Rapport du jury 2005

Hulga retourne le sens : en effet, Hulga, qui vient d’être
humiliée par Pointer (il lui a pris sa jambe artificielle)
l’aperçoit finalement sous les traits du Christ, et sous les
couleurs du paon, deux symboles annonçant la
résurrection et la transfiguration : “She saw his blue
figure struggling successfully over the green speckled
lake.”
De même, le personnage de Parker (dans
“Parker’s Back”) connaît ce renversement : Parker
incarne la figure du faux prophète car il transmet le
message biblique par le biais d’un artifice (le tatouage),
que sa femme considère comme un signe d’idolâtrie.
Ces éléments mettent en lumière l’imposture du
personnage. Néanmoins, l’écriture hybride d’O’Connor
permet à nouveau de miner cette interprétation. En
effet, la description de l’accident de Parker sur son
tracteur (qui prend feu alors que Parker tourne autour
d’un arbre en dessinant des cercles concentriques) a
souvent été perçue par la critique comme la réécriture
de l’épisode biblique du buisson ardent, où Moïse
devient prophète en recevant la parole de Dieu. C’est en
effet après cette scène que Parker va se tatouer le
Christ dans le dos et qu’il se fait également prophète.
Néanmoins, l’image finale de cette nouvelle
(“there he was—he who called himself Obadiah
Elihue—leaning against a tree, crying like a baby”)
atteste de l’ambivalence du texte : l’imposteur qui
semblait prophète n’est peut-être qu’un adulte
infantilisé.
L’hésitation reste irrésolue grâce à l’artifice
littéraire qui s’attache à laisser le sens en suspens et à
manipuler le lecteur dans des directions opposées.
***
Comme nous avons pu le constater, les
personnages ont souvent un visage de Janus dans les
nouvelles d’O’Connor : leur parole peut être prophétie et
/ ou imposture, et la voix narrative vient en
surimpression pour remodeler les dialectiques qui
semblent posées. Les personnages étant donc une
source énonciative peu fiable, beaucoup de nouvelles
de Flannery O’Connor déplacent le sens sur la
description, et surtout sur le personnage, dont la charge
symbolique et herméneutique est prégnante. Les
paysages o’connoriens s’articulent souvent autour de
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Bonne analyse
du mélange des
genres.
Bonne analyse
et illustration des
processus de
retournement,
inversion, etc.