Haiti Liberte 27 Decembre 2023

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A Travers Haiti Ariel Henry auditionné : Cadeau de Noël ou de jour de l’an ? Le Premier ministre Ariel Henry Par Isabelle L. Papillon Le 19 décembre 2023 dernier, la nouvelle avait fait le tour du pays. Elle avait étonnement frappé autant l’opinion nationale qu’internationale, quand le Conseil des ministres que dirige le Premier ministre de facto Ariel Henry avait finalement décidé qu’il allait ainsi que d’autres ministres se présenter par devant le juge instructeur du dossier d’assassinat du président Jovenel Moise. Rappelons que la première tentative de convoquer le Premier ministre dans ce dossier avait eu lieu le mardi 14 septembre 2021 à 10 du matin par le Parquet de Port-au-Prince. D’autant que le commissaire d’alors Me Bed- Ford Claude avait reçu de la Digicel, pendant la période allant du 1er au 15 juillet 2021, les relevés d’appels entre le Dr Ariel Henry et Joseph Félix Badio qui lui-même a été accusé en tant que l’un des principaux suspects du crime d’assassinat. Cette invitation du commissaire au Premier ministre lui avait couté sa place ainsi que le ministre de la justice d’alors Me Rockfeller Vincent. Car le commissaire du gouvernement avait même menacé l’interdiction de sortie du territoire à Ariel Henry « pour des présomptions graves d’assassinat sur le président de la République » Enfin, le Premier ministre a révoqué le procureur Claude en lui écrivant dans une lettre rendue publique en ces termes : « J’ai l’avantage de vous informer qu’il a été décidé de mettre fin à votre fonction pour une faute administrative grave » et justement l’a remplacé à ce poste par un certain Frantz Louis Juste qui pourtant n’a pas fait long feu, car il a été lui également remplacé par le magistrat Me Jacques Lafontant. Depuis ce crime odieux quatre juges ont eu le privilège de conduire ce dossier à titre de magistrat d’instruction. Le juge Gary Orélien, Mathieu L’ancien ministre de la justice Rockfeller Vincent Chanlatte, Chavannes Etienne, Merlan Belabre et le dernier en date qui le lundi 31 juillet 2023 avait manifesté un désir ardent d’entendre le Premier ministre sur ce dossier brulant comme témoin. Il avait brandi l’article 398 du Code d’Instruction Criminelle pour justifier son souhait. Entre temps Felix Badio a été miraculeusement arrêté le 19 octobre 2023 par le commissaire de la police de la commune Pétionville Ernst Dorfeuille lui-même. Ainsi, après avoir entendu Badio, le juge Walter dans une ordonnance a fermement indiqué, qu’il voulait en fait entendre à titre de témoin les nommés Ariel Henry, Ricard Pierre, Ministre de la Planification, Michel Patrick Boisvert, Ministre des Finances, Guyto Edouard, Directeur Général de la DINEPA, Amos Zéphirin, Directeur Général du MICT et Jeantel Joseph Directeur Général de l’ANAP et le 19 décembre dernier le Conseil des ministres a approuvé la demande du juge. Est-ce une mascarade de plus se demande plus d’un, de voir avec quelle facilité et rapidité, le gouvernement répond au juge et le mardi 26 décembre Ariel a répondu aux questions du magistrat. Etait-ce un cadeau de Noel ou de jour de l’An donné à Ariel par le juge Walter Wesser Voltaire pour enfin le blanchir de tout soupçon dans cet assassinat crapuleux ? Nous sommes en Haïti et nous savons tous que la justice se vend à tous les prix. Ce qui nous parait bizarre, c’est le ministère de la Culture et de la Communication qui dans une publication a relaté que « Aujourd’hui, le 26 décembre 2023, le juge d’instruction Walter W. Voltaire, accompagné de son greffier, a auditionné le Docteur Ariel Henry en qualité de témoin » Il semblerait que c’est le juge qui était allé trouver le Premier ministre, mais Ariel n’a pas été au Parquet du Tribunal de première instance de Port-au-Prince. Et la note de conclure comme une manifestation de la démocratie « C’est la preuve que, dans notre pays, personne n’est au-dessus de la loi et qu’il est de notre devoir à tous de faire ce qui est en notre pouvoir Joseph Félix Badio pour que justice soit rendue au Président Moïse, à sa famille et à la nation tout entière » Des observateurs politiques ont même indiqué que, si c’est ainsi, Ariel n’avait aucune crainte, aucune hésitation. En fait, il a eu quand bien même un quelconque arrangement avec le juge instructeur. Rien d’étonnant, car on est en Haïti et avec de l’argent tout est possible. Haïti clôture une année de violence extrême Haïti termine une année extrêmement violente, avec près de 4 000 meurtres et quelque 3 000 enlèvements, alors que des groupes armés contrôlent les trois quarts de sa capitale, tandis que les forces politiques semblent omettre les chiffres et refusent de parvenir à un accord. Comme si cela ne suffisait pas, plus de 42 % de sa population a besoin d’une aide humanitaire et jusqu’à 40 % souffre d’une grave insécurité alimentaire, selon les données des organisations internationales. Les gangs utilisent les agressions sexuelles comme méthode d’intimidation de la population, touchant particulièrement les mineurs et les femmes. Prensa Latina 25 décembre 2023 VIENT DE PARAÎTRE : LES CAPSULES DESSALINIENNES Les haïtiens curieux et intéressés à mieux comprendre Dessalines, cet homme fascinant, conséquent, et exceptionnel de l’humanité noire, peuvent se procurer, au prix de $45. (+ les frais postaux si nécessaires) « Les capsules dessaliniennes » du professeur retraité Raymond Wainwright en téléphonant au no 1-450-933-5451 ou 718-421-0162 Ce livre concis campe le fondateur, à l’aide de 1804 capsules émaillées de poèmes adaptés, de citations appropriées et de significatifs documents authentiques. Bonne Lecture La violence des gangs a un « impact disproportionné » sur les femmes Joel H. Poliard M.D., M.P.H. Family and Community Medicine Public health and Pediatrics 5000 N.E. Second Ave, Miami FL, 33137 tel. (305) 751-1105 Suite de la page (3) L’ambassadeur du président français Chirac, Yves Gaudeul, a mis en garde contre une “tempête politique imminente”, déclarant “même si le ciel semble bleu... accrochez-vous bien”. De même, Albanel et Debray ont reconnu qu’à plusieurs reprises, ils avaient menacé le président Aristide et lui avaient dit qu’il serait démis de ses fonctions s’il abandonnait sa demande de restitution. Le 5 février 2004, une force militaire dirigée par Louis Jodel Chamblain, ancien chef du FRAPH, un escadron de la mort paramilitaire de droite en Haïti, équipé par les États-Unis et entraîné en République dominicaine, a lancé une insurrection aux Gonaïves, Haïti. Le 29 février 2004, le coup d’État était terminé et le président Aristide était expulsé de force vers la République centrafricaine. Le projet de plainte en restitution a disparu. En mars 2004, Gérard Latortue, un haïtien exilé vivant à Y & D HANDYMAN Plumbing, Heating, Electrical, Painting, Cement, Apartment /Office Cleaning Yves Dumornay (Owner) 516- 870-6752 yvesdumornay@gmail.com Boca Raton, en Floride, a été rapidement nommé nouveau Premier ministre d’Haïti. La force perçue de Latortue était sa cour auprès des néoconservateurs de Washington, y compris ceux du Pentagone. Il n’avait jamais été élu à aucune fonction publique en Haïti. Après le coup d’État contre le président Aristide, l’un des premiers actes de Latortue fut d’annoncer au gouvernement français à la mi-avril 2004 que la demande de restitution d’Haïti « était close », qu’elle était « illégale, ridicule et qu’elle n’avait été engagée que pour des raisons politiques ». “ Quatre mois plus tôt, Latortue avait déclaré au Miami Herald que la restitution à Haïti était « la chose morale et politiquement responsable à faire ». Aujourd’hui, Haïti souffre toujours de l’appauvrissement provoqué par la double dette et le comportement illégal de la France en 1825. Cependant, la demande légale de restitution reste valable et viable. * Cet article de décembre 2023 est réimprimé de la Revue de droit interaméricaine de l’Université de Miami. Les notes de bas de page ont été supprimées et remplacées par des hyperliens dans la version en ligne d’Haïti Liberté. Ira Kurzban est le fondateur de Kurzban, Kurzban, Tetzeli & Pratt P.A. à Coral Gables, en Floride. Il a agi comme conseiller juridique de la République d’Haïti entre 1991 et 2004, représentant Haïti sous les gouvernements démocratiquement élus des anciens présidents Jean-Bertrand Aristide et René Préval. En 2003, le président Aristide de l’époque a ordonné à Kurzban d’explorer et d’engager un litige au nom de la République d’Haïti pour demander réparation contre le gouvernement français pour la double dette. Une grande partie des informations contenues dans cet article sont des connaissances de première main provenant du service de Kurzban en tant que conseiller juridique en Haïti. 4 Haiti Liberté/Haitian Times Vol 17 # 26 • Du 27 Décembre 2023 au 2 Janvier 2024
A Travers Haiti Ressurgir dans la dignité, ultime posture d’intelligence collective pour Haïti Par Erno Renoncourt Haïti s’apprête à poser un nouveau jalon dans sa chute vers l’indigence en se verrouillant un peu plus dans la déshumanisation par une nouvelle assistance internationale que l’ONU souhaite déployer au premier trimestre de l’année 2024. Paradoxalement, le 1er janvier 2024 ramène la commémoration de l’indépendance de ce pays. Un jalon qui a marqué l’envol historique d’un collectif d’hommes dignes assumant la liberté et éclairant la voie des peuples vers un humanisme profond, sans imposture. Mais c’était, il y a 220 ans. Que restet-il de cette indépendance ? A-t-elle été jamais effective ? Quel bilan sur 220 ans d’une histoire qui a évolué à rebours de l’histoire et à contre sens de la dignité ? Voici un texte assez long, mais qui vaut la peine d’être lu et d’être partagé. Du moins pour ceux et celles qui sont concernés par le devenir digne d’Haïti. Débuter 2024 sur un air de bilan Comme un mouvement familier, les années s’en vont, d’autres viennent. Et dans leur succession, elles forment ce flux calendaire que les hommes utilisent pour dresser le bilan de leur existence. Existence parfois ponctuée de réussites et/ou d’échecs, souvent parsemée de victoires et/ou de défaites, mais toujours remplie d’incertitudes, de doutes et d’imprévus. Pour autant, le mouvement vital ne suit pas moins son élan vers l’avenir. Ainsi, intuitivement, pour une grande majorité d’êtres humains, vivre c’est s’orienter vers cette direction de « la flèche du temps », que l’on postule être orientée irréversiblement du passé vers l’avenir. Guidés par cet aiguillon temporel, les êtres humains vivent dans la conscience qu’évoluer dans l’existence, autrement dit vivre, c’est progresser vers l’avenir. Une certaine citation de Paul Dirac confirme cette perception : « Vivre, c’est contribuer d’une petite manière à cette chaine sans fin de progrès ». Et, chacun en vient à croire que le temps est l’unité de mesure, le grand marqueur qui permet d’évaluer ce progrès ? C’est du reste pourquoi chaque nouvelle année impose un devoir d’inventaire pour que chacun, chaque groupe, chaque peuple mesure l’exploitation des ressources que la nature rend disponible partout pour célébrer le miracle du vivant. Un tel miracle ne peut se perpétuer qu’en magnifiant l’intelligente reliance entre le vivant, dont l’homme est une infime part, et la nature si diversement riche et complexe. Et la nature dans sa générosité donne toujours. Les incertitudes, le chaos, les turbulences sont des épreuves qu’elle crée pour forcer le vivant à accéder à l’intelligence en sachant les affronter pour forger un levier d’équilibre permettant à la vie de progresser. La cadence du temps qui danse la mesure, sans jamais donner l’impression de revenir sur ses pas, résonne comme un glas, et rappelle aux êtres apprenants qu’au cœur des sociétés humaines bat le rythme lent et turbulent d’une exigence de transformation et d’innovation. Une transformation qui, parce qu’elle s’inscrit dans le temps long de l’apprentissage, offre à l’intelligence du vivant un créneau pour s’autoévaluer et se régénérer. Mais cette régénération ne peut avoir de sens et de pertinence que si elle suit le référentiel de la boussole des possibles. Référentiel dont les axes sont enchevêtrés dans une reliance entre apprentissage et transmission pour orienter la vie hors de la stagnation, loin de la régression, toujours plus près de l’innovation. Référentiel qui reproduit l’entrelacement des brins de la double hélice symbolisant le génome de la nature qu’Alain Caillé considère comme celui du don et du contredon (Que donne la nature ? L’écologie par le don, 2013). Un génome qui, de ce fait, ne peut se matérialiser qu’en garantissant que, pour chaque boucle du flux calendaire qui revient comme un saut, le jalon de la chute finale ne doit jamais être ni en deçà, ni au même point que celui de l’envol initial. Car la spirale chaotique de la nature décompose et dégénère ceux qui ne se régénèrent pas. Il y a comme l’évidence d’un axiome qui impose au vivant le devoir de l’apprentissage pour être en mesure de trouver les lignes de fuite des brèches de la boussole des possibles pour s’extraire des pièges des bulles temporelles stagnantes. Qui ne change pas se fossilise et dérive dans les abysses de l’histoire sous l’impétuosité de ce flux temporel sinueux. Flux souvent majestueux et bienveillant envers ceux qui apprennent, se transforment, transmettent et bonifient le don qu’ils ont reçu en héritage. Flux toujours tortueux et inclément envers ceux qui s’encanaillent, végètent, monopolisent et laissent en déshérence le don (abandonnent) qu’ils ont reçu en héritage. Autrement dit, qui reste invariant n’existe pas. Mais qu’on se le tienne pour dit, ne pas exister ne veut pas dire disparaitre totalement. Ne pas exister, dans ce contexte, c’est se retrouver prisonnier du tunnel récursif temporel, au point de n’avoir que le point fixe de son envol dans le passé comme bilan. Ainsi, il est permis de dire avec Christophe Wargny qu’Haïti n’existe pas (Haïti deux cents ans de solitude, 2008). Et pour cause, car le verbe exister a pour étymologie latine ex-sistere, et signifie s’extraire de l’immobilité et se mettre en mouvement dans une direction déterminée. En toute logique anthropologique, tout collectif humain non apprenant et invariant sort de l’histoire et cesse d’exister comme cette part du vivant qui, plongée dans une nature, par essence tumultueuse et paradoxale, est appelée à innover son écosystème pour magnifier l’existence, dont le mouvement permanent rend éloge à la nature. Mais qu’est-ce que le progrès ? Et surtout comment le mesurer à l’échelle anthropologique pour qu’il reflète le cheminement responsable, digne et intelligent d’une nation ? Peut-on construire un système objectif de mesure du progrès collectif réalisé par un peuple, sans que ce progrès ne soit confondu avec ces petites réussites individuelles précaires que chacun célèbre, chaque année, alors qu’elles contribuent à verrouiller dans une invariance déshumanisante le collectif auquel ces individus appartiennent ? Question encore plus pertinente pour Haïti, puisque toutes les analyses laissent croire que la ‘‘gang-grénisation’’ présente, dans laquelle le pays agonise, est une crise de gouvernance : comment gouverner ce mouvement vers le progrès ? Peut-on suivre la direction définie par d’autres, prise par d’autres ? Existe-til une direction universelle qu’il faut suivre pour trouver sa voie ? Des raisons de se remettre en question Voilà quelques-unes des questions, extraites de la raisonnance axiomatique sur l’indigence que je module depuis quelques années déjà, et qui, par leur pertinence, s’imposent à ma conscience intranquille, en cette fin d’année 2023, comme une exigence de bilan pour évaluer le cheminement anthropologique de ce lieu que j’habite depuis mes 56 ans d’existence. Lieu qui dans mon angoisse existentielle présente impose, par-delà la mémoire, un devoir de responsabilité, puisqu’il s’est affirmé au monde, avec impertinence et insolence, un 1 er janvier 1804, en se re-situant humainement sur une trajectoire autre que celle déshumanisante sur laquelle l’ordre mondial d’alors voulait le situer à jamais. Ce bilan anthropologique est indispensable et doit être fait sans complaisance pour au moins trois raisons. • La première est qu’à l’aube des 220 ans de cette reconfiguration humano-spatio-temporelle, il y a lieu d’évaluer si l’envol historique de 1804 a maintenu, ‘‘sur la route du temps’’, au point d’ancrage de ce nouveau jalon qui se dressera en 2024, la trajectoire de la dignité voulue par les pères de l’indépendance haïtienne. • S’il est vrai que 220 ans représentent un temps très court à l’échelle géologique, mais à l’échelle des générations de vies humaines, ce temps n’est pas rien. Et il commande un bilan honnête, au-delà du rituel de célébrer ‘‘la soupe joumou’’ comme symbole de liberté. Car, il y a des doutes qu’Haïti soit encore libre, si jamais il l’a été à un moment, malgré l’indépendance. • La seconde, découle de la première, Car avec cette nouvelle assistance internationale prévue pour 2024, selon les injonctions des tuteurs d’Haïti et les vœux des élites dépendantes de ces tuteurs, il est plus que certain qu’Haïti évolue à perte de sens, sinon à contre sens de la trajectoire de la dignité. Tant son destin et sa souveraineté lui échappent. La troisième est que les rituels des célébrations de l’indépendance auxquels se livre Haïti chaque 1 er janvier, les réussites littéraires, académiques, culturelles dont Haïti s’enorgueillit ne sont que des enfumages par rapport auxquels le pays doit apprendre à se re-situer. Pour cause, ni ces rituels ni ces réussites individuelles n’ont aucune incidence sur l’évolution erratique du pays. De fait, les réussites éclatantes de Dany Laferrière, accédant à l’immortalité à l’Académie française, de Yanick Lahens, rayonnante dans son statut professoral au Collège de France, d’Emmelie Prophète, obtenant une énième distinction littéraire, du Dr Jean William Pape, promu au conseil scientifique de l’Organisation Mondiale de la Santé, et on en passe, pour exceptionnelles que soient ces réussites, elles n’ont jusqu’à date pas su empêcher le pays de se précipiter dans l’enfer de la gangstérisation. Et elles sont à mille lieux de pouvoir permettre à la population de se situer sur la trajectoire de sa souveraineté, de prendre en mains son destin pour ressurgir dans la dignité qu’avait souhaité et initié pour elle les pères fondateurs de l’indépendance. On se doit de remettre ces réussites en question en se demandant : que valent les titres d’anoblissement et les distinctions honorifiques que l’Occident octroie aux Haïtiens quand ils n’empêchent pas l’impuissance de la population face à sa déshumanisation invariante ? Assumer le dissensus comme ferment d’intelligence Ce constat paradoxal interpelle l’intelligence et la dignité. Car, c’est affreusement déshumanisant pour un collectif, ayant hérité d’un flambeau aussi étincelant, de continuer à ‘‘sous-vivre’’ dans l’enfumage d’une culture d’insignifiance qui brille par l’anoblissement de quelques-uns qui font vivre, avec force éloquence, pour leurs succès individuels, le mythe de la résilience du peuple haïtien, alors que celui-ci agonise d’impuissance dans son présent gangstérisé et assisté. Ce présent gangstérisé et assisté est d’autant plus problématique qu’il s’oriente vers un ‘‘futur rétrograde’’, car verrouillé sur la chaine de la dépendance. Chaine que le pays avait rompu le 1 er janvier 1804 pour affirmer son existence. Ce futur rétrograde est angoissant et indigent, car il rappelle la population sur la trajectoire du passé déshumanisé d’avant 1804. Le nœud gordien de la problématique que tente de résoudre la raisonnance axiomatique de l’indigence, dont cette tribune est extraite, s’articule autour d’une question principale : suffit-il pour un peuple d’avoir une belle histoire à raconter et une date à célébrer pour qu’il gomme et oublie la singularité de sa situation déshumanisante d’être en permanence en naufrage dans le malheur et d’être sans cesse pris en charge par une assistance internationale qui contribue à nourrir sa déshumanisation ? L’homme politique Québécois, René Levesque, écrivait justement : « un peuple dont le territoire, la sécurité, la justice, l’éducation, la santé sont pris en charge par d’autres, au profit d’autres, est réduit à l’insignifiance ». Aujourd’hui, l’immense majorité de la population haïtienne ‘‘aban-don-ne’’ le territoire national pour fuir vers d’autres ailleurs plus intelligemment gouvernés. Peu d’Haïtiens sont capables de questionner le sens de cet ‘‘aban-don’’ dans la déshumanisation du pays. Car il faut rappeler que cet ‘‘aban-don’’, cette résiliation du devoir de s’enraciner sur son terroir pour y ensemencer l’intelligence et le transformer dignement, est un processus entrepris depuis des décennies par des générations d’Haïtiens. IL ne fait que s’accélères aujourd’hui devant l’évidence de l’inexistence d’Haïti. Le drame est que la majorité de ceux qui fuient Haïti espèrent que des étrangers vont venir y faire régner la démocratie et la sécurité pour leur permettre de re-venir festoyer dans les bacchanales des fêtes champêtres. Au risque de mécontenter plus de monde encore et d’augmenter le nombre de mes détracteurs, j’ose dire qu’il y a dans cette posture d’aban-don de lourdes irresponsabilités, sinon de lourdes médiocrités. Il est donc intelligent d’assumer le dissensus pour re-situer les postures sur une trajectoire plus responsable et plus digne. Continuer de suivre la voie de la fuite pour en faire une stratégie durable de survie, c’est se situer à contre sens de la vraie résilience. Car celle-ci, dans son essence noble et digne, exige que « les sociétés qui connaissent de graves crises existentielles, faisant craindre leur disparition, […] [inventent] des mécanismes de régénération » (Sakanyi, Ubuntu et résilience des peuples africains, 2022, p. 13). Et nul ne peut se régénérer hors de ses racines historiques et culturelles. Pour paraphraser Simone Weil, se déraciner, c’est se déshumaniser. Car l’enracinement est le « prélude à une [assumation] des devoirs envers l’être humain » (L’enracinement. Prélude à une déclaration des devoirs envers l’être humain, 1949, p. 5) Forcément, pour ceux qui sont intelligents et dignes et qui ne se contentent pas de leur obsolescence anoblie, 2024 appelle à une rupture d’avec ce présent pour un réalignement des postures individuelles sur des finalités collectives et sur des trajectoires plus orientées sur la noblesse impertinente de l’envol historique de 1804. C’est l’ultime moyen pour extraire Haïti de ces entrelacs insignifiants, du fonds desquels quelques-uns émergent dans les loques putrides de la reconnaissance internationale. La rupture d’avec la dépendance vis-àvis de l’assistance internationale est l’unique trajectoire qui peut permettre à la population haïtienne de ressurgir dans la dignité d’un peuple assumant son héritage de liberté et évoluant vers le destin des hommes-lumière. S’entêter à être digne Mais assumer cette rupture demande de l’intelligence, de la témérité et du courage. Du courage pour questionner et rompre les liens occultés qu’entretiennent ces succès individuels avec l’errance anthropologique qui déshumanise la population. De la témérité pour refuser la trajectoire de soumission et de servitude sur laquelle l’assistance internationale veut replacer le peuple haïtien. De l’intelligence pour saisir, dans les fissures de ce temps qui se reconfigure, les brèches qui orientent vers les lignes de fuite de la flèche du suite à la page(16) Vol 17 # 26 • Du 27 Décembre 2023 au 2 Janvier 2024 Haiti Liberté/Haitian Times 5
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