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Spinoza : vie, immortalité, éternité - de Charles Ramond

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<strong>Spinoza</strong> : <strong>vie</strong>, immortalité, éternitétoujours, que nous ne sommes nullement rivés à notre finitu<strong>de</strong>, que ce soitdans la durée <strong>de</strong> notre <strong>vie</strong> ou dans le type <strong>de</strong> nos actions.Cette valorisation <strong>de</strong> la durée se retrouve aussi bien au plan <strong>de</strong> lathéorie <strong>de</strong> la connaissance, que sur le plan politique. Je n’insisterai pas, tantil est connu que <strong>Spinoza</strong> fait <strong>de</strong> la possibilité <strong>de</strong> poursuivre un raisonnementsans l’interrompre un critère <strong>de</strong> sa valeur rationnelle : « Si l’esprit s’attacheà une pensée quelconque », écrit <strong>Spinoza</strong> au § 60 du Traité <strong>de</strong> la Réforme<strong>de</strong> l’Enten<strong>de</strong>ment, « afin <strong>de</strong> l’examiner soigneusement et d’en déduire enbon ordre ce qui s’en déduit légitimement, en cas qu’elle soit fausse, il endécouvrira la fausseté ; si au contraire elle est vraie, alors il continuera avecsuccès à en déduire sans aucuneinterruption <strong>de</strong>s choses vraies » [je souligne]. Or cette propriété <strong>de</strong>sdéductions légitimes <strong>de</strong> pouvoir être « continuées avec succès, et sansaucune interruption », est <strong>de</strong> toute évi<strong>de</strong>nce une <strong>de</strong>s instanciations <strong>de</strong> lathèse selon laquelle « la vérité est norme d’elle-même et du faux » (ÉthiqueII 43 scolie). <strong>Spinoza</strong> l’avait déjà fait remarquer au § 29 du Traité <strong>de</strong> laRéforme <strong>de</strong> l’Enten<strong>de</strong>ment, lorsqu’il déclarait : « pour établir la vérité, etfaire <strong>de</strong> bons raisonnements, nous n’avons besoin d’autres instruments quela vérité elle-même et le bon raisonnement : j’ai confirmé un bonraisonnement et je m’efforce encore <strong>de</strong> le justifier en raisonnant bien ». La persévérance dans l’être est donc, dans le raisonnementcomme dans la <strong>vie</strong>, un critère <strong>de</strong> rationalité et <strong>de</strong> puissanceindissociablement : une chaîne indéfinie <strong>de</strong> conséquence atteste elle-mêmesa propre validité, tout comme, sans doute, la prolongation indéfinie d’une<strong>vie</strong> attesterait elle-même d’une puissance incomparablement accrue.Le même mouvement se retrouve dans la politique. De touteévi<strong>de</strong>nce en effet, il y a chez <strong>Spinoza</strong> une valorisation <strong>de</strong> la durée <strong>de</strong>srégimes politiques. J’ai examiné ce point ailleurs 8 , et il m’est impossible d’y8 <strong>Spinoza</strong>, Traité Politique, texte édité par Omero PROIETTI, traduction,présentation, notes, glossaires et bibliographie par <strong>Charles</strong> RAMOND, dans le cadre <strong>de</strong> la15/23

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