Les migrations bretonnes - Pays de Dinan

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36 BEUCHET L., 2002 - Un exemple de résidence seigneuriale bretonne au XV° siècle, le logis du château du Guildo (Côtes-d’Armor), Château-Gaillard(Centre de Recherches Archéologiques Médiévales), 20 : Caen, 2002 ; p. 41-50. BEUCHET L. et PICAULT Chr., 1998 - La forge du château du Guildo, XIV°-XV° siècles. in : L’innovation technique au Moyen Âge ; Archéologie Aujourd’hui (Errance), Paris, 1998, p. 169-171. BEUCHET L., 1999 – Le Château du Guildo, in Menez (dir) 20 ans de recherches archéologiques en Côtes d’Armor : mémoire d’âme Direction régionale des affaires culturelles, Côtes-d’Armor, Conseil régional 1999 ; 79 p. CUCARULL J., 2002 – Quelques données archéologiques sur la vie matérielle au Fort-La-Latte (Fréhel, Côtes-d’Armor) au post Moyen Âge, Les Dossiers du Ce.R.A.A., n°30, p. 5-24. DELUMEAU J.-P. (DIR), 1971 – Document de l’histoire de la Bretagne, édition Privat, 402 p. DROGUET A., 1987 – Le Moyen Âge, dans Minois G. (dir.), Les Côtes-du-Nord, de la Préhistoire à nos jours, Saint-Jean-d’Angély, éd. Bordessoules, 1987, p. 103-168. HENRY P., 1983 - Côtes-d’Armor : Plédéliac - Château de la Hunaudaye ; Archéologie Médiévale(CNRS Editions), 13 : Paris, 1983 ; p. 312-314. HENRY P., 2003 - Côtes-d’Armor : Plédéliac - Château de la Hunaudaye ; Archéologie Médiévale(CNRS Editions), 33 : Paris, 2003 ; p. 293-294 HENRY P., 1979 - Plédéliac : château de La Hunaudaye ; Archéologie en Bretagne (Direction des Antiquités Historiques de Bretagne), 20-21, Rennes, 1979 ; p. 65-67 HENRY P., 1979 - Plédéliac : château de La Hunaudaye ; Archéologie en Bretagne (Direction des Antiquités Historiques de Bretagne), 24 : Rennes, 1979 ; p. 15-17 HENRY P., 1980 - Le château de La Hunaudaye en Plédéliac, Archéologie en Bretagne(Direction des Antiquités Historiques de Bretagne), 28 : Rennes, 1980 ; p. 37-39 HENRY P., 1981 - Plédéliac (Côtes-du-Nord) : les fouilles du château de La Hunaudaye ; Archéologie en Bretagne(Direction des Antiquités Historiques de Bretagne), 32 : Rennes, 1981 ; p. 9-10. HENRY P., 1982 - Plédéliac (Côtes-du-Nord) : les fouilles du château de La Hunaudaye. Fouilles de 1982) ; Archéologie en Bretagne(Direction des Antiquités Historiques de Bretagne), 36 : Rennes, 1982 ; p. 12-15. HENRY P., 1983 - Plédéliac (Côtes-du-Nord) : les fouilles du château de La Hunaudaye. Campagne 1983 ; Archéologie en Bretagne (Direction des Antiquités Historiques de Bretagne), 39 : Rennes, 1983 ; p. 26 LEGAY J.-P. ET MARTIN H., 1982 – Fastes et malheur de la Bretagne ducale, 1213-1532 , éd Ouest-France Université, 435 p. SEKIJÔ, NO SHI, 1973 - Le château de la Roche Gouyon dit Fort La Latte ; Joseph Floch imprimeur-éditeur: Mayenne, 1973 ; 95 p. BOHUON M., HALNA DU FRETAY P., HENRY Y., RENIER F., SUBERT A., TEXIER R., 1978 - La Hunaudaye ou la féodalité au coeur des Pays d’Arguenon, Editeur Association du château de la Hunaudaye ; 44 p.
Glossaire Ban : Autorité royale. Proclamation lancée par le suzerain aux vassaux pour le servir à la guerre ou proclamation du suzerain pour ordonner ou défendre quelque chose. A l’origine, les rois du Haut Moyen Age étendaient leur autorité, le ban, sur tous les hommes libres. Ils les menaient au combat, présidaient les assemblées ou rendaient la justice. Plus tard, à l’époque féodale, le ban désigne le territoire soumis à la juridiction du seigneur et l’usage des équipements (four, moulin), auxquels un seigneur à le droit d’assujettir par proclamation ceux qui sont dans l’étendue de sa seigneurie. Comte : un comte correspond à l’époque carolingienne à un fonctionnaire de l’empire. Il s’agit d’une charge publique révocable et non héréditaire. Le comte administre un comté. Ces cadres de l’empire recevaient délégation des pouvoirs ainsi qu’une dotation de terre qui constituait leur rétribution. Ils sont responsables du maintien de l’ordre public, percepteurs et administrateurs de la justice. A l’origine, les comtes étaient nommés et révocables par le roi, mais très vite ils tendent à devenir inamovibles. Ils sont rattachés à l’empereur par le système vassalique (serment de fidélité). Grégoire de Tours : Evêque de Tours de 573 à 593 ou 594, Georgius Florentius prit le nom de Grégorius. Il défendit les droits de l’Eglise au milieu des querelles franques. Il a laissé dans son Historia Francorum, qui l’a fait considérer comme un des pères de l’histoire de France, des renseignements de premier ordre qui touchent aux origines bretonnes. Lètes : barbares vaincus, incorporés dans l’armée, déportés sur des terres qu’ils étaient chargés de mettre en valeur et de défendre. Ces gens étaient en droit des « déditices », c’est-à-dire des vaincus, à qui était concédée la liberté personnelle, mais qui étaient exclus de la citoyenneté. Missatica : unité de plusieurs comtés. Les missi, envoyés de l’empereur, chargés de porter les décisions de la cour au peuple. Ils inspectaient la charge publique, surveillaient la justice. A partir du IX° siècle, un missatica devint fixe et regroupa plusieurs comtés, préludant à la formation des principautés territoriales. Procope de Césarée : historien byzantin, né à Césarée de Palestine, mort vers 565, secrétaire de Bélisaire et historien de Justinien, auteur du Livre des Guerres. Marche : Une marche est une région tampon, un commandement frontalier dirigé depuis l’empire et servant à contenir des avancées ennemies ou à organiser des expéditions. Les Marches sont des circonscriptions regroupant plusieurs comtés et constituées pour contrôler des territoires à l’origine indépendants. Simonie : trafic des choses saintes, ventes de bien spirituels. Vassalité : Condition de dépendance d’un vassal envers son suzerain. Le vassal est lié personnellement par un serment à son suzerain qui lui concédait un fief. Pour affermir leur emprise dans ce territoire très vaste, les Carolingiens utilisèrent des pratiques privées en usage dans les maisons des grandes familles aristocratiques: la vassalité. Ils exigèrent que tous ceux qui exerçaient le pouvoir en leur nom devinssent leurs vassaux en se confiant par un engagement personnel très strict qui devait durer jusqu’à la mort. Vitae : textes écrits entre le VII° et le XIII° siècle, relatant la vie des saints bretons. On en connaît une cinquantaine, plus les diverses versions. Ces textes ont été rédigés plusieurs siècles après la vie des saints, pour l’édification religieuse des populations, pour asseoir la renommé d’un monastère, d’un siège épiscopal, ou de reliques. Ils contiennent donc beaucoup d’éléments légendaires, enjolivés, d’épisodes glorieux destinés à légitimer l’importance des établissements religieux et des cultes. Plus soucieux de transmettre des convictions spirituelles que des vérités historiques, ces textes contiennent pourtant nombre de renseignements, voire d’éléments historiques. On nomme l’ensemble de ces écrits ainsi que les méthodes d’études de ces documents, l’hagiographie. 37
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