Discours social - Marc Angenot

destiné à grandir encore et aucun argument tiré de la raison ne saurait
prévaloir contre lui».
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L’économie politique (avec Jean-Baptiste Say, Frédéric Bastiat) vers 1848
avait essayé de discuter avec les nouveaux doctrinaires et leur avait offert
de réfuter les systèmes socialistes en les montrant chimériques et contraires
aux résultats de la science positive: cela avait été bien en vain! C’est de cet
échec que naît, à droite, la conclusion que le socialisme dont l’influence
s’étend fâcheusement en Europe, en tant que religion ou croyance
nouvelles, n’est finalement pas de l’ordre du réfutable ni du discutable.
«On ne triomphe pas d’une doctrine en montrant ses côtés chimériques. Ce
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n’est pas avec des arguments que l’on combat des rêves». Le Bon
introduisait ici une distinction entre le moi affectif et le moi intellectuel
(distinction qui n’expliquait rien — sauf la déconvenue de ceux qui
pensaient qu’une réfutation en règle aurait dû avoir raison de l’adversaire).
Toute argumentation est inutile avec les socialistes parce que leur «moi
affectif» persiste à croire, qu’il persistera indéfiniment dans un acte de foi
«d’origine inconsciente», quelque sobre démonstration qu’on lui oppose et
que le «besoin de croire constitue un élément psychologique aussi
irréductible que le plaisir ou la douleur». 11
À la même époque, le premier sociologue des partis politiques, Roberto
Michels, dans son ouvrage classique sur la dynamique oligarchique fatale
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des mouvements démocratiques, Zur Soziologie der Parteiwesens (traduit
tardivement en français sous le titre Les Partis politiques, Flammarion, 1971)
avait attiré l’attention sur le phénomène, qu’il montrait issu de la
démocratie de masse même, du «culte de la personnalité» dans les partis
ouvriers. Il avait pris pour exemple-type de ce phénomène cultuel,
«l’idolâtrie dont la personne du prophète marxiste Jules Guesde [fondateur
du Parti Ouvrier et «vulgarisateur» français du marxisme] est l’objet dans
le Nord». 13
9. Ibid., 461.
10. Ibid., 4.
11. Les opinions et la croyance, 8.
12. Leipzig: Klinkhardt, 1911.
13. P. 61 de la trad.
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