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PRÉPARATION
religion ? Ce sont les rapports de sentiments, les rapports de cœur
d’homme à homme. La base de toute éthique n’est autre que le
rapport du Moi au Toi.
L’Essence du Christianisme, qui développait cette idée pour la
première fois, parut en 1841. Il fit l’effet d’une délivrance. Le ban
hégélien était rompu. Toutes les contradictions paraissaient dissipées.
On s’évadait de la région des Idées, on atterrissait sur le sol. « Il faut »,
écrit Engels auquel, dans le même temps, Feuerbach révélait la « vraie
vie de l’homme », « il faut avoir éprouvé soi-même l’impression
de délivrance que procure cet ouvrage pour pouvoir s’en faire une
idée. L’enthousiasme fut général : nous fûmes tous immédiatement
feuerbachiens. » Marx ne fut pas moins enthousiaste.
« Qui a balayé la dialectique des concepts, terminé la guerre des dieux ?
C’est Feuerbach. Qui a placé l’homme sur le trône occupé par l’ancien fatras
et par la conscience infinie ? Feuerbach et le seul Feuerbach. C’est Feuerbach
qui, le premier, parachevant et critiquant Hegel du point de vue hégélien
lui-même, et rendant à l’homme réel la place de l’Esprit métaphysique absolu,
porta la critique religieuse jusqu’à son point de perfection et, du même coup,
jeta magistralement les bases de toute critique de la spéculation hégélienne
et, d’une façon plus générale, de la métaphysique elle-même. »
Telle fut l’approbation lyrique qui sortit de la plume de Marx.
ESSOR RÉVOLUTIONNAIRE
La suppression des dieux et des attaches de l’homme avec le
monde surnaturel ne pouvait pas en rester là ; elle déborda le
domaine religieux et le plan de la philosophie.
Une fois l’autorité atteinte, le dualisme mis en doute et le droit
de la tradition contesté, on ne pouvait plus s’arrêter dans la voie des
conséquences. Le monarque absolu du ciel devait nécessairement
entraîner dans sa chute le monarque absolu de la terre. La faillite
de l’Idée souveraine dédora l’auréole de l’état de droit divin. Les
hommes ayant fait l’expérience qu’ils étaient assez forts pour se
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