Spinoza : vie, immortalité, éternité - de Charles Ramond

Spinoza : vie, immortalité, éternitéextérieure, elle n’est rien pour une pensée adéquate, elle ne peut être notresouci, elle reste purement accidentelle et ne concerne donc en rien notreessence », on répondra alors : « sans doute, cette mort, absolumentparlant, est extérieure à votre vie, et n’a même aucun rapport avec elle. Iln’en reste pas moins que vous ne sauriez manquer de la rencontrer,puisque vous rencontrerez toujours une chose singulière plus puissante quevous-même, qui vous « détruira », c’est-à-dire, pour parler clairement,causera votre mort. Donc en réalité », poursuivra-t-on, « cette mort et cettefinitude vous concernent bel et bien au premier chef : que vous choisissiezde considérer cela comme « extérieur » ou « accidentel » et non pascomme « possibilité la plus propre » ou la plus intime ne change rien àl’affaire : car, statistiquement, vous y viendrez ». À l’issue d’un tel dialogue,on se sera donc donné les moyens de remettre chez Spinozal’apparemment accidentel (la mort) en position de quasi essence. On pourraalors développer une lecture de Spinoza allant jusqu’à valoriser la mortalitéelle-même, puisque se penser adéquatement sera se connaître comme finic’est-à-dire mortel. Inversement, comme l’écrit Jean-Marie Vaysse, « la peurde la mort » se révèlera « au principe du délire finaliste et de l’illusionanthropocentrique », puisque « elle est le refus de se savoir mortel, savoirqui est celui de la science intuitive portée par une acceptation de lafinitude » (p. 137). On notera la radicalité du propos, encore soulignée,quelques lignes plus loin, lorsque nous lisons que « le De libertate nes’achève sur l’éternité et la béatitude que pour mieux penser la mort ».« Pour Spinoza comme pour Heidegger », il s’agirait donc, je cite encore ettoujours, « de penser la positivité de la finitude essentielle » (p. 139), et,comme le fait d’être mortel est évidemment l’élément central de cettefinitude, on ne s’étonnera pas de voir tracé un chemin direct de notrecondition de mortels à notre éternité : « C’est alors », conclut en effetVaysse en nouant les deux concepts fondamentaux de son ouvrage, « c’estalors », donc, « que ‘nous sentons et expérimentons que nous sommeséternels’ car, nous sachant dans l’élément de notre finitude essentielle,10/23