Re-médiation de l'oralité et transferts médiatiques dans les cultures ...

le caractère « fondamentalement kaléidoscopique de sa nature 20 » qu’est né, chez les jeunes des
lycées et des collèges au début des années 1980, le camfranglais, cette sorte de « langue
spontanée qui mélange dans une syntaxe parfois désastreuse, un lexique principalement local et
anglais autour d’une syntaxe française simplifiée, dans le but de semer les aînés curieux 21 ». La
prolifération de ce type de mélange linguistique trouve à l’époque deux supports de diffusion
privilégiés : la musique et l’humour.
Musique et poésie populaires
Dans la logique des travaux de Paul Zumthor 22 sur la poésie orale, la spécificité de la
pratique chansonnière se fonde sur son caractère oral et sur sa nature performancielle. Issue
d’une tradition distincte de celle de la poésie destinée au support écrit, la chanson populaire
camerounaise en porte la trace tant sur le plan de la prosodie et de la poétique que sur celui de la
réception et de la légitimité. Cette inscription de l’oralité dans la poésie populaire laisse
percevoir une parenté avec le genre théâtral : le carrefour des textes et des performances qui
passent dans l’enregistrement sonore.
L’année 1985 est celle où le très célèbre musicien Lapiro de Mbanga, affectueusement
appelé « Ndinga man », est au zénith de sa gloire. Celui-ci bâtit sa réputation sur la thématique
des revendications sociales qui trouve un écho très favorable auprès des jeunes diplômés réduits
au chômage et qui se sont rabattus sur des activités insignifiantes comme la vente à la sauvette,
le taxi, le petit commerce et la débrouillardise dans les grandes villes, ce qui a donné naissance
aux néologismes comme « sauveteurs », « taximan », etc. Mais ce qui est saisissant, et qui a
davantage attiré les jeunes, c’est la langue qu’utilisait ce musicien, un mélange de pidgin et de
français, dans des titres aussi célèbres que « no make erreur » (pas d’erreur, attention), « mimba
we » (pense à nous) où l’on retrouve des structures hybrides comme « rémé ana djaka don dry
20 P. Dumont, La francophonie par les textes, Paris, Édicef/Aupelf, 1992. p. 39.
21 Z. D. Bitja’a Kody, « Problématique de la cohabitation des langues », dans Mendo Ze (dir.), Le français langue
africaine. Enjeux et atouts pour la francophonie, Paris, Publisud, 1999, p. 94.
22 Paul Zumthor, Introduction à la poésie orale, Paris, Éditions du Seuil, 1983.
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