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PRÉPARATION
la fougue, le zèle et l’esprit de suite qui caractérisaient sa nature,
il passa à l’exécution.
JEUNES HEGELIENS
La philosophie de Hegel était née au moment de l’essor de la
bourgeoisie allemande. La considération sociale qui arrivait alors à la
classe bourgeoise avec le progrès économique, et la conscience qu’elle
prenait d’elle-même, avaient trouvé leur expression représentative
dans le monument hégélien. « Tout ce qui est réel est rationnel,
tout ce qui est rationnel est réel. » On avait transposé le principe, et
bâti un état du droit qui apparaissait comme la réalisation même
de l’idée morale, la chose raisonnable en soi.
Près de vingt ans avaient passé depuis. La Réalité de l’état bourgeois
et de l’ordre capitaliste avait eu maintes fois l’occasion de
s’affirmer dans le domaine pratique. Et on s’apercevait maintenant
que réalité et idée, être et raison étaient séparés par des gouffres.
La vie ne connaissait pas le truc philosophique de l’identité métaphysique
de l’existence et de l’idée. L’idée morale qui s’incarnait
dans le chef de la monarchie s’était mise en contradiction de plus
en plus flagrante avec les nécessités de vie et d’évolution de la
masse compacte qui commençait à développer ses propres idées
dans un sens contraire à celui de la conscience morale officielle.
La monarchie prussienne avait beau faire de l’hégélianisme sa
philosophie d’état, elle n’avait pu s’élever au rang d’état moral au
véritable sens hégélien. En face de la réalité de la situation politique
et sociale on voyait se dresser l’idéal réclamé par les utopistes, les
Saint-Simon, les Fourier, les Owen.
Ce n’étaient pourtant pas les contrastes sociaux ni les contradictions
politiques qui avaient attiré d’abord les regards de Marx. Plus
à son aise dans le monde théorique il remarquait surtout les erreurs
et les dissonances qui naissaient de l’emploi de la pensée hégélienne
sur le plan intellectuel et philosophique. Dans l’atmosphère de ce
Club des Docteurs que fréquentaient les élèves de Hegel, son sens
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