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Discours social - Marc Angenot

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ce sont pour Voegelin des «formules intramondaines» d’essence (et<br />

de nocivité potentielle) identiques.<br />

Je le suggère ci-dessus: il y aurait à considérer sur la longue<br />

durée, pour situer Voegelin et atténuer la singularité de ces<br />

spéculations, l’éternel retour d’une certaine pensée chrétienne antimoderniste.<br />

Mgr Joseph Gaume, figure éminente de la réaction<br />

ème<br />

catholique au milieu du 19 siècle est, par exemple, l’auteur<br />

oublié d’une monumentale Histoire du mal en Europe en 12 volumes,<br />

pas moins ! Il y prédit que le <strong>social</strong>isme naissant, ayant répudié la<br />

vraie foi, réinstaurera fatalement, au nom d’une Idole terrestre, les<br />

sacrifices humains, qu’il en viendra à «l’immolation d’une<br />

personne à une Idole quelconque». Il n’était pas tellement loin déjà<br />

des théoriciens ultérieurs des religions politiques, Voegelin et<br />

autres, de ces Ersatzreligionen aboutissant infailliblement au<br />

37<br />

massacre de variables ennemis de classe ou de race.<br />

En ce qui touche au «culte» de l’État moderne, il avait paru aussi<br />

à divers penseurs catholiques, dès 1848, que la croissance constante<br />

de l’État, son appétit d’expansion illimitée ne tenaient pas à un<br />

processus rationnellement justifiable, mais à une dévorante<br />

passion, à un «enthousiasme» inaccessible aux objections et aux<br />

mises en garde, à une sorte de religion nouvelle en effet — une<br />

38<br />

«Statolâtrie» , formule le premier l’abbé Martinet qui invente ce<br />

néologisme en 1850, un culte de l’«omnipotence de l’État» dont le<br />

projet <strong>social</strong>iste n’était que l’expression accomplie et<br />

particulièrement effrayante dans sa radicalité. Dès 1848, la<br />

question avait donc été posée de la nature de ce «culte» moderne,<br />

de cette «nouvelle Idole». «Sur quoi, demande l’auteur de la<br />

Statolâtrie, repose le culte de l’État, divinité abstraite, aussi<br />

39<br />

insaisissable dans son essence qu’insatiable dans ses appétits?»<br />

37. Gaume, Mort au cléricalisme, ou: Résurrection du sacrifice humain. Paris: Gaume, 1877, 281.<br />

38. Abbé Antoine Martinet, Statolâtrie, ou Le communisme légal. Paris: Lecoffre, 1848.<br />

39. Martinet, 24.<br />

24

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