maa
395 A ko e ye ne den ye
1 ye jinè den ye
1 ye da kabana den ye
1 ye jakaana den ye
A ko, nka n'i ye ni'n muso'in furu ...
400 A ko musc tè danna fèn ye koyi!
36
Bi maa muso!
Ne yèrè min y'i wolo
ne tè danna maa ye
nka musc tè danna ma an ye dè!

Le rédt de Mieru Baa
il est apparu avec un crocodile.
C'est un crocodile qu'il rapporte.
Ses dents d'en haut. cent bien comptées.
Ses dents d'en bas, cent bien comptées.
375 Si« les deux cents» se rencontrent sur un os,
si elles ne cassent pas l'os,
elles dispersent les « grosses chairs».
Il a rapporté cela.
La mère parla en ces termes :
380 - Fanta Maa, dit-elle,
la brousse n'a pas été fameuse aujourd'hui?
- Eh! Je n'ai rien trouvé d'autre
que cet unique crocodile.
Eh bien! faites-en un ragoût.
385 - Une étrangère est arrivée en ton absence
- Bien! dit-il.
Fanta Maa rejoignit l'étrangère.
Il lui dit : «Sois la bienvenue.
Les parents vont-ils bien?
390 Tous les parents vont-ils bien?»
L'étra.ngère di t : «Eh bien,
[si] je suis venue,
[c'est que] je veux être ton épouse».
Hun! s'exclama la mère. Elle dit : « Fanta Maa,
395 tu es mon enfant!
Tu es l'enfant d'un djinn.
Tu es un enfant prodige.
Tu es un enfant téméraire.
Mais si tu épouses cette femme ... »
400 Elle dit : « La femme n'est pas un être de confiance.
La femme d'aujourd'hui surtout.
Moi-même qui t'ai donné le jour,
je ne suis pas une personne de confiance ...
Hé! la femme n'est pas une personne de confiance, encore
une fois.
37

LA GESTE DE FANTA MAA
405 Muso'in nannen hè nègèn koyi.
Sogo don!
E! A ko Ba Fanta
Sogo jumèn?
A ko a kèra jinè ye
410 A kèra mogo ye
ne furu musc don
ne hi nin furu koyi.
A! Ba Fanta ko,
Bisimila, baasi tè.
415 Ni b'a furu, an k'a kè ten.
o kuma kèra tuma-min na
Bisimila, a ko musc wo!
1 togo ye di?
A ko ntogo ye Fatumata
420 A ko i ka minèn ta
1 ka taa nka cèso kono
M uso y' a ka minèn ta
Ka taa cèso kono.
Fanta Maa ye a ka bama sogo dun
425 A faara tuma min
A ye musc sègèrè
U tilena yen
Su kora.
Muso ko :
430 A ko Fanta Maa ma
A ko ne tèfoji dun wulu sogo ko koyi.
A ? A ko wulu sogo?
A ko bisimila, baasi tè
Nï bi wulu sogo de dun,
435 n 'bi Mananju faa bi.
38
K'o kè i ka dunan fana ye.
A ye bere ti Mananju kun.
A y'o faa.
A y'o kè musoÏn ka dunan fana ye.

Le récit de M ieru Baa
405 Cette femme, il est certain, est venue te séduire.
C'est une bête!»
« Comment donc, Ba Fanta, dit-il,
quelle bête?»
Et d'ajouter : « Qu'elle soit une djinn
4\0 [ou] qu'elle soit une personne,
elle est mon épouse.
Celle-la, je l'épouserai, sache-le!»
« Eh bien, soupira Ba Fanta :
qu'il en soit ainsi.
415 Si tu veux l'épouser, faisons ainsi».
Alors,
il dit : « Eh bien, femme.
quel est ton nom?»
Elle répondit : « Fatoumata ».
420 - Prends tes affaires
et porte-les dans ma « chambre d'homme».
La femme prit ses affaires
et les porta dans la « chambre d'homme».
Fanta Maa mangea sa viande de crocodile.
425 Quand il fut rassasié,
il rejoignit la femme.
Ils passèrent là la journée.
Vint la nuit :
la femme dit,
430 elle dit à Fanta Maa :
- Moi je ne mange que du chien, sache-le.
- Ah? Du chien?
Qu'il en soit ainsi :
si c'est le chien que tu manges,
435 je tuerai Mananju aujourd'hui,
pour en faire « ton repas de réception ».
Il assomma Mananju,
qui tomba mort.
Il en fit «le repas de réception» de la femme.
39

LA GESTE DE FANTA MAA
440 Sogo ye se ka sogo dun wa?
o taara d'a ma tuma min na
Fanta Maa wulila
A ko n'bi na taa kungo la
M uso Ïn ye kolo tomo ka bo bu la
445 nin ka soro ka 0 bu,
k'o cè ka Co kè dingè kono.
Ka kolo kurun dama fili.
Sinènin taara tèm'a ka binnymi fè
Ba yï nyè bo kara wo fè
450 Ka sinènin lajè.
Sinènin y'i yèlèmè ka kè sinè ye
A bi bin nyimi
Fanta Maa na tuma bi na se tuma mIn na,
A donna so kono
455 A taar'i da
Fanta Maa ye sinè senno ye a ka bulondala
o y'o ta fo dukènè na
o ko A! a ko Fatumata!
A ko ne ye sogo senno ye bi
460 Ne tun taara yaala.
Ne dun ma sogo ye
Ne ye sinè sen no ye bi koyi
Eee... o! a ko bi cèw ti da maa la
A ko n'o tè,
465 Ka bini ala ka ne da
N'ma kè sogo ye.
Wa n'fa tè sogo ye.
n'ba tè sogo ye.
Ee! A ko e bi na ne bonè n'ka nyuman na dè!
470 Ne ka e kan u,
Ka na furu i ma,
1 bi na segi ka ...
Ee! a ko ayi!
An k'a dabila
40

Le récit de M ieru Baa
440 «Un gibier» peut-il manger de la viande 19?
Quand cela lui fut proposé,
Fanta Maa se leva.
Il déclara qu'il allait dans la brousse.
La femme sépara les os de la chair;
445 et cette chair,
elle la ramassa et l'enterra,
jetant les os ainsi décharnés.
La gazelle se mit alors à brouter de l'herbe.
La mère, par le trou de l'enclos en seko,
450 se mit à épier la gazelle korine,
la gazelle transformée en [vraie] gazelle
et broutant de l'herbe.
A l'approche du retour de Fanta Maa,
elle entra dans la chambre.
455 Elle alla se coucher.
Fanta Maa releva, depuis la porte d'entrée, des traces de
gazelle
qu'il suivit jusque dans la cour intérieure.
- Eh bien, Fatoumata, dit-il,
j'ai vu des traces de gazelle aujourd'hui.
460 J'étais allé faire un tour.
Or je n'ai pas vu de gibier,
mais j'ai vu des traces de gazelle korine, aujourd'hui.
- Eh bien! Eh bien! C'est que les hommes d'aujourd'hui
n'ont confiance en personne!
Autrement,
465 depuis que Dieu m'a créée,
[jamais] je n'ai été une bête.
Ni par mon père,
ni par ma mère.
Ainsi donc, tu veux me «faire maudire ma générosité!»
470 Moi qui t'ai aimé,
qui suis venue «me marier avec toi»;
et toi tu en viens à ...
- Hé là! s'écria-t-il... Je n'ai rien dit.
Cessons cela.
19. Jeu de mot sur « Sogo »; en bambara, ce mot signifie à la fois gibier et
viande.
41

LA GESTE DE FANTA MAA
475 0 dugujè, a ye wulaju mIne
A y'o yèrè kun ci po!
A y'o di muso'in ma
Muso'in y'o kolo tomo
K'a bo bu ra
480 Ka sore ka bu kè dingè kono
Ka kolo fili
Ayiwa! Fanta Maa taar'a ka kungo yaala la -
A taar'a kungo yaalala
A nana tila, kungo in yaala la.
485 A na to, a ni sinè senno ye nyoon ye
F 0 kungojankono
Fo ka na s'a yèrè dukènè na
A! A ko Fatumata
A ko ne ye sinè senno ye fo kungojan kono bi
490 n y'a senno ta fan ka bulon da la
A ko sogo ma s'e ma yan?
Ee! A ko sogo ma se n'ma yan
A ko n y'a fi ya cogo min na
Ee! A ko ne na taa
495 A ko bari e b'a fè ka ne bonè n'ni kènènyuman na.
Ee, a ko n Ci faa
A ko e ye maaninfin yèrè de ye.
Ba ye nin bèe kolo tome
K'a kè faa kono
500 k'a bila
Ba y'a don bi na wo
Kabi ala ka dinyè da
Muso tè maa n'a m'i nègèn
A y'a nègèn, a y'a nègèn, a y'a nègèn.
505 Wulu banna sa
Fèn bè banna sa.
Don do, Fanta Maa ani musc in dalen bè
y'a don n'i ye konyo musc furu -
42

Le récit de M ieru Baa
475 Le lendemain, il prit Wulaaju.
Et lui aussi, il l'assomma d'un coup.
Il donna celui-ci à la femme.
ta femme enleva les os
qu'elle sépara de la chair.
480 Puis elle enterra la chair
et jeta les os.
Or Fanta Maa s'en était allé «battre la brousse ».
Il alla «battre la brousse ».
Il termina sa course dans la brousse.
485 En rentrant, il releva des traces de gazelle korine
depuis la lointaine brousse,
jusque dans la cour intérieure de sa maison.
- Eh! dit-il à Fatoumata,
j'ai relevé des traces de gazelle korine depuis la lointaine
brousse.
490 J'ai suivi les traces jusqu'à la porte de la maison
il dit : «Aucune bête n'est arrivée ici?»
- Cette question! Aucune bête «n'est arrivée ici»!
C'est comme je te rai déjà dit...
Voilà: moi je m'en irai.
495 Car toi, tu veux me faire perdre ma jeune et précieuse vie.
- Allons bon, je ne te tuerai pas :
[puisque] tu es assurément un être humain.
La mère a rassemblé les os de tous ceux-cl.
Elle les a rangés dans une jarre.
500 [où] elle les conservera.
La mère sait bien qu'un jour viendra ...
Depuis que Dieu a créé le monde,
la femme ne dispose de l'homme que lorsqu'elle ra séduit.
Et à le séduire, elle s'évertua, et tant, et plus.
505 Les chiens, pour lors, sont finis.
Toutes choses, pour lors, sont finies.
Un jour que Fanta Maa était couché près de sa femme ...
([Imagine que] tu as nouvellement épousé une jeune fille ...
43

Le récit de Micru Baa
Tu lui passeras la mam sur le corps?
510 Tu la caresseras?)
il lui passa la main sur le corps.
Il se prit à la caresser.
- Ote ta main de mon corps! cria-t-elle
Vieux hâbleur et vieux satyre!
515 Manche-de-houe en bois euphorbe!
charpente en bois de kakoro 20.
tu n'as assez de « graines» [de consistance]
que pour faire une coiffure de yogoro 21.
Tout le monde dit que tu es un chasseur,
520 que tu es Fanta Maa, [le grand Fanta Maa];
tu serais [donc] ce chasseur;
tu serais même à l'origine de la société des chasseurs ...
[Mais en réalité], tu n'as rien du tout.
- Mais? qu'ai-je donc fait?
525 - Tu as fait quelque chose.
En effet ... , commença-t-elle,
si tu étais aux prises avec les bêtes,
quelles choses et quelles autres choses ferais-tu?
- Ouf ! ... mais je te dirai cela!
530 Il dit : Fatumata,
le jour où je serai aux prises avec les bêtes,
je me transformerai et me ferai souche d'arbres.
- Oui, fit-elle, j'entends cela.
Oui, mais, après, que fais-tu?
535 - Le jour où je serais aux prises avec les bêtes,
je me transformerai et me ferai termitière.
- Oui, j'ai entendu cela.
Mais encore?
Il dit : Eh bien! Fatumata,
540 si un jour je me trouvais aux prises avec les bêtes,
je me transformerai et me ferai touffe d'herbe 22.
Elle dit : J'ai entendu cela.
Fanta Maa, j'ai entendu cela.
20. Peut-être : charpente (toiture).
21. Masque d'un jeu de déguisement (garçons).
22. Andropogongayanus.
45

LA GESTE DE FANTA MAA
Kolima Maa n y'o mèn
545 Jènginè Maa n y'o mèn
Nin diyara n 'ye haali!
Eh! A k'i ni sogow ma na nyoon soro tun dun?
A ko n 'bi n 'yèlèmè ka n 'kè babin ye
Ayiwa, baasi tè
550 0 kèra tuma min na,
A ko baasi tè, a wulila
A ko unhun! Fatumata
N'ni sogow mana nyoon soro yoro min na
N'bi n'yèlèmè ka n'kè walawalajè ye
555 A ko halibi i ma kuma.
A ko Fatumata, n'o bor'a ra
Ni n'ni sogow ye nyoon soro yoro min na,
A ko n'bi n' yèlèmè ka n'kè sebedenkelen ye
Fo n'bi n'lenge langa jèkono
560 Ne Fanta Maa
Ne Kolima Maa
Jatororabono
Waajibi bè n'bolo
Fa faa jo bè n 'bolo
565 Ba faa jo bè n'bolo
Kontoron bè n'bolo
Waajibi, sonfaga nanbara
Sonkuntigè, binyèkunkaraba
Kale nyangata, ani ni-kènè-bono
570 M uso y'i to yen, a yèlèla
San'a ka se a yèlèmè yoro ma ...
Ba nan 'i do da la
A ko Fanta Maa
A ko : la la la!
575 Ne min y'i wolo
Ne tè danna maa ye
Kan'i kononako fo musc ye koyi.
Fanta Maa dora yen.
46

Le récit de Mieru Baa
Kolima Maa, j'ai entendu cela.
545 Jinginè Maa, j'ai entendu cela.
Et j'en suis tout à fait ravie!
Mais alors, si tu te trouvais encore aux prises avec les bêtes?
Il dit : « Je me transformerais et me ferais roseau».
M'en diras-tu tant!
550 Quand cela fut fait,
Il dit : « Eh bien» et se levant,
Il dit : Eh bien! Fatumata
SI Je suis un jour aux prises avec les bêtes,
je me transforme et me fais clairière immaculée.
555 Elle dit : « Jusqu'à présent, tu n'as pas parlé».
Il dit : « Fatumata, après cela,
si je suis un jour aux prises avec les bêtes,
il dit : « je me transforme et me fais rônier solitaire,
me balançant dans la plaine,
560 moi Fanta Maa,
moi Kolima Maa,
[moi] l'ange de la guerre.
Je possède l'irrémédiable.
Je possède le fétiche-parricide.
565 Je possède le fétiche-matricide.
Je possède le fétiche Kimtoron
« Irrémédiable! tue-le-cœur, Djinn-Perclus!
Tranche-cœur, Arrache-foie!
Ka/e-nyangata, ani ni-kènè-bono».
570 La femme, l'écoutant, a ri [d'aise].
Avant qu'il n'arrive à l'étape suivante de ses métamorphoses,
la mère vint se tenir à la porte :
« Fanta Maa, lui dit-elle.
La la la! [Eh non! Eh non! Eh non!]
575 Moi qui rai mis au monde,
je ne suis pas une personne de confiance.
Ne confie pas ta pensée intime à la femme».
Fanta Maa s'arrêta là,
47

Il s'arrêta là!
580 Il ne dit plus rIen.
Le récit de Mieru Baa
Fi donc! se récria la femmelette: demain lorsque le coq aura
chanté,
moi je m'en irai.
Ah oui? Tu t'en iras, lorsque le coq aura chanté?
Parfaitement. répondit-elle.
585 Eh bien, qu'il en soit ainsi.
Je te reconduirai moi-même dans ma belle famille.
Le coq de l'aube a chanté,
disant : nden! nden-nden-nden! 23
Kènè-bàda 24.
590 Fanta Maa se leva [avec la souplesse d'un félin].
Il prit ses gris-gris de chasseur.
Il possède de ces gris-gris,
[ceux-ci] lorsqu'il va les mettre,
il faut d'abord qu'il crie.
595 Il possède de ces gris-gris,
lorsqu'il va les mettre,
il doit d'abord faire la marche à quatre pattes.
Il possède de ces gris-gris,
lorsqu'il va les me.ttre,
600 il faut d'abord qu'il s'étende, face au ciel.
Il prit tous ces gris-gris.
« Oh! dit la femme.
Fi du pleutre! Je n'ai plus que mépris pour toi;
ainsi donc, tu n'étais pas le Roi-des-chasseurs qu'on disait.
605 N'ayant pour compagne de voyage
que la simple femme que je SUIS,
tu vas prendre des gris-gris
que tu veux te mettre?
Et [seulement] pour aller me reconduire 25?
23 et 24. Formules assez sibyllines du jeu de \l'ali, ou de mpari, jeux de société
africains.
25. Anachronisme confirmé par la suite du récit. Le fusil, au Soudan, était
inconnu.
49

LA GESTE DE FANTA MAA
610 He! munè bi n'e soro yen?
Jaa, e ye siranbaato de ye
A y'a ka sèbèn bèe bo
Biri-bara-biri! A y'a ka marifa ta
A y'o d'a kan na
615 A! A ko marifa ta kun b'o la belen wa?
1 bè marifa jumèn ta?
o ye marifa ta kun bo?
Marifa ye janfafèn ye.
1 ma na taa wuli.
620 Ni mari fa nana wuli.
Anw ny nyoon cè an masala to,
A ti na ne bonè n'ni na wa?
A ye marifa ta kun bo wa?
Fanta Maa y'i to (yen)
625 A y'o mari fa sèmè.
A wulila
Kolima Maa wulila
A ko n 'ye mari fa sèmè
A y'a ka sigi duloki ta
630 0 n'a kulusi, 0 n'a banfula
A y'o ta k'o don a ra
Muso ko : èe! Jaa musc faa dabora sa wo
Nin bèe ta kun ye ne kelen kama ye!
Fanta Maa, a y'o yèrè bèe bo
635 M uso ko, i ye min don
N'i bi taa ne koni bila n'baw nI n'faw fè yen
npogo de siri koyi.
6! 0 yoronin na sa
Hali n'a yèrè, maa ma fèn fo a ye
640 A yèrè sonmina.
50
A yèlèla, a yèlèla kati-kati-kati
A ko : Ayiwa, bisimila
A ye npogo soori

Le récit de M ieru Baa
610 Eh! Qu'est-ce qu'il pourrait t'arriver là-bas?
Ainsi donc, tu ne serais qu'un pleutre?»
[A ces mots] il ôta tous ses gris-gris.
Patatras! Il se saisit de son fusil
qu'il tint sur ses épaules.
615 « Aha? dit-elle. Un fusil encore, pourquoi?
Un fusil! que vas-tu chercher là?
Cela vaut-il la peine de prendre un fusil?
Le fusil est une chose traîtresse.
Pendant que tu seras en train ...
620 Si le fusil allait partir. ..
Entre toi et moi, pendant que nous devisons tranquillement?
Ne me ravirait-il pas [ma] vie?
Est-ce que cela vaut la peine de prendre un fusil?»
Fanta Maa, à ces mots,
625 rangea le fusil [contre le mur].
Il se releva.
Kolima Maa se releva.
Il dit : « J'ai posé le fusil».
Il prit son boubou magique 26
630 avec le pantalon, et le bonnet de la même nature.
Il les prit et s'en vêtit.
« Eh quoi! dit la femme, c'est donc le massacre de femme qui
s'annonce!
La cause [du port] de tout cela est ma modeste personne! »
Fanta Maa se débarrassa de tout cela aussi.
635 La femme dit : « Sais-tu?
si tu tiens à me reconduire, moi, chez mes mères et pères 27
un cache-sexe [féminin] est ce que tu dois mettre?
Ah !... A ces mots enfin,
et sans que personne ne rait alerté,
640 lui-même sentit [ce qui venait].
Il se mit à rire. Il se mit à rire à gorge déployée,
et déclara : «Il sera fait amSI».
Il mit un cache-sexe.
26. Qui rend invulnérable celui qui le porte.
27. Le pluriel est admis en milieu africain.
51

LA GESTE DE FANTA MAA
A taar'i do a ba dala
645 A ko : Ba Fanta! Kolima!
N'taato ye!
A bi yaafa n'ma
N bi taa k ungo kono
Ni n'ma sogow ye bi,
650 Sogow na n 'ye bi
A ko nka ne bi taa.
Ni tile ganna,
Ka se walakan tile la
Daa fila bè n'ka so kono
655 A bi taa 0 filè :
N'a ye kelen sore
Foloko duurunen b'a la
duge-duge-duge
n 'bè nyani na.
660 N'a ye kelen sore jolikènè b'o ra
Ni fèn tè n'bolo,
Ne bè" fèn bolo.
o tuma, a bi se ka n magèn
Wulaju bè yan.
665 Mananju bè yan.
Ba Fanta ko, a ke taa
A ko n'bi duga k'i ye
Jinèfen!
A k'i tè maa den ye wo!
670 1 ye Jènginè koni den ye
1 sorola furu kono
Nka i ye jinèden de ye.
Jinè-senkelen den Maa!
Dakabana den!
675 Jatorora-bono.
1 y'e ye.
52

Le récit de Mieru Baa
Il alla se tenir devant sa mère
645 et dit : « Ba Fanta! Kolima!
me voici sur le départ.
Pardonnez-moi [les offenses que j'ai pu vous faire].
Je me rends dans la brousse;
si je ne vois pas les bêtes aujourd'hui,
650 [ce sont] les bêtes [qui] me verront aujourd'hui»
Mais mm, Je pars.
Quand le soleil sera monté
jusqu'au quart de sa course,
deux jarres se trouvant dans ma case,
655 vous irez les consulter :
si vous trouvez l'une
contenant une tourmente de poussière
pareille à celle de la tornade,
[c'est que] je suis dans la souffrance.
660 Si vous trouvez l'autre pleine de sang frais,
si je ne dispose pas de quelque chose
[c'est que] quelque chose dispose de moi.
Alors, vous pourrez venir à la rescousse.
Wulaaju est là.
665 Mananju est là».
Ba Fanta lui dit : « Va !
Mes bénédictions t'accompagnent,
fils de Djinn!
car tu n'es pas le fils d'un humain.
670 Certes, tu es « l'enfant de Jinginè :
tu as été « gagné» dans le mariage.
Mais [en réalité] tu es un enfant djinn.
Maa, fils du djinn-unijambiste,
toi l'enfant-prodige,
675 ange de la guerre,
voilà ce que tu es».
53

Le récit de Mieru Baa
Si tu entends Jatorola-bono.
cela désigne l'homme intrépide et cruel,
l'homme qui cause le malheur [chez ses ennemis].
680 Oui! qui cause le malheur!
Oui! qui tue les hommes, tue les femmes!
Oui! qui tue les hommes, tue les djinns!
C'est cela, Jatorola-bono.
Ce Fanta Maa [dont je te parle],
685 l'origine de la société des chasseurs,
c'est [à] lui [qu'elle remonte].
Que ce soit Kakoro Balajigi 211.
que ce soit 8aninyènèma 29,
tous sont venus après celui-là.
690 Les faits de chasse de Fanta Maa
sont antérieurs
aux faits de chasse de Sunjata;
antérieurs aux faits de chasse
de Dankaran Tuman 30,
695 antérieurs aux faits de chasse
de Dankaran Guasa 31 ;
antérieurs aux faits de chasse
de Kan bé Buari 32 ;
antérieurs aux faits de chasse
700 de leur sœur Koronwè 32.
En effet,
ce n'est pas « chose d'aujourd'hui»!
En effet,
ce n'est pas « chose d'aujourd'hui»!
705 Ceci [que je te raconte] remonte aux origines.
C'est une chronique ancienne.
Oui!
Alors,
Fanta Maa se leva.
28. Chasseur bozo de grande renommée.
29. Chasseur bambara immortalisé par les ngonito de la région de Ségou.
30. Oankaran Tuman : demi-frère de Sunjata.
31. Autre demi-frère de Sunjata.
32. Kanbé Buari (ou Mandé Bory) : demi-frère de Sunjata.
33. Koronwè (ou Kolonkan probablement) : sœur de Sunjata.
55

LA GESTE DE FANTA MAA
710 Jinginè Maa wulila
Kolima Maa wulila
A ko musc ma sa :
n 'bi t'i bila
U ye sira minè
715 U taara se yoro do la
U y'a soro dajèw senno bè yen
Aa a aa! Fanta Maa ko
A ko n'ka marifa tora so.
N' 0 tè nin dajè minw senno ye
720 N'tun n'a nobo ka taa do kè n'ka biranfo fana ye.
Eee... e, a ko dajè senno tè.
Ne yèrè fa ka sokè kwalenw sen no don
U nanen bè an ka foro de filè
Fanta Maa ko : bisimila, an ka taa
725 U bora yen
U taar'a soro warabaw senno bè sira kan
Fanta Maa ko, a ko n'tununa!
A ko wrabaw senno filè nin ye
Ni ne ka marifa tun bè yan
730 Ne tun na taa ni wara' in do kè n'ka biranfana sogo ye.
Ee, a ko wara senno tè nin ye.
Wulukè kamalen minun bè n'fa fè
Olu senno filè nin ye.
6! A ko n'ala sonna,
735 A k'u nanen don an ka forow filè
o tuma sa, Fanta Maa
U tora ka taama
U taara se kènèjè ra
Npogo b'a ra
740 Muso nan'i kanto
A ko i bolo bir'i nyè dala
1 k'i nyè datugu
Bari yoro don ayiwa.
Maa tè na i biranna koni na ...
56

Le récit de Mieru Baa
710 Jènginè Maa se leva.
Kolima Maa se leva.
Il dit à la femme :
« Je vais te raccompagner ».
Ils se mirent en route.
715 Ils parvinrent à un endroit,
où ils découvrirent des traces d'hippotragues.
« Oh! oh! fit Fanta Maa.
rai laissé mon fusil à la maison
sinon. ces hippotragues dont voici les traces,
710 je les aurais pistés pour en ramener à ma belle-famille.
« Eh non! Eh non! Ce ne sont pas des traces d'hippotragues !
Ce sont les traces des étalons de mon père.
Ils seront venus visiter les champs ».
Fanta Maa répondit : « Bien, partons!»
725 Ils passèrent.
Ils trouvèrent des traces de lions marquées sur la route.
« Je suis trahi, s'écria Fanta Maa!
Voici des traces de lions.
Si mon fusil avait été là,
730 j'aurais fait de l'un de ces lions un cadeau en gibier pour ma
belle-famille ».
« Eh! ce ne sont pas des traces de lion
Mon père possède des chiens puissants.
Voici leurs traces.
Sauf à me tromper,
735 ils seront venus inspecter nos champs ».
Alors Fanta Maa [et la femme]
poursuivirent leur route.
Ils débouchèrent sur une clairière.
Lui, va toujours en cache-sexe.
740 La femme lui dit alors :
« Couvre tes yeux de tes mams
et ferme les yeux.
Car enfin, c'est un lieu ... heu ! ...
On ne peut pas se présenter dans sa belle-famille
57

LA GESTE DE FANTA MAA
745 1 nyè n'i birankè n'i biran muso,
Nyè ka nyoon ye kènèkelen kan.
N'bi taa finiw taa ka n'i fèèro fo wolo
O! Fatumata yèrè wulila
A taara
750 A sera sogow ma
A ko sogo 0 sogo.
A ye wuli!
Fanta Maa y'a koro
Jatorora Maa y'a koro
755 Jinè-sen Kelen Den Maa
Fa faa jo bè Maa bolo
Ba faa jo bè Maa bolo
Kontoron bè Maa bolo
Waajibi b'a bolo
760 Sonkuntigè b'a bolo
Kale-nyangatan, nikènè-karaba
o b'a bolo
Maa ti sa fi ka nyangatan de, k'i nI tigè dè!
N'i ye maa sai en koni ye
765 1 na nyangatan folo dè.
o de ye kale-nyangatan
ani nikènè-kara ba ye
Ayiwa Fanta Maa wulila
A y'a nyè datugu
770 Muso'in wulila
A taar'a fo sogow ye
Sogo bè girinna
U ye yen sègèrè
U nana s'a ma
775 Sa ni sogo wèrè ka s'a ma
Ntori de ser'a ma folo
58

Le récit de Mieru Baa
745 de sorte que ses yeux croisent directement
ceux de son beau-père et de sa belle-mère 34.
Je vais prendre des vêtements pour venir t'habiller à plaisir ».
Alors! Fatumata se mit seule en route.
Elle s'en fut.
750 Elle« atteignit» les bêtes.
Elle déclara : «A toutes bêtes!
Levez-vous!
Voici Fanta Maa à votre merci.
Voici Maa le fléau intraitable à votre merci.
755 Voici Maa, le fils du djinn-uni-jambiste.
Maa possède le fétiche-parricide.
Maa possède le fétiche-matricide.
Maa possède KOnlOrim.
Il possède l'irrémédiable.
760 Il possède l'arrache-cœur.
Les affres-de-Ia-mort! Le donneur-de-mort soudaine!»
1 1 les possède!
Nul ne meurt sans connaître les souffrances qui précèdent
« la rupture de la vie».
Si tu vois un homme mort,
765 dis-toi qu'il aura d'abord souffert.
C'est cela « Les affres-de-Ia-mort»
et « Le donneur-de-mort soudaine».
Donc Fanta Maa se leva 35.
Il ferma les yeux.
770 La femme partit [seule].
Elle s'en fut alerter les bêtes.
Toutes les bêtes se ruèrent.
Elles marchèrent sur leur ennemi.
Elles l'eurent bientôt atteint.
775 Avant qu'aucune bête ne l'eût atteint,
c'est la grenouille qui l'atteignit.
34. L'embarras de la phrase traduit bien l'embarras de la pensée.
35. Formule fréquente chez les conteurs bozo.
59

LA GESTE DE FANTA MAA
Odon
Folo folo folo folo
Sogow ni mogo de tun bu kuma
780 Ntori ko
A ko Fanta Maa
A ko e ni kununwo
Anw ni bi.
1 ye ntori ban
785 1 ye nyènè ban
1 ye sogo bèe ban
1 ye sigi ban
1 ye mali ban
1 ye bama ban
790 1 ye son ban
1 ye dajè ban
1 ye konkoron ban
1 ye jètara ban
BaIa, i y'a bèe ban
795 Sogosi tè dinyè na n'i ma min ban sa.
Nka ala y'i d'an ma bi dè
E k'i ye jakaana maa ye
Anw de ye jinèden ye.
Fanta Maa kunkolo birilen tora
800 Sogow girinn'a kan
Kew!
Min man 'a soro fan min
o k'a bi bolokurun ci a kun
Wara k'u k'ato ale bolo.
805 Ale kelen b'a faa
60
Sigi k'u k'ato ale bolo
Ale kelen b'a faa
Ayiwa sam a k'u k'ato ale bolo

En ces Jours [dont nous parlons],
aux tous premiers temps,
les bêtes et les hommes se parlaient.
780 La grenouille dit :
785
« O! Fanta Maa!
Hier c'était ton tour! 36
Aujourd'hui c'est notre tour! 37
Tu as exterminé 38 les grenouilles.
Tu as exterminé les aulacodes 39
Tu as exterminé toutes les [espèces
Tu as exterminé les buffles
Tu as exterminé les hippopotames
Tu as exterminé les crocodiles
Le récit de Mieru Baa
de] bêtes
790 Tu as exterminé les cobes de Buffon
Tu as exterminé les hippotragues
Tu as exterminé les cobes de roseaux
Tu as exterminé les phacochères.
Les porcs-épies, tu les as tous exterminés.
795 Il n'y a plus aucune [espèce de] bête au monde, que tu n'aies
exterminée.
Mais Dieu t'a livré à nous aujourd'hui.
Tu prétends être un enfant téméraire.
Mais c'est nous les enfants-de-djinn.
Fanta Maa gardait la tête baissée.
800 Les bêtes se ruèrent sur lui.
Et hue!
Chacune poussée vers le même ennemi
et cherchant à placer son coup de poing.
Le lion voulut qu'en le lui abandonnât
805 afin que lui seul le tue.
Le buffle voulut qu'on le lui abandonnât
[afin] que lui seul le tue.
L'éléphant voulut qu'on le lui abandonnât.
36 et 37. Formule consacrée, propre au bambara littéralement: « Toi et hier» ;
« Nous et aujourd'hui».
38. Mot excessif, exagération.
39. Gros rat des marécages.
61

LA GESTE DE FANTA MAA
Ale ka tan ko kelen,
810 Ale ka mèrènkè ko kelen bi kun Fanta Maa na wa ? »
Maa y'i yèlèmè
o yoro-nin na.
K 'i kè jiri kurun ye
U ko sinènin, e min taara nègèn.
815 N'i m'a yoro jir'an na
An bi i si ni dinyè fara.
A! Sinè ko, ne tè se ka ...
Ne tè se ka fèn wèrè fo'a ye
Nka jri kuru' in min y'a koro
820 0 y'a ye dè.
Nka n'bi kelen koni fo a'ye
N'a m'a gèlèy'a la
y orow bè yen,
N'a sera yen,
825 Ne t'o don koyi.
o tuma, bèe k 'i yèrè nylnl.
o ko, u y'u kè ° jiri kurun kan
A y'i yèlèmè
A y'i kè baabaa tonkun ye
830 Aa! U ko : sinènin
A tunun 'an na koyi
Baa baa tonk un ln mIn y' a koro
o y'a ye.
U glflnna
835 U y' ° sègèrè
Paw!
A y'i yèlèmè!
A y'i kè zaara tu ye
Waaju!
840 A y'i k'o ye
U ko sinènin wo
A tunun 'an na koyi
62

Le récit de Mieru Baa
U ne seule ruade de lui!. ..
810 un seul écrasement, Fanta Maa le supporterait-il?
Maa se transforma
à ce moment même
et se fit souche d'arbre.
Elles dirent: « Petite gazelle korine, toi qui es allée le séduire,
815 si tu ne nous indiques pas où il se trouve,
nous ferons quitter le monde à ton espèce ».
« Eh bien, commença la gazelle, moi je ne peux ...
je ne saurais pas vous dire autre chose;
mais la souche que voici près de vous,
820 c'est lui!
Mais je vous dis une chose, en tout cas.
Si vous ne tâchez pas d'avoir raison de lui,
il est des étapes
s'il y parvient,
825 moi je n'y connais plus rien.
Dans ce cas, ce sera le sauve-qui-peut».
Ils se jetèrent alors sur la souche.
Il se transforma.
Il se fit termitière.
830 Oh! Petite gazelle!
Il a disparu à notre vue.
- La termitière que voici à vos pieds, dit-elle,
c'est lui!
Ils se ruèrent.
835 Ils marchèrent sur la termitière.
Mille bombes!
Il se transforma.
Il se fit touffe d'herbes
[A ndropogonga yan us].
840 Il se fit cela.
- Eh! Petite gazelle korine!
Mais, il a disparu!
63

LA GESTE DE FANTA MAA
A ko waaju kelen' in mIn dolen filè
N'a b'i lenga lenga
845 A k'o y'a ye
Paw!
U y'o sègèrè
A y'i yèlèmè ka b'o sawra la
A y'i yèlèmè
850 A y'i kè ba bin ye
Ba bin ju kelen
Gongon di li bi bo min na,
A y'i k'o ye
U ko sinènin wo! an m'a ye koyi
855 Ee! 0 ko ba bin min y'a koro,
o y'a ye.
U girinna.
U y'e babin nI sègèrè
Paw!
860 A ma se ka soro
A tèmèna
Fanta Maa tunuma
Siisoo !
A yèlèmèna
865 A y'i yèlèmè
K'i kè walawala jè ye
U ko : èe, sinènin wo,
Maa in tunun'an na koyi!
Ee! A ko kènèjè' in min y'a koro,
870 0 y'a ye.
A! u ko cinyè don.
U girinna :
U y' 0 kènèjè sègèrè
Paw! a tununa
875 U b'o la, u y'u nyèjan jè kono, wulèe kono.
U y'a soro sebe dolen bè.
64

LA GESTE DE FANTA MAA
U girinna
U ko sinènin!
Fanta Maa taara minin?
880 Ee, a ko a ye nin mIn ye
N'a bi n'nyinink'o la,
Sebenin min ye,
N'a tèmèn'o kan,
Wa n t'a don tun koyi!
885 0 koni y'a ye.
U girinna,
U ye se be sègèrè
Paw!
A y'i yèlèmè k'i kè misali ye.
890 O! Jatorola bono!
Fanta Maa
Koro Mare!
Bara Mare!
Dansoko!
895 Nyènèmaninè!
Danw-faaba-donso !
Mari ko
A ko ne taato ye koyi!
lènbè fa ri !
900 0 de ye mari ye.
Lènbè fa ri
Badabafiyè
Nyè ye bonè kami-kami
Tulo bi bonè firifiri
905 Dajugu bi bonè yafi
A kujugu bi bonè yègè-yègè
Jele b'a fè
W oloso b'a la la!
A nyè sen manyi
910 A ko sen manyi
66

Ils se ruèrent.
Eh! Petite gazelle!
où se trouve Fanta Maa?
880 Mais ! ... ce que vous voyez là,
et sur quoi vous m'interrogez,
le peti t rânier que voici ...
Si les choses dépassent cette phase,
[sachez que] je ne sais plus rien de nen.
885 Mais [le rânier] c'est lui.
Ils se ruèren t.
Ils marchèrent sur le rânier.
Mille bombes!
Il se transforma et se fit aiguille.
890 Ange de la guerre
Fanta Maa!
Maître des marigots!
Maître du fleuve!
Perceur-de-solitaires !
895 [Toi qui] prends [l'ennemi] vivant!
Chasseur-tueur des [fauves] solitaires!
Le récit de Mieru Bao
Hippopotame dit [à la cantonnade]
« Moi je m'en vais!»
Lènbè Fari! [Ane aquatique] 40.
900 C'est lui l'hippopotame.
O! l'âne aquatique,
[c'est lui] qui souffle dans la grande trompe.
Malheur quand il cligne les yeux.
Malheur quand les oreilles palpitent.
905 Quand la gueule maléfique happe, â malheur!
Quand s'agite la queue maléfique, â malheur!
Il possède deux haches 41.
il a deux faucilles à la gueule 42.
La patte de devant est mortelle
910 comme la patte postérieure est mortelle.
40. Variante = LânulII fari; autre sens possible: l'animal plus grand que l'âne.
41. Les deux défenses inférieures.
42. Les deux défenses supérieures.
67

LA GESTE DE FANTA MAA
o ko ne taat6 ye
A bèe y'a don a taara
Ah! Wara ko
A ko an mankan ka taa
915 Ni cè ye cèya kè,
1 b'i do de k'a kono koyi
A taara, a ma taa,
Anw koni fa don.
Nka an bi dumuni kè an ka jè' ln kono bi.
920 0 kèra tuma min na
Fanta Maa, ayiwa, a nyanina
Sonsannin ka soro kan'i do
Ee! A ko file de fi bolo
Donso file de fi bolo.
925 Fanta Maa : tufiye-tufiye
1 bè nyanina bi dè.
o ye sonsannin kan ye
Ayiwa, a ba ka soro ka taa daaw konona filè
o ye foloko soro daa kono
930 0 ko ne den bè nyanina bi
o tuma, a ye Wulaju kolo tomo
Ka Mananju kolo tomo
Ka kè faa kono
Ka tasuma don a koro
935 Ka wu li wuya-wuya-wuya
K'a fili nyègen-folo fè
A ko Wulaaju, Mananju
Taajoona! Seginjoona!
Kale nyangatan.
940 Nikènèkaraba.
68

Le récit de Mieru Baa
Celui-ci déclare : « Moi je m'en vais.
Vous savez tous qu'il est parti ».
Ah! répondit le lion,
mOi Je propose que nous restions.
915 Quand un homme vous lance un défi,
vous devez oser l'affronter.
Est-il parti, est-il encore là?
Nous n'en savons rien.
Mais [quoi qu'il en soit] nous déjeûnerons dans notre plaine
aujourd'hui.
920 Pendant ce temps,
Fanta Maa connut la souffrance.
Le lièvre alors tint ce propos :
« Eh bien! dit-il, c'est un sifflet qui te fait défaut.
C'est le sifflet du chasseur qui te fait défaut.
925 Fanta Maa! Tufiye-tufiye! 43
Comme tu souffres aujourd'hui!»
C'est là ce que dit le lièvre.
Sa mère alors alla consulter les jarres.
Elle trouva un nuage de poussière dans [l'] une d'elles.
930 Elle soupira : « Mon enfant est en train de souffrir ».
Alors elle rassembla les os de Wulaaju;
Elle rassembla les os de Mananju.
Elle les mit dans la marmite.
Elle fit du feu,
935 les fit cuire jusqu'à ébullition
et les jeta par le trou d'égout des toilettes.
[Puis] elle dit : « Wulaaju! Mananju!
Prompt-à-l'aller! Prompt-au-retour!
Affres-de-Ia-mort !
940 Donneur-de-mort soudaine!
43. Onomatopée. Autre sens possible: « sorte de provision de bouche, à base de
pâte de mil cuite à l'eau ».
69

LA GESTE DE FANTA MAA
Kale nyangatan tè dowèrè ye bosokan na koyi!
o de ye ko saya
Saya nyangatan
o de y'o ye
945 Saya ka nyangatan
Saya ti se ka maa soro n'i ma nyangatan
Ohon! kalenyangatan
Ni kènè kara ba
o tuma a wulila
950 0 yoronln na,
A y'o tili
A ko Wulaaju a ye wuli
A ka Fanta Maa no ta
Mananju, a ye wuli k'a no ta.
955 A ye siramonyon borè ta
Ka ta badaa ta
K'o siri Wulaju kanna
Mananju, ka tamakalaw SIn 0 kan na
Ka dègèkun kelen
960 K'o siri'u kan na
A ko a ye wuli a ka Fanta Maa no ta.
Wuluw no ta foloko
U bi taa,
Suruku ko, «ee!
965 A ko : kungosogow
A ko a t'a to an ka taa?
A ko n 'nyè bè foloko la
E! nin ye cè 'in no ta foloko ye koyi!»
U ko bo an kun na
970 Siranbaato wo!
E tè foyi ye.
70

Le récit de M ieru Baa
Kale nyangatan ne signifie pas autre chose dans la langue
bozo.
[Le terme] désigne la mort;
les affres de la mort.
C'est ce que cela signifie.
945 Les souffrances liées à la mort.
Nul ne peut connaître la mort sans avoir souffert.
Oui! Affres-de-Ia-mort.
Provocateur-de-mort soudaine.
Alors elle [la mère] se leva.
950 A cet instant même.
elle jeta ceci [les os des chiens].
Elle dit : «Wulaaju. levez-vous
et allez sur les traces de Fanta Maa.
Mananju, levez-vous et allez sur ses traces ».
955 Elle prit un sachet de tabac.
Elle prit une pipe.
Elle les attacha au cou de Wulaaju.
[Quant à] Mananju, elle lui attacha des hampes de lance au
cou 44.
Elle leur attacha au cou
960 une boule de dege 45.
Elle dit: « Levez-vous et allez sur les traces de Fanta Maa ».
[Apercevant] le nuage de poussière
que soulèvent les chiens dans leur course.
la Hyène s'écria : «Oh!
965 vous. bêtes de la brousse!
Ne croyez-vous pas que nous devrions partir?
J'aperçois un nuage de poussière ...
Je jurerais que ce nuage de poussière annonce du secours
pour notre homme ».
« Epargne-nous tes fausses alertes!
970 Engeance de pleutre!
Toi tu ne vaux rien du tout.
44. Il s'agit des harpons de Fanla Maa.
45. Appelé arbitrairement « crème de mil », c'esl une préparation de forme variée
à basc de céréale.
71

LA GESTE DE FANTA MAA
E ye siran baa to de ye
An ye maa min faa, ka ban
o bi maa bo i ja kan kan cogo di?
975 Fanta Maa dalen bè.
A ma fèn fo.
Fo wuluw nana s'a ma.
Wulow nana s'a ma kuma min na.
A yèlèla : ka ti ka ti !
980 A yèlèla tuma min na,
Eè Suruku ko, a k'o bèe ro ta,
A ko kungo sogow ne taato ye nln ye koyi
Nin y'a yèlèkan ye
Ee! U ko i tè bo an kun na wa ?
985 Mun yèlèkan y'o ye?
Sa baa to ye se ka yèlè wa?
An y'a faa ka ban.
A banna!
o tuma, Fanta Maa
990 Anan taba min :
Bokoyi! Bakayi!
o ye ta ba min kan ye
Sira monyon sisi bo kan ye.
Bèe b'o don
995 Hali an ka folo tuma cèkorobaw
N'u bè taba min,
U b'a kè : bayi! bayi!
Si si bi taa san fè
Bèe b'o don!
1000 6! 0 kèra tuma min na,
72
Fanta Maa wulila
A wulila, a ye ji suru kè.
Bèe y'o don:
o ye dègè ye.

Le récit de Mieru Baa
Fi de la conarde!
Un homme que nous avons déjà tué!
Comment pourrait-il effrayer qui que ce soit».
975 Fanta Maa, cependant est couché.
Il ne dit mot;
jusqu'à l'arrivée des chiens.
Quand les chiens l'eurent rejoint,
il se prit à rire ... à gorge déployée.
980 Pendant qu'il riait,
Hyène s'agita à nouveau : « Eh !
dit-elle aux bêtes, pourtant, moi je pars.
Voilà qu'il rit à présent».
« Encore? Vas-tu nous laisser en paix?
985 De quel rire peut-il s'agir?
Un mort peut-il rire?
Nous l'avons mis à mort.
Eh bien, c'est fini!»
Fanta Maa, à ce moment,
990 se mit à fumer la pipe
Bop! Bop!
C'est là le bruit que l'on entend
quand il laisse échapper la fumée.
Tout le monde sait cela.
995 Déjà nos vieillards d'autrefois,
quand ils fumaient la pipe,
cela faisait bayi! bayi!
et la fumée s'échappait en montant.
Tout le monde sait cela.
1000 Eh bien!
Fanta Maa se leva alors.
Il se leva et «versa de l' ea u ».
Tout le monde sait cela.
[Car] il s'agit du dege 46.
46. Aliment liquide à base de mil écrasé. qui peut prendre des formes variables.
(boule par exemple).
73

LA GESTE DE FANTA MAA
1005 A y'a min,
à! A ko wuluw ma sa
A ko n 'hinèna !
Suruku ko : he!
A ko taba minkan 'in mIn bora :
lOlO «Bokoyi! Bakayi!»
A ko ne labure-nama bi na taa koyi
Ni ne ma taa
A ko a k'a don
Fanta Maa bi na koyi!
1015 Waraba ko n'i y'i sen fila fo nyoon ko
N'i si ni dinyè fara
Suruku tora ka kule ten.
o kèra tuma min na,
Sonsannin ko :
1020 A k'a y'a do :
Ne bi na misiri wele a ye.
O! U ko ayiwa ... misiri wele
o ko : alaa wa kibaru!
Alaa wa kibaru!
1025 Ale sonsannin!
Ale sonsannin!
Maa bi fèn do kè
1 t'a foni ko don
Do bi sogoma bin nylml
1030 0 ti wula dala bin nyimi
Do bi wuladala bin nyimi
o ti sufè bin nyimi.
1 bi dalali do siri
1 t'a konoko don
1035 Alaa wa kibaru!
Ale sonsanni
74
Suruku ko : aa!
A ko nin tè mlSlfl wèle kan ye.

1005 Il but [le dege]
« Ha! fit-il. s'adressant aux chiens
me voilà régénéré»!
Le récit de M ;eru Baa
- Hé, s'écria Hyène,
je viens d'entendre [quelqu'un] fumer la pipe:
1010 [cela fait] Bop! Bop!
Moi, labure-nana, il faut que je parte!
[Car] si je ne partais pas ...
Eh bien! sachez-le!
Fanta Maa est en route!
1015 -- Si tu mets une patte devant l'autre, cna Lion,
je fais disparaître ta race.
Hyène continua à jeter des plaintes.
A ce moment-là,
Lièvre parla :
1020 - Attendez, dit-il.
je vais faire l'appel à la prière.
- D'accord, firent-ils, fais-le!
Il déclama : « Allah akbar! [Dieu est le plus grand].
Allah akbar!
1025 Moi Lièvre!
Moi Lièvre!
On fait parfois des choses,
qu'on ne sait pas démêler.
Tel broute l'herbe du matin
1030 qui ne broutera pas l'herbe du SOIr.
Tel broute l'herbe du soir
qui ne broutera pas l'herbe de la nuit.
Tu peux projeter une action
dont tu ignores les tenants et les aboutissants.
1035 Allah Akbar!
Moi Lièvre!»
« Ah! protesta Hyène,
ça, ce n'est pas un appel à la prière.
75

LA GESTE DE FANTA MAA
Sonsanni! ni min don,
1040 A fo an ye!
Fanta Maa ka soro ka wuli
o yoronin na
A ko Wulaaju! Mananju!
Tajoona! Seginjoona
1045 Waajibi
Sonfaga! Sonfaga nanbara
Sonkuntigè! Binyèkun karaba
Kale nyangatan! Nikènè-karaba
baga min b'a fè
1050 0 ye waajibi ye
Sonkun tigè! Binyèkun karaba!
o tuma donsow ka boli ba
o folo folo
Fa faa jo
1055 Ba faa jo
Kontoron!
Dusukorongasa
Manbiringasa
o ye donsow ka boli folo ye
1060 Donso woloso, bèe b'o don.
Sigi-duloki, bèe b'o don
Cèsirilan, bèe y'o don
Ee! Fanta Maa tun tè maa den ye koyi!
Dakabana den tun don
1065 Fo dugu kolo ka wuli
A nyoon tè bo donsola.
Wa donso yèrè t'a nyoon wolo
Bari ale de ye mali nyènèman minè
Ka karafe don a da
1070 Ka yèlèn a kan
Ka karafe don mali nyènèman da
76

LA GESTE DE FANTA MAA
Ka yèlèn a kan
Ka na Nanun
Nin ka soro ka n'a Nanun fèrè la.
1075 Ka na mali da
K'a kantigè
Ale de y'o kè.
Bama-Ngala-Nyama fènkènèkaraba
Ale Fanta Maa
1080 Ale de ye Bama-Ngala-Nyama kèlè
Nyanu
A y'o kèlè tuma min na
A y'o Bama-Ngala-Nyama min kèlè
Maa 0 Maa bi Bama-Ngala-Nyama fo
1085 1 t'a don
Ni ne Mieru Baa tè.
o maa tè yen!
o maa tè yen!
Ohon! Bama-Ngala-Nyama?
1090 Maa min b'a fo i ko Mieru Baa? Kalon don!
Oh on ! Bari ne y'a minè n 'mokè da
Ohon
o ko, n'mokè, a ye Fanta Maa ba ye
Nyani maa Bayo! a y'o ye
1095 Bama-Ngala-Nyama!
Maanin-Tiga
Sanji ma Tiga Falen
Baji ma Tiga falen.
Kolonkonoji ma Tiga falen
1100 Alahu taala!
Masa ngala taala
Denkala Masa
o de ye Tiga falen
Ko sanji de y'a falen
78

Le récit de Mieru Baa
Et le monter!
[Puis] il s'en vint à Nanun 48
et là, sur la place du village,
1075 vint étendre l'hippopotame
et l'égorgea.
C'est lui qui accomplit [cet exploit].
Bama ka/a nyama 49! Ravisseur-des-jeunes âmes!
Lui Fanta Maa,
1080 c'est lui qui combattit Bama-Ngala-Nyama,
à Nanun.
Après ce combat,
ce combat contre Bama-Ngala-Nyama ...
quiconque prétend dire Bama-Ngala-Nyama
1085 l'ignore,
si ce n'est moi Mieru Baa;
une telle personne n'existe pas!
une telle personne n'existe pas!
Car quoi! Bama-Ngala-Nyama?
1090 Qu'un autre le raconte comme Mieru Baa! Mensonge!
Oui! Car je le tiens de mon grand-père
Oui!
Or, mon grand-père a vu la mère de Fanta Maa 50 ;
il a vu Nyani Maa Baayo,
1095 Bama-Ngala-Nyama!
Maanin Tiga [Petit Maa-l'Arachide].
L'eau de pluie n'a pas fait germer l'Arachide.
L'eau du fleuve n'a pas fait germer l'Arachide.
L'eau de puits n'a pas fait germer l'Arachide.
1100 Dieu! le Très-Haut.
Dieu, le Roi des rois,
le Roi, Protecteur de l'enfance 51,
c'est lui qui fit germer l'Arachide.
Oui! l'eau de pluie fait germer.
48. Village sur le Bani, en amont de Djenné.
49. Crocodile géant qui avait terrorisé la région, il tclle enseigne qu'on ra
surnommé le crocodile-dieu.
50. Impossibilité, il notre avis.
51. Traduction possible.
79

LA GESTE DE FANTA MAA
1\05 N'o tè sanji m'a falen dè
Ala de y'a falen
o kèra tuma min na
Fanta Maa, a ko wuluw ma
A ye wuli!
1110 An ka sogow sègèrè
U ye sigiw sègèrè sa
Ayima, bonè bi na dabo dè!
Kèlè bi na dabo dè!
Ko bèe bi na dabo
1115 0 yoronin na
Fanta Maa wulila
A ye sogow sègèrè
Wulaaju bi nwunuma.
Fanta Maa bi nwunuma.
1120 Mananju bi nwunuma.
Fanta Maa bi nwunuma.
Fanta Maa taara se sogow yoro
Usera kènè kan.
A yèrè b'a yèrè majamu sa
1125 Kabin'a ko «cu!» wuluw ma
A ko a bi shuari kè kinin bolo
Ne bi shuari kè numan bolo
A bi shuari kè kinin bolo
A bi shuari kè numan bolo
1130 Donkili! Maa ye shuari kè kinin bolo
A ye shuari kè numan bolo
A ye shuari kè kinin bolo
Mananju y'a kankari
A ye shuari kè numan bolo
1135 Wullaju y'a kankari
80
Fanta Maa bi shuari kè kinin bolo
A bi shuari kè numan bolo
A bè shuari kè kinin bolo

1105 [Mais] l'eau de pluie ne l'a pas fait germer.
C'est Dieu qui l'a fait germer.
Alors,
Fanta Maa, s'adressant aux chiens, leur dit
« Levez-vous
1110 et marchons sur les bêtes!»
Ils marchèrent sur les bêtes.
Eh bien, le malheur va commencer S2 ;
la guerre va commencer;
tout va commencer!
1115 A ce moment même,
Fanta Maa se leva;
il marcha sur les bêtes.
Wulaaju va à quatre pattes,
Fanta Maa va à quatre pattes.
1120 Mananju va à quatre pattes,
Fanta Maa va à quatre pattes.
Fanta Maa atteignit les bêtes.
Ils parvinrent à la clairière.
Alors, lui-même se met à se chanter.
1125 Dès lors qu'il eut dit aux chiens: « Sus! »
il dit [que lui] il harponne de la main droite.
«Je harponne de la main gauche;
je harponne de la main droite;
je harponne de la main gauche».
[Chanté]
1130 Maa harponne de la main droite.
Il harponne de la main gauche.
Il harponne de la main droite.
Mananju lui rompt le cou [au gibier].
Il harponne de la main gauche.
1135 Wulaaju lui rompt le cou.
Fanta Maa harponne de la main droite.
Il harponne de la main gauche.
Il harponne de la main droite
52. Exemple de commentaire.
Le récit de Mieru Baa
81

LA GESTE DE FANTA MAA
n'ni ka minèni kè numan bolo
1140 Mananju y'a kankari
Wulaaju y'a kankari
Maa tora sogow la ten.
A tora sogow la ten.
A ye sogo ban.
1145 A ko : Wulaaju, Mananju
A ka na sinènin faa
Kabi ala ka dinyè da
Muso ye janfafèn ye
A bi n'o di n'yèrè ma
1150 N'ba kunkolo kè gakuru sabanan ye
F 0 ka taa dinyè wu li
Muso ti cè janfa kè
U ka sèrè ka sinènin minè
Ka Fanta Maa sègèrè
1155 U ka sèrè ka na so
A ba ko : i dansèkè
Nyènèma-minè
Danw-faabadonso !
1 nyènèma-minè
1160 Waajibi! Sonfaga-nanbara
Sonkun tigè, binyèkun karaba
Kale nyangatan, ni kènè karaba
Jinèden!
Fanta Maa!
1165 Sangafe!
1 Sangafe! 1 Sangafe! 1 Sangafe
A jamu ye Sangafe.
1 Sangafe, i Sangafe, i Sangafe
o yèrènin na
1170 A ko marahaba n'ba!
O! A k'i nyènina kèni!
A k'i ye cinyè fè
A ko ayiwa, sinè bè n 'bolo
82

Le récit de Mieru Baa
et attrape de la main gauche.
1140 Mananju lui rompt le cou.
Wulaaju lui rompt le cou!
Maa frappa ainsi dans le camp des bêtes.
Il frappa ainsi dans le camp des bêtes.
Il extermina les bêtes.
1145 Il ordonna : «Wulaaju! Mananju,
ne tuez pas la petite gazelle korine.
Depuis que Dieu créa le monde,
la femme fut [toujours une] traîtresse.
Elle, vous me la remettrez.
1150 Je ferai de sa tête la troisième pierre du foyer.
Jusqu'à la fin du monde,
jamais plus femme ne trahira homme »,
Ils se saisirent alors de la petite gazelle
et rejoignirent Fanta Maa.
1155 Ils rentrèrent alors à la maison.
La mère le salua en ces termes : «Dansoko
[toi qui] prends [l'ennemi] vivant,
chasseur et tueur des [bêtes] solitaires,
salut! [toi qui] prends [l'ennemi] vivant.
1160 Irrémédiable! [toi qui] tues-le-cœur, ô! Djinn-Perclus!
Tranche-cœur, arrache-foie,
affres-de-Ia-mort, donneur-de-mort soudaine,
enfant de djinn!
[C'est bien toi] Fanta Maa!
1165 Et [tu es un vrai] Sangafé!
Un vrai Sangafé! Un vrai Sangafé! Un vrai Sangafé!»
Son patronyme est Sangafé.
Vrai Sangafé! Vrai Sangafé! Vrai Sangafé!
Alors,
1170 il répondit : «Marhaba, mère!»
- Mais tu as souffert!
- Tu dis vrai, avoua-t-il.
Eh bien, ajouta-t-il, j'ai ramené la petite gazelle korine.
83

LA GESTE DE FANTA MAA
A k'o kè gakuru sabanan ye
1175 Kolima, a y'o kè gakuru sabanan ye
U ka soro ka sinènin kunkolo kè gakuru sabanan ye
Ka daa sig' a kan
Daa sigir'a kan tuma mIn na
A ka soro ka sa
1180 Sinènin saara wo!
Daa bi sigi joni kan n'i ma sa?
a yoronin na
A ba sinnnam so, sinnamuso do 'in
a ja u ye : n'bamusa faaro
1185 Dènèn sinyan, Kaminyonnyonon
a ye Farotaw bènbakè ye
Mun maren F arota
Mun maren F arota
a de bor'o la
1190 Konu-Masaran Farota
a ye ba sinnamuso ye
a Masaran Farota,
a faso, 0 ye konu ye
Konu min filè jooron ni tilebi cè
1195 Ba Fanta, 0 faso
a de ye Jooron ye.
Jooron sangafelakaw mlnun bè yen
Ni u bè Sosen
Jooron ni Sosen bè ye bakelen fakelen ye
1200 a! 0 kèlen sa,
Fanta Maa ka soro ka sinènin koni ban tan.
a tuma, u ka nègènni yoro 'in
U ka donsoya yoro'in
A banna nin yoro 'in na
1205 Oho!
84
Ohon! Ni'n bèe jèlen ko sa,
Fanta Maa ni Bamakala
U bi na nyoon soro co go min na ...

Le récit de Mieru Baa
Vous en ferez la troisième pierre du foyer.
1175 Kolima, faites-en la troisième pierre du foyer.
Alors, elles firent de la tête de la petite gazelle la troisième du
foyer.
Elles installèrent la marmite dessus.
Quand la marmite lui fut posée dessus,
alors elle mourut.
1180 La gazelle korine passa de vie à trépas.
Qui pourrait survivre à une telle torture?
Alors,
la coépouse de sa mère, l'autre coépouse,
son patronyme est Nbamusa-Faro,
1185 Dénèn sinyan, kaminyim nyonon,
ce dernier est l'ancêtre des Farota,
Mun Maren Farota,
Mun Maren Farota,
c'est de ce dernier qu'ils descendent.
1190 Masaran Farota, de Konu,
est la coépouse de [sa] mère.
Cette Masaran Farota,
Konu est sa patrie.
Konu, en amont de Jooron.
1195 Ba Fanta, elle, sa patrie
c'est Jooron.
Ce sont les Sangafé de Jooron 53.
Ils sont installés à Sosen.
Jooron et Sosen sont tous de la même mère et du même père.
1200 Elle-même! elle mourut.
Ainsi Fanta Maa mit fin à la vie de la petite gazelle korine.
L'épisode de la coalition
des bêtes contre Fanta Maa
finit ici.
1205 Oui! [c'est comme je rai dit!]
Eh bien, après que tout cela fut passé,
Fanta Maa et Bamakala
comment vont-ils s'affronter?
53. Contradiction : en page 15. le patronyme de Ba Fanta est Cinyènta.
85

LA GESTE DE FANTA MAA
Bama-Ngala-Nyama fènkènèkaraba!
12\0 Minun k'u bi Bama-Ngala-Nyama fo
1215
1220
1225
U fa don
Bama-Ngala-Nyama
A ye donsoden silamèya-Komè de faa!
Fanta Maa wulila.
Ka bo Jooron.
Jooron-koro Sinè.
Jooron kumandan
A ka so bè yoro min na
o ni tilebin cè.
J ooron ni Kominè cè,
Fanta Maa ka daa kelen bè yen.
Korongasa daa bèe yen.
Dusukorongasa
Marabaa-jasa ra,
Fanta Maa
A ka daa kelen bè yen.
Dusukorongasa
Nanun, min filè banin kono,
A ka daa kelen bè yen.
1230 Tu min filè Nanun sanfè.
A ka daa kelen bè yen.
A ka sange-bolo
A ye balansan dènmisèn nln JU bon
Ni k'a turu;
1235 K'a ka sange slr a la.
o y'a ka donsoya sange ye.
A bè Nanun ni san cè.
o ye dinyè bèe don ko ye.
Zoforew kèlen bè ka karante don jè mln kono
1240 Banin kono
86

Le récit de Mieru Baa
Bama-Ngala-Nyama! Ravisseur-des-âmes jeunes!
1210 Ceux qui prétendent dire Bama-Ngala-Nyama
ne le savent pas.
Bama-Ngala-Nyama,
cent chasseurs! c'est ce qu'il a tués.
Fanta Maa se leva [à son tour].
1215 Il partit de Jooron,
[de chez] Jooronkoro Sinè.
Figurez-vous l'actuelle résidence des Commandants à Jooron 54.
A l'Ouest de [cette résidence]
1220 entre Jooron et Kominè,
on trouve une jarre 55 de Fanta Maa,
jarre-autel dédiée à Korongasa,
grande-sœur Ngasa-au-gros cœur;
au Marabaa-Jasa,
1225 on trouve une jarre-autel de Fanta Maa.
Il possède une jarre-autel là-bas,
Ngasa-Iïrrascible 57 ;
à Nanun, sur le Banin,
on trouve une jarre de Fanta Maa.
1230 Dans le bois que l'on aperçoit au-dessus de Nanun,
on trouve une jarre de Fanta Maa.
Les montants de sa moustiquaire.
Il avait arraché tout jeunes [deux] pieds de balanzan,
les avait replantés
1235 et y avait fixé sa moustiquaire.
Il s'agit de sa moustiquaire de chasse.
Ceci se trouve au sud de Nanun.
C'est là chose sue du monde entier!
Dans le Bani. il est une plaine dont le service des Eaux et
Forêts a interdit l'accès;
1240 dans le Bani,
54. Le terme exact est chef d'arrondissement.
55. Jarre-autel.
56. Faute de mieux, nOlis donnons cette traduction littérale.
57. Autre traduction possible.
87

LA GESTE DE FANTA MAA
Ko maa tè sogo faa
o de ye wulèe ye.
o yoro don,
Ohon!
1245 A wulèe filanan
o ye faya jè ye
Faya min bi taa Bamako fanfè
Ohon
Sogo tun tè soro yen fiye!
1250 A tè ban ye!
o jè sabanan
o bè fo jènè fanfè
Halibi, donsow bi taa sogo nylnln ye
Ni mobili ye
1255 N'bè Fanta Maa fo'i ye bi
1 k'a don.
N'y'a soro n'mokè fè
K'a soro n'fa fè
Fanta Maa
1260 1 n'a bèe mèn bi.
A jè de togo ye Yaasongo.
A fili yoro' in bèe
Yaasongo.
Hali bi ni fèlèkèbaw taara
1265 U b'a fo yaasongo alimami!
Yaasongo alikari!
Yaasongo alimami!
Yaasongo alikari!
o bè songoyi koro
1270 A bè Koa ni sancè
A bè Kulense ni sancè
A bè Dongo ni tilebi cè
A bè Susa ni dan kan cè
A bè Gomino ni dankan cè
1275 A bè Tie ni dan kan cè
A bè Fana ni dankan cè
88

Le récit de M ieru Baa
disant que c'est une chasse gardée.
C'est là wulèè [la brousse lointaine].
C'est cet endroit-là.
Oui!
1245 La seconde [brousse lointaine]
se situe dans la plaine de la Faya,
du côté de Bamako.
Oui!
Le gibier était introuvable en ces lieux.
1250 [Et pourtant] il y abonde.
La troisième plaine
se trouve du côté de Djenné.
Jusqu'à présent les chasseurs y vont chercher le gibier;
en automobile.
1255 Je te « dirai» Fanta Maa aujourd'hui
afin que tu [le] saches.
Je le tiens de mon grand-père
et je le tiens de mon père.
[De] Fanta Maa,
1260 tu entendras tout aujourd'hui.
La plaine [en question] s'appelle Yaasongo 58.
Impossible de s'y tromper :
Yaasongo!
Jusqu'à présent, lorsque les chasseurs vont faire une battue,
1265 ils récitent ces invocations : «Imam de Yasongo!
Cadi de Yaasongo!
Imam de Yaasongo!
Cadi de Yaasongo!»
[Cette plaine] se situe près de Songoyi.
1270 Elle se situe au-dessus de Koa.
Elle se situe au-dessus de Koulensé.
Elle se situe à l'ouest de Dongo.
Elle se situe entre Susa et le fleuve.
Elle se situe entre Gomino 59 et le fleuve.
1275 Elle se situe entre Tié et le fleuve ..
Elle se situe entre Fana 60 et le fleuve.
58. Yaasimgo : brousse de Ja.
59. Lire Gomitogo : village bozo sur le Banin, près de Jenne.
60. Fana : Différent du Fana de la route de Segu.
89

LA GESTE DE FANTA MAA
o jè bè yen
Ko yaasongo
Hali bi, ni bosow bè na fèn 0 fèn kè
1280 U na yaasongo fo
o bèe ye Fanta Maa ka nyininkè yoro ye
Fanta Maa!
Donso bèe buruju bor'a bolo koyi!
Uhun! 1 banmanan 0,
1285 1 sanfè maa 0,
1 jira maa 0
A bèe buruju bora Fanta Maa bolo
Ohon!
Donso 0 donso n'i bi donsoya kè jamana in na, Fanta
Maa sababuya don.
1290 Hali bi, bosow ti se ka nyinan a ko
Ohon! Hali sisan, an bè ni yoro in min na
Ni kolo y'i minè
Nï y'a togo fo,
A na jigin.
1295 Ohon!
Boso bèe buruju don.
Ohon
O! Bama-Ngala.
A wulila sa, à bi na taa Bama-Ngala kèlè
1300 Kongo bennen bè
A ye dégè susu
K'o bira kun.
Ka basi bo.
K'o bira kun.
1305 Y'a don n'i sera maa ma
90
Kongobaato
A na do fi ye wo.
Bama-Ngala tun ye Nanun dugutigi ye
Nanun dugutigi!

Le récit de Mieru Bau
Cette plaine existe encore.
On la désigne sous le nom de Yausimgo.
Jusqu'à présent, avant d'entreprendre quoi que ce soit.
1280 les Bozo invoquent Yuasongo.
[Or] tous ces lieux font partie des zones de chasse de Fanta
Maa.
Fanta Maa!
C'est l'ancêtre initiateur de tous les chasseurs;
qu'ils soient Bambara,
1285 peuples de la terre ferme
ou peuples de l'eau.
il est l'ancêtre de tous.
Oui!
Tout chasseur qui pratique l'art de la chasse dans ce pays,
doit quelque chose à Fanta Maa.
1290 Jusqu'à présent. les Bozo ne peuvent l'oublier.
Oui! aujourd'hui même, et séance tenante,
qu'une arête de poisson te prenne [à la gorge].
si tu prononces son nom,
elle descendra!
1295 Oui!
C'est l'ancêtre [initiateur] de tous les Bozo.
Oui!
Eh bien. Bama-Ngala!
II décida donc d'aller combattre Bama-Ngala.
1300 La famine sévissait [dans le pays].
Il prépara du dege
qu'il prit en provision.
Il prépara du couscous
qu'il prit en provision.
1305 Allez trouver quelqu'un,
quelqu'un qui a faim :
il est sûr qu'il vous dira des choses.
Bama-Ngala était chef du village de Nanun.
Chef du village de Nanun.
91

LA GESTE DE FANTA MAA
1310 Dugutigi de tun b'i yèlèmè k'i kè bama ye.
Ka taa maaw minè.
M usokoronin bè yen
o y'a balima musc ye
o togo ye naasa
1315 Fanta Maa jigiyoro taara kènyè n'o ye.
U ye tile kelen kè :
A ye dégè d'a ma.
Ka basi d'a ma.
E! Musokoro ko, a k'i ye ne bonyè!
1320 O! A ko ny'i bonyè.
Ehèn! A ko ... è, n'térikè!
A ko e nakun ye min ye,
A ko i ma fo n'ye,
A ko n'ma fèn fi ye.
1325 A ko n' nakun tun ye Bama-Ngala de ye.
N'b'a soro co go 0 cogo
N't'a don.
Ee! A ko ne yèyè balimakè don!
N'b'a d'i ma
1330 Y'a don musc ni janfan ma ban dè?
Balimamuso bi n'a balimakè janfan kongo na, dumuni
koson!
E! A ko bisimila!
A ko ayiwa yoro don,
Ne balimakè in, a dibi ka gèlèn dè.
1335 Nka 'n b'a bèe farasa fèn d'i ma
A ko n'ala ye alamica se an kènè nyèna,
1 bi taa a nyini.
A ko nka, ni i bi taa
1 minà se a nyiniyoro ra
1340 A bi donsow ni maaw minè yoro min na,
A ko yoro don,
N'a bi na,
A ko a bi ... soso bil'i la
92

Le récit de Mieru Baa
1310 C'est le chef de village qUI se transformait et se faisait
crocodile.
Il allait alors prendre les gens.
Une vieille femme habitait là,
qui était sa sœur.
Elle s'appelait Naasa 61.
1315 C'est chez elle que Fanta Maa descendit.
Ils passèrent une journée.
Il lui offrit du dege,
puis lui donna du couscous.
- Tu m'as [vraiment] honorée, lui dit la vieille.
1320 - Oui je t'ai honorée.
- Eh bien, mon ami, fit-elle,
la raison de ta venue,
tu ne me l'as pas dite!
- Non, je ne t'ai rien dit.
1325 [Mais] la raison de ma venue est Bama-Ngala.
De quelle manière je l'aurai,
[c'est ce que] j'ignore.
- Mais! C'est mon propre frère!
Je te le donnerai!
1330 On voit ici que féminité et trahison jamais ne vont l'une sans
l'autre.
Voici que la sœur va trahir son frère à cause de la nourriture!
«Eh bien! dit-elle,
je te le dis sans fard.
Mon frère est un homme d'un grand mystère.
1335 Mais je te donnerai de quoi éclaircir tout [ce mystère].
Si Dieu nous prête vie jusqu'au jeudi,
tu iras le guetter.
Mais si tu pars,
et que tu parviennes sur les lieux qu'il hante,
1340 là où il attaque simples gens et chasseurs ...
C'est un endroit tel que
lorsqu'il vient,
il t'envoie des moustiques.
61. A rapprocher de Ngasa, la déesse protectrice de Fanta Maa.
93

LA GESTE DE FANTA MAA
Soso!
1345 1 b ï fifa
A b 'a don maa bè yen.
N'a bor'o ra,
A bi na ntèe biri la.
1 b'i gosi
1350 Komi ntèèba min Inali nofè.
1 bï gosi-gosi.
A bi sonmin!
A b'a don maa bè yen.
A ko n'a bina, 0 ko
1355 A b ï yèlèmè,
Nin ka soro, dimogo, k'o bilï la.
o bè bibabi min fo
E b ï bolo firi-fara-firi,
A b 'a don maa bè yen.
1360 N' 0 nana bo yen,
A ko a bi na wuli 0 la
Bama-Ngala ...
A ko... Bama-Ngala manyin dè ...
Fanta Maa ko : a ko bisimila
1365 A ko e koni k'i ta bèe fo.
A ko n'a bi na 0 na
A ko Bama-Ngala
A bi dibidon, ka dibidon ka dibidon.
Hali n ï yï bolo kè tan
1370 A k'i fa ye
A ko n'b'o bèe fura dï ma
dimogo ta 0, soso ta 0
N'b'a bèe fura dï ma
A ko dibi'in ...
1375 1 mina min fura 'in kè k ï ko
Dibi bi fara
A ko ni dibi farara
94

Le récit de M ieru Blili
Des moustiques!
1345 Alors tu t'éventes
il se rend compte [ainsi] qu'il y a quelqu'un.
Après [ce premier sortilège],
il renvoie des taons.
Tu te donnes des cIaq ues.
1350 [II s'agit] des gros taons qui suivent les hippopotames.
Tu te donnes des cIaq ues :
il se doute de quelque chose:
il se rend compte qu'il y a quelqu'un.
S'il se manifeste après cela,
1355 il change [de procédé]
et t'envoie des mouches.
A u bourdonnement de ces bestioles,
toi tu les chasses de la main :
il se rend compte qu'il y a quelqu'un.
1360 Si tout cela ne produit rien ...
alors il se met en train.
Bama-Ngala ...
ah! quelle chose terrible, que Bama-Ngala!»
Fanta Maa se contenta d'encourager [la vieille]
1365 « Dis tout ce que tu sais!»
« Quand il vient alors, poursuivit-elle ...
Bama-Ngala ...
Il enténèbre [l'espace]. 0 ténèbres! 0 ténèbres ...
Tu n 'y verrais pas assez
1370 pour distinguer ton poing!
Je te donnerai un remède à tout cela.
Mouches, moustiques,
je te donnerai un remède à tout.
S'agissant des ténèbres,
1375 si tu te laves avec ce médicament [que voici],
les ténèbres se dissiperont.
Quand les ténèbres se seront dissipées,
95

LA GESTE DE FANTA MAA
A ko'i ba ye 0 tuma
Kènè bi bilen k'a kè nènyè nènyè nènyè nènyè
1380 Yoro bèe bi bilen
A k'o y'a soro a yoro man jan i la koyi
A ser'i ma
A ko n'o bora ra
A k' a bi na 0 ra
1385 Ka na kènè kè finyè-è-è-è-è-è
1 b'a fo tile den sun bora
A k'o yoro ra a ser'i ma.
0, a ko n bè nin bèe dura di ma.
1 k'i ko a ra
1390 Nasa ye nin bèe fura dit Fanta Maa ma.
Kolima Maa!
A ka soro ka t'i da
Fa faa jo! Sonkuntigè
Binyèkunkaraba
1395 Waajibi.
Sonfada! Sonfaga nanbara
Kale nyangatan
Nikènè Karaba
Jata-Jata maminya
1400 Kunu Kunubantela
Tanpila a ni jatanpila
o tanpila, ni jatanpila
o ye min ye
o ye boso bèe ka boliba de ye
1405 Tanpila a ni jatanpila
96
O! A wulil'a la
Fanta Maa wulil'o la
A danen bè
Bama-Ngala y'i kunbo.

Le récit de Mieru Baa
tu verras alors ceci
l'espace rougeoiera d'un rouge écarlate, écarlate, écarlate,
écarlate!
1380 Tout l'espace rougeoira.
A ce moment, il n'est plus très loin ...
Il t'a presque atteint.
Après cela,
il s'en vient alors
1385 rendre l'espace clair, clair, c1air. ..
comme si c'était l'aurore.
Alors il t'aura atteint.
Or, je te donnerai des remèdes à tout cela.
Tu te laveras avec ».
1390 Nasa remit à Fanta Maa un remède à tous ces sortilèges.
Kolima Maa!
Ce dernier s'en fut alors se mettre à l'affût.
Fétiche-parricide! Tranche-cœur!
Arrache-foie!
1395 Irrémédiable!
Tue-le-cœur! Tue-le-cœur! 0 Djinn-Perdus!
Affres-de-la mort!
Donneur-de-mort soudaine
Maminya! 0 génie à la face de lion 62.
1400 Rien ne peut te résister 63.
Ta npila ani ]ala npila /
Et ces mots un peu étranges,
que désignent-ils?
Ce sont là les grandes idoles adorées de tous les Bozo
[demeurés dans l'idolâtrie].
1405 Ta I1pila ani ]ala npila!
Il se mit alors en train.
Fanta Maa se mit alors en train,
toujours à l'affût.
Bama-Ngala sortit la tête.
62. Roi parmi d'autres génies de l'cau : Mamiyènlèn Tuma.
63. Sonorités évoquant le rugissement du lion.
97

LA GESTE DE FANTA MAA
14\0 A nana se tuma min na.
A ka soro ka wuli ni bwa ye.
Binyè!
Folomogow tun bi kèlè de kè ni ...
Marifa tè dè!
1415 Bwa don!
N' 0 tè marifa tun ma da utile la.
Kala, a ni binyè
N' 0 tè marifa tè dè!
Marifa'in koni kèra kosan'in de ye
1420 Banmanan tile
N' 0 tè kala don.
N'u m'a don
Bobow, 0 ni mosiw
U bi kèlè kè ni kala min ye.
1425 0 de ye dinyè folo ye.
o de tun ye kèlèkèfèn folo ye.
o kèra tuma min na,
A wulila
A y'a ka binyè sigi bama kan
1430 Barna kule la
Ee! A k'i ye n'bonè n'ni na
A ko ne m'i bonè dè
E yèrè de y'i yèrè bonè
o y'a soro bama'in taalen bè konyomuso kura minè :
1435 A tun tè foyi minè
Konyomuso ni konyomuso ko
A bi na yèlèn n' 0 ye sanfè
O! A bi na yèlen n' 0 min ye sanfè,
Nin y'a sogO.
1440 0 tuma a kulela.
98
A kulela a ko i ye n 'bonè n 'ni na.
Fanta Maa ko a ko ne m'i bonè i nI ma
1 yèrè y'i yèrè bonè

LA GESTE DE FANTA MAA
Barna nana sa tuma min na
1445 Fanta Maa ye barn a kutigè
K' a yèrè senna sa bara bo
K'a kunna fugula bo
A ye sogo ku tigè nI muru mIn ye
Otan, k'o bo
1450 Ka taa n'a ye
K'a taa bila dugutigi ka soda la
y'a don maa de b'i ja yèlèmè
Dugutigi wulila
Dugu jèra
1455 Maaw wulila
U taara soro bama ku bè dugutigi ka da ra
Kule bora
Tabale gosira.
Ko ayiwa k'a ye wuli koyi!
1460 Ko sogoba min tun bi maaw faa
A ku bè yan
Nka ku nènkun,
M usalaha kuma tè dè!
Sanu de b'a ra
1465 Ku nénkun
Ohon! Sanu b'a ra
F'a bi maana
Han! U taar'a filè
Donso caman sorol' 0 yoro la
1470 Minu k'olu ye barn a faabaa ye
Donso kamalenba tè yen wa?
è>! Maaw bè donsoya la
U tè fen faa
U mina min la jè faalen soro kungo kono
1475 U ko n'y'o faa
o bèe ye nkalon ye koyi!
Ohon! Min, y'a kè 0 dalen bè so kono wo!
100

Le récit de Mieru Baa
Lorsque le crocodile mourut,
1445 Fanta Maa lui coupa la queue,
puis il ôta ses propres chaussures.
Il ôta sa coiffure.
Il prit le fourreau du couteau
qui servit à couper la queue de la bête.
1450 Il emporta tout cela
et alla déposer devant la porte du chef de village.
On sait que l'homme peut transformer son double.
Le chef du village se leva.
Il fit jour.
1455 Les gens se levèrent.
Ils trouvèrent la queue du crocodile devant la porte du chef.
Des cris retentirent.
Le ta.bala gronda :
« Eh! levez-vous! levez-vous!
1460 Voici la queue du monstre
qui tuait les gens».
Mais l'extrémité de la queue,
et ce n'est pas là ornement de récit,
c'est d'or qu'elle est faite!
1465 L'extrémité de la queue,
oui! Elle contient de l'or!
De l'or qui brille!
Les gens vinrent voir.
Il se trouva plusieurs chasseurs sur les lieux
1470 qui se donnèrent pour les vainqueurs du crocodile.
Ne connaît-on pas de ces Tartarin?
de ces chasseurs hâbleurs
qui ne tuent rien du tout;
mais qu'ils viennent à tomber sur un phacochère tué dans la
brousse,
1475 ils s'en attribueront la gloire.
Mais tenez que tout cela est mensonge.
Eh oui! Le véritable auteur est tranquillement couché dans sa
case.
101

LA GESTE DE FANTA MAA
Fèn 0 fèn nan'o ra
Kan 'i sen don Fanta Maa ka sabara ra
1480 N'a ma bonnya lnin ta ma
A bi dogoy'o ta ma
Min mina na n'a ka muru ye
Ka n'o don a ka muru tan ma
N'a ma bonny'o ta ma
1485 A bi dogoy'o ta ma
U b'a fo k'e tè
E ! Musokoronin nan'i kanto
A k'o bèe n'a ta
A ko dunankè do bè ne fè yen,
1490 A ko a ti taa a k'o rajè
U taar' 0 wele
o ye Fanta Maa wele
Kolima Maa
Jatorora Maa
1495 Jinè-Senkelen den Maa
Jinè-Senkelen den Maa
Jatorora Maa
Jatorora bonè
Oho! Waajibi
1500 Sonfaga
Sonfaga nanbara
Sonkuntigè
Binyè-kun-karaba
Kale nyangatan
1505 Nikènè-karaba
Tanmakanna ani Jata Makanna
Katari kobo, yeke ba Umaru
Kasafunè ani wasafunè
Sonfin ni sonbaanè
1510 Sannyuman Jigibaanè
Filaninw ka koninba
E! Fanta Maa wulila
A ye nin bèe jèlen ye
102

Le récit de Mieru Baa
Quiconque vint alors
pour essayer les chaussures de Fanta Maa
1480 les trouva soit trop grandes,
soit trop petites.
Celui qui vient avec son couteau
pour tenter de l'introduire dans le fourreau
le trouve soit trop grand,
1485 soit top petit.
Le public alors renvoie le prétendant.
C'est alors que la petite vieille intervint
«Cependant, dit-elle ...
j'ai chez moi un étranger:
1490 vous devriez le consulter aussi».
On envoya quérir celui-ci.
Ils firent appeler Fanta Maa,
Kolima Maa!
Maa l'enfant-querelleur!
1495 Maa, le fils du Djinn-unijambiste,
Maa, le fils du Djinn-unijambiste,
Maa l'enfant-querelleur,
ange de la guerre!
Oui! Irrémédiable!
1500 Tue-le-cœur!
Tue-le-cœur! 0 Djinn-perclus!
Tranche-cœur!
Arrache-foie!
Atfres-de-Ia-mort !
1505 Donneur-de-mort soudaine!
Force quand tu descends! Force quand tu remontes!
Jarre du ciel! Hoquet et dégorgement!
J umelle-Kasa et jumelle-Wasa
pour petits harpons et grands harpons!
1510 Ciel généreux! Source abondante!
Koninba, cadet-des-Jumeaux!
Fanta Maa se leva.
L 'homme aux noms multiples!
103

LA GESTE DE FANTA MAA
A taara se
1515 A y'i sen don à ka sabara ra
K'a ka muru don a tan na
Ka sore ka wuli
A wulila k'i do
A ko ale Fanta Maa
1520 Ale Kolima Maa
linginè Maa
jinè-Senkele den Maa
A b'ale bolo
E! Banin maa bèe kulela sa
1525 0 tuma n'bi na nyama dalilu ra ye Banin kono
Ehè - èè è è! Seku Hayidara!
o sèbèn!
Banin nyama,
A sorora Fanta Maa de fè
1530 Oho! 0 Sosobaa tè jamana'in kono
Sunaa nyama
A sorola ale de fè
Musokoronin kasoro ka furamugu d'a ma 0 yoro bèe ra
A ko n'u y'i soso
1535 n'bè nin furamugu'in d'i ma;
1 ka taa a bila nanun ni tilebin cè.
K'a bila woyo fè.
A bi falen
Ka kè jiri ye.
1540 Maa 0 maa n'i y'a den kelen dun
Wa ntigin min man'a den dun,
Maa 0 maa y'o ntigin dun,
Sunaabana b'i mina.
Sunaabana ju de sorora nin na Banin kono
104

Le rh'il de M ieru Baa
II arriva [sur la place].
1515 II mit les chaussures à ses pieds,
glissa son couteau dans sa gaine.
II se leva alors.
Il se redressa [de toute sa taille].
« Moi Fanta Maa, dit-il,
1520 moi Kolima Maa,
linginè Maa,
fils-du-Djinn-unijambiste,
je le détiens».
« Comment! comment! » Tous les gens du Bani s'exclamèrent.
1525 A présent je vais vous révéler les causes du nyama [qui sévit]
dans le Bani.
Ah! a a a a! Shekh Hayidara,
écris cela!
Le nyama du Bani
c'est à Fanta Maa qu'il est dû.
1530 Oui! Et nul ne peut contredire cela dans le pays.
Le sommeil de la malédiction!
C'est à lui qu'on le doit.
La petite vieille lui remit alors et séance tenante une poudre
de médicament.
« S'ils te contredisent,
1535 voici cette poudre de médicament
que tu iras déposer en amont de Nanun,
dans le courant du fleuve.
Elle germera
et donnera des arbres.
1540 Quiconque en mangera un seul fruit,
quiconque mangera le poisson électrique,
qui en aura mangé 67,
celui-ci aura la maladie du sommeil».
C'est là l'origine de la maladie du sommeil [qui sévit] dans le
Bani.
67. Selon une autre version l'interdit couvrait toute la flore du pays.
105

LA GESTE DE FANTA MAA
1545 Ohon! Fèn wèrè m'a kè
u ye Fanta Maa janfa min kè
Ani musokoroni ka dabali
6! nin kèra Bama-Ngala faa sabatu ye
Bama-Ngala Nyama Fènkènè Karaba
1550 Muso de y'a di wo!
1 mina koro 0 koro
1 mina kè fèn 0 fèn ye
Kan ï kononako bèe fo musc ye dè
N'i y'a fa ye ...
1555 Muso tè dana maa ye koyi!
Ohon! N'i y'a fa ye koni,
Don do la, i bè bolola
1 kèra maa si wo si ye
N'i y'i kononako fo musc ye koni
1560 Ayiwa, i bè bolola
Ohon - 0 yoronin banna.
Fanta Maa salen ko,
Ngonifow de ye nin pasa ln da a kan
Fo ka taa jinyè wuli ...
1565 Hali n'an bora nin jinyè'in na ka taa jinyè wèrè la
Fanta Maa togo koni tè tunu koyi
A togo ti tunu abada
A dun bi kè tuma min na
o y'a soro masakè minw bè jamana kono
1570 Kaminyen masa
Kaara masa
Sibila masa
Ti masa
Taa masa
1575 0 ye Duguba ye.
106
Jirew ta bènbakè.
Taraore mlnwn bè Kaara
Taraore minwn bè Kaminyan

Le récit de Mieru Baa
1545 Il n'y a d'explication autre
que la trahison dont Fanta Maa fut victime,
et les sortilèges de la petite vieille.
Voilà comment mourut Bama-Ngala.
Bama-Ngala-Nyama, ravisseur des jeunes-âmes,
1550 c'est la femme qui l'a livré.
Quel que soit ton âge,
quelles que soient tes fonctions,
ne révèle pas tous tes secrets intimes à une femme.
Si tu te laissais à les lui révéler. ..
1555 [sache-le] la femme n'est pas une personne de confiance.
Si tu les 1 ui révèles,
un jour ou l'autre, tu te trouveras entre les mains [de tes
ennemis].
Qui que tu sois,
si tu dis tes secrets mtlmes à une femme,
1560 [sache alors que] tu es à la mercI de tes ennemis.
Voilà la fin de cet épisode.
Après la mort de Fanta Maa,
les chasseurs musiciens composèrent ce récit à sa louange.
Jusqu'à la fin du monde ...
1565 même si quittant ce monde nous reparaissons dans un autre
monde,
le nom de Fanta Maa demeurera.
Son nom ne disparaîtra jamais.
Or, ces événements sont contemporains
du règne des souverains que voici :
1570 le roi de Kaminyen;
le roi de Kaara;
le rOI de Sibila;
le rOI de Ti;
le roi de Taa.
1575 Il s'agit là de Duguba;
de l'ancêtre des Djiré;
les Traoré qui habitent Kaara;
les Traoré qui habitent Kaminyan;
107

LA GESTE DE FANTA MAA
Taraore mlnwn bè Si bila
1580 Taraore minwn bè Ti
Ti min filè jooron yèrè ra
Halibi Fanta Maa ka wale ya
Sènkèlon b'a kè
Sènkèlon min filè Jooron yoro ra
1585 Aboli bè yen
Wa an ka jamana bèe
Nin cogoya'in don.
Donsoya bèe,
A bi kè nin de kan.
1590 Mari, maa wo maa b'a faa.
Ni i ko :
«lènbè Fari badaba fiyè
A nyè bi bènè komi
Tulo bi bonè firi-firi
1595 Dajugu bi bènè yafi
A kujugu bi bènè kuca-kuca
N yèsen ye bènè sen
Kosen ye bonè datugu
Jele b'a dara
1600 W èroso b'a dara
lènbè Fari badaba nyoni
Sonfaga!
Sonfaga Nanbara
Sènkuntigè! Binyè kun karaba!
1605 Kale nyangatan! Nikènè karaba!
Tanpila ani Jatanpila!
alaama buyu-bèyè
Fula misi gèngènbali
Koba woyo, tan ni n 'ye
16\0 Baba woyo, tan ni n 'ye
Bacèma kuru nceni
108
Kocèra kuru bele-bele
Nyè kelen ye tile tan ka tunun ye
Kelen ye tile tan ka yèlèn ye

Le récit de M ieru Baa
les Traoré qui habitent Sibila;
1580 les Traoré qui habitent Ti.
Ti qui avoisine Jooron.
Jusqu'à présent, le culte de Fanta Maa
est pratiqué par les gens de Sànkàlon,
Sànkàlon que voilà près de Jooron.
1585 L'idole s'y trouve encore.
Or, d'un bout à l'autre de notre pays,
telle est la tradition.
Tous les faits de chasse,
c'est sur cela qu'ils se fondent.
1590 Quiconque veut abattre un hippopotame
dit ceci :
«Ane des eaux, qui souffle dans la grande trompe!
Qu'il cligne les yeux : on crie malheur!
Qu'il agite les oreilles : on crie malheur!
1595 Que la gueule maléfique happe : ô malheur!
Que la queue maléfique frétille : ô malheur!
La patte de devant creuse la tombe;
la patte de derrière referme la tombe.
Deux haches arment sa gueule;
1600 deux faucilles arment sa gueule.
Ane des eaux!
Tue-le-cœur!
Tue-le-cœur, ô Djinn-Perclus!
Tranche-cœur! Arrache-foie!
1605 Affres-de-Ia-mort! Donneur-de-mort soudaine!
Ta npila ani Jata npila!
Mastodonte de Dieu!
Bœuf sans conducteur!
Courant du grand marigot, emporte-moi!
16JO Courant du grand fleuve, emporte-moi!
lIôt au milieu des fleuves 68,
grande île au milieu des marigots 69 !
Un œil semblable au soleil couchant,
l'autre œil est semblable au soleil levant!
68. Variante: «petite montagne» au lieu de « ilôt ».
69. Variante: «grande montagne» au lieu de « île ».
109

LA GESTE DE FANTA MAA
1615 lènbè Fari, buruba fiyè!
Masa buru b'a bolo
Oh on ! 0 ye mari ye
Fanta Maa de ye karafe do 0 ra
Ka soro ka na n'a ye
1620 Ka n'a kantigè Nanun fèrè la.
Uhun A ka daa do filè Marabaa-Jasa ra
Daa do filè Nanun san fè
Balanzan fila bè yen
Fanta Maa tun ye dakabana den de yen
1625 Jinè den do.
Wa bos'oya buruju bè bor'a bolo
Donsoya buruju bèe bor'a bolo
Jègè kènè wo,
1 fèn wèrè wo,
1630 A bèe buruju bor'a bolo.
Hali n'i y'a fo boso kèmè ni mugan nyèna
U n'o fo
Ni bi tè, n'i sera Banin kono
N'i k'i jamu ye Sangafe
1635 U bi korotè kè k'i faa
Ka d'a kan, ale de ye Bèndugu nyama don jamana
kono.
Oho! Sunaa nyama
Ale de y'a don Bèndugu.
1639 Nin ye Fanta Maa ban yoro ye.
110

Le récit de M ieru Baa
1615 Ane des eaux, qui souftle dans la grande trompe!
Il possède la trompe royale ».
Oui! C'est là la devise de l'hippopotame.
C'est lui que Fanta Maa brida,
qu'il conduisit ensuite
1620 sur la place de Nanun où il l'égorgea.
Oui! L'une de ses jarres-autels se trouve à Marabaa-Jasa.
Une autre jarre-autel se trouve au-dessus de Nanun.
Les deux balazans s'y trouvent encore.
Un enfant-prodige! Voilà ce qu'était Fanta Maa.
1625 Un enfant de djinn.
Et c'est lui le grand initiateur des Bozo.
C'est lui le grand initiateur des chasseurs.
Qu'il s'agisse de poisson frais,
qu'il s'agisse de toute autre chose
1630 il reste le premier initiateur.
Tu le dirais devant cent Bozo,
que tu ne trouverais pas un avis contraire.
Si ce n'est aujourd'hui. tu arriverais au Bani
et tu te déclarerais Sangafé
1635 que les habitants te tueraient au kortè 70.
Car c'est Fanta Maa qui a semé le nyama du Bendugu dans le
pays.
Oui! La malédiction du sommeil,
c'est lui qui l'introduisit dans le Bendugu.
1639 Ici s'achève l'histoire de Fanta Maa.
70. Mauvais sort qui permettrait de tuer son ennemi à distance; pratique
magique.
III

II
Le fils des sept femmes hozo

LA GESTE DE FANTA MAA
Hayiwa nbèna masala min fo i ye sisan
o ye masala de ye nya mèn 1917.
1917 Sorodasi, ta surunyara tuma min na
n'ni nkorokè, an wilila an bi taa kodiwari
5 An kùrokè koroba no fè, min ye solomani ye.
Awa, an ye sira minè, an bè taa kodiwari
Sorodasi ta kan 'an soro Kintan, n'o ye an ka dugu ye
Awa, an tèmèna duguw la
An nana konobuguw ni fenw fè
10 Fo an sera Farako, an shira yen.
An bora yennino
An nana fo Nangala, ka na Belekun.
An sera Sorokoro min kè
Sorokorokaw ye an ka cakè minènw ye an bolo.
15 Sorokorokaw ko an ti se ka tèmèn
fo an k'u ka sèbenw tu.
Ayiwa an y'an sigi yen
an bè u ka sèbènw tu
Awa an ye tile saba nyogon kè
20 An ye sira nyini u fè.
U ko sèbèntula t'u bolo.
U ma son an ka tagali ma
U ko an ka sigi u fè
Nkorokè ko u ma
25 Nka tagali koro ye min ye,
Nin n b'a fè ka taga
N siranna sorodasi-cè-ta de nyè.
Ni nso mogow y'a don ko n bi yan.
U bè na nminè ka n 'kè sorodasi ye.
30 Somono kuntigi min bè yen 0 don
o togo ye ko Jarajan
Sorokoro bèe ye Somono ye
Nka boso du kelen bè yen
Awa, 0 koni ye sigi-nfè ye
35 U ye yoro di 0 ma
114

Le fils des sept femmes bozo
Eh bien l'histoire que je vais te conter,
c'est une histoire que j'ai entendue en 1917
1917. Le recrutement approchait.
Mon grand frère et moi, nous avons pris le chemin de Côte
d'Ivoire
5 pour y rejoindre notre grand aîné, Souleymane.
Nous nous sommes donc mis en route pour la Côte d'Ivoire,
de peur que le recrutement ne nous surprenne au village, à
Kintan.
Nous avons passé les villages,
prenant par Konobugu et ses environs.
10 Et nous arrivâmes à Farako où nous passâmes la nuit.
Puis nous voici de nouveau en route.
Nous parvînmes bientôt à Nangala, Belekun.
Quand nous arrivâmes à Sorokoro,
les Sorokorois, voyant nos outils de travaiL
15 dirent que nous ne passerions pas
avant d'avoir garni leurs amulettes.
Nous nous installâmes donc
et nous mîmes à garnir les amulettes.
Cela nous prit bien trois jours.
20 Et nous «sollicitâmes la route».
«Mais nous n'avons pas de garnisseur!» s'écrièrent-ils.
Ils ne voulurent pas se dessaisir de nous.
Nous devions rester avec eux.
Mon grand frère leur dit :
25 «[Quelle est] la raison de mon voyage?
Eh bien, si je veux partir,
c'est par crainte du recrutement.
Si mes parents savent que je suis [caché] ici,
ils viendront me prendre et l'on fera de mOl un soldat ».
30 Celui qui dirigeait alors les pêcheurs,
on l'appelait Jarajan.
Tout Sorokoro est somono ...
sauf une seule famille, bozo celle-là.
Une famille d'immigrés.
35 à qui on a donné une parcelle.
115

LA GESTE DE FANTA MAA
o ye du nyuman di la
Awa, a n'a ka du, sigilen bè yen
o bosokè togo ye ko Jara jan.
N ma boso ye fiyewu
40 Ka bini Ala ye nda
Min bè i ko 0 cogo.
Kuraana donbaa don, moriba don
Nka n'y a don a bè « magie» fènè don
Fèn wèrew b'a fè' n y a don min tè moriya ye.
45 Awa, 0 bè yen'a korokè denw bè yen
Kamalen caman bo du kono
o bèe ye a korokè denw ye.
N'ye denmisennin neiinin ye yenino
o ye a yèrè den ye
50 A tun ma den soro n'o tè.
Anw bè a ye don min na
min b'a jè san bi woro la
N y'a don 0 ka dogon
o boso koni ye ka bako boso ye
55 Awa, Somonow ye a limaniya di an ma.
k'a fo olu bè an dogo
an tè soro
Awa mogo si ti n'a don an bi yan.
Ko an ka u ka caw kè.
60 Yennino mogow ye an bonya, an sonna.
an ye an slgl yen.
An ye min kè yen a bè kalo caman bo.
Fo somonow ka daga sera an nyè na.
U ko an ka taa daga la u fè.
65 An taara daga la u fè kabini tileman
116
Fo ka taa tileman ban.
Fo ka daga ban.
Ayiwa boso cèkoroba min bè yen, ko Jarajan,
Ani nkorokè diyara.

Le fils des sept fèmmes bo::o
Elle en a fait une grande et belle maison.
Donc voici cet immigré parmi tous les siens.
Son nom, à ce Bozo, est Jaragan.
Je n'ai pas vu de Bozo
40 alors jamais de ma vie,
qui soit comparable à ce Bozo.
C'est un connaisseur du Coran, un grand marabout.
Je crois, pour moi, que c'était aussi un grand thaumaturge.
Oui, sûrement autre chose qu'un simple marabout.
45 Donc, ce maître se trouvait là, avec les fils de son frère aîné.
Et ils étaient plusieurs jeunes gens dans la maison,
tous fils du grand frère défunt.
J'y ai vu aussi un tout jeune garçon;
celui-ci son propre fils
50 et runique enfant qu'il avait engendré.
En ces temps où nous l'avons rencontré,
il devait approcher la soixantaine,
pour autant que j'aie pu en juger.
Ha! un Bozo étonnant, que ce Bozo-Ià!
55 Donc les Somono nous ont donné l'assurance
que eux nous cacheraient
[de sorte que] personne ne nous découvrirait
[et que] personne ne saurait que nous étions là;
nous pourrions donc nous mettre au travail.
60 Et ces gens nous avaient tant honorés, qu'à la fin' nous
cédâmes à leurs instances.
Nous nous installâmes alors.
Et nous demeurâmes là, plusieurs mois,
jusqu'à l'installation du campement de pêche.
Nos hôtes nous demandèrent de venir avec eux au campement.
65 Nous partîmes donc pour le campement; c'était la saison
chaude.
[Nous y demeurâmes] jusqu'à la fin de l'été,
jusqu'à la levée du campement.
Or, le vieil homme qui se trouvait là, le Bozo Jarajan,
s'était lié d'amitié avec son frère.
117

LA GESTE DE FANTA MAA
70 U bi to ka masaia
Ni u bi masaia
Ne bi taa nsigi u dafè
Nbè ntuIomàdo u ka kumaw fè
Cogo min na a bè nnisondiya.
75 Cogo min na nma dèIi ka u nyogon mèn.
Ne hakili tora minun na
N bè na 0 foi ye
Don do, nkorokè y'a nyininka
A ko e dun e bè i ka balamo ln na
80 Ani i bi ka taama in na
Kaba ko jumèn ni jumèn kèra e bolo?
A ko ne ye min don
o ka can, Sidi Mahama,
N tè se ka 0 bèe foi ye
85 A ko i bè fèn 0 fèn do n'a bè geien kan,
A bèe bè ji ro.
A ko so bè ji ro.
Misi bè ji ro.
Ba bè ji ro.
90 Wulu bè ji ro
Nkorokè y'a nyininka
A ko faro fènè bè ji ro wa?
An bè faro komèn
A ko faro bè ji ro
95 A ko faro tè fèn wèrè ye
A ko jinè don.
A ko olu sigiien bè ji ro.
Anw bosow ba f6 u ma ko jitigi.
A ko olu bè ji ro
100 A ko ne yèrè jaati
118
Ko dama min kèra ne yèrè bolo nka
monikè yorow la min ye kaba ko ye ...

70 Souvent, ils devisaient ensemble.
Et pendant qu'ils devisaient ainsi,
moi, je venais me mettre auprès d'eux,
et j'écoutais de toutes mes oreilles,
tant ce qui se disait me passionnait,
75 tant je trouvais cela merveilleux.
Ce que j'ai pu retenir de ces récits,
c'est ce que je vais te conter à mon tour.
Le fils des sept femmes hozo
Un jour mon frère lui demanda:
- Dis-moi mon ami, ce qui dans ta vie de pêcheur,
80 [ce qui] dans ta vie de routier,
dis-moi ce qui l'est arrivé de plus extraordinaire.
- Ce que je pourrais dire là-dessus.
eh bien, Sidi Mahame, cela surabonde.
Je ne pourrais donc tout te raconter. ..
85 Tout ce que tu vois, qui existe sur la terre
[tout] se trouve [aussi] dans l'eau.
On rencontre le cheval dans l'eau.
On rencontre la vache dans l'eau.
On rencontre la chèvre dans l'eau.
90 On rencontre le chien dans l'eau.
Mon frère lui demanda encore:
- Faro aussi se trouverait-il dans l'eau?
car nous entendons [souvent] parler de Faro.
- Oui! Faro se trouve dans l'eau.
95 Et [d'ailleurs] qu'est-ce que Faro?
Un djinn tout simplement.
Mais un de ceux qui hantent les eaux.
Nous, les Bozo, nous les appelons les maîtres des Eaux.
Ils se trouvent donc bien dans l'eau.
100 Moi-même qui te parle,
si je te contais tout ce qui m'est arrivé
d'extraordinaire dans mes campagnes de pêche ...
119

LA GESTE DE FANTA MAA
A ko anw ye boso kabila minun ye
A ko a tè fo anw nyè na i kana nin kè
105 Ni y'a fo anw ye i kana nin kè ka ban
o kèli kèr'anw ma wajibi ye.
Ni an m'o kè, 0 ma nyin tugun
A ko an taara dugu do la nni nkorokè; a y a soro
nkorokè ma sa
Korokè in togo ye ko Koshinè.
110 0 denkè de ye ndenkè folo in ye ko Sekuba
o Sekuba in bè boso donkili da. A kan kadi kosèbè.
Hali n'u ka jara a bi bo
Sekuba de bè a donkili da.
Awa! a ko 0 fa, 0 de ye nkorokè ye.
115 A ko nka ne tun coolola fo ntaara «Afrique du Sud»
la.
Allemanw de taara ni n ye yen.
Minun bi sama faa kè kungo kono.
Donsow!
N'ye waati kè olu bolo.
120 N'ye waati caman kè olu bolo.
o furancè kono, nye ko caman ye.
Nka San ni nka taa, nye ko caman ye.
A ko ne yèrè min filè nin ye
Mali ye ne kunu b
125 Ka nbo
A ye duloki bo a fari la
Mali nyin now bè a la
A ko a kènyèna k'a da tugu
A ko ndara a nyin minun kan, nl 0 ye nsogo
a. Jara ye bosow ka do de ye; li ka cèmisènw ka nyèna jè fèn fana don. Nko bi
donin na, jara ko barika dogoyara.
b. Mali tè mogo. A bè mogo tigè koni. Barna bi mogo ta, ni tolila k'i dun,
Mininyan donso bi mogo go si ka tila k'i kunu.
120

LA GESTE DE FANTA MAA
130 A bi yèlèmè yèlèmè minun kè nI nye
o birindi-birindiw b'a disi la
Ka 0 kè jolifonw ye
Ne yèrè ye 0 ye
Nkorokè y'a nyininka : mali dun y'e kunun co go di ?
135 A ko a folofolo ye min ye
U ye yoro jir'an na
Ko monikèla tè se yen
Kabini 0 kèra nko nkorokè ma : an ka taa
An taara yen
140 0 yoro la an bè surulikanw mèn,
An bè kumaw mèn
An bè nèninikanw mèn,
Anw ma kuma si fo
Nkorokè ko : mogo si kana i da waa ka kuma.
145 an ka tèmèn an ka monni fè
ninun ti se ka foyi kè anw na.
An ye monni kè; an ye jègè caman soro
o de nana kè ko ye sa.
fo an nana ka na taa mali do ye
150 Jaa mali jubaato don.
A nanen bè a den don wo kono
A yèrè ko fogonnen bè,
An y'a ye, a bè den ninun de da la
Mali in y'a ye tuma min na
155 an bi shin a ma
mali in sirabb'an nyè
A ye ji bila, a bolila.
Awa, bo danma min bè an fè kurun kono
Ne y'a fo nko mali in kan 'an dan dè
160 a taalen bè gelen fè.
N y'a don a bi taa jigin nyè fè de
Ka ba sira wèrè nyini
122

Le .fils des sept femmes bozo
130 pendant que le monstre me faisait tourner dans sa gueule ...
Des traces en étaient restées sur son torse.
Des cicatrices très nettes
que j'ai pu moi-même observer.
Mon frère lui demanda: « Mais comment l'hippopotame a-til
pu te happer ainsi?»
135 Eh bien, dit-iL commençons par le commencement.
On nous avait montré un endroit,
soi-disant interdit aux pêcheurs.
«Allons-y donc!» ai-je alors dit à mon frère.
Nous nous y rendîmes.
140 Et ce n'était que sifflements de mépris ...
Et nous entendions des paroles confuses.
Nous entendions des insultes,
mais personne ne dit mot.
Mon frère dit : « Que personne n'ouvre la bouche.
145 Nous sommes venus pour pêcher : pêchons.
Ces voix ne peuvent nous nuire en rien ».
Nous avons donc pêché ... une quantité de poissons;
mais qu'adviendrait-il de tout cela?
Bientôt nous apercevons un hippopotame.
150 Une femelle, récemment accouchée,
venue cacher ses petits dans une poche d'eau
et dont le dos immense, émergeait.
Nous avons deviné qu'elle couvrait la retraite des petits.
Quand l'hippopotame s'aperçut
155 que nous nous dirigions vers lui,
il fut pris de frayeur,
gagna la berge et s'enfuit.
M'adressant alors au collectif des rameurs,
je leur dis : « Surtout que l'hippopotame ne nous échappe
pas! »
160 Il a pris par la berge,
pour regagner le fleuve plus loin,
en un endroit plus tranquille.
1. L'hippopotame n'est pas carnivore; et de toute évidence, il pourrait déchiqueter
sa victime; il ne l'avale pas!
123

LA GESTE DE FANTA MAA
o tuma na, u ye kuru in suma
mali in bi na gelen bila tuma min na
165 Ko a bi na jigin ji ro
a bènna - i y'a faamu - anw ka kurun bi cènè yen.
mali in y'i nyè sin kèlè yèrè ma sa
A y'a da waa ka kurun kaba minè
marifa min bè ne bolo - tubabu marifa don
170 N y'a don a da kono, n y'a ti.
A ye kurun kaba fara
Ne ni marifa bèe taar'a da kono
A y'i pan n'an ye ka taa i bin ji ro
Ne bè a da kono.
175 Kurun kono mogow bèe kulela.
Ne korokè wilila k'i do.
A bi na a bè boso kilisiw fo
A bi kuma, a bi boso kumaw fo, a bi boso kumaw fo
A bi boso kumaw fo
180 Mali da waalen tora ni ne ye.
Fo ka taa a kè (ne ye nin kè a da)
A bi to ka girin ji jukoro
ka girin ji jukoro
A nana ne wogo ka nbila.
185 Joli kèra ka ji yoro bèe bilen.
U ye ne bo a ya soro nkirinna.
U nana ni n' ye.
Nkorokè ye furaw bo
A ye furaw kè n'na
190 a ye fini mugu walan-walan
ka kè ka n 'fari jolimayèrèw SIrI»
A ye 0 jolifènw yir'an na
A disi ani a kè, a yèrè minun bè da mali (nyin) kan
Mali kèni da waalen tora
195 Marifa min kèni tira mali kèno, mali in sara
124

Le fils des sept femmes bo:::o
La pirogue filait sur l'eau,
au moment même où l'hippopotame allait abandonner la
berge
165 pour descendre dans le fleuve.
Vois-tu la coïncidence? - Il trouva notre pirogue devant lui.
L'hippopotame alors fit face au combat.
Ouvrant une gueule énorme, il saisit le bord de la pirogue.
Le fusil que je tenais - un fusil perfectionné -
170 j'en introduisis le canon dans la gueule et je tirai.
Il arracha le bord de la pirogue.
Et mon fusil et moi-même, nous nous retrouvâmes dans sa
gueule!
d'un bond prodigieux, il s'enleva avec nous et se jeta dans le
fleuve.
Et je demeurai dans sa gueule.
175 Tous les rameurs crièrent d'effroi.
Mon grand frère alors se redressa et se mit debout.
Marchant sur nous, il se mit à dire des incantations bozo.
Il proférait des paroles: des paroles bozo, encore des paroles
bozo,
et encore des paroles bozo.
180 La gueule de l'hippopotame demeura ouverte
jusqu'au moment - O! long! long à venir!
Le monstre m'emportait dans les profondeurs de l'eau;
il allait et venait en tous sens -
jusqu'au moment où il me rejeta.
185 Les eaux du fleuve étaient rouges de sang.
On me sortit [de l'eau] encore évanoui.
On me coucha.
Mon frère prit des médicaments.
Il m'appliqua ces médicaments.
190 Il déroula une bande de cotonnade
dont il enveloppa mes blessures.
Il [Jarajan] nous montra des traces de ces blessures
sur sa poitrine, sur son dos: toutes les parties qui furent en
contact avec les dents du monstre.
Mais la gueule de l'hippopotame n'avait pu se refermer.
195 Il devait du reste mourir du coup de fusil tiré à bout portant.
125

LA GESTE DE FANTA MAA
Odon awa su kora.
A kèra waati min na, a ni tile bin ma Jama
A ko ne ma : awa, an ka bo yan sa
An k'an jama ba ln na.
200 An ka taa
An ka taa an ka kiniw tobi
U ka balakini
Jègè min minèna u fè
U bè taa ka taa kini in tobi
205 Ale ko : ni an ye daga sigi
k'a soro an ye mali in faa ka ban,
Awa, u bi n'an kama
An ka daga in sigi
An k' an ma bo dankan in na :
210 U bi na tasuma yeelen fè
A ko ale ye tuba bu marifa ta
- marifa fila -
A bèe ye karabini ye
Karitusi bè a cè ro
215 A y'a soro fura mugu in kèlen bè a fari la.
Fini mugu kèlen bè k'a fa ri yoro bèe datugu
Maliw kakan ka na sira mIn fè
Ale taara ka taa i da 0 fè
U ye daga sigi yan fè.
220 Korokè ni korokè den minun taara monnikè yoro
Dow yèlènna jiri balan ka u da yen
Ayiwa : a ko ale taara ka taa i da tu do kono
Fo dugu tilala tuma min na
A ye maliw na kan mèn.
225 U bi na tasuma in kèrèfè, min saara, u bè na 0 dimi bo
- A ko korokè ma a ko : n ma fo i y e?
Mali minun tè an to yen, fo u bi na.
An ye musc min faa dè ...
U bi na 0 de la, fo u ka na ko kè an yèrèw la.»
230 - A y'i dèn ka taa i da sira la.
Ka fura(n) cè jan ani ninun cè.
126

Le fils des sept femmes hozo
La nuit tombait cependant.
[Car] l'incident avait eu lieu quand dèjà le soleil déclinait.
Quittons ces lieux me dit mon frère.
Eloignons-nous du fleuve
200 et partons!
Nous irons préparer un riz de camp.
Oui! ce fameux riz des campements.
Avec tout le poisson pris,
on pouvait s'attendre à un bon riz de camp.
205 Je dis : « Si nous campons ici,
alors que nous venons d'abattre un hippopotame,
les autres nous poursuivront infailliblement.
Allons camper,
mais éloignons-nous de ce point de la berge ».
2\0 Tout point lumineux attirerait les bêtes.
Je pris les fusils européens - poursuivit Jarajan,
mes deux fusils,
et rien que des carabines!
ma cartouchière attachée en ceinture.
215 L'effet bénéfique des poudres se faisait déjà sentir
sur les blessures entièrement enveloppées de cotonnade.
Ayant situé la piste probable des hippopotames,
il alla se mettre à l'affût.
On installa le camp de l'autre côté.
220 « Mon frère était accompagné de plusieurs de ses fils.
Certains montèrent au faîte d'un arbre et s'installèrent là.
Quant à moL je me tins à l'affût, dans un bosquet ».
La nuit était avancée, jusqu'en son milieu.
Il entendit les hippopotames venir :
225 «Ils viennent vers le feu, venger celui des leurs qui a été tué ».
« N'est-ce pas ce que je te disais, rappelai-je à mon frère?
Les hippopotames, loin de nous lâcher, viennent au contraire.
Ne leur avons-nous pas tué une femelle?
Ils viennent donc nous rendre le mal que nous leur avons
fait ».
230 « Je me tins alors coi sur la piste des fauves,
assez loin toutefois des autres pêcheurs.
127

LA GESTE DE FANTA MAA
A y'i labèn
Mali folo min ser'a ma, a y'o gosi.
A ye dowèrè gosi, a ye dowèrè gosi
235 0 yoro la, a ye mali duuru de faa.
A ye 0 f 0 an n yè na
Ayiwa, 0 kabakoya y'an soro kosèbè.
Nkorokè nan 'a nyininka.
A ko : dinyè kono yan, a fo boso bè e bo?
240 - A ko Sidi Mahame, a ko nin ye mun kuma ye?
A ko boso min ka girin ne ma, a k'o ka can
A ko : a ko ne ma boso si ye kabini Ala ye n'da min y'e
bo.
A ko : boso min ye ne bo a k'o ka cano
A ko : boso tè min bo, a k' 0 togo ye Maa
245 0 y'an ka maa fol0 ye
o ye kabini dinyè folo boso ye.
Boso Maa, a k'o de nyogon ma wolo boso la
A ko boso si tè 0 bo.
Nkorokè y'a nyininka :
250 A ko 0 boso Maa dun bè cogo di?
A ko : boso Maa bè cogo min na,
a ko n'na n'o cogo fo i ye kofè.
1 ye n'nyininka de n'ye kabako min
ye nka donsoya yorow la, nk6 fOl ye
A ko : n'taalen Afriki di Sid' la
255 N'ni ninun bè nyogon fè ...
Farafin minun bè yen jamanaw la
A ko tu ba bè yennino, tu in kuntaga ka jan.
A tu bè bo yan ka yoro jan soro.
A ko : dugu minun bè tu in da la
260 u bèe bè tu in son
N'a son tuma sera, u bè banganw kè ka tu in son.
U bi dununw gosi, u bi baw ni misiw, ni fèngèw kè ka tu
in son.
A ko ne y'u nyininka
128

Le .fils des sept femmes ho:o
Je me tins prêt.
rabattis la première bête qui m'atteignit
puis une autre, encore une autre;
235 sur place, j'abattis cinq hippopotames».
Voilà ce qu'il nous raconta, cette nuit-là.
et qui nous était paru prodigieux.
Mon frère en vint alors à lui demander :
« Dis-moi : y a-t-il au monde un Bozo qui te vaille?»
240 « Que dis-tu là, Sidi Mahame?» répliqua-t-il.
Il dit : « Les Bozo qui me surpassent sont légion».
Mon frère répliqua: « De ma vie, je n'ai rencontré un Bozo
qui t'atteigne».
Il dit : «Les Bozo qui m'atteignent sont légion.
Le Bozo que nul autre n'atteint. lui a pour nom Maa.
245 Ce dernier est l'un de nos ancêtres.
Ce dernier est un Bozo des temps anciens.
Oui! Maa-Ie-Bozo. Non! Son pareil n'est pas né parmi les
Bozo.
Non! Lui? Nul Bozo ne l'atteint».
Mon frère lui demanda alors :
250 « Comment est ce Maa, ce Bozo hors pair?»
« Comment est Maa-Ie-Bozo? reprit l'autre,
c'est ce que je te dirai en une autre occasion.
[Ce soir] tu m'avais demandé de te conter
ce que j'avais vu d'extraordinaire dans ma vie de chasseur.
Je m'étais donc rendu en Afrique du Sud.
255 Je partageais l'existence de ces autres ...
des Noirs qui vivent dans ce pays.
Un bois se trouvait là, une véritable forêt.
Il couvrait un territoire immense.
Plusieurs villages bordent ce bois.
260 Et tous sacrifient au bois.
Quand vient le temps des sacrifices propitiatoires, on immole
des victimes.
On joue du tam-tam, on offre chèvres et vaches en sacrifice au
bois.
rai alors demandé [aux populations],
129

LA GESTE DE FANTA MAA
Aw bè tu in son mun kelen na ? n'sera dugu 0 dugu la
265 U ko : anw wolola k'a sore tu in bè son.
Anw fènè bè a son
Anw t'a don tu in bè son kun min na.
Wa an t'a don fèn min b'a kono
Anw ka laada koro don.
270 N'an ma tu in son san 0 san
dugu 0 dugu ma tu in son,
o jamana bi tooro
o sumanw ti nyè saya bi caya 0 duguw la.
Ayiwa, a ko : 0 dun daliluya? Mun bè tu in kono?
275 U ko : anw wolola k'a sore tu in bi yen».
Maa si tè tu in cogoya don.
Tu in konona ka dun ka taa.
Dugu wo dugu bè tu in dafè, a bèe bè tu ln son
o tora ale la sa
280 A bè a ka buguriw da.
k'a ka «sitikaraw» kè ka tu in cogoya nylnl
Ale koni y'a ye fèn koni de bè tu in kono
a ka sitikaraw la.
Ale nana wili, a y' i labèn tuma min na,
285 A ye saraka caman bo
Ale ti se ka to abada, fo a ka taa
konoko don: fèn min bè tu in kono.
A wilila kabini fajiri su ba
A donna tu in kono.
A bè taa a bè taa a ni a ka marifaw
290 Ani kupu-kupu da ka di
a ni a ka minènw bèe.
A y'a ko n'a ka nasiw ye, k'a ka sèbènw k'a la
A bi se yoro dow la, a bi kupu-kupu kè ka sira bo
130

Le .fils des sept femmes ho::.o
à chaque village traversé: «Pourquoi exactement sacrifiezvous
à ce bois?»
265 Ils répondaient: «On sacrifiait à ce bois déjà quand nous
naissions.
Alors, nous y sacrifions aussi.
Nous ignorons quel est l'objet exact de ces sacrifices.
Et nous ignorons ce qui peut se cacher dans le bois.
C'est pour nous une tradition ancienne.
270 Que nous nous avisions de négliger ce devoir. ..
Tout village qui s'aviserait de refuser ce sacrifice,
ce village verrait le malheur à ses portes.
Car les récoltes s'étiolent, la mort frappe par rangs entiers ».
Il disait: « Mais pourquoi cela? Qu'y a-t-il dans votre bois
sacré» ?
275 On répondait: « Le bois était là encore quand nous n'étions
pas nés.
Personne ne sait ce qui s'y trouve.»
Et le bois s'étendait jusqu'au bout de l'horizon.
Mais chacun des villages bordant le bois y sacrifiait.
Or cela devint une hantise qui l'habita.
280 Tantôt interrogeant le sable,
tantôt consultant le sort d'autres façons, il voulut savoir ce
qu'il en était du bois sacré.
Il vit alors que le bois sacré abritait quelque chose.
C'est ce que lui révélèrent ses consultations.
Prenant alors ses mesures, il se prépara.
285 Il offrit quantité de choses en sacrifice.
Il n'aurait de cesse qu'il eût découvert
ce que cachait le bois sacré.
Il se leva dans les profondeurs de l'aube.
Il pénétra dans le bois.
Il allait; il allait à fond de train, ses fusils en bandoulière;
290 un coupe-coupe acéré au poing,
[en somme] armé jusqu'aux dents.
Il s'était enduit de philtres magiques; il s'était bardé
d'amulettes.
A certains endroits, il devait se tailler un passage à coups de
coupe-coupe.
131

LA GESTE DE FANTA MAA
A donna tu in kono ka taa kabini sogoma, fo ka taa
wi tèrè tèmèn
295 F 0 ka taa dizèrè se.
300
Fo ka onzèrè se, fo ka midi se.
A bè tu in kono ka taa
A tora tu in kono ka taa fo ka taa inèrè se
A bi na taa kè tuma min na ko inèrè sera
A nana ka yeelen ye, kabako yeelen.
N'o tè a tun tè kabakolo yeelen ye.
A ko n 'y'a don, nbè ka tu in ban
A ko ale tora, a bi taa ka taa.
Yelen in nana taa bange ale ye.
305 A nana ji ba de ye tu in kono.
Ji in bè i ko ba, a dalen bè tu in kono
ka taa koron na ka fa bila tile bin na.
A ko n' y'a ye nin ba in de bè tu in kono.
Ni jamana mogow yèrèw don bè tu in kono fèn na
310 0 bè bala n na
A ko a ye fèn ye tu in koni kono sa
ba in cèmancè la
A b'i ko kaba de bè ba in cè mancè la
Kaba do kun bolen bè : kaba in ka bon kosèbè
315 A nana fèn dolen soro 0 kan
320
A y'i do k'o filè, k'o filè k'o filè
A ko iman'a ye i b'a fo ko saga jigi.
A bonya a bè bili bo bonya na.
A janya ... a cènaa ka jan ka taa.
Nka a kèra ale nyè na ko gwa don
n'u kèlen bè ka sagasiw fènsèn 0
A ye tu in koni filè
Awa : tuma min na, n'a y'a filè
a mènna sa... fèn in bè yen.
kan
325 A ko nin ye fèn nyènèma de ye wa?
Wali u kèlen bè ka gwa de jo.
Ayiwa ... ka sagasiw d'a kan
A ko ale nana sa ka gongoro ba ta
132

Le fils des sept femmes bozo
Il poursuivit son chemin dans le bois, jusqu'à huit heures
passées;
195 jusqu'à dix heures;
jusqu'à onze heures; jusqu'à midi.
Il avançait toujours dans le bois.
Il marcha jusqu'aux environs de treize heures.
Aux environs de treize heures, enfin,
300 il tomba sur une clairière, qui l'étonna.
Car jusqu'alors, il avait marché sans voir la lumière du ciel.
Il se dit: « Sûrement, j'ai dû terminer la traversée du bois ».
Il poursuivit encore son chemin; il s'en fut, s'en fut.
La clairière, alors, se révéla à lui tout-à-fait.
305 Puis il aperçut devant lui une grande étendue d'eau.
On dirait un fleuve, majestueusement étalé dans le bois,
de l'extrême Ouest à l'extrême Est, à perte de vue.
Il ajouta: « le fleuve fut donc une première découverte pour
moi.
Que les habitants eux-mêmes aient connaissance de cette
étendue d'eau,
310 voilà qui me surprendrait.
C'est alors que j'aperçus quelque chose [dans le bois]
au [beau] milieu du fleuve.
On dirait un rocher planté au milieu de l'étendue d'eau.
De fait, un rocher émergeait. Un énorme rocher!»
315 Quelque chose se dressai t sur ce rocher,
qu'il se mit à regarder, de tous ses yeux.
La chose, vue à cette distance, ressemblait à un bélier.
Mais alors, aussi grand qu'une case;
et d'une longueur considérable.
320 Lui [Jarajan] avait d'abord pensé à un hangar
sur lequel on aurait étendu de la laine.
Et il regardait, de tous ses yeux.
Et il regarda encore.
Et cela dura ... La chose restait immobile.
325 « S'agissait-il d'un être vivant, se demandait Jarajan?
Ou bien s'agissait-il d'un hangar qu'on aurait dressé là
et qu'on aurait couvert de laine?»
Là-dessus, il se saisit d'une grosse pierre.
133

LA GESTE DE FANTA MAA
A ko ale ye gongoro fili ji la
330 Tuma min na a ye gongoro in fili ji la
A ko ale ko : « Han! hon!. .. !»
A ko ale ye min filè ko gwa don
A ko ale y'a ye a bi lamaga a bi lamaga
A b'i janga, a b'i jingi a b'i jingi janga
335 A bi taa yan fè, a bi na' yan fè a bi taa yan fè
A y'a don sa ko fèn nima don.
A ko min koni nan'a bange.
A ko a nan'a ye a y'i fiyeku-fiyeku
K'i fiyeku k'a kunkolo fili
340 A ko shi de wilila sanfè.
Ka taa bin a ko la.
A ko a nyè kisè, a y'a ye,
a kèlen bè, i ko tile ye'en
A bè yoro bèe filè
345 A bè yoro bèe filè
A bè yoro bèe filè
Fo a nyè nana sigi ale kan.
A ko fèn in nyè sigira ale kan tuma mIn na.
A kèra ale nyè na ko tile don.
350 Ale binna sa, a faw n'a mokèw ye Kilisi minun fo a ye
A ni a yèrè ye aya minun don.
A binna a bè olu fo, a bè olu fo
A ko fèn'in ye ale filè k'a filè, k'a filè k'a filè
A ye min kè ale filèli la, 0 ka jan, a dolen bè.
355 A kabakoyalenbè, a nyè coronnen bè a la
A nyè èrèyon bèe sigilen bè a kan.
A ko ale nana ka n'a filè.
Su kan a na ko k'a to yen.
Ale seginna ka bo tu kono.
360 A nana sira min fè, a seginn'o fè.
A ko ale bè dugunin min na,
134

Le fils des sept femmes bo::o
Il balança cette pierre dans l'eau.
330 Lorsqu'il eut jeté la pierre à l'eau,
il fit, en donnant de la voix : «Ho! Ho-hé!»
Alors, ce qu'il avait pris pour un hangar,
il vit que cette chose commençait à se mouvoir.
Elle se balançait, et tanguait, et roulait
335 de ci de là, tel un navire sur ses ancres.
Il sut alors qu'il s'agissait d'un être vivant.
Il dit : «Puis alors, voici ce qu'il advint».
Il dit : «Je vis la chose s'agiter avec quelle frénésie!
et tant et plus, puis elle rejeta la tête [en arrière].
340 Une vaste crinière se dressa
puis vint retomber sur le dos.
Alors parurent, terribles, deux yeux
semblables par leur brillance aux rayons du soleil.
La chose regardait de tous les côtés.
345 Et scrutant l'horizon de tous côtés,
la chose regardait encore
jusqu'à ce que ses yeux se fussent posés sur moi.
Lorsque ces yeux terribles se posèrent sur moi,
je crus bien que c'était le soleil.
350 Alors, tout ce que mes pères et grands-pères 2 m'avaient
enseigné en fait d'incantations,
les versets coraniques que j'avais étudiés moi-même,
je me mis à réciter tout cela:
mais la chose continua de me fixer, longtemps, longtemps.
Debout, imperturbable. Et cela dura ...
355 Elle paraissait étonnée, les yeux braqués sur moi,
tels les faisceaux d'une puissante source lumineuse.
Alors j' avisai et me dis
que la nuit ne devait pas me trouver là.
l'amorçais le retour et entrepris de sortir du bois.
360 Je revins sur mes pas, exactement.
Il dit : «Et quand atteindrais-je le hameau où nous
campions?
2. En Afrique occidentale, l'enfant appelle encore ses oncles paternels « père» et
les frères de ses grands-pères : « grand-père! »
135

LA GESTE DE FANTA MAA
A bi se yen tuma min na, a y'a soro su kora.
N'korokè y'a nyininka
A ko : fèn in ye mun ye?
365 A ko : wallahi, Sidi Mahame, n m'a don
n' ma se ka fèn in don fiyew
A ko dan tan fèn gwansan koni tè
A ko a ka bon sama ye.
A ko sen naani b'a la
370 A ko si de be a la : si nin bonnen bè a fan bèe fè.
A ko a kunkolo bè i ko waraba kunkolo
aywa a nyè kisèw bè i ko tasuma de bi bo u la, n'a bi
sigi mogo nyè kan
A ko ale koni ma fèn in fèn sina kelen don
o kuma de sen fè sa ni ne korokè y'a nyininka.
375 A ko : ayiwa, e dun a fo boso bi soro
dinyè na min bè i ko a co go ?
A ko boso min be i ko ne cogo
A k'o ka can
A ko boso min nyoon ma wol0 bosow la fol0
A k'o ye bosow ka kira ye
380 A ko boso si ma 0 de bo
N'korokè ko 0 ye joni ye?
A ko 0 ye an ka fol0 bosow ye
o ye an ka lasiri folow ye
A ko Fanta Maa
385 A ko boso si tè Fanta Maa bo.
Fanta Maa?
A ko : 0 boso nyoon ma da dinyè kono
Ni kira bè bosow la,
A ko Fanta Maa ye u ka kira ye.
390 A ko dabali, a ni subaya, a ni domaya
A ko a ma maa ye min bè Fanta Maa
bo 0 fèn 0 fèn na.
A ko Fanta Maa ka donkiliw, ni a ka kilisiw
136

LA GESTE DE FANTA MAA
Hali bi an bè yoro mIn na, somono mIn mana mali
faga li
wali a ye bama faga
395 Wali a y'a ka binyè gengè a la.
A b 'i jo ka kuma ka kuma, ka kuma
Fanta Maa kan
Ka kuma, ka kuma, ka kuma,
A b'a fo : ni ale ka su de ye mali ln ye
400 Mali ni ka taa' da nin yoro masina na
a ka sa yen.
A tè sa ji la fiyew
A bi fi da 0 yoro (masina ka sayen)
A ko u bè Fanta Maa donkili de.
405 A ye donkili dow fo boso kan na
Nka ne tè boso kan mèn
A ko n'i ye nin donkili in da
Ka Fanta Maa tanu, k'a tanu k'a tanu
a bi ko beyiti bi da waliyuw la co go min na.
4\0 A bi ko beyiti bi da Ala kira b la cogo min na
A ko n'i y'o fo Fanta Maa ma :
1 ko : n'a y'a soro ne ye mali min bon
ni mali in de ye ne ka su ye
mali in ka taa i da nin dankan nin na.
415 a ka sa yen
Wali hali n'i ko mali nin ka n'a da i ka bugu da la
A ko a ti sa fiyew, fo a ka bo ji la, ka taa da yen.
A k'o ye Maa de ye
a. Somonow ka mali Faa ka dogon shièn na (= sogolan kisè bwama). Fo ni boso
ye min bolo don. Note. mali Faa Kôni ye bosow de ka cièn yc.
b. Nèma ni Kisi bè Ala Kira ye.
138

Le fils des sept femmes bozo
Aujourd'hui encore et séance tenante, qu'un somono 3 vienne
à tuer un hippopotame,
ou qu'il vienne à tuer un crocodile,
395 ou qu'il rait atteint de son harpon,
il se dresse et parle, parle tant qu'il peut,
invoquant Fanta Maa.
Et il récite les incantations du héros.
Il dit: « Si jamais cet hippopotame doit mourir de ma main,
400 que l'hippopotame aille s'étendre à tel endroit
et qu'il meure là».
L'hippopotame [dont il s'agit] ne mourra en aucun cas dans
l'eau.
Il ira se coucher à l'endroit désigné et mourra là.
Il dit: « Ils [les aèdes bozo] chantent encore l'éloge de Fanta
Maa ».
405 Et Jarajan de moduler quelques phrases de ces chants bozo.
Hélas, je ne sais pas le bozo, quant à moi 4.
Si tu récites ce chant
et déclames les éloges de Fanta Maa et scandes sa devise
ainsi qu'on déclame les dithyrambes dédiés aux saints;
410 ainsi qu'on déclame les éloges du Prophète d'Allah (A lui
Bénédiction et Paix);
si tu chantes ainsi Fanta Maa,
disant : «Cet hippopotame que je viens de harponner,
s'il doit mourir de mon fait,
que l'hippopotame se transporte à tel point de la berge
415 et qu'il meure là».
Et même, tu peux désigner à l'hippopotame la devanture de
ta hutte.
Eh bien, il ne mourra qu'une fois sorti du fleuve et rendu à
l'endroit désigné.
Voici Fanta Maa, acheva-t-il!
3. Parmi les riverains du Niger-Bani, rares sont les chasseurs d'hippopotames,
non Bozo et non Sorko. Il s'agit des chasseurs au harpon.
4. Zacharie Ligers, Les Sorko (ho::o). maÎtres du Niger, tome premier, La chasse.
- Cheick Tidiani Haidara, « Fanta Maa », in Textes réunis de littérature orale
[disponible à l'Institut des sciences humaines de Bamako].
Le lecteur trouvera des exemples d'éloges de Fanta Maa dans ces deux ouvrages.
139

LA GESTE DE FANTA MAA
A ko maa dun ye waati jumèn mogo ye?
420 A ko anw yèrèw tè, an faw te, olu ta faw tè, olu ta faw
tè ...
Maa ye an an ka lasiri koro ye.
Bosow ka lasiri koro don.
« A ko maa bi wolo tuma min na
Maa wolola kabako wolo cogola.
425 A donna Maa ka bo la, ab' 0 la kali
Ne yèrè koni y'a kè nsiiri de ye
Nka ale tun bè k'a fo nkorokè nyè na
A ko Maa, a ba ye a kono ta.
A ko a ye san duuru de kè, a ba kono,
430 a ma wolo.
a ba konoma don.
A ko Maa nana wolo don mIn
A ko Maa n'a nyin bi saba ni fila nan'a dà kono
a da falen nyin na.
435 A ko Maa wolola don mIn
n'a bora a ba tonso so kono ka bin duguma
A ko foroko bora ba fari la
o binn' a nofè.
U y'o ta k'o filè
440 U y'a sore binyè saba de b'o kono.
binyè min bi kè ka maliw sogo.
A k'o saba de bor'a kono.
A ko Maa wololen dogo kun
Maa be sara
445 A ko a ba dogo musc mogo wooro bè yen
A ko u ko nin den in tere ma nyin,
An ka taa den in fili.
Den in kono ye san duuru de kè an koro musc la
a ma bange
450 Den in nana bange tuma min na
k'a bila dinyè na,
A da falen nana nyin na.
140

Le .fils des sept femmes ho:;o
Mais ce Maa, de quelle époque est-il donc?
420 Ni la nôtre, ni celles de nos pères, de nos aïeuls ou même de
nos bisaïeuls.
[L'histoire de] Maa remonte à nos origines premières.
les origines premières des Bozo.
Le jour où Maa est venu au monde ...
Oui! Maa est né dans des circonstances étonnantes ...
425 Alors, il [Jarajan] commença le récit de la vie de Maa.
Pour moi, j'avoue que cela tenait du conte.
Mais lui. poursuivait son récit à mon frère, imperturbable.
Il dit : « Lorsque Maa fut conçu par sa mère, ... »
Il dit : « Cinq années durant, il demeura dans son sein;
430 sans pouvoir naître.
Et sa mère le portait toujours ».
Il dit : « Le jour où Maa naissait »,
il dit: « Maa est arrivé la bouche garnie de ses trente-deux
dents.
Oui! La bouche armée de dents»!
435 Il dit : « Le jour où Maa naissait.
au moment où le fœtus expulsé touchait la terre »,
il dit : « Une enveloppe s'échappa du corps de la mère.
[Et] ceci tomba, par terre, à sa suite.
On se saisit de la chose et on regarda.
440 On y trouva trois harpons;
des harpons pour hippopotames.
Il dit : «C'est trois de ces harpons qUI sortirent de son
corps ».
Il dit : « Une semaine après la naissance de Maa,
la mère de Maa mourut.
445 Il dit : « La mère laissait six sœurs cadettes ».
Elles dirent : « Cet enfant porte malheur;
allons le jeter.
Cet enfant, c'est cinq années durant que notre sœur le porta
sans pouvoir le mettre au monde.
450 [Et] lorsque l'enfant paniÎt,
enfin livré au monde,
il arrive la bouche garnie de dents.
141

LA GESTE DE FANTA MAA
Den in wolo tile wolonwula,
An koromuso koroba saara.
455 An ti se ka den in mara,
an ka taa a fili.
U benna 0 kan, u ye den ln ta,
U taar'a fili tu ba kono.
A ko tuma 0 tuma, u bi mogo bila ka taa a lajè.
460 U bi mogo minun bila ka taa a lajè
a ko n'olu surunyara den in na,
U bi dajè ye, dajè taalen bè nono d'a ma
A b'a da waga, dajè b'i sin yaanga a kun na, nono bi kè
a da kono
A ko u bi taa a soro warabaw dalenbè a kèrèfè
465 J aramankaana w dalen bè a kèrèfè a
Sa w dalen bè a kèrèfè
N'u ye u mankan mèn, 0 fènw bè wili ka bo a koro, ka
don tu kono.
A ye dogo kun tile segin kè kungo kono
Tuma 0 tuma, nin kuma bi na u soro.
470 U nan'a fo, ko n'a y'a soro dajè de b'a balo,
an ka taa a ta ka bo 0 yoro la,
an ka na n'a ye so kono.
An ka dabali wèrè nyini a la.
a bi faga cogo min na.
475 U nana n'a ye so kono.
U y'a bila so kono tuma mIn
U ye so da bari a da la
U hakili b'a la, n'u ye so in da yèlè don 0 don, u bè taa
a su soro yen
A ye min kè so kono, a bè tile tan ni duuru bo
480 Mogo b'u ka du kono, 0 ko u bè tulon kè kan de mèn :
Mpogotigiw ni cèmisenw barokè kanw n'u tulonkè
kanw
bololakarakanw.
142
a. Jaramankaana ye mogo mayèlèmè de ye.

Le fils des sept femmes bozo
Et voilà que sept jours après la naissance de l'enfant,
voilà que meurt notre sœur aînée;
455 nous ne pouvons garder cet enfant;
allons le jeter».
Là-dessus on s'entendit; on prit l'enfant, on s'en
fut le jeter dans un grand bosquet.
Il dit: « De temps à autre, on envoyait des gens épier l'enfant.
460 Ces gens qu'on envoyait guetter l'enfant,
lorsqu'ils arrivaient à proximité de sa retraite,
apercevaient l'hippotrague-femelle allaitant l'enfant.
L'enfant ouvrait la bouche, l'hippotrague présentait ses mamelles
au-dessus de lui et le lait s'écoulait dans sa bouche.
Il dit: « Ils trouvaient des lions couchés à côté de l'enfant;
465 [comme ils trouvaient] des sphinx [?] couchés à ses côtés;
des serpents enroulés à ses côtés.
Lorsque ces bêtes entendaient les guetteurs, elles se levaient et
s'enfonçaient dans le bois.
Une semaine durant, Maa demeura ainsi dans la brousse.
Et la rumeur publique, chaque jour, se débridait à son sujet ».
470 Elles se dirent: « Puisqu'il a trouvé une nourrice hippotrague,
enlevons-le de là,
[et] ramenons-le au village.
Nous trouverons un autre stratagème
pour le faire périr.
475 On le ramena au village.
Lorsqu'on l'eut installé dans sa case,
on mura la porte de la case.
Elles pensaient alors que le jour où elles descelleraient la
porte de la case, elles le trouveraient mort.
Il demeura dans la case, quinze jours durant.
480 Des gens se trouvèrent dans la maison qui affirmèrent avoir
entendu des bruits de jeu,
des bruits de conversation entre jeunes gens et jeunes filles qui
jouaient ensemble,
des folâtreries.
143

Le fils des sept femmes bo::o
Alors de nouvelles rumeurs se mirent à circuler parmi les
Bozo.
De ces déconvenues des sœurs Bozo, les gens faisaient des
gorges chaudes.
485 N'avaient-elles pas craint le fils de leur défunte aînée?
Elles eurent honte d'elles-mêmes.
Or la rumeur circula d'un village à un autre village.
Oui! elle circula [la rumeur] de village en village.
Elles eurent honte d'elles-mêmes.
490 On ouvrit la porte.
On trouva l'enfant en parfaite santé
et indemne ...
Il n'avait été ni malade, ni amaigri.
La cadette de la mère déclara : je veux le prendre et je l' élèverai,
495 dussé-je en mourir.
Ce11e-ci le pri t et lui donna à têter.
Il têta celle-ci; au bout de trois jours, elle tomba malade
puis elle mourut.
Sa cadette immédiate
500 voulut à son tour le prendre.
Les gens lui dirent de n'en rien faire.
Elle déclara qu'elle le prendrait: on ne ferait pas d'elles des
pleutres!
Puissance de la fadenya chez les Bozo 5.
Ce11e-ci le prit trois jours; elle mourut.
505 Sa cadette immédiate,
elle, on voulut la décourager.
Elle voulut [quand même] le prendre.
Où sont allées ses aînées,
là elle irait, e11e aussi.
510 E11e le prit; trois jours, elle mourut.
La cadette immédiate le prit; trois jours, elle mourut.
La suivante le prit; trois jours, elle mourut.
La benjamine qui, seule, restait, s'appelait Fanta.
Fanta déclara : «Je suis la plus jeune de mes sœurs.
515 Je prends l'enfant». Son mari voulut s'opposer.
5. Rivalité, à l'origine consanguine, puis généralisée entre tous les émules d'une
localité donnée.
145

LA GESTE DE FANTA MAA
Du kono mogo bèe wilila a kama
A ko ne ye se ka den in lamo,
Ne ka girin den in ma
Den in ba ye ne se ye - a tè se ka ne faa.
520 A ko ni ne tun ko nb'a ta nkorow nyè,
U tun b'a fo ko ne bè n'yèrè filè kodonbaa ye ka tèmè u
kan.
A ko 0 de koson ne y'a to u bèe ka taa kelen kelen
A ko nin ye sin-kelen-min-den de ye
A ko mogo tè sin fila di nin ma.
525 A y'a soro den do bè a sin na, 0 ka koro Maa ye.
A ye Maa ta, a ye kinin bolo sin don 0 da
A ye numan bol0 sin di a yèrè wol0 den ma
A kulela ka kule ka kule ka kule
o y'a diya-koya ka sin di a ma.
530 « 1 bi nin min! Ne de b'i lamo.
N'i ye se ka mogo faga, a lajè kè. n'i bi se ka ne faga.
o y'a lamo
o de togo ye Fanta.
o tuma u y'o togo da ale togo kan sa. Ko Fanta Maa.
535 0 nyogon tè bosow la
Fanta Maa!
Fanta Maa ka taama ...
A folola de ka taama :
Ka sin ka wili k'i jo, ka taama
540 Mogo si ma 0 nyogon ye den na ni Fanta Maa tè Fanta
Maa
A taamamen ko a nan'i sigi.
A b'i si a jukunan kan fana
Ka fol0 ka taama, ka na i sigi 0 kofè
K'i si a jukunan kan. Ka I]unuma 0 kO.
545 A taamana folo de, ka na I]unuma, ka na Sigi
a jukunan kan. CI
a. Fili donna nin yoro la : Bawo, a y'i sigi de folo, a taamanen ko. ka tila ka
nunuma.
146

Le fils des sept jèmmes bozo
Toute la famille se leva pour protester.
Elle dit: «Je suis parfaitement capable d'élever cet enfant.
J'en sais plus long que lui.
Et c'est moi sa véritable mère : il ne peut me tuer, moi ».
520 Elle dit : « Si j'avais voulu devancer mes sœurs,
elles m'auraient accusée de vouloir me montrer plus savante
qu'elles ».
Elle dit: « Voilà pourquoi j'ai laissé chacune tenter sa chance.
Cet enfant est de ceux qu'on nourrit à un seul sein.
On ne doit pas lui donner les deux seins.
525 Elle avait déjà un garçonnet au sein, plus âgé que Maa.
Elle prit Maa et lui donna à têter son sein droit.
Elle donna le sein gauche à son propre enfant.
Il [Maa] cria, cria à pierre fendre.
Elle lui donna à têter quand même.
530 « Ainsi tu têteras! Et c'est moi qui t'élèverai.
Si tu sais tuer les gens, essaye un peu de me tuer, moi!»
Celle-ci l'éleva.
C'est elle qu'on appelle Fanta.
Et c'est de l'association de leurs deux prénoms qu'il tient le
nom de Fanta Maa.
535 Lui n'a point son pareil parmi les Bozo.
[Te dirai-je] Fanta Maa?
D'abord la marche. [Comment apprit-il à marcher?]
C'est par la marche qu'il commença.
[Un jour] il se leva d'un mouvement et se mit à marcher.
540 Nul n'a vu un enfant se comporter de la sorte, si ce n'est
Fanta Maa.
Après avoir appris à marcher, il vint à s'asseoir.
Et il se traîna sur son postérieur.
Il marche d'abord, ensuite il s'assied,
et se traîne sur son postérieur. Ensuite la quadrupédie.
545 Il commença [donc] par marcher, puis marcha à quatre
pattes;
puis s'assit [et se traîna sur son postérieur] 6.
6. Il Y aurait certainement erreur ici. car l'enfant après avoir accompli le prodige
de se lever d'un coup et de marcher, se serait d'abord traîné sur son séant, avant de
marcher à quatre pattes.
147

LA GESTE DE FANTA MAA
A mènna 0 la ko sèbè.
Don do, a nan'a ba nyininka.
A ko ale n'a ka cakèfènw nana dinyè na
550 A ko olu bè min?
Ba ko ko olu ye jumènw ye?
A ko ale ka sogolikè binyèw.
Ba ko joni y'a fo i ye ko sogolikè binyè b'i fè
A ko ale ni u nana dinyè kono
555 Numu ma u faa.
Ba y'u bo. Ba tun bè k'u mara.
Ba y'u bo tuma min na, ba y'a soro u ka bon u na don
ye - Maa wolo don, ni u seri la ka bo ba kono.
A ko ninun don wa?
A ko ohO.
560 Maa, a ye a ka binyèw minè a ba la.
A bi taa kungo kono ka taa furaw tigè
A bè 0 bèe la a bè I)unuma de
A bè na u tobi, a bè binyè ninun wusu
A bè fèn nyini : a ko a ba ka fèn di a ma
A bi sarakaw bo :
565 A bi I)unuma ka taa badaw la.
A bi taa kodaw la
A b'a ka binyè lajè ntoriw la.
buruburubaw.
A mana olu faa, a bè na n'u ye
570 A b'a fo a ba k'u tobi a ye.
A ba b'a fo, ntè ntori sogo tobi
A bi kasi.
A b'a fo a ba ma : n'i y'i ban den bonè na
N'a hèrè nana, i ti se k'i ban 0 la
575 A b'a ka ntoriw ta
A yèrè b'a ka ntoriw tobi
A b'a ka ntoriw dun
A bè ntori dow faa a ka binyèw na
'() A bè a joli kè u kan.
580 a bè binyè ninun son.
148

Le fils des sept femmes hozo
Il dura longtemps ainsi.
Un jour, il vint à demander à sa mère:
il dit : « Je suis venu au monde avec des outils de travail.
550 Où sont-ils donc?»
La mère dit : « De quels outils s'agit-il?»
Il dit : « Il s'agit de mes harpons de chasse».
La mère dit : « Et de qui tiens-tu que tu possèdes des
harpons? »
Il dit : « Je suis venu au monde en même temps qu'eux.
555 Ils ne sont pas l'œuvre d'un forgeron».
La mère les sortit. Elle les tenait conservés.
Lorsqu'elle les eut exhibés, la mère constata qu'ils avaient
« grandi» depuis la naissance de Maa, jour où ils furent
expulsés en même temps que le fœtus.
Elle dit : « Est-ce bien ceux-là»?
Il dit : « Oui! »
560 [Ainsi] Maa prit possession de ses harpons.
Il se rendait dans la brousse et rapportait des plantes.
Tout ce temps, il marchait encore à quatre pattes.
Il les faisait cuire et y trempait ses engins.
Il quêtait, demandant quelque monnaie à sa mère il
devait sacrifier à ses armes
565 A quatre pattes, il se rendait au bord du fleuve,
au bord des mares:
il essayait ses harpons sur les grenouilles,
les grenouilles géantes.
Il rapportait ses prises de chasse.
570 Il demandait à sa mère de les faire cuire.
Sa mère disait : «Je ne peux faire cuire des grenouilles».
Alors il pleurait
[et] il disait à sa mère : «On repousse la mauvaise part de
l'enfance.
On ne saurait repousser la meilleure, lorsqu'elle vient.
575 Il prenait alors ses grenouilles:
il faisait cuire ses grenouilles. lui-même,
et il mangeait ses grenouilles.
Parfois il immolait une grenouille sur ses harpons;
il les arrosait de son sang.
580 [Ainsi] il sacrifiait aux harpons.
149

LA GESTE DE FANTA· MAA
A nana togo da binyè saba in na
A ko binyè kelen ma : balabala-jona.
Min bi da 0 kan a k'o togo ye gonisunaabali
Binyè sabanan, a y'o togo da ko jeni-ka-gwan-tobi-ye.
585 N'a bè binyè ninun son, n'a bè binyè ninun min
A bè kuma binyè ninun kelen kelen bèe kan ni nin
mantugu ye.
A b'afo ale ka balabala-jona
ale ka jeni-ka-gwan-tobi-ye
ale ka goni-sunaa-bali.
590 A b'a ka kilisiw fo a ka boso kan na
Binyè ninun, a b'u son, a b'u min
A bè baga don binyè ninun na.
F 0 a nana kè kamalen ye, 0 tuma na
a segira taama ma.
595 A bi taa kungo kono
A bi samaw faa, a bi SlglW faa a bè dajèw faa.
A bi sogow faa.
A bi jigin ji la a bi mali faa.
A ka don soya nana kè kaba ko ye
600 A kibaru y'a ta koron na, ka t'a bila tilebi la
jaliba dankan fè.
o de ye Boso Maa ye.
A ka donsoya ka girin bèe ta ma.
A ka don soya tè ji dama kono ye dè!
Halibi a ka donsodenw bè gerenkan donsow la
605 U bè jila donsow la.
150
Fèn do bè bosow fè - ne yèrè y'a fèn ye.
U b'a fo a ma ko koyo
Hali sisan, 0 bè bosow bolo - ne yèrè y'a ye sorokoro
Bosoduba 0 bosoduba bê yen, koyo bè u bolo

Le fils des sept femmes bo::o
Il en vint à donner un nom à chacun des trois harpons.
Il appela l'un : «Prompt-à-faire-bouillir»;
le suivant fut appelé : «Plutôt-griller-que-cuire»;
le troisième il le nomma «le Feu inextinguible».
585 Et quand il sacrifie à ses harpons, quand il trempe ses
harpons,
il fait l'éloge de chacun des harpons,
disant : «0 toi! Prompt-à-faire bouillir!
Et toi! Plutôt-griller-que-cuire
o toi! Mon Feu inextinguible!»
590 Et il récite ses incantations bozo.
Et les harpons, il leur sacrifie, et il les trempe.
Et il empoisonnait ses harpons.
Maintenant, il était devenu un jeune homme; alors seulement
il revint à marcher [sur ses deux pieds].
595 [Quand] il allait à la chasse,
il tuait des éléphants, il tuait des bumes, il tuait des
hippotragues ;
il décimait le gibier.
Il entrait dans le fleuve, il tuait des hippopotames.
Ses exploits de chasse étonnèrent le monde.
600 Sa renommée couvrait [le pays] de l'extrême occident jusqu'à
l'extrême orient
le long du fleuve Djoliba 7.
Voici donc Maa.
Un maître-chasseur parmi les maîtres-chasseurs.
Et ses exploits ne se confinaient pas dans la seule chasse
aquatique.
Aujourd'hui encore, on trouve ses adeptes parmi les chasseurs
605 sur terre ferme comme parmi les chasseurs en eau.
Les Bozo possèdent un objet que j'ai vu de mes yeux,
une sorte d'appeau,
un instrument encore en usage chez les Bozo : j'en ai vu de
mes propres yeux à Sorokoro.
Et dans chaque grande famille bozo, on trouvait un appeau.
7. En malinkc }aliha.
151

LA GESTE DE FANTA MAA
6\0 Nka ne y'a ye u bè koyo son
U bè baganw faga a la.
U bè a son ni dègèjè ye.
o koson sa, ne y'a don koyo ye boli de ye.
Nye tafow sirilen ye a la
615 N'ye joliw bonnen y'a kan
Ne yèrè ye bosow nyininka
N'ko : aw ka koyo in ye mun ye?
Koyo in, n'nan'a ye ni nbi taa u fè monnikè yooro la
U mana kuma koyo in ma n'u ka bosokan ye
620 Koyo in bi kulo b'i ko nkèrèn.
A kulekan sa, jilafènw bi bo ka na, k'u
K'u bi na koyo in minè
U b'u soro k'u sogo
Nka bosow b'u ka koyo fo kurun kono.
625 Awa ... Bosokè in y'a fo nkorokè ye ko Maa ka koyo
Ko a tè fo kurun kono
Maa ka koyo a b'i tunu ji de jukoro, k'a ka koyo fo.
N'a ye koyo in fo
Sogo 0 sogo n'o bè ji jukoro ka na,
630 K'a ta ma la - n'o ye sogofin ye.
K'a bila bamaw la
k'a bila jègèbaw la
U bi na koyo in nofè, a b'u faa
a bi bo n'u ye.
635 Nka ba ye kuma min fo a ye kabi
a denmisèn, a ma nyinan 0 ko.
152
N'a ye sogow ni jègèba ninun faa
N'a y'u labo ka n'u da ba koro,

Le .fils des sept femmes bozo
610 Cependant, j'ai vu [ces pêcheurs] sacrifier à l'appeau.
Ils immolent des victimes là-dessus.
Ils font là-dessus des libations à base de dege blanc 8.
Ainsi, pour moi, l'appeau n'est ni plus ni moins qu'une idole.
rai vu des nœuds magiques attachés là-dessus.
615 rai vu du sang versé dessus.
Un jour j'ai dû interroger les Bozo :
«Dites-moi donc ce que c'est que cet appeau-là ».
Voici ce que j'en ai su plus tard, au cours de la campagne de
pêche :
Lorsqu'ils apostrophent l'appeau dans leur langue rituelle,
620 l'appeau se met à crisser, tel un grillon 9.
A ce son strident. la faune aquatique accourt
pour, semble-t-il, prendre l'appeau.
Alors les pêcheurs peuvent harponner à loisir, dans le tas.
Les [autres] Bozo jouent de l'appeau dans une pirogue.
625 Eh bien, quant à l'appeau de Maa, tel que le vieux Bozo le
racontait à mon frère,
on n'en jouait pas dans une pirogue.
Maa plongeait sous les eaux et il jouait de l'appeau.
Et quand il jouait de l'appeau,
toute la gent aquatique,
630 depuis les lamentins - que les initiés appellent le gibier noir -
jusqu'aux crocodiles,
jusqu'aux gros poissons,
toute cette faune remontait, en quête de l'appeau et Maa les
harponnait;
[et] il les ramenait.
635 Mais les refus essuyés de la part de sa mère,
dans l'enfance, il ne les a pas oubliés.
Lorsqu'il avait tué gibier d'eau et gros pOIssons,
qu'il les avait sortis et remis à sa mère,
8. Dege : pâte de mil écrasé (cuite ou non) et délayée dans du lait caillé.
9. En fait l'appeau ne crisse pas toul seul; c'esl le pêcheur qui, en manipulant une
pointe montée sur le manche, fait crisser la tête mélallique de l'engin, laquelle
fonctionne comme des sonnailles.
153

LA GESTE DE FANTA MAA
A bi ba ka kuma segin a tulo la.
640 A b'a fo ni mogo min y'i ban den bonè na
N'a hèrè nana, i b'o dun
Ba b'a fo : Maa! 1 tè nin kuma dabila sa.
U bi yèlè, u bi tulon kè.
A ni min bè nyogon fè, 0 ka koro ale ye
645 N'o ye ba wolo den ye, n'o tun bè numan bolo sin min.
An' 0 ye sosoliba kè.
A ko ale de ka koro 0 ye
U ye nyogon soso, u nana ba nyininka
Ba ko a ma : a ko e de folo wolola
650 A ko : nka Maa ka koro i ye.
o tuma na, 0 y'a minè b'i ko a korokè.
Maa, 0 kèra koro ye
Don do, dugumogow y'u to ka bama be
le bele do dalen ye ba ko fè.
655 Barna in bè u ka baganw minè.
o y'a sore Fanta Maa taalen bè a ba bila dankan na. 0
bi taa fini ko
Dugumogow ye ci bila Fanta ma
Ko a k'a fo a den ye
A ka bama in daga bo u da la.
660 A ko u ma ko bama faa ye basa faa ye
Ko bama faa tè foyi ye ale bolo
A y'i tunu ji la
Ka taa barn a in dalen sore bako bolo fè,
k'a sen tègè kè ka bama in ci.
665 A y'i bin ji la, barn a in y'i bin jila a no fè.
A ye no ni kè ka na, k'i tunu.
bama fogonen bè a nofè
A bè mogow nyè na, ko bama bè n'a mIna ...
Fo a nana se dankan na; a bora
670 bama bor'a nofè
A taamana ka (ba) dan kan bila,
154

Le fils des sept femmes bozo
il rappelait à sa mère les propos qu'elle lui tenait autrefois.
640 « On repousse volontiers les misères de [l'éducation de]
l'enfant;
on n'en mange pas moins les fruits lorsque ceux-ci viennent à
mûrir ».
Et la mère de se plaindre, mi heureuse, mi confuse: « Veux-tu
bien te taire?»
Et ce sont des rires, des plaisanteries.
Son compagnon [et son frère de lait] était son ame.
645 Le propre fils de la mère, celui qui tétait le sein gauche.
Un jour ils firent une longue discussion.
Il [Maa] prétendait qu'il était l'aîné.
Ils entrèrent en discussion et vinrent consulter la mère.
La mère lui dit [à son fils] : «C'est toi qui es d'abord né».
650 Elle dit : «Mais Maa est plus âgé que toi ».
A partir de ce jour, il considéra Maa comme son grand frère.
Maa, lui, devint l'aîné.
Un jour, les gens aperçurent un énorme crocodile
couché sur la rive opposée au village;
655 le crocodile même qui abattait leurs bêtes.
Or, Fanta Maa était allé de compagnie avec sa mère au
fleuve. Celle-là allait laver le linge.
Les villageois dépéchèrent des émissaires auprès de Fanta.
Elle devait demander à son fils
de débarrasser le village du crocodile.
660 Il leur répondit que tuer un crocodile, c'était tuer un
margouillat;
que pour lui, tuer un crocodile était un jeu d'enfant.
Il plongea alors,
[et] s'en fut trouver le crocodile sur l'autre rive.
Il donna un coup· de pied au crocodile.
665 Il se jeta à l'eau, le crocodile se jeta à l'eau à sa suite.
Il se mit à nager vers la rive, puis plongea.
Le crocodile, tel une remorque, le suivait.
Les gens crurent que le crocodile allait le prendre ...
Sur ces entrefaites, il parvint au bord du fleuve et sortit.
670 Le crocodile sortit à sa suite.
Il abandonna la berge.
155

LA GESTE DE FANTA MAA
Ka don dugu kono.
Barna donn'a no fè ; a nana ka na i do dugu tigi ka da
la, ka sen da tan; bama yi kun d'a sèn kan.
A k'u k'a kan tigè. U ye bama kantigè
675 Sogo minun bè kungo kono - sogo ninun dow fènè bè
ko don mènè
A kèra ... Fanta Maa bè tau kungo kono, sogow b'u
dogo a la, a tè fèn soro.
A taara kungo kono a ye birifini biri a la k'i da.
Awa jinè minun b'a no fè a ko 0 lu ka kulo, k'a fo, ko
Maa sara,
U kulola, k'a sukasi
680 Sogow nana kè ka lamini
Sogow ko : an jugu ba de salen ye nin ye
An dun bè mun kè? maa si tè se a la
Dow ko an k'a dun : dow ko an kan'a dun
U tora 0 la ... maa wilila ...
685 N'ye min mèn : 0 don a wilila a ye sogo caman faa.
Min, nana kè Maa ka ko ye sa ...
A ka donsoya n'a ka donkotitikiya yèrè bangeni ye sa,
A ye kabako min kè sa ? ...
Barna tun bè koron fè, faama dugu do la ko Nanu
690 Nyani de ye dugu in togo ye wa
Nanu de don wa?
N'ma 0 koni don.
Nka 0 de tun ye jamana kaptali ye
Masakè de tun bè yen, a bè a jamana bèe kun na
695 Bosow, k'a ta koron na ka n'a bila tilebi la.
U bèe ka masakè tun bè yen de
Nanu, bama bè yen bama in juguya ko jugu, u ko bama
in ma ko Bama-Ngala.
156

Le fils des sept femmes bo::o
Il entra dans le village.
Le crocodile pénétra dans le village à sa suite; il vint se
mettre devant la porte du chef de village, posa un pied sur le
seuil; le crocodile vint poser sa tête sur ce pied.
Il ordonna de l'égorger: on égorgea le crocodile.
675 Parmi les animaux sauvages, il faut savoir que certains sont
doués de science.
Il arriva ceci : Fanta Maa allait chasser; mais les bêtes se
cachaient, et il revenait bredouille.
Il alla dans la brousse: il s'enroula dans une couverture et se
coucha.
Quant aux démons affectés à son service, il leur ordonna de
jeter des plaintes et d'annoncer que Maa était mort.
Ceux-ci se lamentèrent comme sur un mort.
680 Les bêtes vinrent de partout l'encercler.
Les bêtes dirent: « Voici notre grand ennemi à notre merci.
Qu'est-ce que nous en ferons? » Personne n'ose l'approcher.
Certains dirent : « Dévorons-le»; d'autres dirent : « Ne le
dévorons pas ».
Sur ces entrefaites, Maa se leva.
685 D'après ce que j'ai entendu, ce jour-là, quand Maa se leva, il
fit une hécatombe.
[Mais] ce qui fera de Maa ce qu'il est
et qui va le révéler comme homme de science et maître-chasseur,
ouÏ. ce que fit Maa de plus prodigieux ... [qu'est-ce?]
Un crocodile se trouvait à l'est. dans une cité-Etat appelée
Nyanu.
690 Mais est-ce bien Nyani le nom de la cité
[ou] est-ce plutôt Nyanu?
C'est ce que j'ignore ...
Mais c'était là la capitale du pays.
Là résidait un prince qui régnait sur l'ensemble du pays.
695 Tout le pays bozo de l'extrême est jusqu'à l'extrême ouest,
c'est là que résidait son roi.
Dans cette Nganu se trouvait le crocodile. Un crocodile dont
la cruauté lui avait valu le surnom de crocodile-Dieu!
157

LA GESTE DE FANTA MAA
Barna in ye u tooro
A bi misiw minè, a bi sow mIne
700 A bi ba w mina, a bi saga w mina,
A bi faliw mina.
A nana bo 0 la, bama in bi mogow mina
Barna in nana kè co go la, a bi finikolaw
mina dankan na.
Barna in nana kè cogola-bama tè monnikè la minè
705 Barna in nana a bi monnikèlaw mina
monnikèyoro la, kungo kono.
Dankan bilala : maa ti se ka taa ji ta
Maa tè se ka fini ko ji la.
1 y'i tègè don ji la barn a in b'i ta.
U ye kolon sen Nyanu dugu kono,
710 Dugu cèmancè la.
Ji bèe bi ta yen : a ji tè ja.
Barna in ye ... y'a faamu, dingè tigè ... i y'a faamu
ka bo ba la ka n'a bila kolon in kono
U ye ji bo npètè ba min kè.
715 ni u bi diyè k'a sama
N'u y'u jo kolon tintin kan
U bi ji sama tuma min na
o doninen bè u bolo n'u fanga ye tuma min na
A bi sin k'a tufa.
720 Ni min binna kolon kono a b'o tigi minè
Barna ln nana ka na mogow kono na gwan.
Barna in bi bè ni san ba nana, ni dibi donna
A bi bo k'i da dankan masurunna na
A bi mogow mina.
725 A nana laban, a bi don dugu kono
ka na fo cèmancè la dugutilama fè,
Ani fajiri fè, a bi mogow mina.
U siranna bama in nyè u kamana gwanna,
158

Le .fils des sept femmes bozo
Le crocodile avait excédé les populations :
il abattait les bœufs; il abattait les chevaux;
700 il abattait les chèvres; il abattait les moutons;
il abattait les ânes.
Puis alors, il se mit à prendre les êtres humains.
Le crocodile en vint donc à prendre les lavandières au bord
du fleuve.
Le crocodile en vint à un autre stade - On sait que
le crocodile ne touche pas aux pêcheurs -
705 Le crocodile en vint à prendre les pêcheurs dans leurs
pêcheries, en campagne.
On abandonna le fleuve; on ne pouvait plus y puiser de l'eau.
On ne pouvait plus laver son linge dans le fleuve.
C'est très simple: vous trempiez le doigt dans le fleuve et le
crocodile vous abattait.
Les gens creusèrent un puits dans la ville de Nyanu,
710 au centre de la ville.
Tous les besoins en eau y étaient satisfaits : un puits
intarissable.
Eh bien le crocodile, que va-t-il faire? Creuser un tunnel,
comprends-tu?
Qui conduise du fleuve jusqu'au puits.
Ils [les gens] adoptèrent un seau géant.
715 Pendant qu'ils hissent ensemble le seau d'eau,
debout sur la margelle du puits;
pendant qu'ils sont occupés à puiser,
toutes leurs forces investies dans la traction.
il tire soudainement [sur le seau].
720 S'il tombe quelqu'un dans le puits, voici une victime de plus.
Le crocodile excéda véritablement les gens.
Le crocodile sort, après les grosses pluies, lorsqu'il fait bien
noir.
Il se met à l'affût, non loin du fleuve.
Et il prend les gens.
725 A la fin, il entrait dans la ville
et venait jusqu'au centre, et à la mi-nuit,
dans le clair-obscur de l'aube, il prenait les gens.
Le crocodile avait terrorisé les gens; ils étaient désemparés.
159

LA GESTE DE FANTA MAA
U ye karanga kogo kè ka dugu lamini
730 ka konbaw k'a da la k'a dasàgà.
Barna in nana laban a mana wili ba kàfè, i b'a fà a ku
bè ba fan kelen (do) fè
i b'a fo a kun bè ba fan-kelen
A bi kulo a bi mankan ci
Dugumogàw bi siran, u bi girin
735 Ka don kungo kànà
A bi taa mogàw kunbèn kungo kànà
A bi a ta mina ta mina u la, tow bi segin
U ye ko bèe kè ko u ka se ka bama in faa, u ma se.
U ye donso min we1e a kama.
740 Donso kamalen donso kamalen dama
fèn 0 fèn n'o nana n'o ye donso ye
bama in b'o faa.
A ye donso min faa, donso kèmè naani ani donso den
kelen.
A y'o de faa : nin bèe ye dakana donso ye.
745 U nana Fanta Maa ko mèn.
U ye Bosow bila ka taa Fanta Maa ka jamana na.
Ka taa Fanta Maa sègèrè, ka se u ka dugutigi ma' ani
dugu maakàràbaw,
Ka bama lahala fà a ye.
A k'i jija, a ka na bama in faa u ye
750 Nka bama in ye donso min faa
U ma son ka 0 hakè fo dugumogow ye
Awa, dugumàgow ye Fanta wele, u y a den we1e.
U ko bama bè u fè, a bè k'u tàorà
A ye jamana nege bo u la
755 A b'u ka baganw mina
A binna a bi mogàw mina.
160

LA GESTE DE FANTA MAA
A k'i jija ka na bama in daga bo
U da la, ka na bama in faa u ye
Dugu tigi ye kuma lase a ba ma.
760 Ka kuma laso a ma
A ko barn a faa, a ko nyama bè a la.
A ko bama ko tè sèbè ko ye.
A ko bama faa tè foyi ye :
Barna faa ni basa faa bè dama kakan
765 Olu ko a ma : nin barn a fagali ni basa faa man kan
han!
Barna in ka juguya fè anw y a kè Barna Ngala ye.
A togo de ye anw fè ko Barna Ngala
U ko : Barna Ngala
J amana bèe da jèlèn bè a ma
770 A y' an tooro
An bè san dama bo, n'an bè taa yoro la,
Fo ni an y'an dogo ...
Kurun ti se ka bila an ka ba kan
An ti se ka monni kè
775 An ka jamana dankan dugu 0 dankan dugu
fo an k'an ka jamana ban
Ka soro ka batigè yoro la, min tè an ka yoro ye.
An ka mara bè se yoro 0 yoro, n'an ye batigè yen, a ka
can ko bè an soro.
bama in bè mogomina an na
780 U ko donw bi kè a la
N'a bè yan fè
Ni mogow y'a mafilè ... a t'u fan fè :
«An b'i se k'an mako nyè ba fan 0 fè
Nka waati bè kè a la
785 A bè fan kelen min fè, an 1'0 don.
162

LA GESTE DE FANTA MAA
A bi tinyèni kè an fè ko sèbè.
A ba ko a ma, a ko Maa :
A ko ni bama faa ye basa faa ye
A ko nin bama in faa tè basa faa ye.
790 Dugumogow ko a ma : ni bama faa ye basa faa ye
Nin bama in faa tè basa faa ye.
Anw koni b'a nyin'i fè, ka i dèli
1 ka taa ninun fè, i ka taa bama in faa.
Awa! a ba ko a ma : ne fènè ka kuma nl
795 dugumogow bèe ka kuma ye kelen ye
Minun nana i no fè, an fadenw don.
Bosow don
U ye jamana jan de taama ka soro ka na se anw ma
1 ka taa ninun nofè, i ka taa bama in faa
800 N'i sera.
Ninun minun nana i nofè an fadenw don
Bosow don.
U ye jamana jan de taama, ka soro
Ka na se an ma.
805 Ne koni, a ka di ne ye i ka taa.
A ko ba ma ayiwa.
Ni e ko ten, n 'bi taa.
Nka n'ni boso ninun ti se ka taa nyoon fè.
N'bè don fo u ye.
810 A ko bi ye don jumèn ye? U ko sibiri.
A ko gejuma min bi na, 0 gejuma tè;
gejuma min bi tugu 0 la, 0 tè.
Gejuma min bè fo 0 ko, gejuma sabanan
A ko n 'bi soro ka taa u nofè.
815 A ko u ka nin fo u ka masakè ye
K'a fo u ka dugumogow ye.
Nka n bi min gèlèya u ma.
A ko baji de bè ne n'u cè.
N'u sera dugu kono
164

Le fils des sept femmes bozo
Il [le monstre] est en train de semer la ruine dans notre pays. »
Sa mère lui dit : «0 Maa!
s'il est vrai que tuer un crocodile équivaut à tuer un margouillat.
tuer ce crocodile ne sera [sûrement] pas tuer un margouillat ».
790 Les dignitaires lui dirent: « Si tuer un crocodile c'est tuer un
margouillat,
tuer ce crocodile ne sera [sûrement] pas tuer un margouillat.
Quant à nous, nous te demandons en te suppliant.
d'accompagner ces gens, et d'aller tuer le crocodile ».
«Eh bien, lui dit sa mère, moi aussi, mon avis sera l'avis
795 même des dignitaires du village.
Ces messieurs sont venus vers toi, ce sont nos émules!
Ce sont des Bozo.
Ils ont parcouru plusieurs contrées avant d'arriver chez nous
ici.
Va avec ces messieurs, va tuer le crocodile ...
800 si tu peux.
Ces messieurs qui sont venus à toi, ce sont nos émules.
Ce sont des Bozo.
Ils ont parcouru une distance considérable avant
de parvenir ici.
805 Quant à moi, il me plairait que tu partes».
Il dit à sa mère : «C'est entendu!
Si tel est ton désir, je pars.
Mais je ne peux aller en compagnie de ces messieurs.
Je veux leur fixer un rendez-vous ».
8\0 Il dit: « [Au fait] quel jour sommes-nous aujourd'hui?» Ils
dirent : « samedi ».
Il dit : «Le vendredi prochain n'est pas le bon vendredi;
le vendredi suivant, non plus.
Le vendredi d'après, [c'est-à-dire le troisième vendredi]
il dit : «Alors seulement je pourrais les rejoindre ».
815 Il dit : «Qu'ils rapportent bien ces propos à leur roi.
Qu'ils les rapportent aux habitants de la cité.
Toutefois, ce que je leur recommande vivement
Puisque nous sommes séparés vous et moi par le fleuve,
lorsque vous serez parvenus dans la ville,
165

LA GESTE DE FANTA MAA
820 Ba faro son saga-jigi
Ani tura jè
ani worojè kèmè
U ka n'o di n'ma
Ani dononkoro jè.
825 U ka na ni 0 ye, n'bè ba faro son.
U k'o tè baasi ye
Ko u bè ci lase.
Dunanw taara. A yèrè ye don min fo, a y'i labèn ka bèn
o ma.
A wilila u nofè
830 A nana se dugu bakofè;
A ye gejuma kun sabanan min fo,
a nana 0 kunbèn, dugu ba ko fè
Tuma min na n'a ye gejuma selifana kunbèn yen
A bè bako bolo fè a kulela.
835 A ye Nyanunkaw wele.
A ko : Nyanunkaw!
A ko : N'nana, a ko ne Maa.
Fanta Maa! N'nana.
N'a y'a soro n'ka ci sera a'ma a ka cidenw fè
840 Sagajigi jè
Ntura jè
Dononkoro jè
Ani woro jè kèmè
A k'a bila ka na
845 Nbè n'ka sarakatiw bo
Nbè ba faro son
Lahidu de bè anw ni farow cè.
(faro tè i ko mogo ye wa, ji la, jinow tè wa ?)
Olu ko a ma : Maa! An y'i ye
850 An y'i kumakan mèn.
Nka bama in juguyalen bè cogo min
U bè karanga kogo de kan, u b'o fo a ye
166

Le fils des sept femmes bozo
820 le bélier de sacrifice au Génie des eaux,
ainsi que le ta.ureau blanc.
ainsi que cent noix de cola blanche,
apportez-moi tout cela,
avec un coq blanc.
825 Qu'ils m'apportent tout cela que j'offrirai en sacrifice au
Génie des eaux».
Ils dirent : «Cela est aisé!
Nous nous chargeons du message!»
Les émissaires partis, Maa se mit en devoir de s'apprêter pour
le rendez-vous
Il se mit en marche.
830 Le voilà parvenu sur la rive opposée à la cité.
Le troisième vendredi du rendez-vous,
il se trouva donc devant la ville, sur la rive opposée.
Le voilà donc au rendez-vous du vendredi après-midi.
De la rive opposée, il cria avec force,
835 pour appeler les gens de Nyanu :
Ohé! Gens de Nyanu!
Me voici, moi Maa!
Fanta Maa! Me VOICI.
Si vos messagers ont rapporté mon message,
840 le bélier blanc,
le taureau blanc,
le coq blanc
et les cent noix de cola.
faites-moi parvenir tout cela
845 que je dois offrir en sacrifice.
Je dois sacrifier au Génie des eaux ».
Nous autres, nous sommes liés par un pacte aux génies des
eaux.
[Le Faro est semblable à l'homme: c'est le Génie des eaux]
Eux [les gens de Nyanu] lui dirent : «Certes. nous te
reconnaissons ô Maa!
850 Et nous avons saisi ton propos.
Mais si terrible est le crocodile aujourd'hui ! ... »
C'est du faîte du mur d'enceinte qu'ils parlent ainsi.
167

LA GESTE DE FANTA MAA
U ko an ti se ka kurun si bila ba in kan bi.
Mogo ti se ka ba in tigè ko ...
855 A ko : a bi se ka kurun koni gwansan bila ba kan
N'ye minun fo a'ye, a bè olu bil'ankono
Kurun nana a yèrè ma.
U y'o fo u ka masakè ye.
Masakè ye fènw bèe fara nyogon kan
860 A ye u di.
U y'u kè kurun kono, ka kurun bila
Kurun wilil'a yèrè ma
Ka i nyè sin bakola ma
U ye kaba ko folo mIn ye Maa ka ko la
865 0 y'o ye
Kurun in sera
Maa taara ka taa kurun in bo
Maa ye den min soro ba sin na, ni 0 ka koro Maa ye
A ni 0 de taara nyogon fè.
870 Nka ale b'a fo 0 ma ko a dogoni
jirijubaw de dolen bè ba in kofè.
U taar'u ka buguw sigi yen
Maa bi na sa, a bè n'a ka filèliw kè
a bè buguri da
875 a bè laturu da
a bè barn a in nyini Ala fè
A y' a soro bama in tè fèn gwansan ye
Barna in ka ko ka gèlen ka se yoro ma
ale Maa tun ma 0 jigi.
880 Barna dama tè, ko wèrè don.
o bangena a ye a ka buguri la.
A y'o fo a dogokè ye
A ko a baman in tè bama gwansan ye
K'a fo ko bama juguman don
885 Wali fa donna sogo la kungo kono, ji la
A k'o tè dè
168

Le fils des sept fèmmes bozo
'" Ils dirent: « Nous ne pouvons démarrer une seule pirogue.
Nul ne peut entreprendre de traverser le fleuve ...
855 Il dit: « Vous pourrez toujours lâcher la pirogue toute seule
sur l'eau?
Et vous chargerez dedans ce que je vous ai indiqué.
'" Et la pirogue viendra d'elle-même ».
On transmit ce message au roi.
Le roi rassembla tous les objets requis.
860 Il les remit.
On les chargea dans la pirogue; on lâcha la pirogue.
La pirogue démarra toute seule
et se dirigea vers la rive adverse.
Le premier prodige qui témoigna pour Maa,
865 le voici.
La pirogue parvint, [accosta]
Maa déchargea la pirogue.
L'enfant qui téta la mère avant l'arrivée de Maa, et qui est
l'aîné,
c'est lui qui servit d'aide à Maa,
870 lui que Maa appelait son frère cadet.
De grands arbres bordaient cette rive du fleuve.
Là, ils dressèrent leurs huttes.
A présent. Maa s'apprêtait à consulter le sort.
Il pratiquait la divination par la poussière;
875 oui il pratiquait la géomancie.
Dans le mystère de Dieu, il cherchait le double du crocodile.
Il s'aperçut alors que le crocodile n'était pas une bête
ordinaire.
Arriver à bout du crocodile serait bien plus ardu
que lui Maa n'aurait cru.
880 Il ne s'agissait pas d'un simple crocodile, mais d'autre chose.
C'est ce que lui donna à lire la poussière.
Il communiqua ceci à son frère,
disant : «Le crocodile n'est pas un crocodile ordinaire.
Croire qu'il s'agira d'un crocodile d'une cruauté exceptionnelle,
885 ou même d'une bête sauvage subitement atteinte de rage,
[serait une erreur]. Il ne s'agit de rien de cela».
169

LA GESTE DE FANTA MAA
A ko ko koni bè bama ln na; n ma se k'a
hakika don.
A ye barn a in nyènyini, a b'a sarakabo
A y'a nyènyini, a b'a sarakabo.
890 Ayiwa, u ka., surafana minun nana u fè.
Malo minun nana u fè
ni u b'a kè ba la kini ye ...
A bi jo bila ji la u bi jègèw mina
A bè 0 tobi, ani dogokè (b'o dun?)
895 Dabaliw nana kè tuma min na, n'u bi na ba - ma in
tooro ...
Don do, u ye fele-fele jo labèn
K'a bila ji la - ni ba fara fele-fèlè jo de bi kè ka ba mon
- A bi fo 0 monni sugu ma ko fèlèn a.
Barna in ye u to 0 la ka girin ka da u kan
Maa n'a dogokè y'u yèrè nyini
900 U ye yiri do soro, u yèlènna 0 balan
Barna in ye yoro bèe don nyogon na
Ka ba k'o n'a nyè bèe kè mankan ye.
Nyanukaw ko : Barna wilila :
A ye bama juguya ka bil'an na.
905 Bèe donna i ka so kono ka da sogo.
o y'a soro ninun ye bugu min Slgl,
A ye bugu bèe jènsèn
U yèrew bè fo jiriba in san fè
Nka Fanta Maa ye barn a in ye k'a lasa.
910 Ale koni tora a bè bama in nyènyini
a bè a sarakabo.
A ye kalo saba de kè 0 la : Ala m'a jir'a la ko a ye bama
in d'a ma abada
A tora 0 de la ten, a nana wulu jègè jo dila.
Don do a y'o bila ji kan
a. Dow ko fèlèn de jègè sogo yc. A bi kè ni sogolan yc. kï to kurun kono; ba
falen.
170

Le fils des sepf femmes ho::o
Il dit: « Le crocodile cache un mystère que je ne parviens pas
à élucider ».
Il poursuivit sa quête [du double] du crocodile; et il sacrifia.
Il poursuivit sa quête et il sacrifia.
890 Les provisions qu'ils avaient apportées en venant,
le riz qu'ils avaient apporté
et dont ils faisaient ce fameux riz des pêcheurs ...
Il lançait ses filets à l'eau; ils capturaient des poissons.
Il faisait cuire tout cela et avec son frère, il se restaurait.
895 Lorsque, du fait des attaques dont il était l'objet, le crocodile
se sentit menacé ...
Un jour ils avaient préparé le grand filet dériveur,
ils l'avaient mis à l'eau - Quand arrive la crue, c'est ce genre
de filet qu'on utilise; on appelle cette pêche-là le fèlèn -
pendant qu'ils étaient ainsi occupés, le crocodile se rua sur
eux.
Maa et son frère s'échappèrent à grand-peine.
900 Ils trouvèrent un arbre: ils grimpèrent dans cet arbre.
Sur la place, le crocodile mit tout sens dessus-dessous.
D'une rive à l'autre, le vacarme couvrit tout le voisinage.
« C'est le crocodile! s'exclamèrent les gens de Nyanu.
Il [le quidam] est venu enrager le crocodile pour notre
malheur ».
905 Chacun s'engouffra chez soi et s'enferma à double tour.
Les chasseurs avaient construit une hutte.
Il arracha la hutte et en dispersa la paille.
Mais ses habitants étaient réfugiés dans l'arbre.
Et Fanta Maa put observer à loisir le crocodile.
910 Il poursuivit sa quête [du double] du crocodile.
Il continua à sacrifier.
A cela, il passa trois mois sans pouvoir obtenir de Dieu qu'il
lui abandonnât le crocodile.
Et il continua de la sorte: il vint à confectionner un filet à
poissons-chiens.
Un jour il tendit ses filets.
171

LA GESTE DE FANTA MAA
915 A hakili b'a la 0 don bama in ka ko na mada a ka
dabaliw fè,
a ka dabaliw selen bè bama in na
a ye 0 bila ji kan.
Bama in ka fitinè wilila ko kura
A ye man kan wili
920 U bolila, a ye jo minè u la
tuma min na ni bama ye jo bosi u la
u bolila ka jiriw magèn
Bama jiginna ni jo ye ji jukoro.
Tuma min na n'a jiginna n'o ye ji jukoro,
925 Bama in bora : a y'u gwèn.
U bolila, u yèlènna jiriba in balan.
U ye bugu min jo tugun, n'u ka fènw
bè yen, a ye 0 bèe tinyè.
A nana kè sa, u tè cogo si soro a la.
930 U ye jiri tigè ka gala dila jiriba do san fè.
K'o kè i ko kalaka, ayiwa u ka dumuniw bèe bè jirin in
san fè.
U bè ka jakuma-juruw siri,
U ka magonyèfènw bèe bè u fè yen
Bugu ko dabilala
935 U bi sunogo gala in san fè
N'u bi jigin, u bi ji filè, n'ay'a soro ko tè yen.
U tè jigin abada, fo Maa k'a filè ni bama in tè se ka fèn
kè u la.
Don kibaru bo, u b'o kè : Maa yèrè ye « Cinyè masa»
ye.
U bi jigin 0 tuma.
940 Sisan koni, don kèr'a la, kongo y'u minè,
Fo a bè nyini k'u dèsè.
Ba in min ye a lamo, 0 ka suya ka girin Maa ta ma.
o ye kini duman tobi, ka jègè caman k'a la, ka na n'a
ye.
Suya la.
945 Ka n'a sigi Maa ka bugu jo yoro koro la,
172

Le fils des sept femmes bozo
915 Il pensait, du fait de ses sorts, n'avoir nen à craindre du
crocodile ce jour-là.
Ses sorts peut-être avaient eu raison du crocodile ? ..
Il tendit donc ses filets.
Or, la fureur du crocodile se ralluma.
Il fit un vacarme sans précédent.
920 Ils purent s'échapper; [mais] il leur prit les filets.
Le crocodile leur arracha les filets.
Et eux de fuir vers les arbres.
Le crocodile s'enfonça dans les eaux avec les filets.
Lorsqu'il eut plongé avec les filets,
925 le crocodile refit surface et les poursuivit.
Ils s'enfuirent et purent grimper dans les arbres.
Quant aux nouvelles huttes qu'ils avaient faites
pour y garder leurs effets, il les détruisit complètement.
Le monstre étai t près de démoraliser les chasseurs.
930 Ils débitèrent des poutres qu'ils montèrent en mirador dans
les branchages d'un grand arbre.
On aurait dit un lit de bois, et là-dessus, ils installèrent toutes
leurs provisions.
Ils aménagèrent à cet efiet des corbeilles suspendues.
Là ils conservaient toutes leurs affaires.
Le temps des huttes était révolu.
935 [Maintenant] ils dormaient sur le mirador.
A va nt de descendre, ils scrutaient la surface des eaux, pour
parer à toute éventualité.
[Du reste] ils ne descendaient qu'après que Maa se fut assuré
qu'ils n'avaient rien à craindre du crocodile.
[A cet effet], ils consultaient le sort: Maa lui-même était un
maître dans l'art de la géomancie.
Alors seulement ils descendaient.
940 Or, vint un jour où ils eurent faim.
Ils allaient tomber d'inanition.
[Or] la mère nourricière [du héros] était encore plus versée que
Maa lui-même dans la sorcellerie.
Celle-ci apprêta un riz fameux, qu'elle garnit de poisson frais;
elle le leur apporta
par magie,
945 le déposa sur les ruines de la hutte de Maa;
173

LA GESTE DE FANTA MAA
k'u kunu
U wilila : u ma mogo ye
Dogokè y'a nyininka : nin ye joni ye?
A ko nin y'an ba de ye
950 A ko : a nana nin d'an ma : a y'a
don kongo b'an na.
U nana k'u b'u tègè don ji la, bama ka masiba wilila.
masiba wilila!
U ma to ji la tugun.
955 U y'a ye a bi na. U bolila,
U yèlènna u ka jiri bala
U ni min sera ka yèlèn, u y'o dun.
U ni min ma se ka yèlèn, awa 0 tora yen.
Barna in ye man kan ci.
960 Ale koni y'a ka siriw kè, k'a ka koyow fo,
K'a ka dabali bèe kè
A ka dabaliw bèe nyèna tuma min na
n'a yèrè y'a don a sera bama in na
A ko dogokè ma : A ko an ni bama bè na kèlè.
965 Ni an ni bama' in bè kèlè
A tè kè Nyanu cè ko.
A tè kè a musa ko
An bi kèlè bèe de nyè na
An na yan, fèn b'a kalo saba kan
970 Sisan koni, an bi kèlè».
A nana ba da la, a kulela
A ye Nyanukaw wele.
Nyanukaw ye kulekan mèn
U ko, u ka nin mafilè dè
975 Ko kulekan bè ba ko
U nana; u yèlènna karanka kogo kan
A ko yala a tulo bè nkan na wa?
U ko an tulo b'i kan na, Maa.
174

LA GESTE DE FANTA MAA
A ko n'a y'a soro a tulo bè n kan na,
980 A ko sinnin n'ni bama bè kèlè
a ti kè maa si ko aw la
A ka yèlèn ka na san fè karanka kogo ln na.
A b'an ye; an bi kèlè aw nyè na;
n'a sera n'na 0 bi kè aw nyè na
985 ni n' sera a la, 0 bi kè aw nyè na
Masakè ko a y'a mèn. Sini an na na.
Dugu jèra tuma min na, ni tile koro tara ka yèlèmè,
A ye wagati min fo u ye, b'i ko selifana tèmènen ko
o wagati masakè yèlènna.
990 U y'a ka sigilanw labèn san fè.
Tow yèlènna ni gonew ye,
Kèlèkè cew yèlènna san fè ani donsow.
marifatigiw minun ye kisè-kelen-filiw ye
minun bè bèlè bila u ta kan
995 nègè bè minun ta kan
ani kala-binyètigiw, ani tamatigiw
ani sogolantigiw
u kèra ka kogo girin in kun cèmala fa
U n'u ka dununw ; u ko ni nin bè kè fèn min ye, nin bè
kè an bèe nyè na.
1000 Tuma min na, ni u y'u do, u bè kogo in kan.
Maa taara ka taa i do tilebin fè
ani a dogokè in
ani a ka kurun : u ye kurun min di a ma.
Furadagaw b'o kono; a ka dabalifènw b'o kono.
1005 A ka koyo in b'o kono - Koyo in, 0 bi kulo.
176
A ye koyo kè ka bama minè, min bi se k'a kisi bama ka
tooro ma cogo min
Koyo in bi kule, a bè kuma bèe fo
Hali sisan koyo bè bosow bolo mènè. N'a ka d'i ye, i bi
nyininkali kè

Le fils des sept femmes bozo
Il dit : « Eh bien, si vous m'entendez [sachez ceci]
980 demain, je me battrai contre le crocodile.
Cela se passera devant tout le monde.
Vous monterez au faîte de l'enceinte des murailles;
et vous nous verrez; nous nous battrons devant vous.
S'il a raison de moi, vous serez témoins.
985 Si j'ai raison de lui, vous serez témoins».
Le roi dit: « C'est entendu. Demain nous serons au rendezvous
».
Lorsqu'il fit jour et que le soleil monta et parvint au milieu de
sa course,
[vint] le moment fixé aux habitants - un peu après la
première prière du jour.
A ce moment, le roi monta.
990 On installa son trône sur la muraille.
Le peuple monta, muni d'escabots.
La garde royale monta: puis ce furent les chasseurs,
les fusiliers, pris parmi les tireurs d'élite.
Ceux qui emploient des grains de gravier,
995 ceux qui préfèrent les balles métalliques.
Et les archers, et les lanciers
et les hommes aux harpons.
Tout ce monde, monté à l'assaut de la muraille, remplit son
faîte.
Et les tam-tams étaient de la compagnie: les gens disaient:
« quoi qu'il advienne, cela se passera sous nos yeux».
1000 Les gens s'étaient donc installés, plusieurs se tenant debout
sur la muraille.
Maa s'en fut vers le couchant et se tint là,
en compagnie de son frère.
Il se tenait dans sa pirogue, la pirogue qui lui fut affectée.
Là se trouvaient les jarres de médicaments; là se trouvaient
ses fétiches et ses sacs à maléfices.
1005 Là se trouvait son appeau. Et l'appeau criait.
Il avait. à raide de l'appeau, ensorcelé le crocodile, de sorte
qu'il n'ait rien à craindre du monstre.
L'appeau crissait et semblait tenir un langage étrange.
Aujourd'hui encore les Bozo utilisent l'appeau. Tu pourras
mener ton enquête à ce sujet.
177

LA GESTE DE FANTA MAA
A bi Bosow bolo
1010 A bi sèmènè dow bolo.
Nka Maa ka koyo nyèon tè koyow la - Boso
Jarajan ye min fè n'kèrèkè nyè na, ni n y'o mèn ...
A ko Maa nyègèn tè Bosow la
Koyo in bi kulo :
1015 U nana ka na tilebin yanfan filè
U ye Maa ka kurun ye.
A bè k'a bila jiwoyo fè
Dègèkè kèlen bè ka jufa bila, walisa
W oyo ka nèmèn nèmènni na ni kurun ye
1020 A! U ko an nyè bè fèn min na ...
U y'a fllè b'i ko silamèw bè sun kalo filè cogo mIn.
Dow y'a ye; u y'a tamansinyè, u ko
Kurun bè tilebinyanfan fè, a bi na.
U ko min tè kè mègè si ye ni Maa tè.
1025 U ye kèrènyanfan filè
u ye bama in dalen ye, ji camancè la.
a b 'i ko tiriki, a b'i ko siraba
Un! U ko Barna ngala filè! Barna ngala filè!
Jama ko u bi girin : Masakè ko mègè
1030 Si ka na bè a nè la.
A ko bama in tè na yèlèn kogojan in
San fè ka foyi tinyè mègè ye
Mègè 0 mègè fènè bè san fè, a bè ni marama fèn don.
Barna in bi na, a bi na a bi na,
1035 a bi woyo yèlèn.
Maa bi woyo jigin.
178
Awa! Tuma min na n'u nana surunya nyègèn na, ka na
nyègèn ye kènè kan,
Nyanu bèe nyè na,

Le fils des sept femmes bo::o
Ce sont les Bozo [qui] le possèdent.
1010 Certains Somono aussi le possèdent.
Quant à rappeau de Maa, il n'yen a pas de pareil.
[Du moins] à en croire Jarajan, tel que je rai entendu raconter
à mon frère.
Selon lui, Maa n'a point son pareil parmi les Bozo.
[Donc] l'appeau crissait.
1015 Les gens portèrent leurs regards du côté du couchant.
Ils aperçurent la pirogue de Maa.
Il dérivait au fil du courant.
L'apprenti ayant reposé la pagaie pour permettre à la
pirogue de dériver au fil du courant, et d'arriver tout
doucement.
1020 « Ho! s'exclamèrent-ils, ce que nous apercevons là-bas ... »
Et le peuple scrutait l'horizon comme les musulmans scrutent
le firmament, en quête de la nouvelle lune.
Certains l'avaient [dèjà] aperçue; eux la désignant aux autres,
disaient: « C'est bien une pirogue qu'on aperçoit au couchant
et qui vient».
Ils disaient : « Ce ne peut être que Maa».
1025 Ils portèrent leurs regards vers l'orient.
Ils virent le crocodile étendu au milieu du fleuve;
on dirait un radeau: on dirait une voie principale.
« Bigre! s'exclamèrent-ils! Voici le crocodile-Dieu! Voici le
crocodile-Dieu! »
Le peuple voulut s'enfuir : Le roi interdit à quiconque
1030 de bouger de sa place.
'1 dit: « Le crocodile ne pourrait tout de même pas monter
jusqu'au faîte de ces hautes murailles et inquiéter les gens! »
[Et en plus] toutes les personnes présentes sur les murailles
étaient armées.
[Maintenant] le crocodile approchait, progressivement.
1035 Il remontait le courant.
Maa descendait le courant.
Lorsque les deux combattants se furent approchés l'un de
l'autre, qu'ils se furent trouvés face à face
devant tout Nyanu réuni,
179

LA GESTE DE FANTA MAA
Barna in bora; a y'a kun korota, a fiyèra ... i y'a famu ...
1040 tasuma bor'a da ka Maa ka kurun minè
Maa kumana ka kuma ka kuma, tasuma ln sara
Nka korola jiginna Maa la, kaya!
Fo ka kurun kèrè fila bèe fa
A y'i bolo don a ka fura daga do la, a ye fura do ta, k' 0
mun a koro la la :
1045 A kèrè i ko kabini Ala y'a da a ma kayato ye a nyè na.
Barna in yï munu munu, bama in seginna
A kulela! A ye tasuma seri Maa kan
o yoro bèe, Maa nyè fila fiyenna; dogokè nyè fila
fiyenna.
Maa y'i bolo mono, ka daga do nyini,
1050 A y'o ji ta k'o k'a nyè na.
Maa kèra kabini Ala y'a da a ma fiyento ye a nyè na ;
dogokè in kèra ten.
Barna in y'a ye, 0 si ma se ka fàn nyè.
A y'i munu munu, a seginna ka na
Nyanukaw koni ta ye filèli ye.
1055 A kulela, a ye tasuma bo a da kono,
Kuna bonna Maa kan, 0 yoro bèe.
A y'i bolo don daga do kono;
A y'o kè k'a fa ri mu,
A kènèyara 0 yoro bèe!
1060 Barna in y'i munu munu, a y'a ye 0 te se ka fèn nyè.
A kulela! Tasuma bor'a da la
A ye tasuma in seri Maa kan.
Bon-nkan bonna Maa kan 0 yoro bèe.
K'a fari bèe kè bon nkan ye, ani dogo kè ln
1065 A ye daga tamansinyè a ye
o ye 0 daga ji ta; u ye 0 kè u kan
180

LA GESTE DE FANTA MAA
A ko bama ma a ko ka dabali ti se ka
Fèn nyè bi
A ko bi nb'i ni bo.
1070 Barna kulela! Barna dabali banna.
Barna in kumana a da la : Nyanukaw y'a kumakan
mèn, Maa y'a mène
A ko : Maa! Fanta Maa!
A ko naamu.
A ko bosomuso wolonwula jè den.
1075 A ko naamu!
A ko : i kana nfaga.
U ye donso min wele ne kama u ka na ne faga
donsoden kèmè naani, ani donso den kelen.
A ko ne y'a bèe faga
1080 A ko nka n dèsèra e Maa la
A ko nb'a nyin'i fè, i ka n'ni to yen.
A ko ne nana i fagali kama, a ko n fi to.
A ko : Maa! n'a y'a soro i bè ne faga
n y'i ka feefee jo min minè i la, 0 koson
1085 N bi na n'a ye.
N'i y'a gosi ni gongon ma bo a la
a ko i ka nfaga
A ko na n'a ye
Aye feefee jo sama ka bo.
1090 A y'a fili Maa ma. U y'a konkon gongon bor'a la.
A k'o ta to n k'i to yen.
A ko Maa! A ko kan a n faga.
A ko n y'i ka wulu-jègè jo min minè, a ko nbi na n'a ye.
Ni gongon ma bo a la, a ko i ka n faga.
A ko na n'a ye.
1095 A ye wulu-jègè jo in kerun.
o nana ka na bin a ka kurun kono
Gongon bor'o la
A ko nt'i to yen
A ko bosomuso wolonwula jè den Maa!
182

Le fils des sept femmes bozo
Il dit au Crocodile : «Ta ruse ne te sera d'aucune utilité
aujourd'hui! »
Il dit : «Aujourd'hui, je te tuerai ».
1070 Le crocodile hurla. Le crocodile était à bout de ressources.
Le crocodile se mit à parler dans un langage articulé. Les
habitants de Nyanu l'entendirent; Maa l'entendit.
Il dit : «O! Maa! Fanta Maa!»
« Me voici!» répondit [celui-ci].
Il dit : «0, l'enfant commun des sept femmes Bozo!»
1075 « Me voici », répondit-il.
Il dit : « Ne me tue pas.
[Sais-tu] combien de chasseurs furent invités à mon intention
et qu'on chargea de me tuer?
Quatre cents chasseurs plus un chasseur ».
Il dit «Tous, je les ai tués ».
1080 Il dit : «Mais, je n'ai pu te vaincre. toi Maa ».
Il dit : « Je te le demande instamment. épargne ma vie ».
Il dit : «Je suis venu pour te tuer! Non! Je ne t'épargnerai
pas ».
Il dit : « 0 Maa! Si tu veux me tuer
a cause du filet «dériveur» que je t'ai pns.
1085 je te le rapporte.
Si tu le secoues sans qu'il se dégage de la poussière »,
il dit : «alors, tu pourras me tuer ».
Il dit : « Apporte toujours ».
Il retira de sous les eaux le filet:
1090 il le lança à Maa. On le secoua et il en sortit de la poussière.
Il dit : «Ceci ne me fera pas t'épargner ».
Il dit : «O! Maa! Ne me tue pas!»
Il dit : « Le filet à poissons-chiens que je t'ai pris, je te le
ramène.
S'il ne s'en dégage pas de la poussière, alors tu pourras me
tuer ».
Il dit : « Apporte toujours!»
1095 Il lança le filet à poissons-chiens
qui vint tomber dans la pirogue ...
Il s'en dégagea de la poussière.
Il dit : « Je ne t'épargnerai pas ».
Il dit : « 0 Maa! O! toi le fils commun des sept femmes
Bozo!
183

LA GESTE DE FANTA MAA
llOO A ko n'to yen.
A ko n 'ti to yen.
A ko n'a kun ye i ba ye ba la kini min tobi ka n'a di a
ma
A ko n'bè na n'a ye
N'a funteni ma bo
1 lOS A ko i kana nto yen
A ko na n'a ye.
A ye kini n'a minèn ta
A y'o fili
o nana sigi kurun kono
1110 Dogokè ko a ma a ko kongo bè ne na
A ko nbi se k'a dun wa
A ko : a dun! Foyi t'a la.
Dogokè y'i sigi ka kini dun
A ko n'ti to yen.
1115 A ko : Maa! Nto yen
A ko i kana ne faga ninun ye.
1 kana ne faga nin masakè in ye.
A ko Maa! A ko ne tè bama ye.
A ko Nanu gundo, 0 (tun) bè ne mokew bolo
1120 A (tun) bè ne mokew ta faw bolo
A (tun) bè olu ta faw bolo.
o (tun) bè ne ta fa bolo
o bè ne yèrè bolo.
A ko min sigilen ye nin ye,
1125 N'a kèra masakè ye.
A ko nyamogoden don, an fa den tè.
nanu yèrè wolo tè.
Ne fa ye e n'a ba furu, k'a lamo.
Ba in y'a ka bara musc ye.
1130 A ko diyara mogow ye
U jèra k'a ta ka sigi
184
an fa salen ko.
Ka ne bo Nanu masaya la.
K'a bila ne no la

Le fils des sept femmes bozo
1100 épargne moi!»
Il dit : «Je ne t'apargnerai pas ».
« Si la cause [de ta rigueur] est le riz des campements que ta
mère a préparé et qu'elle t'a apporté.
eh bien, je te le rapporte.
Si tu ne le trouves pas encore fumant,
1 \05 eh bien, alors ne m'épargne pas ».
Il dit : «Apporte toujours ».
Il prit le riz avec son vase.
Il le lança.
Il [le plat] vint atterrir dans la pirogue.
1110 Son frère cadet lui dit : «Dieu que j'ai faim!»
Il dit : «Puis-je manger [de ce riz]?»
Il dit «Manges-en! Il n'y a aucun mal!»
Le cadet s'installa et mangea.
Il dit «Je ne t'épargnerai pas.»
1115 Il dit : «0 Maa! Epargne-moi ».
Il dit : « Ne me tue pas pour ces gens.
Ne me tue pas pour ce roi-là.
o Maa! Je ne suis pas un crocodile, moi!»
Il dit: « Le secret de Nyanu, [ce sont] mes grands-pères [qui]
le détenaient.
1120 Et les pères de mes grands-pères le détenaient.
Et leurs pères à eux le détenaient.
Et mon père à moi le détenait.
Je le détiens moi-même ».
Il dit : « Celui-ci que voici installé [sur le trône]
1125 et qui est devenu roi »,
il dit: « c'est un bâtard: ce n'est pas un fils de notre père.
Ce n'est pas un fils de Nyanu.
Mon père a épousé sa mère qui l'avait au sein, et il ra élevé.
Sa mère est devenue la favorite.
1130 Il a plu aux dignitaires de la Cour.
Ils se sont ligués pour l'introniser,
à la mort de mon père,
m'écartant ainsi du pouvoir.
et le mettant à ma place ».
185

LA GESTE DE FANTA MAA
1135 A k'o koson
Maa! A ko i tè na nto yen?
A ko min filè nin ye, a ko nyamogoden don
lahidu tè nyamogoden na.
Minun y'i wele nin ye
1140 Minun b'a labato
Maa caman bè mogokorobaw la
U y'a don ko nyamogoden don
Nan-koro-den don!
A ko : Maa! Nto yen
1145 A ko n'ti to yen
Ne welela i kama kaban,
Dinyè bèe y'a don ko ne nana e
Bama-ngala de kama
Ne bè se ka e to yen cogo di?
1150 A ko Maa! A ko n'to!
N' to i yèrè ye
N'to i ba Fanta ye.
A ba minun sara, a ye 0 bèe togo fo
A ko nto olu bèe koson
1155 A ko n'tè i to yen.
Maa ka binyèw, u kumana Maa fè 0 don.
A ka binyè min togo ye Bala-bala-jona
o ko n'i ye binyè 0 binyè kè k'a sogo
N'i ma ne folo kè k'a sogo
1160 A ko a tè sa.
Jeni-ka-gwan-tobi-ye ko :
A ko n'i ye binyè 0 binyè folo kè k'a sogo
N'i ma ne folo kè k'a sogo
A ko a tè sa.
1165 Gonin-sunaa-bali ko :
A ko n'i ye binyè 0 binyè folo kè k'a sogo
N'i ma ne kè k'a sogo
A ko a tè sa.
186

Le fils des sept femmes bozo
1135 Il dit : «Pour cette raison,
O! Maa! Ne m'épargneras-tu pas!»
Il dit : «Celui-ci que tu vois, c'est un bâtard.
Un bâtard n'a pas de parole.
Ceux qui sont allés t'appeler,
1140 ceux qui lui sont fidèles,
plusieurs se trouvent parmi les anciens
qui savent que c'est un bâtard.
C'est un-de-ceux-qui viennent-au-dos-de leur mère».
Il dit : «O! Maa! Epargne-moi».
1145 Il dit : «Je ne t'épargnerai pas.
On m'a fait appel pour te combattre.
Le monde entier sait que c'est pour t'affronter,
toi, le crocodile-Dieu, que je suis venu.
De quelle manière pourrais-je t'épargner?»
1150 Il dit : «0 Maa! Epargne-moi.
Epargne-moi par magnanimité,
épargne-moi par la grâce de ta mère Fanta » ...
Et toutes les [autres] mères défuntes, il les invoqua une à une.
Il dit «Epargne-moi en leur nom».
1155 Il dit : «Je ne t'épargnerai pas».
[Quant aux] harpons de Maa, c'est ce jour-là qu'ils lui
parlèrent.
Le harpon nommé «Prompt-à-faire-bouillir»
[prit le parole et] dit: « De quelque harpon que tu te serves
pour le harponner,
si tu ne commences par moi»,
1160 il dit : «il ne mourra point».
«Plutôt-griller-que cuire» dit :
«Par quelque [autre] harpon que tu commences [à le
harponner],
si tu ne commençais par moi,
il ne mourrait pas.
1165 Le« Feu inextinguible» dit :
« Par quelque [autre] harpon que tu commences à le harponner,
si tu ne commences par moi,
il ne mourra pas ».
187

Le fils des sept femmes hozo
Et les harpons poussaient dans la pirogue des plaintes à pierre
fendre.
1170 Et l'appeau [quant à lui] crissait.
Le crocodile hurla.
Le crocodile dit : «O! Maa! Epargne-moi donc!»
Le crocodile entra en fureur et se rua, venant avec l'énergie
du désespoir.
Il [le chasseur] saisit : «Prompt-à-faire-bouillir».
Il le lança dans les airs.
1175 Le harpon s'en fut jusque dans les nues, à perte de vue,
et revint se ficher dans le corps du crocodile.
Le crocodile remplit le fleuve de vagues et d'écume.
Il fallut écarter la pirogue.
Le peuple se leva et la foule allait se disperser.
1180 Le roi leur interdit de bouger de leurs places.
Comment le crocodile pourrait-il les atteindre là-haut?
Il ordonna à son frère d'accélérer la pagaie.
Son frère fit tournoyer la pagaie
et fit virer la pirogue à la suite du crocodile.
Il saisit « Plutôt-griller-que-cuire ».
1185 Il le lui ficha dans le corps.
Le crocodile hurla; le crocodile vira.
Il remplit le fleuve de tourbillons.
[C'est] à ce moment-là [qu']il prit le «Feu inextinguible».
Il se précipita et se saisit du «Feu inextinguible».
Il se mit alors à réciter les éloges du « Feu inextinguible».
1190 Et il l'exalta encore; et il le glorifiait de plus belle.
Il le lui ficha dans le corps.
Le crocodile hurla; il vira.
Il [Maa] dit à son frère : « Faisons retourner la pirogue ».
Ils revinrent sur leur chemin et longèrent la rive adverse.
1195 Debout, Fanta Maa se mit à réciter ses incantations bozo,
disant en substance: « Si jamais ce crocodile doit mourir de la
mort que j'ai donnée,
si jamais il doit mourir du fait du « Feu inextinguible»,
189

LA GESTE DE FANTA MAA
Jeni-ka-gwan-tobi-ye ka su don
Balabala-jona ka su don,
1200 Barna in ka taa i kun don anw ka bugu da la.
A ye bugu minun tinyè
A ka sa yen.
A ko nanukaw!
A ko barn a ni min bè nyogon na
A ko a tè kisi
1205 A ko fajiri tè kè k'a to ni na.
A ko ne Maa! N'tilal'a la ka ban.
N' y'a bon a bèe nyè na.
A ko ne bi taa n'da.
A ko n'ye kalo saba min kè, nI n'ma sunaa
12\0 A ko n'bi taa do sunaa.
Jama warora
Barna ye yoro bèe kè mankan ye
A bi girin a bi taa a bi na
A ma se ka bo Nanu masurun na na
1215 A bi kulo, bèe tulo bè bama kulokan na
A b'i kanto
Ko ee! Maa! ko i ka binyè min togo ye ko Gonin
sunaa-bali?
A ko a fo a ye a ka donin bo a baga la
N'o tè a bi na nson tigè n'kono.
1220 Maa taara ka taa i da, a hakili sigilen.
o yoro bèe, masakè ko ko ka donso tulon wili
U sira ka donso nkoni fo
Ka donso tulon kè fo ka dugu jè
Mugu kukan ye fan bèe labo.
1225 Maa ma na
Masakè ko an ma Maa ye dè.
U ko an ma kunna foni sore a konyè na
190

Le fils des sept femmes ho:::o
[si jamais] il doit mounr du fait de « Plutôt-griller-que
cuire» :
[si jamais] il doit mourir du fait de « Prompt-à-faire-bouillir
» :
1200 que le crocodile aille reposer sa tête sur le seuil de notre hutte,
précisément les huttes qu'il a détruites,
et qu'il meure là».
Il dit : « 0 vous! Gens de Nyanu»;
il dit : « Avec ce que le crocodile a pris,
il n'en réchappera pas.
1205 Avant l'aube, il aura cessé de vivre».
Il dit : « Quant à moi, Maa, j'en ai fini avec lui.
Je l'ai percé devant chacun de vous».
il dit : « Je vais me reposer».
Il dit : « Après trois mois passés sans dormir»,
1210 il dit : « je vais un peu dormir à présent».
La foule se dispersa.
Le crocodile remplit le fleuve de ses hurlements.
Il s'élançait, allait de ci, de là.
Il ne put dépasser les environs de Nyanu.
1215 Il hurlait; et chacun pouvait entendre ses hurlements.
Il disait :
« 0 Maa! Tu as bien un harpon qui se nomme Gonin-Sunaa­
Bali?
Ne pourrais-tu lui demander d'atténuer la virulence de
son poison? Car il pourrait bien m'arracher le cœur, moi! »
1220 Maa s'en fut donc se coucher, l'esprit tranquille.
A cet instant même, le roi ordonna que se tienne une veillée
de chasseurs.
On passa la nuit autour des artistes musiciens, ceux de la
chasse.
Les chasseurs s'égayèrent jusqu'au point du jour.
Et l'air retentissait de coups de fusil.
1225 Maa ne vint pas.
Le roi dit : « Maa n'est donc pas venu à présent?»
On lui répondit qu'on n'avait pas reçu de nouvelle de Maa.
191

LA GESTE DE FANTA MAA
U y'a ta 0 la
F 0 ka fajiri se, Maa ma na.
1230 Donso dow nana, ko olu de ye bama in faa.
Maa m'a faa.
o y'a soro, dow taalen bè bama wèrè faa
ka na ni olu kuw ye
Donso nkoni bè fo olu ye
1235 Donso nkonifolaw bè 0 tigiw donkili
Ka u majamu
U ye su bèe kè 0 tulonkè la fo ka dugu jè
Fo ka taa tile bo, Maa ma na, Maa bi sunaa.
Maa ba nana i to ka na u ma suya la.
1240 0 y'a soro a nana su fè ka na bama ku tikè
K'o meleke fèn don la, k'o da Maa kun koro
Ee! A ko yala nin ye mun dakabana sunaa ye?
Kabini suro donso tulon bè dugu kono.
F 0 ka n'a bila sisan na, e ma na.
1245 A k'o dun bè cogo di?
A ko ma!
A ko an ye kalo saba de kè an ma sunogo
A ko wili, i ka don dugu kono.
U donna kurun kono.
1250 A nana ka na bèlèn nanu dankan na
A yèrè sen ka don nanu kono, a folo tun ye 0 ye.
U ye masakè ka yoro jir'a la.
Tulonkè kènèba in falen bè.
Maa kun bora, jama girinna.
1255 . U ka Maa ye u nyè la
Sigilan labènnen bè; Maa nana, a y'i sigi.
Tuma min na, n'a y'i sigi, Boso min un
Taar'a nofè
192

Le fils des sept femmes bozo
Et l'on attendit. ..
A l'aube encore. Maa n'était pas là.
1230 Des chasseurs se présentèrent. qui affirmèrent avoIr tué le
crocodile.
Ce n'est pas Maa qui l'aurait tué!
Dans l'intervalle, certains [chasseurs] s'étaient dépêchés de
tuer un crocodile quelconque,
dont ils exhibaient les queues.
Des morceaux leur étaient dédiés.
1235 Les artistes musiciens chantaient leurs louanges
et récitaient leurs généalogies.
On passa la nuit entière à se divertir, jusqu'au petit matin.
Jusqu'au lever du soleil. Maa ne s'était pas présenté: Maa
dormait.
La mère de Maa se présenta à eux [ses enfants] par magie.
1240 Elle était déjà venue dans la nuit; elle avait tranché la queue
du crocodile;
elle l'avait empaquetée et rangée sous la tête de Maa.
« Fi donc! dit-elle: et ce sommeil? Ce sommeil extraordinaire?
La nuit durant. une veillée de chasseurs anima le village.
Et jusqu'à présent que la veillée a pris fin, tu ne t'es toujours
pas présenté!»
1245 Elle dit : «Peut-on savoir ce qui t'arrive?»
«0 mère! dit-il.
Voilà trois mois nous ne dormions pas.»
«Eh bien. lève-toÏ, dit-elle et présente-toi au village ».
Ils embarquèrent dans la pirogue.
1250 I1[s] vint [vinrent?] accoster au port de Nyanu.
Il foulait le sol de Nyanu pour la toute première fois.
On lui indiqua le Palais royal.
La Grande place des réjouissances était archi-comble.
Maa apparut, la foule se rua.
1255 Chacun voulant voir Maa de ses propres yeux.
Un siège était apprêté; Maa arriva: il s'installa.
Lorsqu'il se fut assis, il avisa les Bozo qui
étaient allés le quérir.
193

LA GESTE DE FANTA MAA
A y'u wele, u nana
1260 Awa! A ko a'ye n'wele mako min na a ko a nyèna.
A k'a lase masakè ma.
N'ye lahidu min ta, 0 dafara.
A to tora aw yèrè ye lahidu min ta n'ye
U tun ye sanu caman de lahidu ta a ye.
1265 Ni masakè tun ko a b'o di
U ye kuma lase masakè ma
Masakè mènna a ma kuma.
Tuma min na, n'a mènna a ma kuma ...
Masakè ko a ko ne ye nka bama faabaa don
1270 A ko Maa ma bama faa
A ko suro dugu si ma sunogo, an bè tulon
Kèla, an bè fèn bèe lajèlen na.
N'bi nyininkali kè : ko yala Maa nana wa?
N'y'a don mogo don, a ka bon a yèrè bolo.
1275 A ma na.
Fo ka taa bila fajiri la, a ma na.
Fo ka na dugu jè, Maa ma na.
Fo ka tile bo, Maa ma na.
Sisan Maa y'i fofo ka na.
1280 A m'a don ne de ye jamana masakè ye wa?
A m'a don ne de ye ci bila a ma k'a wele wa?
o tuma, ne tè ale n'ka bama faaba ye.
Minun ye ne ka bama faa, donso wèrèw de bè k'a faa.
N'o tè, n'a y'a soro ale ye bama in faa,
1285 A t'i da ka sunaa, ka tile bo fo kana
a bila sisan na
o kuma goyara Bosow ye.
Bosow ko : Maa! i yèrè tulo b'a la.
A ye bosow jaabi : a ko tinyè don.
1290 N'y a don a bi nin fo.
A ko nyamogoden, a tè lahidu dafa.
194

Le fils des sept femmes bozo
Il les appela; ils s'approchèrent.
1260 «Eh bien! L'affaire pour laquelle vous m'avez convoqué, eh
bien, elle est réglée.
Faites-en part au roÏ.
L'engagement que j'ai pris, je l'ai honoré.
Reste les engagements pris par vous vis-à-vis de moi ».
Ils [les gens de Nyanu] lui avaient promis une quantité d'or
considérable
1265 que le roi s'était personnellement engagé à donner.
On rapporta ces propos au roi.
Le roi resta longtemps sans parler.
Oui! Vraiment bien longtemps ...
Le roi dit : «Je sais, moi, qui nous a tué le crocodile ».
1270 Il dit : «Maa n'a pas tué le crocodile.
La nuit dernière, personne n'a dormi ici; nous l'avons passée
à nous réjouir, à faire toutes les folies imaginables.
Et à chaque instant, j'ai demandé : «Maa est-il venu?»
J'imagine que c'est un homme qui a une bien haute idée de
lui-même.
1275 Il ne s'est pas présenté.
A l'aube encore, il n'était pas venu.
Jusqu'au petit jour, Maa n'était pas encore venu.
Jusqu'au lever du soleil, Maa n'était toujours pas venu.
Et c'est maintenant que Maa a daigné se traîner jusqu'ici.
1280 Il ne sait donc pas que c'est moi le roi de ce pays?
Il ne sait donc pas que c'est moi qui l'ai envoyé quérir?
Eh bien, je ne le reconnais pas pour le vainqueur du
crocodile.
Ceux qui m'ont tué le crocodile seront sûrement d'autres
chasseurs.
[Car], s'il avait vraiment tué le crocodile,
1285 il ne se serait pas abandonné au sommeil
jusqu'à maintenant.
Ces paroles déplurent aux Bozo.
Les Bozo dirent : «O! Maa, entends-tu ces paroles?»
Il répondit aux Bozo : «Certainement!
1290 Je savais bien qu'il parlerait ainsi ».
Il dit: « C'est un bâtard: il ne peut remplir ses engagements.
195

LA GESTE DE FANTA MAA
Barna y'a fo ne ye ko nyamogoden don.
Masakè pèrènna ko ka Maa minè.
A ka mogow girinna ka da Maa kan
1295 Maa wilila k'i do : a ye kènè fa, fo ka mogow cèrun
koko la
Bèe y'a don sa ko nin tè mogo gwansan ye
A siranna 0 koro, a y'i sigi.
Maa ko i bè ne sara ni sanu min ye
Ne t'a fè tugun.
1300 A ko bama ku filè.
A fan kelen ye sanu ye
A fan kelen ye wori ye
A ye bama ku ta a ye nanu danga a.
A ye danga don bama ku kan a y'a ci duguma
1305 A ko bama'in su ka ko da u kan
A nyènèma ma se ka min nyogon da u kan.
Barna ku fan kelen, 0 kèra diden ye
o donna dugu kono
A ku fan kelen, 0 kèra jakuma ye
1310 0 donna dugu kono.
Maa seginna ko, a nan'a ka so.
Masiba donna nanu dugu kono, nanu tun bi na Cl.
Diden mana mogo min kin, i bi sa
A man 'a sigï la, i bi sa
1315 A mana na i ma, n'i y'a fi fa , i bi sa.
Jakumaw donna dugu kono, ka dugu fa jakuma na
U bi na sow kono, ko u b'u da don dumu niw na
N'i ye gongoli sigi min kun, i bi sa;
N'u y'u dadon suman min na
a. 0 Danga kanw ka can : do bè Balen Forana ka Fanta Maa no do bè Myeru
Baa ta la Nin bèe Institut des Sciel/cC's hUlI/ail/es na.
196

Le fils des sept femmes bozo
Le crocodile m'a affirmé que c'était un bâtard ».
Le roi ordonna qu'on arrête Maa.
Ses gens se ruèrent sur Maa.
1295 Maa se leva: il se redressa: il remplit la place, au point que
les gens se trouvèrent coincés contre le mur ...
Tout le monde sut alors que ce n'était pas là un homme
ordinaire.
Il [le roi] craignit cela [les conséquences d'un affrontement] ; il
se rassit.
Maa dit : « Et quant à cet or que tu me dois,
je n'en veux plus ».
1300 Il dit: « Voici la queue du crocodile ».
Une moitié est d'or.
L'autre moitié est d'argent.
Il saisit la queue du crocodile et maudit Nyanu.
Il prononça sur la queue du crocodile les formules de
malédiction: il en frappa le sol.
1305 Et il ajouta: « Que le cadavre du crocodile leur fasse un mal
tel que de son vivant, il n'a pu leur faire ».
Une moitié de la queue du crocodile se transforma en abeilles.
Celles-ci pénétrèrent dans la ville.
L'autre moitié de la queue se transforma en chats.
1310 Ceux-ci pénétrèrent dans la ville.
Maa s'en retourna, et rentra chez lui.
Une calamité s'abattit sur la ville de Nyanu, qUI faillit
anéantir la ville.
Si rune des abeilles vous piquait, vous mourriez.
Qu'elle se pose seulement sur vous, vous mourriez.
1315 Qu'elle vienne vers vous, si vous la chassiez, vous mourriez.
Les chats entrèrent dans la ville: la ville fut remplie de chats.
Ils pénétraient dans les maisons, essayaient de manger dans
les plats.
Que vous donniez une chiquenaude à l'un d'entre eux, vous
mourriez.
Qu'ils touchent ù un plat,
197

LA GESTE DE FANTA MAA
1320 N'i y'o dun i bi na.
Masakè malolen, dugumogow jèra ka nyogon ye a kofè.
U ko nin tè mogo ye. An ka dugu bi na ci
a koson
Bèe y'a don k'a fo Maa de ye bama in faa
1325 A ye nin min kè, kara min binnen filè an ka dugu kan,
An ka se Bosow ma.
Usera Bosow ma.
Bosow ko : a' yanw koni malo
Bosow ka kin na, mogo kelen ma sa yen
1330 Bosow sonna u ka dèlili ma.
U taara Maa nofè, u ye Maa dèli.
Maa ko a ti na,
Dugu mogow jèra ka Maa dèli
A ye anw Bosow malo
1335 A ye nin kè anw na ni co go la.
Nka dugu bi nyini ka ci
A ka na, a ka na niw kisi k'u tanga.
o ye cidenw kan ye.
Maa nana.
1340 Ayiwa, a ko nin koni bè kè a' ye tamasièn ye
Masakè ko n' y'i sara sanu min ye
A filè nin ye.
A ko n' y'o ni yan Bosow la n'mako t'o la
Nbalimaw don, nfurunyogonw don
1345 A ko nka a' ni nin tamasièn' in tè ban abada.
A y'o fo cogo min na, 0 kèra 0 cogo la.
Diden ninun yèlèmèna dugu sokofè jiriw la.
Nka Nanu yèrè-wolo den 0 yèrè-wolo den,
o tè sa fiyèw ni diden ninun kelen ma n'a kin.
1350 Ni diden'in y'i kin, i bè sa 0 san.
Bana 0 ban a mana i minè
Fo diden ninun de do de kinda ka kè sata ye
198

Le ,fils des sept femmes bozo
1320 si vous mangiez de ce plat. vous mourriez.
Quand le roi fut confondu, les habitants de la ville se
réunirent dans son dos.
Ils dirent. C'est là un homme de rien. La ville menace ruine,
et lui seul en est la cause.
Tout le monde sait que c'est Maa qui a tué le crocodile.
1325 [Pour parer à] ceci, dont il s'est porté responsable, la
catastrophe qui frappe notre ville,
allons trouver les 80zo.
Ils allèrent trouver les Bozo.
Les Bozo dirent: «Quant à nous, vous nous avez déshonorés
».
Il n'y avait pas eu un seul mort dans le quartier bozo.
1330 Les 80zo cédèrent à leurs instances.
Ils se rendirent auprès de Maa; ils supplièrent Maa.
Mais Maa ne voulut point céder. ..
Les villageois vinrent en groupe supplier Maa.
« Il nous a déshonorés, nous autres 80zo.
1335 Cette façon dont il nous a trahis en se parjurant
Mais, la ville est menacée d'extermination.
Qu'il vienne; qu'il vienne sauver les âmes, et les préserver ».
Ainsi parlèrent les émissaires.
Maa arriva.
1340 «Quoi qu'il en soit, ceci restera chez vous comme un
stigmate ».
Le roi déclara « L'or que je t'avais promIS,
le voici ».
Il dit: « l'abandonne cela aux 80zo d'ici; je n'en ai que faire.
[Mais] eux sont mes congénères; ce sont mes alliés ».
1345 Il dit: « Toutefois, jamais vous ne vous débarrasserez de ces
stigmates ».
Ainsi dit, ainsi fait.
Les abeilles émigrèrent dans les bois qui avoisinent la ville.
Mais un fils légitime de Nyanu quel qu'il soit,
ne mourra pas, qu'il n'ait été piqué par l'une des abeilles.
1350 S'il se fait piquer par une abeille, il meurt dans l'année.
Quelque maladie qu'il attrape,
c'est d'une piqûre d'abeille qu'il mourra finalement.
199

Le fils des sept femmes bozo
Il en est ainsi aujourd'hui encore.
Si tu te rends à Nyanu aujourd'hui encore,
1355 tu verras, accrochées à ses grands arbres, les fameuses abeilles
réunies en essaims.
Aujourd'hui. elles ont grossi; ce sont là les abeilles de Nyanu.
Les chats eux aussi sont entrés dans le bois: ils n'entrent plus
dans la ville.
Tout fils légitime de Nyanu, quel qu'il soit.
[et la chose reste vraie] jusqu'aujourd'hui,
1360 ne mourra jamais qu'il ne lui soit apparu l'un de ces chats.
Les chats se sont enfoncés dans la brousse.
Ils ont [aujourd'hui] la taille d'une panthère.
C'est le Bozo Jarajan qui a raconté ceci à mon frère Sidi
Mahande. [Cela se passait] en 1917.
1365 Voilà ... imagine que ... eh bien, moi j'ai écouté le récit jusqu'à
la fin.
Chaque nuit. lorsqu'ils reprennent le récit,
[moi] je me tiens [coi] auprès d'eux.
Et ils racontent... ils racontent.
Jamais je n'ai vu de Bozo de la stature de Jarajan.
1370 Jamais il ne m'a entretenu d'un Bozo
qui surpasse Maa.
Tous ces chasseurs qui parcourent la haute brousse,
tous ceux qui chassent l'hippopotame ...
lorsqu'ils ont harponné l'hippopotame,
1375 ils récitent les incantations de Maa,
disant : «Si cet hippopotame doit mourir de ma main,
ou si cet [autre] crocodile doit mourir de ma mam,
eh bien, qu'il vienne expirer à tel endroit ».
Aujourd'hui encore cela demeure.
1380 Par ailleurs, Maa est encore chanté lors des veillées, par tous
les aèdes de la chasse.
Voici, ce que je sais de l'histoire de Fanta Maa.
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ACHEVÉ D'IMPRIMER
EN JUIN 1987
PAR
L'IMPRIMERIE F. PAILLART
ABBEVILLE
N" d'impression: 6741
Dépôt légal: 2( trimestre 1987
Imprimé en France