Discours social - Marc Angenot

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lieu commun qui se diffusait et se réélaborait depuis le milieu du 19 siècle,
– «intuition» qui avait été, par exemple d’emblée, celle de son
contemporain spiritualiste affronté aux progrès des idéologies «totales», le
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juif russe converti au catholicisme, Waldemar Gurian – et intuition ou
point de départ des conjectures que Voegelin retrouvera chez des penseurs
catholiques français, comme le Père Henri de Lubac et Jacques Maritain,
dont les pensées nourriront sa réflexion ultérieure.
La thèse, hautement érudite, du petit livre publié par Voegelin en 1938
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avait de quoi surprendre. Le noyau en est que les idéologies bolchevik et
nazie sont analogues à la «plus ancienne religion politique», cette «religion
intramondaine» du culte du Soleil, inventée et imposée jadis aux Égyptiens
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par Amenothep IV–Akhenaton. Les idéologies de masse, socialistes et
anti-socialistes (que Waldemar Gurian avait pour sa part choisi, huit ans
auparavant, de confondre aussi sous le nom commun de «religions
totalitaires»), apparaissent à Voegelin comme un retour inopiné à ces
religions antiques où le Prince est un dieu et où religion et pouvoir sont
uns.
Les modernes «religions politiques» qu’il appelle aussi des «religions
intramondaines» apparaissent à Voegelin comme le produit d’une
déchéance civilisationnelle, d’une perte de l’ouverture de l’esprit sur la
transcendance qu’avaient procuré à l’Occident tant la philosophie
platonicienne que la théologie chrétienne, comme une vaine et fallacieuse
sécularisation-immanentisation des religions révélées et, à ces divers
égards, comme le produit délétère de toute la modernité séculière même et
de la bien mal inspirée «foi en l’homme», nouvelle source supposée du bien
et du perfectionnement – cet axiome des Lumières.
«Lorsque les symboles de la religiosité supramondaine sont bannis, ce sont
de nouveaux symboles nés dans le langage scientifique intramondain qui
30. Der Bolschewismus: Einführung in Geschichte und Lehre. Freiburg iB, 1931.
31. Les religions politiques. Paris: Cerf, 1994.
32. Cette idée de la religion imanentiste d’Akhenaton, précurseur des totalitarismes, sera
reprise par Maxime Rodinson dans De Pythagore à Lénine. Des activismes idéologiques. Paris:
Fayard, 1993, 46-.
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