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L'individualisme méthodologique - Institut Coppet

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sociales peut de son côté comprendre et reconstituer<br />

mentalement. Les efforts déployés à cette fm ont euxmêmes<br />

une logique aboutissant à relier nécessairement<br />

les activités individuelles au sein de processus compositifs<br />

qui, sans que leurs auteurs en aient eu l'intention,<br />

créent des structures stables, complexes et utiles à tous.<br />

Se référant continuellement à la force première des<br />

« intérêts individuels », Menger discerne d'abord à<br />

l'œuvre « l'individu simplement orienté par son propre<br />

intérêt » et « l'activité intentionnelle de l'individu<br />

humain ». Interviennent alors des échanges intéressés,<br />

qui vont étroitement relier les atomes individuels: les<br />

phénomènes sociaux « sont construits comme le résultat<br />

d'innombrables efforts individuels, comme le résultat<br />

des efforts d'agents liés ensemble par le commerce<br />

( ... ) l'explication des phénomènes complexes de<br />

l'économie humaine dans leur forme actuelle provient<br />

des efforts et des relations des agents économiques<br />

reliés entre eux par leurs échanges» (ibid.).<br />

Ce « liant» initial favorise à son tour des processus<br />

interactifs échappant à la volonté des individus qui y<br />

concourent : « Les structures individuelles de la vie<br />

sociale se présentent sous forme d'un agrégat d'institutions.<br />

Chacune d'elles accomplit des fonctions envers<br />

le tout, le conditionne et l'influence, et en retour est<br />

conditionnée et influencée par lui. Nous rencontrons<br />

dans nombre de phénomènes sociaux l'apparence d'un<br />

conditionnement réciproque du tout et de ses fonctions<br />

normales et d'autre part de ses parties - et vice versa.<br />

Les sciences sociales ont la tâche de nous rendre<br />

conscients de ce conditionnement réciproque des phénomènes<br />

sociaux ( ... ) L'orientation de la recherche en<br />

sciences sociales porte sur la compréhension du conditionnement<br />

réciproque des phénomènes sociaux, elle a<br />

pour base l'idée d'une causalité mutuelle des phénomènes<br />

sociaux les plus complexes» (ibid.).<br />

Sur cette base peut être introduite l'idée maîtresse de<br />

non-intentionnalité de la production du social: « Les<br />

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