Pauline Duc (191102011) Thérèse Dreyer - AUXILIAIRES DU ...

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CE MONDE DONT NOUS SOMMES xiliaires. Et le monde bougeait. Mai 1968 marquait un tournant. Les motivations des sœurs ont pu être très personnelles et bien diverses ; les métiers, eux aussi : serveuse dans une cantine d’usine, fille de salle, manœuvre en usine, femme de ménage en collectivité, ou employée dans un bureau de la Défense… Toutes ont découvert une solidarité à vivre au quotidien : le partage, au jour le jour, les conditions de la vie au travail, le poids de la fatigue, les horaires, la répétition des mêmes gestes, etc. Ce travail salarié est d’abord vécu comme un temps de présence, d’enfouissement. Mais ce « être avec » mène certaines sœurs à s’engager dans le Mouvement ouvrier et l’action syndicale. opté pour les fermer et certaines Auxiliaires sont allées travailler en milieu hospitalier ou en centres de soins municipaux. Des centres villes aux insertions en périphérie ou en banlieue Si, dès l’origine, les communautés ont voulu être proches de leur entourage par l’habitat et le style de vie, c’est tout naturellement que des communautés ont été fondées dans les banlieues qui se peuplaient (le Petit Nanterre en 1962, quartier connaissant l’arrivée d’une population maghrébine, Bondy en 1965…) et que plusieurs communautés ont quitté les paroisses des centres villes pour se déplacer vers les périphéries et habiter les cités d’HLM qui sortaient de terre. Garder l’unité Nous voilà avec des envois bien différents : en pastorale directe, au travail salarié, au Tchad, au Brésil, en monde rural, urbain, banlieue ou monde ouvrier. Comment garder l’unité ? Ces envois créent des solidarités diverses, des sensibilités diverses par rapport aux appels apostoliques : présence, options de milieu, sens de l’universel. Pour les unes, la solidarité se vit dans l’enfouissement, pour d’autres dans l’action syndicale. Au chapitre 1973 nous en prenions acte. Nous pointions aussi les difficultés. Ces solidarités, si elles cœur du quartier, leurs contacts journaliers avec bien des familles de tous les milieux, elles étaient à l’écoute de la vie, des conditions de travail, de la vie de famille et participaient aux joies et aux soucis de tous. Pourquoi alors, certaines d’entre elles vont-elles renoncer à leur statut d’infirmières libérales ? Pourquoi les centres de soins vont-ils fermer peu à peu ? J’ai interrogé une des infirmières. Voilà ce qu’elle m’a répondu : « De la solidarité, il y en avait, certes ! Avec la congrégation ! Mais surtout avec les autres infirmières ! Pouvions-nous continuer à supporter d’avoir un régime d’exception ? Nous appartenons à une profession. » En effet, reconnues comme travaillant non pour leur compte personnel mais pour le compte de leur communauté, les religieuses infirmières n’étaient pas imposables comme les autres infirmières libérales. Cette question méritait d’être réfléchie. Elle fut abordée au sein de l’UNCASH 1 , mais aussi au sein de la congrégation. Ces réflexions nous aidèrent à analyser les ambigüités des différents statuts. Où voulions-nous situer nos solidarités ? Avec les plus pauvres ? Avec les collègues infirmières ? Avec le monde religieux ? Prenant conscience alors que nos centres de santé pouvaient faire tort aux infirmières libérales, nous avons DR Départ au travail salarié de plusieurs Auxiliaires Ce tournant se situe vers les années 1966-68. Des communautés étaient insérées en paroisses ouvrières et plusieurs Auxiliaires ont alors senti l’appel à rejoindre le monde du travail salarié. Le concile était passé par là avec la constitution Gaudium et spes 2 . Les problèmes des premiers prêtres ouvriers en 54-55 trouvaient écho dans le cœur de bien des Au- �� D’infirmières libérales à infirmières salariées Auxiliaires, nous étions engagés dans les paroisses, la catéchèse, les aumôneries, les mouvements d’action catholique. Très vite, des sœurs furent envoyées comme infirmières et la congrégation ouvrit des centres de soins. Infirmières libérales, elles assuraient des soins à domicile, ce qui contribuait à la subsistance des Auxiliaires et répondait surtout à un souci pastoral : le désir de rejoindre les personnes là où elles vivent et d’aller vers tous. Par leur présence au 13 12
CE MONDE DONT NOUS SOMMES nombre de leurs besoins. Promouvoir des actions de développement qui mettent en valeur les richesses potentielles de chaque être humain et dynamisent les capacités collectives des populations confrontées à des situations difficiles est un travail de longue haleine qui met l’homme au cœur du développement. La mise en réseau et l'échange d'expériences entre les différents acteurs, regroupement régional d'organisations paysannes, mise sur pied d'un réseau de microcrédit… voient le jour. L'objectif est de favoriser chez les acteurs sociaux une vision élargie de leur situation, de devenir un interlocuteur crédible face aux centres de décision locaux, régionaux, nationaux, voire internationaux. conception du développement similaire à celle des organismes humanitaires tel le CCFD 6 ou autres. Avec les mouvements d’action catholique, la JAC 7 notamment, les premières Auxiliaires au Tchad participent au travail de développement : culture attelée, calendrier agricole, écoles, centres ménagers, etc. Avec l’INADES 8 , les agriculteurs pourront suivre des cours de formation agricole. Mais il faudra aller plus loin : prévenir les maladies, informer, travailler à ce que les Tchadiens mettent en route eux-mêmes leur propre développement. Passer d’une assistance à un véritable partenariat n’est pas chose facile. Permettre qu’un ou deux puits soient creusés à la demande des villageois, avec leur travail, vaut mieux que l’intervention de tel organisme ve- rythme de l’activité et la fécondité d’une vie au rendement. étaient absolutisées, pouvaient nous séparer ! Nous réaffirmions alors, à la fois notre volonté de pluralisme – « il correspond à la diversité des besoins du monde et des efforts de réponse de l’Église » – et notre solidarité de congrégation : « Les apôtres font bloc, ils se complètent, ils s’achèvent » (M.M. de la Croix). Et aujourd’hui ? C’est à la dimension du monde que se posent toutes les grandes questions. Tout ce qui se passe ailleurs, au loin, a des répercussions ici et viceversa. Nous en avons l’exemple avec la crise financière qui se propage de pays en pays. Les choix d’aujourd’hui créent le monde de demain. Nous voilà provoquées à penser plus large. Avec tous ceux qui œuvrent pour la justice, la paix, la sauvegarde de la planète, à quels nouveaux déplacements sommes-nous appelées ? L’histoire n’est pas finie. �� nant forer dix ou vingt puits ! Pour cela, il a fallu alors travailler à l’émergence de groupements paysans qui peu à peu s’organisent pour la conservation et la commercialisation de leurs produits vivriers, pour épargner et subvenir à un grand Au Tchad, travailler au développement différemment J’ai personnellement vécu de nombreuses années au Tchad. Comment ne pas faire mémoire ici de tout le travail de développement auquel nous avons participé et de l’esprit qui animait tous les acteurs de ce développement ? En 1958, nous partions pour le Tchad dans la mouvance de l’appel de Pie XII dans son encyclique Fidei donum. Tous les chrétiens ne sont-ils pas solidairement responsables de la mission apostolique de l’Église partout dans le monde ? L’Église ne demandait qu’à naître et se développer sur cette terre du Tchad. Encore fallait-il que la Bonne Nouvelle soit annoncée ! Voilà les quatre premières Auxiliaires parties à Moïssala ! Annoncer l’Évangile, c’était aussi mettre toutes nos forces au service du développement. Soigner, certes, mais aussi former à la prévention, nourrir les foules avec l’aide des vivres venus du PAM 5 lors des événements de 1984 et de la famine qui a suivi. Mais surtout soutenir et promouvoir toutes les initiatives locales. Auxiliaires au Tchad, notre solidarité nous a menées à vivre avec les Tchadiens une évolution dans la Plus récemment De notre maison Bethléem à l’EHPAD Bethléem Cette dernière décennie nous a amenées à vivre un nouveau tournant. En 2004, notre maison-mère Bethléem, à Paray-le-Monial, devenait EHPAD 3 . Nous avions décidé de collaborer avec l’association PSA (Partage, Solidarité, Accueil) et d’en faire une maison ouverte à tout public. En effet, la question du grand âge se pose désormais pour nous comme pour la société qui voit augmenter le nombre de personnes âgées et se préoccupe d’améliorer leurs conditions de vie. Nos sœurs aînées vivent une nouvelle solidarité, « compagnes d’humanité » 4 avec le nombre grandissant de personnes âgées dont les forces diminuent et en « service d’humanité », faisant de leur vie un témoignage dont la valeur ne se mesure pas au �� ANNE-LISE SIEFFERT �� 15 14
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