Par toi Israël Sera Béni Sera Béni - Hassidout

ב"ה
Par toi
Israël
Sera Béni
—Genèse
48:20
Extraits choisis d'une nouvelle
Biographie de la Rebbetsin
'Haya Mouchka en français
Ce livret met l'accent sur
Son séjour en France
En l'honneur de l'anniversaire
de la Rebbetsin
25 Adar 5770

Extraits du livre de Malka Schwartz sur la Rabbanit 'Haya
Mouchka à paraître prochainement. Celui-ci sera disponible en
français, en espagnol et en russe, B"H.
Malka Schwartz est l'auteur de quatre autres publications sur
les Rabbanits 'Habad. Aux Etats-Unis, les Nashei 'Habad de
Crown Heights ainsi que de nombreuses shlu'hot à travers le pays
ont fièrement offert ses livres aux participantes de leurs
conventions et différents évènements. Ce livre a été revu par
Michoel Seligson et traduit en français par Mme Katy Allouche.
Pour soutenir cette publication, envoyez vos dédicaces (pour un
être cher ou pour une sim'ha) par courriel à starsisrael@gmail.com
ou appeler Sim'ha au 050-4182-777.

Par toi Israël sera béni
— Genèse 48:20
En l'honneur de l'anniversaire de la Rebbetsin
25 Adar 5770
“Le 25 du mois est relié à l'octroi de toutes formes de
bénédictions pour les Juifs.”
— Le Rabbi de Loubavitch 1
Tous droits de reproduction réservés
Rédaction, recherche et adaptation de Malka Schwartz
Conseiller d'histoire et de recherche : Rav Michael Seligson
Corrections : Simcha Chairsky
Composition : Yossef-Yts'hak Turner
Couverture : Rami Sharabi
Traduction en français : Katy Allouche
Contact: malkalschwartz@gmail.com
Publié par Stars l'Organisation pour l'Avancement de la Jeunesse"
───────
1. Sefer HaSi’hot 5752, vol. 1, p.156; Si'hot Kodesh, p. 402; Sefer HaSi'hot, vol. 2, p.
373.
3

COMMENT FETER SON ANNIVERSAIRE *
Quelques semaines après la disparition de la Rebbetsin, le
Rabbi lança en son honneur la campagne en faveur de la
célébration de son anniversaire. Voici donc une liste des
coutumes à respecter le jour de son anniversaire telles que
recommandées par le Rabbi. Il convient de les diffuser et
d'encourager chacun à les appliquer ** :
1. On a l'habitude de monter à la Torah le Chabbat
précédent son anniversaire. Si l'anniversaire tombe un
jour où on lit la Torah, on montera aussi ce jour là. [Bien
entendu, tout ceci s'applique aux hommes. Une femme
s'efforcera si possible d'être présente à la synagogue lors
de la lecture de la Torah 2 ].
2. On augmentera sa contribution à la tsédakah avant les
offices du matin et de l'après-midi. Si l'anniversaire tombe
Chabbat ou Yom Tov, on donnera une somme d'argent
supplémentaire à la tsédakah avant Chabbat (et de
préférence, après aussi).
3. On consacrera plus de temps et d'efforts dans sa téfilla. On
priera avec plus de concentration, on réfléchira à la
grandeur du Créateur et on récitera les psaumes avec plus
de ferveur aussi. (Si possible, on lira l'ensemble du séfer
Téhillim.)
───────
*
Réédité avec la permission des Si'hot en anglais
**
Ces coutumes sont extraites de HaYom Yom —du 11 Nissan ; Sefer HaMinhagim
Chabad, p. 81, Letters of Lubavitcher Rebbe, Vol. 6, Letters #1,548, #1,858; Vol. 7
#1,898, #1,929, #2,022, #2,066, #2,097, #2,116, #2,146, #2,210, #2,226, et al.
1. Commentaire du rédacteur
5

4. On étudiera le psaume qui correspond à son nouvel âge, 3
et on le récitera chaque jour tout au long de la prochaine
année. 4 (Ainsi, celui qui atteint l'âge de vingt ans
commencera à lire le psaume 21.)
5. En plus des études régulières quotidiennes ('Houmash,
Téhillim, Tanya et Rambam), on étudiera en ce jour, un
passage de la Torah — Torat haniglé — et un autre dans
les enseignements ésotériques — Torat ha'hassidout.
6. On étudiera un discours 'hassidique par cœur 5 (au moins
en partie) que l'on prononcera en présence d'un groupe
de gens, le jour de son anniversaire ou à un autre moment
propice, en particulier à la Séouda chlichit du Chabbat
suivant.
7. On s'efforcera de contacter d'autres Juifs et leur enseigner
la Torah et la 'hassidout, à partir d'un véritable sentiment
d'Ahavat Israël.
8. On s'isolera un moment pour procéder à une
rétrospective de sa conduite durant l'année passée 6 — en
cherchant tout ce qui justifie repentir et correction — et on
prendra de bonnes résolutions pour les années futures.
───────
3. “Yé’hidout” à des enfants Bar Mitsva — Likoutei Si'hot, vol. 20, p. 578; vol. 26, p.
347, etc.
4. En plus de la fameuse coutume d'étudier chaque Rosh 'hodesh une partie du
psaume correspondant à son âge — “Si le psaume est composé de plusieurs
versets, on en étudiera deux ou trois chaque mois. S'il contient moins de douze
versets ...on les étudiera plusieurs fois de façon à étudier ce même psaume
toute l'année durant.” (Letters of Previous Rebbe, vol. 5, #1339).
5. Là où ton cœur te porte mais d'une manière consciencieuse — Letters of
Lubavitcher Rebbe, Vol. 7, #2097.
6. Voir Letters, ibid. #2226: “Représente-toi une yé'hidout que tu as eue dans le
passé, les questions que tu as posées au Rabbi et les réponses qu'il t'a
données— et étudie ses enseignements.”
6

9. On prendra la résolution d'un nouvel acte de piété ou
d'une observance plus scrupuleuse dans quelque
domaine 7 — à condition que cela reste à notre portée. 8
10. On fêtera son anniversaire avec sa famille et ses amis et
on louera et remerciera le Saint béni soit-il ; si possible, on
prononcera la bénédiction de chéhé'hyanou sur un
nouveau fruit — avec le bonheur et la joie revenant à
l'accomplissement d'une mitsva. 9
Photo du Rabbi précédent et du Rabbi, 25 Adar 5695 (1935), le
jour de l'anniversaire de la Rebbetsin 'Haya Mouchka.
───────
7. En commençant par ajouter un temps pour étudier la 'hassidout (Letters, ibid.,
#2066).
8. Il convient de prendre la décision d'un tel regain de scrupule à Roch Hachana,
l'anniversaire de la création du premier homme. La même idée prévaut donc
pour l'anniversaire de chaque individu (voir Si'ha, A'haron chel Pesach 5748 fn.
33) — Letters, ibid.
9. Si’hot : 25 Adar; A'haron chel Pesa’h (et. al.) 5748.
7

LA REBBETSIN ’HAYA
MOUCHKA
Le premier mot de la bénédiction des cohanim, "koh"
("ainsi", vous bénirez les enfants d’Israël 10 ) s’écrit en hébreu
avec les lettres kaf, hé, ‏"ה , qui est aussi une manière de
désigner le vingt-cinquième jour du mois.
כ
Le 25 Adar 5736 (au printemps 1976), précisément le jour
de son anniversaire, la Rebbetsin 'Haya Mouchka dînait avec
le Rabbi dans leur appartement de Président Street, à New
York, lorsqu’on sonna à l’entrée. Leur intendant, le rav
’Hessed Halberstam 11 ouvrit la porte et réceptionna un beau
bouquet offert à la Rebbetsin par l’organisation féminine
"Néchei H’abad" ; ce bouquet était accompagné d’une lettre
contenant des demandes de bénédictions.
Le rav Halberstam donna les fleurs à la Rebbetsin et la
lettre au Rabbi. Le Rabbi refusa de prendre la lettre en
affirmant qu’elle était destinée à sa femme. Le rav
Halberstam insista alors en soulignant : "Cette lettre est
pourtant bien pour le Rabbi, car elle contient des demandes
de bénédictions" mais le Rabbi lui répondit : "Elle aussi peut
bénir."
Le rav Halberstam remit donc la lettre dans les saintes
mains de la Rebbetsin, pensant dans son for intérieur que, de
toute façon, c’est par le zékhout du Rabbi, par son mérite, que
la Rebbetsin peut donner des bénédictions. Le Rabbi, lisant
dans ses pensées, lui rétorqua: "Mon épouse est capable de
bénir par son propre mérite''.
───────
10 Nombres, VI, 23. Ce passage est aussi récité après les premières bénédictions que
l'on prononce chaque matin.
2 L'intendant du Rabbi et de la Rebbetsin de 1971 à 1988.
8

Le rav Halberstam se demanda : "Quelle est donc la
différence entre la brakha du Rabbi et celle de la Rebbetsin ?".
Dès lors, s’engagea un dialogue :
Le Rabbi : "As-tu étudié Dérekh Mitsvotekha 12 ?
Le rav Halberstam : "Oui".
Le Rabbi : "Quel chapitre?"
Le rav Halberstam : “Celui concernant la mitsva de la
téfilla".
Le Rabbi : "Tu dois sûrement savoir la différence qui
existe entre le niveau immanent de D-ieu, mémalei kol almin et
le niveau transcendant de sovev kol almin. Les bénédictions
que je donne tirent leur origine du premier niveau mémalei kol
almin, ce qui signifie que la personne doit aussi agir par ellemême
afin que la brakha se réalise. En revanche, lorsque la
Rebbetsin gratifie un être de sa brakha, la brakha se réalise
automatiquement, même s’il ne fait rien pour cela, car elle
procède du second niveau sovev kol almin." 13
Cette capacité de la Rebbetsin à prodiguer des
bénédictions ne fut révélée qu’à une poignée de gens. Lors du
dernier discours que nous avons eu le mérite d’entendre du
Rabbi le jour du yahrzeit de la Rebbetsin, il associa sa
disparition au verset 14 : Par ton intermédiaire, Israël sera béni,
───────
12 Commentaire sur les mitsvot du Tséma’h Tsédek.
13 Raconté par le Rav Halberstam lui-même. Ce dernier y ajouta : "Il arrivait parfois
que le téléphone sonnait tard dans la nuit, avec au bout du fil, quelqu’un demandant
des brakhot du Rabbi. Si le Rabbi était disponible, la Rebbetsin relayait le message à
son mari. Sinon, elle avait l’habitude de répondre : "Ne vous en faites point, tout ira
bien". Dans ce dernier cas, après enquête auprès de la personne, le rav Halberstam
constatait que bien souvent tout s’était arrangé pour le mieux. La Rebbetsin
n’agissait cependant ainsi que lorsque son mari ne pouvait pas répondre.
14 Genèse XLVIII, 20 ; dans ce verset, Jacob promet à Joseph que les parents juifs
béniront leurs enfants en leur souhaitant de devenir comme ses propres fils,
Ephraïm et Ménaché.
9

une allusion directe au fait que la Rebbetsin 'Haya Mouchka
était elle-même une source de bénédictions.
Quelques jours plus tard, le Rabbi ajouta 15 : "Le 25 du
mois est relié à l’octroi de toutes formes de bénédictions pour
les Juifs."
Et les vivants doivent la prendre à cœur 16 : le Rabbi revint
plusieurs fois sur ce verset après la disparition de la
Rebbetsin. Il voulait ainsi nous encourager à l’imiter dans nos
propres vies. À nous par conséquent de savoir embrasser les
différents sens du mot "bénédiction" et de les utiliser pour
enrichir notre existence et celle des autres. Rapprochons ainsi
nos cœurs au travers de la mitsva d’aimer son prochain, tel
que l’amour de la Torah et de Hashem nous y entraînent ;
n’est-ce pas là la quintessence de la 'hassidout 17 ?
───────
15 Le verset cité dans la note précédente commence en hébreu par le terme Békha
("Par ton intermédiaire"), qui s’écrit avec les lettres Beth et Khaf, correspondant à la
valeur numérique de 22. Or le 22 (du mois de Chévat) est le jour du Yahrzeit de la
Rebbetsin. Ainsi, non seulement le jour de sa naissance mais aussi la date de sa
disparition expriment une allusion à ses pouvoirs de bénédictions.
16 L’Ecclésiaste VII, 2.
17 Voir Iggéret Kodech, Volume 23, p.132.
10

FRANCE
FRANCE
Durant les huit ans qu'ils demeurèrent à Paris, le Rabbi et la
Rebbetsin plantèrent des graines spirituelles: quelques décades plus
tard, ces graines donnèrent leurs fruits sous la forme d'un énorme
mouvement de baalé téchouva parmi les Juifs de France. 1
…A leur arrivée à Paris le Rabbi et la Rebbetsin reçurent du
père du Rabbi, Reb Lévi Its'hak, la lettre suivante :
Erev 'hag HaMatsot, 5693
Nous attendions impatiemment votre lettre de Paris;
elle nous est finalement parvenue à la fin de la semaine
dernière. Boakhem Léchalom [puisse votre arrivée se
dérouler en paix]. Installez-vous dans votre nouvelle
localité, et puissiez-vous goûter pour toujours la paix et la
tranquillité. Que vous réussissiez dans toutes vos
entreprises, et que vous vous éleviez encore et toujours plus
haut. Et que nous ayons le mérite de vous voir bientôt dans
la joie et la bonté – séla, à jamais.
Le Rabbi et la Rebbetsin louèrent au début un petit
appartement d'une pièce, en mauvais état et situé au dessus
d'une boutique appartenant a un non-Juif. 2
Le Rav Yéhouda Arié Leib Heber loua un bel
appartement pour eux, le meubla à neuf puis tout content,
informa la Rebbetsin qu'elle et le Rabbi pouvaient y
emménager. Elle répondit qu'elle devait d'abord parler à son
───────
1. Bien des années plus tard, la Rebbetsin dit à la femme d’un chalia’h de Paris:
“nous avons semé et planté....”
2. A l'hôtel de Maux.
11

mari. Une semaine s'écoula sans réponse ; le rav Heber
reformula sa proposition. La Rebbetsin s'exprima par des
gestes et des mots “Que puis-je faire?” “Mon mari n'est
absolument pas intéressé.” 3, 4
Ils reçurent du Rabbi précédent une lettre de Riga, où ce
dernier demeurait depuis son départ de Russie ; il les
informait de son installation prochaine à Varsovie:
Par la grâce de D-ieu
Veille de Roch 'Hodech Eloul 5693
Marienbad
Ma très chère fille et mon très cher gendre,
Nous partons aujourd'hui pour Varsovie 5 , dans d'heureuses
circonstances. Je vous remercie à l'avance de me donner toutes
───────
3. Rabbi Yehudah Aryeh Leib Heber (voir Kfar Chabad # 575, p. 18).
Igros Kodesh, vol. XVI, p. 36, le Rabbi écrit, “...En ce qui concerne le lieu de
résidence, l'avis de la femme a beaucoup de poids— et pour plusieurs raisons.
Donc si vous pouvez convaincre votre femme de façon douce et agréable de
rester là où vous êtes...ce sera bien. Mais si elle n'est pas du tout d'accord, il
vous faudra réaliser son souhait.” [Note du rédacteur : dans ce dernier cas au
contraire, nous voyons que la Rebbetsin s'en remit au souhait du Rabbi et ne
déménagea pas dans le nouvel appartement. C'est probablement là un aperçu
de la façon particulière dont la Rebbetsin se rapportait à son mari : plus que sa
femme, elle était aussi son 'hassid.]
4. On ne peut que supposer pourquoi le Rabbi ne voulait pas vivre dans de
meilleures conditions. Toutefois, lorsque cinq ans plus tard, ils déménagèrent
dans un appartement de deux pièces, Reb Levi Its'hak en souligna les
avantages – selon la kabbala - dans la lettre suivante:
Baruch Hachem, 15 Ména'hem Av, 5698
Mes chers fils et belle fille estimés et bien aimés, pour de longs jours et de bonnes
années:
Quand un appartement comporte deux chambres comme celui dans lequel
vous vivez à présent, c'est à dire une entrée et un séjour, ou une petite chambre et
une grande chambre (selon le Midrash Rabbah, Parachat Vayakel) — c'est
une allusion aux deux "hé" du Nom (Divin) qui sont réunis et à partir desquels la
Maison d'Israël est bâtie, comme il est dit, "Comme Rachel et comme Léa ,á partir
de toutes les deux fut construite la Maison d'Israël.” En outre, le mot “bayit” a
la même valeur numérique que deux fois le mot “or” (lorsqu'on ôte le" alef" selon
la raison connue pour cela). Tout ceci évoque la coexistence de deux lumières....
5. Le Rabbi précédent établira des branches de la Yéchivat Tom'hei Temimim dans
un certain nombre de villes en Pologne. Voir HaYom Yom.
12

FRANCE
les nouvelles vous concernant à l'adresse suivante: Nalevks 7,
Varsovie. Que les bénédictions vous accompagnent, selon le
désir de vos propres cœurs, et de celui de votre père et beau-père
qui vous aime et qui vous bénit avec un amour infini.
La veille de Yom Kippour 5693 (1934), le père du Rabbi,
Reb Lévi-Yitsh'ak, leur envoya sa bénédiction : 6
Des profonds recoins de mon cœur, et du sanctuaire
intime de mon âme, je te bénis, mon fils chéri, en ce jour
saint, au travers des termes de la bénédiction parentale,
“Puisse l'Eternel te réjouir comme il a réjoui Éphraïm et
Ménaché”; et toi, ma chère belle fille " Puisse l'Eternel te
réjouir comme il a réjoui Sarah, Rivka, Rachel, et Léa . . .”;
et tous les deux ensemble, “Que D-ieu vous bénisse et vous
protège! Que D-ieu fasse rayonner Sa face sur vous et vous
soit bienveillant! Que D-ieu dirige Son regard sur vous et
vous accorde la paix! ”
Puissions-nous nous voir cette année. . . .
En 1934, juste un an après leur fuite d'Allemagne pour
sauver leurs vies, la Rebbetsin retourna intentionnellement
dans l'antre affreux des nazis, yima'h chémam, pour aider un
autre Juif. Reb Israël Arié Leib, le frère du Rabbi, avait décidé
d'émigrer de France en Israël et avait donc besoin de papiers
du gouvernement nazi. Le Rabbi voulait se rendre en
Allemagne pour les lui procurer, mais la Rebbetsin proposa
d'y aller à sa place, ce serait moins dangereux sachant que les
nazis commençaient à emprisonner des personnalités juives.
Lorsqu'ils consultèrent les documents la concernant, les
Allemands s'étonnèrent que son nom de famille, celui de son
mari et celui de son grand- père maternel étaient tous
“Schneerson.” Ils soupçonnèrent qu'il s'agissait donc de faux
───────
6. Likkoutei Levi Yitzh'ak, Igros Kodesh, p. 322.
13

noms et promirent de lancer une investigation lorsqu'ils
auront envahi Paris. 7 En dépit de leur suspicion, elle réussit à
obtenir le visa.
La Rebbetsin fit preuve d'un courage étonnant lorsqu'elle
insista d'accomplir cette mission dangereuse à la place du
Rabbi.
Un jour, le Rabbi parut surmené, étrangement pâle et plus
faible que d'habitude. Le rav Heber s'en inquiéta, craignant
que ce surmenage eût un mauvais effet sur la santé du Rabbi.
La Rebbetsin sourit et répondit, “Si vous pensez que ce que
vous dites peut avoir de l'influence sur lui, essayez de lui en
parler.”
Deux jours plus tard, il en parla donc au Rabbi qui lui
répondit, “Je n'ai pas le temps de me reposer. Je suis un
chalia'h (envoyé chargé de mission), et l'on attend d'un
chalia'h qu'il accomplisse sa tâche.” Une des nombreuses
activités que le Rabbi entreprit en France fut l'édition du
journal érudit, HaTamim. 8
Au départ, le Rabbi ne comptait pas poursuivre ses études
à l'université de Paris, mais son beau-père lui recommanda
expressément de s'inscrire à la Sorbonne. 9
Le Rabbi dut surmonter de nombreux obstacles avant d'y
être accepté, en particulier :
a) L'université ne prenait pas, en général, de nouveaux
étudiants en cours d'année ;
b) Il n'avait pas gardé avec lui les diplômes obtenus à
Berlin ;
───────
7. Rapporté par la Rebbetsin 'Haya Moushka. Voir aussi 28th of Sivan: A New
Beginning, Laibl Wolf.
8. Out of the Inferno, p. 328, Kehot Publication Society, Brooklyn, NY.
9. HaRabanit. Tout le récit de l'acceptation du Rabbi à la Sorbonne est relaté par
Dr. Shuchatman. Voir aussi Kfar Chabad, #694, p. 20.
14

FRANCE
c) Il ne parlait pas couramment le français.
Le Rabbi précédent demanda au Dr. Meir Shu'hatman
d'intervenir. Après bien des pressions, les vingt et un
membres du conseil d'administration de l'université se
réunirent et décidèrent d'accepter le Rabbi à l'essai pour six
mois.
Dr. Shu'hatman suggéra au Rabbi de voyager chez son
beau-père pour lui faire part des bonnes nouvelles. Le Rabbi
réfléchit un moment puis dit: “D'aprés la halakhah, je dois
d'abord informer ma femme”. Ils se rendirent chez la
Rebbetsin qui semblait avoir pressenti l'heureuse raison de
leur visite. En effet dès qu'elle ouvrit la porte, elle s'écria
ravie, “D-ieu, qu'Il soit béni, t'a accordé le succès!”. Le Rabbi
précédent, quant à lui, accueillit la nouvelle avec un léger
sourire.
La Rebbetsin aida le Rabbi à préparer son dossier
académique pour la Sorbonne. Dans ses moments libres, elle
étudiait aussi le français.
Essayer de vivre selon la Torah à Paris représentait alors
un véritable défi. Le Rabbi et la Rebbetsin maintinrent de
façon impressionnante leur grand niveau d'observance,
notamment en ce qui concernait les lois de cacherout.
15

La Sorbonne
Aussi, lorsque le Rav Eliyahou Rei'hman voyagea de
Hongrie à Paris, son grand-père lui recommanda de ne se fier
qu'au Rabbi et la Rebbetsin pour tous les problèmes de
cachrout.
Tout le mérite en revenait à la Rebbetsin 'Haya Mouchka.
Le Rabbi lui-même s’en remettait totalement à elle et ne
s'autorisait que la nourriture qu'elle préparait. Il amena la
Rebbetsin avec lui dans la boucherie cacher 10 pour qu'elle
vérifie comment la viande y était cachérisée. Ce n'est qu'après
son accord qu'ils y firent leurs achats.
Parfois, la Rebbetsin marchait des kilomètres pour
superviser la traite des vaches dans une ferme, à l'extérieur de
Paris, afin que le lait puisse être considéré comme 'halav
Israël; elle s'en servait pour préparer des mets lactés au
Rabbi. Avant Pessa'h, c'est elle qui examinait le blé pour les
───────
10. Qui ne vendait que de la viande cacher.
16

FRANCE
matsot et qui les faisait cuire dans un petit four manuel. 11 Ils se
procuraient le vin à Vienne, dans la même cave où le Rabbi
précédent acquérait le sien. 12
Pendant un certain temps, le Rabbi achetait le pain dans
une boulangerie juive située au Pletzel, une grande place à
Paris. Il avait bien sûr vérifié que toute la procédure
correspondait à ses exigences de cacherout. Une fois, un Juif
s'approcha de lui, en s’étonnant : "Comment ?!", dit-il, "un
Juif craignant D-ieu comme toi achète dans cette
boulangerie?!” Bien qu'on découvrît plus tard que cet homme
tentait de détourner la clientèle de cette boulangerie, le Rabbi
cessa d'y acheter son pain 13 .
C'est probablement parce qu'il se rendait compte que leur
observance méticuleuse de la cachrout affectait leur régime
alimentaire que Reb Lévi Yits'hak leur écrivit la lettre
suivante:
Tachez de renforcer votre santé . . . Vous prendrez soin de
votre vie en mangeant, buvant, marchant, et en relaxant à
la fois votre corps et votre âme. Que D-ieu vous aide à être
en bonne santé tous les jours de votre vie, particulièrement
en cette période faste du mois d’Éloul où nous entrons...
L’année 1939 marqua la fin des années relativement
calmes que le Rabbi et la Rebbetsin avaient pu connaître en
France. De nombreux réfugiés rejoignirent le pays et la
menace nazie commença à planer.
En septembre de la même année, les Nazis bombardèrent
et envahirent la Pologne. A cette époque, le Rabbi précédent y
───────
11. Rabbi Eliyahou Rei'hman arriva avant Pessa'h chez le Rabbi et la Rebbetsin et
en fut témoin. Il fut impressionné par l’extrême rigueur dont ils faisaient
preuve. Le Rabbi lui donna des matsot faites à la main, bien que leur nombre fût
limité.
12. HaRabanit. Rabbi Hirsch Lipshitz de Vienne.
13. Ibid. Comme la Rebbetsin l’a raconté.
17

vivait, dans la ville d’Otwock 14 . Dans l’incapacité d’en sortir,
ses jours étaient en danger.
La Rebbetsin 'Haya Mouchka se retrouva dans la situation
qu'elle avait vécue lors de l'emprisonnement de son père à
Spalerka, craignant pour sa santé. Le Rabbi et la Rebbetsin
déployèrent les plus grands efforts pour sauver le Rabbi
Rayats, en dépit des limites et des menaces qui pesaient sur
eux. Ils étaient à l'affût de toute information 15 importante
qu'ils transmettaient à Rabbi Israël Jacobson à New York, le
représentant d'Agoudat 'Hassidei 'Habad. C'était la
principale association engagée dans les efforts de sauvetage.
Voici un extrait d'une lettre codée écrite le 10 Novembre 1939
par le Rabbi et la Rebbetsin à cette Agoudat 'Hassidei 'Habad.
On notera comment tous les deux se référent au Rabbi
précédent comme “nos parents”:
Cher Rabbi:
Je tiens à remercier votre honneur pour ses lettres du
22 et 25. Nous n'avons aucune nouvelle de nos parents.
Nous avons appris par la lettre de M. ...qu'ils n'ont pas pu
quitter Varsovie, et nous sommes très inquiets de leur sort.
Rabbi Jacobson tint le Rabbi et la Rebbetsin informés de
tout nouveau développement.
Le "State Department” en Amérique accorda au Rabbi
précédent et sa famille le statut de “membres de la hiérarchie
religieuse 'Habad et de chefs spirituels illustres dont la survie
est cruciale pour le judaïsme mondial.” Ainsi l'Agoudat
'Hassidei 'Habad était habilitée à demander des visas d'entrée
spéciaux pour les membres de la famille du Rabbi, y compris
le Rabbi et la Rebbetsin. Dans la demande qu'ils formulèrent,
───────
14. HaYom Yom, p. A17.
15. Rabbi Liberman, le secrétaire du Rabbi précédent qui se trouvait alors à Riga,
était leur principale source d'information.
18

FRANCE
le Rabbi fut présenté comme l'auteur de HaTamim et un
penseur hors du commun capable de contribuer
considérablement à l'avancement de la philosophie juive.
Conformément aux règles en vigueur, le Rabbi et la
Rebbetsin devaient eux aussi remplir une demande écrite
pour l'obtention de leur visa. Néanmoins, ils n'adressèrent
pas de requête pour des visas spéciaux 16 , mais pour des visas
ordinaires pour l'Amérique, précisant qu'il était un ingénieur
en électronique.
En janvier 1940, les avocats du Rabbi en Amérique
craignirent que les demandes de visas contradictoires du
Rabbi éveillent la suspicion et compromettent les autres
efforts de secours. Ils décidèrent donc de freiner la demande
de visas spéciaux pour le Rabbi et la Rebbetsin jusqu'à ce que
le Rabbi précédent soit sauvé de Pologne.
Le Rabbi s'enrôla dans l'armée française pour pouvoir
apparaître plus facilement en public. Ce fut une sage
décision, car le Rabbi et la Rebbetsin furent arrêtés plusieurs
fois par les autorités qui voulaient s'assurer que le Rabbi
n'était pas un déserteur. La Providence aidant, le Rabbi ne fut
jamais appelé sous les drapeaux. 17
Après plus de six mois d'efforts déployés par des
personnalités centrales dans 'Habad et par la classe politique,
grâce aussi à l'infiltration des services de renseignement
allemand par les États-Unis, le Rabbi précédent fut évacué de
Varsovie sous les bombes. Il fut ensuite conduit à Riga en
Lettonie via Berlin. De là, il s'envola vers Stockholm en mars
1940, et deux jours plus tard, il s'embarqua pour un voyage
de deux semaines vers l'Amérique.
───────
16. Commentaire du rédacteur : sans doute par modestie, pour éviter de
mentionner leur niveau élevé au plan religieux.
17. HaRabanit, p. 62.
19

Le Rabbi précédent
(au moment de gagner les côtes d'Amérique en 1940)
Durant son voyage, il envoya un message pour que l'on
fasse parvenir à son gendre et à sa fille à Paris des matsot
chmourot, qui parvinrent bien au Rabbi et à la Rebbetsin. Le
Rabbi précédent arriva à New York le 9 Adar II. Il redoubla
aussitôt d'efforts pour sauver le Rabbi et la Rebbetsin, sa plus
jeune fille, la Rebbetsin Cheïna et son mari Rabbi
Horenstein, 18 et des milliers de ses étudiants, détenus dans
l'Europe gouvernée par les Nazis.
───────
18. Days in Chabad, pp. 2-3. Le Rabbi précédent ne voulait pas quitter la Pologne
sans sa fille, la Rebbetsin Cheïna et son mari, Rabbi Mena'hem Mendel
Horenstein. Mais ce fut impossible car ils étaient des citoyens polonais,
contrairement au Rabbi précédent et d'autres membres de la famille qui eux,
avaient la nationalité lettonienne. Malheureusement, tous les efforts pour
sauver la Rebbeszin Cheïna et son mari s'avérèrent vains et elle fut tuée dans
les chambres à gaz, le deuxième jour de Roch hachana. Son mari périt de la
20

FRANCE
En mai 1940, les Nazis envahirent la France. Une de leurs
premières tâches fut d'établir des listes de citoyens selon leurs
race et religion. Leurs intentions étaient claires, ils avaient
déjà fait leurs preuves dans les pays qu'ils occupaient. On se
souvient du voyage de la Rebbetsin 'Haya Mouchka à Berlin
en 1934 pour chercher les documents concernant Israël Arié
Leib ; à cause de cette visite, l'appartement du Rabbi et de la
Rebbetsin était sur leur liste d'investigation.
Les agents arrivèrent chez le Rabbi mais il était absent .Ils
interrogèrent alors les voisins sur la religion du Rabbi. Leur
réponse fut “orthodoxe,” un mot qui peut être compris de
différentes façons. Lorsqu'à son retour, on raconta au Rabbi
ce qui s'était passé, il courut au bureau central pour préciser
clairement à l'employé ahuri qu'il était juif.
La situation à Paris empirait ; le Rabbi et la Rebbetsin
n'avaient toujours pas de visas pour quitter le pays.
Le 5 juin, comme l'avaient pressenti les avocats, le
Consulat refusa la demande du Rabbi à cause des
informations contradictoires présentées sur les deux
demandes de visa. La situation du Rabbi et de la Rebbetsin
devint encore plus précaire les jours suivants. Les Nazis
entrèrent dans Paris et prirent le contrôle de la ville.
Un des voisins du Rabbi et de la Rebbetsin, un général
haut placé dans l'armée française leur proposa de les cacher
dans sa villa personnelle. Le Rabbi déclina l'offre et préféra
quitter Paris pour Vichy. Alors qu'ils prenaient la fuite, les
Nazis commencèrent à bombarder la ville. Le Rabbi et la
Rebbetsin s'abritèrent dans une boutique.
Une autre fois, la Rebbetsin aperçut une bombe tomber de
l'avion en direction d'un homme juif, elle le poussa avec
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même manière le 25 'Hechvan 5703. Le Rabbi disait toujours le Kaddich, la prière
des endeuillés, le deuxième jour de Roch Hachana.
21

eaucoup d'empressement et, indubitablement, lui sauva la
vie 19 .
La veille de Chavouot, le 11 juin 1940, le Rabbi et la
Rebbetsin réussirent à quitter Paris pour Vichy en prenant
l'un des derniers trains. Ils arrivèrent le même jour, juste
avant Yom Tov. Le Rabbi fut obligé de laisser sa valise qui ne
contenait que son tallit et ses téfillin au cocher non juif. Il lui
donna comme instruction de l'apporter à l'hôtel où il devait
résider puis il marcha pendant longtemps avec la Rebbetsin
pour rejoindre leur hôtel.
Le Rabbi et la Rebbetsin restèrent à Vichy jusqu'à la fin de
l'été puis se rendirent à Nice, qui était alors sous l'autorité
italienne. Ils louèrent un appartement à l'hôtel Ruchanbi, à
côté de la gare. La situation était relativement meilleure qu'à
Paris ou Vichy, mais le danger était encore grand et la plupart
du temps, les gens restaient enfermés chez eux. Parfois le
gouvernement décrétait le couvre feu.
Le Rabbi et la Rebbetsin n'avaient toujours pas reçu de
réponse positive du consulat d'Amérique à Paris pour leurs
visas. Le 3 septembre, un avocat représentant l'équipe les
aidant à se sauver, demanda que leurs dossiers soient
transférés au consulat américain de Nice. Le 23 octobre, le
consulat américain de Nice les informa par télégramme 20 de
leur intention de leur octroyer un visa spécial. Trois semaines
plus tard, le 13 novembre 1940, ils revinrent sur leur décision,
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19. Plus tard, lorsque la Rebbetsin racontait cette histoire, elle la concluait en
disant, “C'est vrai, j'ai sauvé un juif, mais je l'ai aussi poussé et pour avoir
poussé un juif, on doit faire téchouva.” (Rapporté par Rabbi 'Hessed
Halberstam.) [Commentaire du rédacteur: elle avait sauvé la vie d'un Juif et sur
quoi s'attardait-elle encore des années plus tard ? Sur le fait qu'elle l'avait
poussé ! Ceci montre sa sensibilité totale envers les autres. On peut aussi
apprendre de tout cela que même dans le cas où “la fin justifie les moyens,” on
doit toujours s'efforcer d'agir de façon convenable et avec sensibilité.]
20. On ne sait pas clairement si le télégramme a été envoyé à l'avocat en Amérique
ou bien au Rabbi et à la Rebbetsin.
22

FRANCE
évoquant comme raison une “contradiction” dans leurs
demandes.
En Amérique, pendant ce temps, le Rabbi précédent
faisait de son mieux pour les aider. Il était déchiré par le
temps que tout ce processus prenait. Le 6 Kislev, il envoya à
M. Acher Rabinovitzch, l'avocat principal du Rabbi et de la
Rebbetsin télégramme suivant:
J'ai bien reçu votre télégramme. A ma grande déception,
cependant, rien n'a suivi les grandes promesses et les belles
garanties qu'on vous avait données. J'en suis vraiment
déchiré et profondément peiné. Essayez d'écrire à vos
connaissances— plutôt que de leur téléphoner ou
télégraphier— pour leur demander d'agir sérieusement
pour l'octroi de visas américains aux Horenstein, et pour
que le consul américain de Nice, en France, accorde à Rabbi
Schneerson son visa et qu'il demande au gouvernement
français de les aider à sortir du pays, sains et saufs.
Le Rabbi précédent restait en contact avec le Rabbi et la
Rebbetsin en France, par lettres et télégrammes. Il y
mentionnait régulièrement un certain “Avram,” nom de code
du Rabbi. 21 L'extrait suivant montre que la situation
progressait:
Avram,
...L'Agoudat 'Habad a envoyé ton certificat rabbinique au
consul. Fais nous savoir par télégramme si le consul t'a
accordé le visa et de quel type de permis il s'agit. Tout le
monde va bien. Écris souvent.
───────
21. A Day to Recall, A Day to Remember, p. 64, fn. 17.
Affectueusement,
Schneerson
23

Le 13 décembre, l'Agoudat 'Hassidei 'Habad envoya une
lettre formelle au consul de Nice; elle y réitérait que le Rabbi,
en tant que l'un des chefs principaux du mouvement, était
habilité à recevoir un visa “spécial”. A peu prés à la même
époque, le Rabbi, agissant de son propre gré, demanda le
transfert de son dossier au Consul de Marseille. Le Rabbi
précédent envoya un autre télégramme à “Avram”:
Donne-moi des nouvelles de la santé de Mouchka et de
Mendel, leur adresse, et la raison pour laquelle ils ont
demandé le transfert de leur dossier à Marseille.
Celui qui veut votre bien être,
HaRav Schneerson
Dans un autre télégramme daté du 23 Chévat, le Rabbi
précédent écrivait :
Que dois-je faire encore pour sauver Schneerson?
Malgré la gravité de leur situation personnelle, le Rabbi et
la Rebbetsin recherchaient des autres refugiés juifs pour les
aider. L'un des problèmes les plus ardus concernait le
logement. À Nice, il fallait présenter un billet de 100 $,
uniquement pour entrer dans le lobby d'un hôtel. Bien des
Juifs n'en avaient pas. Le Rabbi en possédait un qu'il utilisait
avec ruse. Il recherchait les Juifs qui en avaient besoin et le
leur prêtait à tour de rôle. D'autres Juifs finirent par l'imiter et
utilisèrent cette méthode originale pour aider leurs
coreligionnaires. 22
À cette époque, l'or était confisqué dans tout le pays et
quiconque en détenait se mettait en danger. Une
connaissance du Rabbi et de la Rebbetsin qui possédait
───────
22. [Note du rédacteur : On pourrait penser que si l'on se trouve dans une situation
tellement limitée, il est impossible d'aider l'autre. En vérité, lorsqu'on fait appel
à son volonté et à sa créativité, on découvre qu'il y a toujours un moyen de
venir en aide en dépit - et parfois à cause – des contraintes de cette situation.]
24

FRANCE
plusieurs lingots d'or demanda au Rabbi de les cacher dans
leur appartement, en pensant que les autorités n'y feraient
pas de recherches. Le Rabbi acquiesça. Mais lorsque
finalement, les prospections débutèrent dans leur quartier, la
Rebbetsin proposa au Rabbi de mettre l'or dans un lieu plus
sûr. Le Rabbi refusa, en disant “C'est de l'argent juif...”
Dans tous leurs déplacements, le Rabbi et la Rebbetsin
continuèrent à observer scrupuleusement les mitsvot. Le
Rabbi demanda à un jeune ami, Yaakov Moché Rothschild,
de se procurer du pain pat Israël. Il allait donc chaque semaine
allumer le four dans une boulangerie tenue par un Juif non
religieux. Le Rabbi payait pour ce pain et l'utilisait pour lehem
michné, chaque Chabbat. 23
Bien avant Pessa'h, le Rabbi et la Rebbetsin commencèrent
à s'organiser pour la fête. Personne ne pouvait leur envoyer
de la matsa chmoura, donc il ne leur restait plus qu'à en
fabriquer eux-mêmes. Un non-Juif du nom de Roland leur
procura un four que le Rabbi devait cachériser. Il comptait
aussi obtenir de la farine cacher lepessa'h quand se présenta
l'opportunité suivante 24 :
Le Rabbi connaissait un certain Monsieur Bezevorodke,
un fabriquant de miroirs, qui fournissait l'armée française. Il
devait se rendre en Suisse pour des raisons professionnelles.
Il fut heureux de rapporter des matsot chmourot au Rabbi qui
lui en avait demandées. Le Rabbi avait aussi confié à ce
Monsieur Bezevorodke, qu'il se demandait où se procurer du
'hrein pour le Seder” 25 . Le Rabbi parcourut des routes de
montagne dangereuses pour trouver des oignons pour le
plateau du Seder. 26
───────
23. Le 28 Sivan: A New Beginning.
24. Ibid.
25. Raconté par la Rebbetsin et publié dans HaRabanit, p. 64.
26. Ibid.
25

A cause de ses exigences en matière de cachrout, le Rabbi
mangeait à peine. La Rebbetsin essayait par tous les moyens
de lui fournir du sucre, une denrée rare à l'époque. Elle fut
jointe dans ses efforts par leurs voisins et même par le
propriétaire de l'hôtel qui cachait des morceaux de sucre pour
les donner à la Rebbetsin.
Une fois, la Rebbetsin 'Haya Mouchka rencontra au bord
de la plage, à Nice, la femme d'un Rav de Belgique; elle
attendait son mari qui se trempait dans la mer, à une certaine
distance de la plage.
Elles aperçurent un groupe d'Allemands qui marchaient
dans leur direction. Elles s'inquiétèrent surtout pour le mari
qui avait sans aucun doute l'air d'un Juif. Même si les
Allemands n'avaient pas conquis la ville de Nice, les
habitants se méfiaient d'eux.
La Rebbetsin eut une idée. Elle alla dire au maître nageur
en français, “Est ce bien la tête de quelqu'un que je vois làbas,
loin dans la mer ?” Puis elle lui fit comprendre qu'il
vaudrait mieux qu'"ils" ne le voient pas. Le maître nageur
saisit l'allusion, monta sur son canot de sauvetage et
prétendit aller sauver la "personne qui se noyait". Il rejoignit
le Rav et le fit monter sur son canot.
Entre-temps, les Allemands s'étaient rapprochés, et
observaient la scène qui se déroulait dans l'eau. Ils
remarquèrent le Juif et le maître nageur, mais ils étaient à une
telle distance qu'ils s'en allèrent sans problème.
Le maître nageur ramena le Rav un peu plus loin et lui
rendit ses habits. Plus tard dans la soirée, la femme du Rav
envoya un message à la Rebbetsin pour lui dire de ne pas s'en
faire, son mari était rentré à la maison. 27 Cependant la
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27. Raconté par la Rebbetsin et publié dans HaRabanit, pp. 64-65.
26

FRANCE
Rebbetsin n'était pas chez elle pour recevoir le message, elle
accomplissait une autre mission importante— chercher du
lait chamour, 'Halav Israël.
Finalement le 26 Adar, le lendemain de l'anniversaire des
40 ans de la Rebbetsin, le Rabbi et la Rebbetsin reçurent enfin
les bonnes nouvelles— le Consulat acceptait de leur accorder
leurs visas. Elle en fit part à son père dans une lettre, dont
voici le paragraphe principal :
J'ai été ravie aujourd'hui de recevoir ta lettre du 10
février. Elle était cette fois-ci un peu plus détaillée, et je me
réjouis de vous savoir, mes chers tous, en bonne santé.
Quelle information avez-vous reçue des enfants? Le
consulat américain a promis de nous accorder les visas.
Quand nous les recevrons, nous agirons en conséquence....
Nous sommes désolés que vous ayez dû dépenser
tellement d'énergie sur ces visas.
Baisers à père sur sa main, et vous tous, je vous
embrasse et vous serre dans mes bras
Mouchka
Au bas de la lettre, le Rabbi ajouta ces quelques lignes :
Selon mes estimations, vous devriez recevoir cette lettre
aux environs de Pessa'h. Je vous envoie donc mes meilleurs
souhaits pour un Pessa'h joyeux et calme dans tous les sens
du terme, à chacun de vous. Avec mes vœux de réussite
et
bonheur.
Mendel 28
Le consulat américain à Marseille tint sa promesse, et le
20 Nissan, le Rabbi et la Rebbetsin reçurent leurs visas. Le
Rabbi précédent écrit à ce sujet dans une lettre en date du 4
Iyar :
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28. HaRabanit, pp. 67-68.
27

Ma fille, Madame 'Haya Mouchka, et son mari, mon
gendre, HaRav HaGaon Rabbi M.M., sont encore en
France, dans la ville de Nice. Grâce à D-ieu, ils ont reçu
leur permis d'entrée dans ce pays. Que D-ieu leur accorde
un voyage agréable et facile et qu'il les gratifie d'une
réussite dans leurs entreprises matérielles et spirituelles.
De Nice, le Rabbi et la Rebbetsin se rendirent à Marseille
pour recevoir leurs visas. Le seul port disponible d'où l'on
pouvait embarquer vers l'Amérique se trouvait à Lisbonne.
Le Rabbi et la Rebbetsin avaient donc besoin de nouveaux
visas pour le Portugal. Le Rabbi précédent les leur procura
grâce à une série de relations et le Rabbi et la Rebbetsin
achetèrent leurs billets pour monter sur ce grand bateau qui
les conduirait aux États-Unis.
Le jour du départ arriva, et ils devaient s'embarquer de
Marseille vers le Portugal. Soudain, ils reçurent un
télégramme du Rabbi précédent les enjoignant de ne pas
voyager. Bien qu'ils n'eussent aucune assurance qu'un autre
bateau quitterait Marseille, ils ne montèrent pas à bord. Ce
n'est que plus tard, qu'ils apprirent que ce même bateau fut
capturé par les Italiens et ses passagers déportés dans un
camp de personnes déplacées, sur une île isolée.
Finalement, le 12 juin, le Rabbi et la Rebbetsin
s'embarquèrent sur le Serpa Pinto vers l'Amérique. Des
ambassadeurs qui fuyaient la France étaient aussi parmi les
passagers. Le voyage fut dangereux, les Nazis lançaient des
obus et des bombes sur les bateaux. Grâce à D-ieu, leur
bateau ne fut pas touché.
28

FRANCE
Le Serpa Pinto
29

ADDENDUM 1
Le Rav Yéhudah Arié Leib Heber et sa famille étaient très
proches du Rabbi et de la Rebbetsin lorsqu'ils vivaient à Paris
pendant la deuxième guerre mondiale.
“Au début de la guerre,” raconte le Rav Heber, “j'hésitais
entre rester à Paris ou émigrer aux États-Unis. C'était avant
l'invasion de Paris par les Nazis, et personne ne pouvait
prévoir alors à quel point l'avenir serait horrible. J'étais à
l'aise sur le plan financier et conscient des incertitudes et des
difficultés de l'immigration.
“Le Rabbi suggéra que je demande conseil à son beaupère,
le Rabbi précédent, qui vivait en Pologne.
“J'en fus extrêmement surpris. Tout contact téléphonique
ou par courrier avec Varsovie était quasiment impossible.
"Envoie-lui un télégramme", proposa le Rabbi. Cela semblait
tout aussi inefficace car les télégrammes non plus n'étaient
pas transmis.
“Tu n'as aucune idée de ce qu'est un Rabbi", dit le Rabbi.
"La lettre et le télégramme n'ont pas besoin d'être remis au
Rabbi pour qu'il en ait connaissance. Et la réponse du Rabbi
n'a pas besoin d'arriver pour que nous la percevions".
“Je m'assis immédiatement pour rédiger ma question et je
me dirigeai ensuite vers le bureau de la Western Union.
"Désolé, il n'y a absolument aucune possibilité de
télégraphier en Pologne, toutes les lignes sont coupées" me
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1 Extrait de To Know and to Care, Sichot in English

dit l'employé. Je ne m'attendais vraiment pas à une autre
réponse, mais j'avais fait ce que je pouvais.
“Le lendemain matin, je m'éveillai l'esprit soudain clair…
NICE
A Nice, le Rabbi continua de respecter méticuleusement
les directives du Rabbi précédent, en particulier : étudier avec
quelqu'un la portion quotidienne du 'Houmach avec Rachi, 2 et
organiser un farbrengen, une réunion 'hassidique, chaque
Chabbat Mévar'him. Il rassemblait donc quelques réfugiés juifs
dans la cuisine de l'hôtel et animait un farbrengen avec eux.
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2. The 28th of Sivan: A New Beginning, by Rabbi Laibl Wolf.
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Cette page est dédiée à nos grands-mères adorées
Qui nous manquent beaucoup:
JOSEPHINE FREHA SUISSA BAT AVNER (Z"L)
MATHILDE HADDAD BAT SHMOUEL (Z"L)
ESTHER ALLOUL BAT JOSEPH (Z"L)
ZARA DAYAN BAT DAVID (Z"L)
Que D-ieu repose leur âme en paix
Et que nous les voyions très bientôt avec la venue
De notre juste Machia'h, Amen!
Leur vie est pour nous un exemple qui continue
À nous montrer la voie…

ט''‏
ה''‏
Dedicated by
Tova Hinda Siegel
In Memory of My Mother,
Flora Gittel bas Yaakov,
נפטרה ט'‏ טבת תשס
And in Memory of Risha bas Shmuel,
נפטרה ר''ח סיבן תשס
May these two women who exemplified
Jewish motherhood and devotion to their
Communities serve as examples and be an
Inspiration to women everywhere.
In their merit, may we experience the
Revelation of Moshiach and the Geulah
Shalaymah immediately!
36

צפתמן עזרה חיים ח"הרה א"יבלחט בן ה"ע נח ישראל ‏'הת נשמת לעילוי