Cecilia Condei, Jean-Louis Dufays & Cristiana-Nicola

l’assurance et expliquent la familiarité qui s’instaure entre lui et
Jésus :
Allez Jésus, sois cool, ne me laisse pas couler ! Allez, Jésus, allez, Sidna
Aissa ! (Idem : 70)
Et du coup, les rôles sont inversés par la subversion
grotesque car ici c’est un jeune musulman, qui fait partie du
commun des mortels, et qui rappelle au Fils de Dieu, l’un des
commandements que Dieu son Père lui a enseigné et que les adeptes
des religions révélées, Juifs, Chrétiens et Musulmans connaissent par
cœur sans l’appliquer :
C’est toi qui as dit que nous sommes tous des frères ! Alors applique
maintenant ! voilà, je te donne l’occasion. (Id.)
Chez un méditerranéen, la communication joint
nécessairement le geste à la parole pour que l’effort de persuasion
aboutisse. En interprétant le rôle de l’immigré Mohamed, l’acteur se
livre à des gesticulations effrénées qui dynamisent la scène. Par le jeu
du mouvement dansant des jambes, le balancement du buste tantôt à
gauche tantôt à droite, les hochements de tête, les clins d’œil et les
soulèvements des sourcils, toute sorte de gesticulation et de
mimique, le corps couvre le langage et « produit un effet
d’immédiateté corporelle, événementielle et psychologique », comme
dirait Patrice Pavis (1996 : 73). Dans cette tentative de solliciter la
connivence de Jésus et de le rallier à sa cause, le personnage ou
l’acteur vide la cérémonie de sa dimension religieuse et mystique et
l’inscrit dans la banalité quotidienne.
A voir l’acteur dans son dédoublement, jouant Jésus et
Mohamed à la fois, on penserait à deux vieilles connaissances
discutant tranquillement place du marché ! Le tableau que la scène
théâtrale renvoie au public, celui de deux hommes conversant
fraternellement, relève sans aucun doute de la trivialité quotidienne.
Mais l’idée que l’un des hommes soit, par la force de l’illusion
théâtrale, JESUS de Nazareth libéré de vingt siècles du figement de la
crucifixion dans les ténèbres des églises et faisant la causette comme
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