L'individualisme méthodologique - Institut Coppet

érige en paradigmes suprêmes de l'explication de l'organisation.
Et il en transpose par analogie la configuration
caractéristique au champ des relations individu/société.
Pour l'organicisme social, les collectivités
humaines sont donc organisées à la manière d'un tout
organique : de même que les individus (dépourvus
d'autonomie et de fmalité propre) en sont les cellules,
les institutions en incarnent les organes -les uns et les
autres se trouvant fonctionnellement assujettis aux fins
supérieures de la régulation et de perpétuation de
l'ensemble.
En l'absence de distinction marquée entre l'organique
et l'organisé, il n'y a pas de solution de continuité
entre le vivant et le social. En conséquence, ces
touts sociaux organiques reçoivent un statut de véritables
individus de plus haute dignité ontologique ayant
leurs propres objectifs. Ces êtres collectifs sont ainsi
substantialisés et représentent l'unité de référence première
pour l'explication en sciences sociales.
Parfois seulement d'ordre métaphorique, cette interprétation
des phénomènes humains collectifs en termes
d'organismes sociaux « vivants» se définit par opposition
à l'anti-modèle réducteur de l'atomisme mécaniste
réputé caractériser le rationalisme contractualiste de
l'époque des Lumières. L'humanité et ses communautés
naturelles ne sauraient se composer et donc s'analyser
en individus singuliers et isolés entre lesquels des
relations contingentes et « externes » n'interviendraient
que secondairement. Schème nourricier de la
tradition romantique allemande (Hegel, Fichte, Herder,
Schelling ... ), cette variante organiciste du paradigme
holiste trouve en France sa terre d'élection en
matière de prétention à apporter une connaissance
« scientifique» de la société avec des auteurs comme
Ballanche et Pecqueur mais surtout Saint-Simon
(1760-1825) et Auguste Comte (1798-1857).
Souvent considéré comme le père fondateur des
sciences sociales par une tradition française résolument
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