Sm x 1m80 ! Outre Ie four a pain, il yavait aussi Ie mortier pour faire de lafarine de ble ou d' orge. Le regime alimentairede l'habitant de TchatalHiiyiik, eta it tres correct! En plus dupain, il se preparait aussi de la bouillied'avoine. La viande vena it d'abord dela chasse (sanglier, ced, daim, chevreuil,bouquetin, gazelle ...), plus tardde l' elevage (mouton, chevre, porc etbetail domestique). Ajoutez-y les pois,les lentilles, des fruits et, sans doute,quelques legumes verts. Joyeux lurons,les hommes cultivaient Ie genievre etles fruits du Celtis Australis pour enfaire du Yin et de la biere !Sa vaisselle comportait des plats, desassiettes, des gobelets, des cuilleres enbois et meme des fourchettes ! Plus desvases en pierre et des boites en boisaux couvercles decores, etc. Tous cesobjets surprennent par la qua lite deleur fini. La femme etait honoree maisaussi coquette: les boites a fard, lesmiroirs en obsidienne polie, les collierset les bagues Ie prouvent ! Si on consideretout ce qui precede - et je n' airepris que l' essen tiel - cela nousdonne un mode de vie fort acceptable,rna foi!Un culte tantrique ?Tchatal-Hiiyiik etait-elle tantrique ? Jerem place Ie ? par un ! et cela sans hesiter,car les grands themes du tantra, entant que CuIte de la Feminite, y sontpresents. Incidemment, je vois dans laville de Tchatal-Hiiyiik, elle-meme,une prefiguration de Mohenjo-Daro etde Harappa. Tout d'abord, les maisonsDe l'Inde it l'Europe64sont en briques de dimensions standard,crues il est vrai, mais leur etat deconservation montre que les cuire eutete inutile en l' absence du risqued'inondations comme dans la vallee del'Indus.Comme toutes les villes de l'Indus,Tchatal-Hiiyiik, temoigne d'une urbanisation,rudimentaire peut-etre, maisplanifiee et pensee. Comme dansl'Indus aussi, il y a une remarquableabsence de constructions monumentales.Pas de vastes palais, ce qui suggereque Ie pouvoir appartenait a laville elle-meme. Pas plus qu'aMohenjo-Daro et a Harappa, il n'y a detemples monumentaux : rien qui ressembleaux temples domines par degigantesques ziggourats comme enChaldee ou a Babylone. Par contre, Ienombre tres eleve de sanctuairesdecouverts temoigne d'une intense viespirituelle. Sur 140 maisons exhumees,plus de 40 sont des sanctuaires ! Etquels sanctuaires !Le cuIte de la Feminite est presentpartout a Tchatal-Hiiyiik, qui etait indubitablementmatristique : la femme yoccupait une place d'honneur dans lavie profane comme dans la religion,centree autour de la deesse-mere. Lafigure feminine domine les sanctuaires.Bras ouverts, jambes ecartees, elles' offre a l' adoration et tout s' articuleautour d'elle, les tetes de taureauxnotamment. Dans d'autres sanctuairesd'innombrables mains se tendent versdes murs tapisses de seins de femme.Deesse-mere, symbole imposant de lafecondite, elle trone, seule, dans unfauteuil aux bras en forme de leopardou, toujours seule, elle porte deuxTchatal-Hiiyiik, premiere ville tantrique ?petits leopards. La femme est omnipresentedans la statuaire, soit sous lestraits de matrones epaisses, ou defemmes minces et juveniles, d'unemere et sa fille a un seul corps, ouencore d'une vieille femme escortee derap aces mena<;ants.Quant au dieu male, apparemmentson epoux, il joue un role subalterne.Barbu et chevauchant un taureau, j'yvois un proto-Shiva : en Inde, Ie taureauNandi est son vehicule. Leshommes, rarement representes, ontneanmoins l' air de gais lurons, ruses ettous barbus.Un culte symboliqueTchatal-Hiiyiik ignorait I'ecriture maisI' absence d' ecrits est largement compenseepar l' emploi generalise du langageIe plus riche, Ie plus universel : Iesymbole immortel. Tous les sanctuairesvibrent d'une densite symboliqueextraordinaire. Pour s' en rendre compte,« entrons » dans les dessins et imaginonsune ceremonie du culte, dans Ietemple, la nuit. Dans Ie sanctuaire, faiblementeclaire par la lumiere vacillantl'des lampes a huile ou a graisse, lesndorateurs contemplent les symboles.D'nbord la Deesse qui leur ouvre sesbrns, tandis que ses jambes ecarteessu~~erent la porte de Vie: elle symboIiSl' ainsi tous les mysteres et toutes lespuissances de la Vie incarnees dans lah'mme, origine de toute fecondite, deI(lull' fertilite, des humains com me deshi"ll's el des plantes. Les en ormes tetp.sdl' laurl'l1ux symbolisent sans doute laI'"issann' sl'xuelle mille mais, placeessous elle, montrent que cette puissancelui est subordonnee.De quels rites mysterieux ces sanctuaires,impressionnants malgre (ou acause ?) de leurs dimensions reduites,ont-ils ete les temoins au cours de cesmillenaires ? Nul ne Ie saura jamais.Ces hommes et ces femmes y ont-ilspartage rituellement Ie pain, la viandeet Ie yin, comme dans Ie rite tantrique ?Ont-ils pratique de la magie sexuelle ?Rien ne Ie prouve, mais rien n'interditde Ie penser car, dans toutes les civilisationsagraires, les rites de la fertilitecomportaient des pratiques sexuelles :voir Ie chapitre « L'ascese a seize », laChakra Puja. Quoi qu'il en soit, toutgourou tantrique accepterait sansreserves ces sanctuaires pour y celebrerles rites du tantra.Je sa is, notre education puritaine faitqu' on renacle a cette idee, mais il seraitfort surprenant que des rites sexuelsn' aient pas eu lieu dans ces sanctuaires!J'en suis d'autant plus persuadequ'a Tchatal-Hiiyiik on pratiquait Ieculte de la Mort. Les rapaces planantautour d'une pauvre vieille et peintssur les fresques, symbolisent clairementla mort puisqu' on leur abandonnaitles cadavres avant de les inhumerdans leur maison, sous leur lit, OU leursquelette entretenait, avec Ie souvenirdu disparu, Ie rappel de notre mortaHteoEnfin, croyaient-ils en une vie apresla mort? Mystere.La Mort et Ie Sexe etant inseparables,I'un exorcisant I'autre, c'est une raisonde plus pour croire aux rites sexuc\sdans leurs sanctuaires. Neanmoins,meme en I'absence de rites sexue\s,tout a Tchatal-Hi.iyi.ik est du pur tantra.65
De l'Inde a l'EuropeTchatal-Hiiyiik, premiere ville tantrique ?SanctuaireLe sanctuaire au bucriine (reconstitue par MellaarO dominepar une deesse aux bras et jambes offerts.Qui interdit de penser que des rites sexuelsne s'y soient deroules ?Four a painSi je Ie pouvais, je reconstituerais, enterre battue, un des sanctuaires deTchatal-Hiiyiik pour y faire des meditationstantriques, mais ce ne serait,sans doute, que peu de chose compareaux authentiques ... Ne revons pas!Un autre point commun entre TchatalIluyuk et Ie tantra, c'est I'emploi generalisede dessins geometriques et de couleurs,<lutrcment dit de Yantras : voir ce chapitrc.La fin de Tchatal-Hiiyiik. ..... est encore plus mysterieuse que celIede la civilisation de l'Indus. A-t-eUe etcaneantie, ou, ayant degenere, a-t-elledeperi ? A-t-elle connu une fin subitl'ou une lente agonie ? Aucune trace defin violente, par exemple de massacres.67Tout ce que Ies fouiIlt>s et Ia datationau carbone 14 nous apprenm·nt avl'Ccertitude, ("cst qu'apres 3 50() avanl
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