Spinoza : vie, immortalité, éternité - de Charles Ramond

Spinoza : vie, immortalité, éternités’appuie parfois sur les analyses de Moreau, et que le même mouvementde mise à l’écart de l’immortalité vulgaire s’observe chez les deux auteursau profit du couple « finitude / éternité ».Dans ce couple « finitude / éternité », d’ailleurs, et à bien y regarder,la balance ne peut jamais manquer de pencher du côté de la finitude. C’estque la raison par laquelle la mort se voit essentialisée dans le spinozismene peut manquer à son tour d’y accidentaliser l’éternité. Dans tous les cas,en effet, règne la statistique, ou, pour parler de manière plus conforme àl’époque de notre auteur, le calcul des chances. La mort est sans douteaccidentelle en soi, mais la multiplication des chances de mauvaisesrencontres nous permet de la considérer comme inévitable, nécessaire,donc essentielle. Et inversement sans doute notre éternité est celle de notreessence, sans doute nous en avons le « sentiment », mais comme il estnous est « très difficile » et surtout « rare », pour reprendre les tous derniersmots de l’Éthique, d’accéder à la sagesse, à la vertu, à la science intuitive,et donc à notre propre éternité, en réalité cet accomplissement devient,dans les faits, accidentel. Lorsqu’on lit Spinoza en termes de « finitude » et« d’éternité », on est ainsi conduit, me semble-t-il, par la loi inexorable ducalcul des chances, à majorer dans la condition humaine la finitude, et à yminorer l’éternité. On aboutit ainsi à une vision finalement assez modeste(je n’ose dire religieuse) du spinozisme, dans laquelle l’essentiel de lacondition humaine est d’être fini et mortel, tandis que notre éternitédemeure l’issue éventuelle et incertaine d’une rencontre ayant fort peu dechances de se produire.Pour ma part, et quelles que soient les immenses qualités de tellesinterprétations, je dois dire que, intuitivement, je n’y reconnais plus vraimentmon Spinoza, et, surtout, que trop d’aspects originaux de sa doctrine de lavie m’y semblent devoir être laissés de côté.D’une part, d’abord, il me semble nécessaire d’insister sur lavalorisation constante, dans le spinozisme, de la durée. Ce point a déjà été12/23