Pauline Duc (191102011) Thérèse Dreyer - AUXILIAIRES DU ...

CE MONDE DONT NOUS SOMMES
xiliaires. Et le monde bougeait.
Mai 1968 marquait un tournant.
Les motivations des sœurs ont pu être
très personnelles et bien diverses ; les
métiers, eux aussi : serveuse dans
une cantine d’usine, fille de salle,
manœuvre en usine, femme de ménage
en collectivité, ou employée
dans un bureau de la Défense…
Toutes ont découvert une solidarité
à vivre au quotidien : le partage, au
jour le jour, les conditions de la vie
au travail, le poids de la fatigue, les
horaires, la répétition des mêmes
gestes, etc. Ce travail salarié est
d’abord vécu comme un temps de
présence, d’enfouissement. Mais ce
« être avec » mène certaines sœurs
à s’engager dans le Mouvement ouvrier
et l’action syndicale.
opté pour les fermer et certaines Auxiliaires
sont allées travailler en milieu
hospitalier ou en centres de soins
municipaux.
Des centres villes aux insertions
en périphérie ou en banlieue
Si, dès l’origine, les communautés
ont voulu être proches de leur entourage
par l’habitat et le style de
vie, c’est tout naturellement que
des communautés ont été fondées
dans les banlieues qui se peuplaient
(le Petit Nanterre en 1962, quartier
connaissant l’arrivée d’une population
maghrébine, Bondy en 1965…)
et que plusieurs communautés ont
quitté les paroisses des centres villes
pour se déplacer vers les périphéries
et habiter les cités d’HLM qui
sortaient de terre.
Garder l’unité
Nous voilà avec des envois bien
différents : en pastorale directe, au
travail salarié, au Tchad, au Brésil,
en monde rural, urbain, banlieue ou
monde ouvrier. Comment garder
l’unité ?
Ces envois créent des solidarités diverses,
des sensibilités diverses par
rapport aux appels apostoliques :
présence, options de milieu, sens de
l’universel. Pour les unes, la solidarité
se vit dans l’enfouissement, pour
d’autres dans l’action syndicale.
Au chapitre 1973 nous en prenions
acte. Nous pointions aussi les difficultés.
Ces solidarités, si elles
cœur du quartier, leurs contacts journaliers
avec bien des familles de tous
les milieux, elles étaient à l’écoute de
la vie, des conditions de travail, de la
vie de famille et participaient aux joies
et aux soucis de tous.
Pourquoi alors, certaines d’entre elles
vont-elles renoncer à leur statut d’infirmières
libérales ? Pourquoi les centres
de soins vont-ils fermer peu à peu ?
J’ai interrogé une des infirmières.
Voilà ce qu’elle m’a répondu : « De la
solidarité, il y en avait, certes ! Avec
la congrégation ! Mais surtout avec
les autres infirmières ! Pouvions-nous
continuer à supporter d’avoir un régime
d’exception ? Nous appartenons
à une profession. » En effet, reconnues
comme travaillant non pour leur
compte personnel mais pour le compte
de leur communauté, les religieuses
infirmières n’étaient pas imposables
comme les autres infirmières libérales.
Cette question méritait d’être réfléchie.
Elle fut abordée au sein de
l’UNCASH 1 , mais aussi au sein de
la congrégation. Ces réflexions nous
aidèrent à analyser les ambigüités des
différents statuts. Où voulions-nous
situer nos solidarités ? Avec les plus
pauvres ? Avec les collègues infirmières
? Avec le monde religieux ?
Prenant conscience alors que nos
centres de santé pouvaient faire tort
aux infirmières libérales, nous avons
DR
Départ au travail salarié
de plusieurs Auxiliaires
Ce tournant se situe vers les années
1966-68. Des communautés étaient
insérées en paroisses ouvrières et
plusieurs Auxiliaires ont alors senti
l’appel à rejoindre le monde du travail
salarié. Le concile était passé
par là avec la constitution Gaudium
et spes 2 . Les problèmes des premiers
prêtres ouvriers en 54-55 trouvaient
écho dans le cœur de bien des Au-
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D’infirmières libérales
à infirmières salariées
Auxiliaires, nous étions engagés
dans les paroisses, la catéchèse, les
aumôneries, les mouvements d’action
catholique. Très vite, des sœurs
furent envoyées comme infirmières
et la congrégation ouvrit des centres
de soins. Infirmières libérales, elles
assuraient des soins à domicile, ce
qui contribuait à la subsistance des
Auxiliaires et répondait surtout à un
souci pastoral : le désir de rejoindre
les personnes là où elles vivent et
d’aller vers tous. Par leur présence au
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