Art, architecture et paysages - Ministère de la culture et de la ...

C’est en effet à Portbou le 26 septembre
1940 que Walter Benjamin
s’est suicidé fuyant la barbarie nazie.
Son cadavre sera hébergé à Portbou
jusqu’en 1945, dans la tombe 563
avant d’en être délogé et de disparaître
à jamais. A proximité du cimetière,
perçant l’arête d’une terrasse
en surplomb, sur la mer Méditerranée,
Dani Karavan installe un
parallélépipède creux, comportant
87 marches, se précipitant vers les
vagues battant des rochers, et s’arrêtant
suspendues en l’air 10 mètres au
dessus de l’eau.
L’art et l’architecture sont-ils à
part l’un de l’autre ? Comme si l’art
avait pour mission de faire passer ce
qui serait trop dur dans l’architecture.
Et pourtant selon Loos c’est l’art
qui dérange le confort que l’architecture
est censée proposer. C’est ce partage
des rôles que l’on voudrait
remettre en question. Entendre le
partage non pas seulement comme
division séparation, mais comme mise
en commun, communion.
La considération attentive du
Mémorial Walter Benjamin de
Portbou invite à repenser les relations
œuvre d’art-architecture sous la
catégorie de l’inquiétante étrangeté
(unheimlichkeit). Le chez-soi, le
confort, le familier de l’architecture
se trouvent dérangés par la puissance
inquiétante de l’œuvre d’art. L’art,
l’inconscient de l’architecture ?
1 “Architecture” in A. Loos, Ornement et Crime,
page 113, Rivages Poche, Petite Bibliothèque, Paris,
2003.
> Méthodologie
En un premier temps, nous ferons un relevé du
Mémorial ainsi que de son environnement, portant
particulièrement attention au rapport à la pente
de la falaise et à la mer. Nous tenterons une représentation
moins “technique”, par une série de dessins
aquarellés visant à intercepter la fugacité des
choses pourtant les mieux installées.
En complément on procédera à un enregistrement
en mouvement au moyen de la vidéo numérique.
Nous entreprendrons un enregistrement
sonore. Il servira de base à la création d’une œuvre
musicale, dont nous attendons une compréhension
de l’espace à laquelle nous sommes encore peu
habitués. L’inquiétante étrangeté que suscite
l’œuvre de Dani Karavan et qui nous avait conduit
sur la trace de Freud, nous amène à solliciter la psychanalyse,
elle aussi peu utilisée dans l’analyse de
l’espace architectural. Les thèses de Walter
Benjamin sur l’histoire et sa méditation de
l’Angelus Novus de Klee, son messianisme si troublant
pour une pensée positiviste de l’histoire,
seront comme un ferment d’inquiétude dans la
sérénité, voire l’enthousiasme de notre recherche.
La dimension philosophique que nous avons repérée
dans la réflexivité de l’ombre du spectateur
invite à une reprise de l’allégorie de la caverne de
Platon. Enfin la dualité du sens de l’œuvre de Dani
Karavan, comme entrée-descente et sortie-montée,
permettra d’expliciter le double sens de
l’œuvre architecturale, à la fois comme orientation
et comme signification.
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