Haiti Liberte 27 Decembre 2023

A Travers Haiti
Ressurgir dans la dignité, ultime posture d’intelligence
collective pour Haïti
Par Erno Renoncourt
Haïti s’apprête à poser un nouveau
jalon dans sa chute vers l’indigence
en se verrouillant un peu plus dans
la déshumanisation par une nouvelle
assistance internationale que
l’ONU souhaite déployer au premier
trimestre de l’année 2024. Paradoxalement,
le 1er janvier 2024 ramène
la commémoration de l’indépendance
de ce pays. Un jalon qui a marqué
l’envol historique d’un collectif
d’hommes dignes assumant la liberté
et éclairant la voie des peuples vers
un humanisme profond, sans imposture.
Mais c’était, il y a 220 ans. Que restet-il
de cette indépendance ? A-t-elle
été jamais effective ? Quel bilan sur
220 ans d’une histoire qui a évolué à
rebours de l’histoire et à contre sens
de la dignité ? Voici un texte assez
long, mais qui vaut la peine d’être lu
et d’être partagé. Du moins pour ceux
et celles qui sont concernés par le devenir
digne d’Haïti.
Débuter 2024 sur un air
de bilan
Comme un mouvement familier, les
années s’en vont, d’autres viennent.
Et dans leur succession, elles forment
ce flux calendaire que les hommes
utilisent pour dresser le bilan de leur
existence. Existence parfois ponctuée
de réussites et/ou d’échecs, souvent
parsemée de victoires et/ou de défaites,
mais toujours remplie d’incertitudes,
de doutes et d’imprévus.
Pour autant, le mouvement vital ne
suit pas moins son élan vers l’avenir.
Ainsi, intuitivement, pour une grande
majorité d’êtres humains, vivre c’est
s’orienter vers cette direction de « la
flèche du temps », que l’on postule
être orientée irréversiblement du passé
vers l’avenir. Guidés par cet aiguillon
temporel, les êtres humains vivent
dans la conscience qu’évoluer dans
l’existence, autrement dit vivre, c’est
progresser vers l’avenir. Une certaine
citation de Paul Dirac confirme cette
perception : « Vivre, c’est contribuer
d’une petite manière à cette chaine
sans fin de progrès ». Et, chacun en
vient à croire que le temps est l’unité
de mesure, le grand marqueur qui permet
d’évaluer ce progrès ?
C’est du reste pourquoi chaque
nouvelle année impose un devoir
d’inventaire pour que chacun, chaque
groupe, chaque peuple mesure l’exploitation
des ressources que la nature
rend disponible partout pour célébrer
le miracle du vivant. Un tel miracle
ne peut se perpétuer qu’en magnifiant
l’intelligente reliance entre le
vivant, dont l’homme est une infime
part, et la nature si diversement riche
et complexe. Et la nature dans sa
générosité donne toujours. Les incertitudes,
le chaos, les turbulences sont
des épreuves qu’elle crée pour forcer
le vivant à accéder à l’intelligence en
sachant les affronter pour forger un
levier d’équilibre permettant à la vie
de progresser.
La cadence du temps qui danse
la mesure, sans jamais donner l’impression
de revenir sur ses pas, résonne
comme un glas, et rappelle
aux êtres apprenants qu’au cœur
des sociétés humaines bat le rythme
lent et turbulent d’une exigence de
transformation et d’innovation. Une
transformation qui, parce qu’elle
s’inscrit dans le temps long de l’apprentissage,
offre à l’intelligence du
vivant un créneau pour s’autoévaluer
et se régénérer. Mais cette régénération
ne peut avoir de sens et de pertinence
que si elle suit le référentiel de
la boussole des possibles. Référentiel
dont les axes sont enchevêtrés dans
une reliance entre apprentissage et
transmission pour orienter la vie hors
de la stagnation, loin de la régression,
toujours plus près de l’innovation.
Référentiel qui reproduit l’entrelacement
des brins de la double hélice
symbolisant le génome de la nature
qu’Alain Caillé considère comme celui
du don et du contredon (Que donne la
nature ? L’écologie par le don, 2013).
Un génome qui, de ce fait, ne peut se
matérialiser qu’en garantissant que,
pour chaque boucle du flux calendaire
qui revient comme un saut, le jalon de
la chute finale ne doit jamais être ni en
deçà, ni au même point que celui de
l’envol initial. Car la spirale chaotique
de la nature décompose et dégénère
ceux qui ne se régénèrent pas.
Il y a comme l’évidence d’un
axiome qui impose au vivant le devoir
de l’apprentissage pour être en
mesure de trouver les lignes de fuite
des brèches de la boussole des possibles
pour s’extraire des pièges des
bulles temporelles stagnantes. Qui ne
change pas se fossilise et dérive dans
les abysses de l’histoire sous l’impétuosité
de ce flux temporel sinueux. Flux
souvent majestueux et bienveillant
envers ceux qui apprennent, se transforment,
transmettent et bonifient le
don qu’ils ont reçu en héritage. Flux
toujours tortueux et inclément envers
ceux qui s’encanaillent, végètent, monopolisent
et laissent en déshérence le
don (abandonnent) qu’ils ont reçu en
héritage. Autrement dit, qui reste invariant
n’existe pas. Mais qu’on se le
tienne pour dit, ne pas exister ne veut
pas dire disparaitre totalement. Ne pas
exister, dans ce contexte, c’est se retrouver
prisonnier du tunnel récursif
temporel, au point de n’avoir que le
point fixe de son envol dans le passé
comme bilan. Ainsi, il est permis de
dire avec Christophe Wargny qu’Haïti
n’existe pas (Haïti deux cents ans de
solitude, 2008). Et pour cause, car le
verbe exister a pour étymologie latine
ex-sistere, et signifie s’extraire de
l’immobilité et se mettre en mouvement
dans une direction déterminée.
En toute logique anthropologique,
tout collectif humain non apprenant
et invariant sort de l’histoire et cesse
d’exister comme cette part du vivant
qui, plongée dans une nature, par essence
tumultueuse et paradoxale, est
appelée à innover son écosystème
pour magnifier l’existence, dont le
mouvement permanent rend éloge à
la nature.
Mais qu’est-ce que le progrès ?
Et surtout comment le mesurer à
l’échelle anthropologique pour qu’il
reflète le cheminement responsable,
digne et intelligent d’une nation ?
Peut-on construire un système objectif
de mesure du progrès collectif
réalisé par un peuple, sans que ce
progrès ne soit confondu avec ces petites
réussites individuelles précaires
que chacun célèbre, chaque année,
alors qu’elles contribuent à verrouiller
dans une invariance déshumanisante
le collectif auquel ces individus
appartiennent ? Question encore plus
pertinente pour Haïti, puisque toutes
les analyses laissent croire que la
‘‘gang-grénisation’’ présente, dans
laquelle le pays agonise, est une crise
de gouvernance : comment gouverner
ce mouvement vers le progrès ?
Peut-on suivre la direction définie par
d’autres, prise par d’autres ? Existe-til
une direction universelle qu’il faut
suivre pour trouver sa voie ?
Des raisons de se remettre
en question
Voilà quelques-unes des questions,
extraites de la raisonnance axiomatique
sur l’indigence que je module
depuis quelques années déjà, et qui,
par leur pertinence, s’imposent à ma
conscience intranquille, en cette fin
d’année 2023, comme une exigence
de bilan pour évaluer le cheminement
anthropologique de ce lieu que j’habite
depuis mes 56 ans d’existence. Lieu
qui dans mon angoisse existentielle
présente impose, par-delà la mémoire,
un devoir de responsabilité, puisqu’il
s’est affirmé au monde, avec impertinence
et insolence, un 1 er janvier
1804, en se re-situant humainement
sur une trajectoire autre que celle
déshumanisante sur laquelle l’ordre
mondial d’alors voulait le situer à jamais.
Ce bilan anthropologique est
indispensable et doit être fait sans
complaisance pour au moins trois raisons.
• La première est qu’à l’aube
des 220 ans de cette reconfiguration
humano-spatio-temporelle, il y
a lieu d’évaluer si l’envol historique
de 1804 a maintenu, ‘‘sur la route du
temps’’, au point d’ancrage de ce nouveau
jalon qui se dressera en 2024,
la trajectoire de la dignité voulue par
les pères de l’indépendance haïtienne.
• S’il est vrai que 220 ans
représentent un temps très court à
l’échelle géologique, mais à l’échelle
des générations de vies humaines, ce
temps n’est pas rien. Et il commande
un bilan honnête, au-delà du rituel
de célébrer ‘‘la soupe joumou’’ comme
symbole de liberté. Car, il y a des
doutes qu’Haïti soit encore libre, si jamais
il l’a été à un moment, malgré
l’indépendance.
• La seconde, découle de la
première, Car avec cette nouvelle assistance
internationale prévue pour
2024, selon les injonctions des tuteurs
d’Haïti et les vœux des élites
dépendantes de ces tuteurs, il est plus
que certain qu’Haïti évolue à perte de
sens, sinon à contre sens de la trajectoire
de la dignité. Tant son destin et
sa souveraineté lui échappent.
La troisième est que les rituels
des célébrations de l’indépendance
auxquels se livre Haïti chaque
1 er janvier, les réussites littéraires,
académiques, culturelles dont Haïti
s’enorgueillit ne sont que des enfumages
par rapport auxquels le pays doit
apprendre à se re-situer. Pour cause,
ni ces rituels ni ces réussites individuelles
n’ont aucune incidence sur l’évolution
erratique du pays.
De fait, les réussites éclatantes
de Dany Laferrière, accédant à l’immortalité
à l’Académie française, de
Yanick Lahens, rayonnante dans
son statut professoral au Collège de
France, d’Emmelie Prophète, obtenant
une énième distinction littéraire,
du Dr Jean William Pape, promu au
conseil scientifique de l’Organisation
Mondiale de la Santé, et on en passe,
pour exceptionnelles que soient ces
réussites, elles n’ont jusqu’à date pas
su empêcher le pays de se précipiter
dans l’enfer de la gangstérisation. Et
elles sont à mille lieux de pouvoir
permettre à la population de se situer
sur la trajectoire de sa souveraineté,
de prendre en mains son destin pour
ressurgir dans la dignité qu’avait souhaité
et initié pour elle les pères fondateurs
de l’indépendance.
On se doit de remettre ces réussites
en question en se demandant :
que valent les titres d’anoblissement
et les distinctions honorifiques que
l’Occident octroie aux Haïtiens quand
ils n’empêchent pas l’impuissance de
la population face à sa déshumanisation
invariante ?
Assumer le dissensus comme
ferment d’intelligence
Ce constat paradoxal interpelle l’intelligence
et la dignité. Car, c’est affreusement
déshumanisant pour
un collectif, ayant hérité d’un flambeau
aussi étincelant, de continuer à
‘‘sous-vivre’’ dans l’enfumage d’une
culture d’insignifiance qui brille par
l’anoblissement de quelques-uns qui
font vivre, avec force éloquence, pour
leurs succès individuels, le mythe de
la résilience du peuple haïtien, alors
que celui-ci agonise d’impuissance
dans son présent gangstérisé et assisté.
Ce présent gangstérisé et assisté
est d’autant plus problématique qu’il
s’oriente vers un ‘‘futur rétrograde’’,
car verrouillé sur la chaine de la
dépendance. Chaine que le pays avait
rompu le 1 er janvier 1804 pour affirmer
son existence. Ce futur rétrograde
est angoissant et indigent, car il rappelle
la population sur la trajectoire du
passé déshumanisé d’avant 1804.
Le nœud gordien de la problématique
que tente de résoudre la raisonnance
axiomatique de l’indigence,
dont cette tribune est extraite, s’articule
autour d’une question principale
: suffit-il pour un peuple d’avoir
une belle histoire à raconter et une
date à célébrer pour qu’il gomme
et oublie la singularité de sa situation
déshumanisante d’être en
permanence en naufrage dans le
malheur et d’être sans cesse pris
en charge par une assistance internationale
qui contribue à nourrir
sa déshumanisation ?
L’homme politique Québécois,
René Levesque, écrivait justement : «
un peuple dont le territoire, la sécurité,
la justice, l’éducation, la santé sont
pris en charge par d’autres, au profit
d’autres, est réduit à l’insignifiance ».
Aujourd’hui, l’immense majorité de la
population haïtienne ‘‘aban-don-ne’’
le territoire national pour fuir vers
d’autres ailleurs plus intelligemment
gouvernés. Peu d’Haïtiens sont capables
de questionner le sens de cet
‘‘aban-don’’ dans la déshumanisation
du pays. Car il faut rappeler que cet
‘‘aban-don’’, cette résiliation du devoir
de s’enraciner sur son terroir pour y
ensemencer l’intelligence et le transformer
dignement, est un processus
entrepris depuis des décennies par
des générations d’Haïtiens. IL ne fait
que s’accélères aujourd’hui devant
l’évidence de l’inexistence d’Haïti. Le
drame est que la majorité de ceux qui
fuient Haïti espèrent que des étrangers
vont venir y faire régner la démocratie
et la sécurité pour leur permettre de
re-venir festoyer dans les bacchanales
des fêtes champêtres. Au risque
de mécontenter plus de monde encore
et d’augmenter le nombre de mes
détracteurs, j’ose dire qu’il y a dans
cette posture d’aban-don de lourdes
irresponsabilités, sinon de lourdes
médiocrités. Il est donc intelligent
d’assumer le dissensus pour re-situer
les postures sur une trajectoire plus
responsable et plus digne.
Continuer de suivre la voie de la
fuite pour en faire une stratégie durable
de survie, c’est se situer à contre
sens de la vraie résilience. Car celle-ci,
dans son essence noble et digne, exige
que « les sociétés qui connaissent
de graves crises existentielles, faisant
craindre leur disparition, […] [inventent]
des mécanismes de régénération
» (Sakanyi, Ubuntu et résilience
des peuples africains, 2022, p. 13).
Et nul ne peut se régénérer hors de
ses racines historiques et culturelles.
Pour paraphraser Simone Weil, se
déraciner, c’est se déshumaniser. Car
l’enracinement est le « prélude à une
[assumation] des devoirs envers l’être
humain » (L’enracinement. Prélude à
une déclaration des devoirs envers
l’être humain, 1949, p. 5)
Forcément, pour ceux qui sont
intelligents et dignes et qui ne se
contentent pas de leur obsolescence
anoblie, 2024 appelle à une rupture
d’avec ce présent pour un réalignement
des postures individuelles sur
des finalités collectives et sur des trajectoires
plus orientées sur la noblesse
impertinente de l’envol historique de
1804. C’est l’ultime moyen pour extraire
Haïti de ces entrelacs insignifiants,
du fonds desquels quelques-uns
émergent dans les loques putrides de
la reconnaissance internationale. La
rupture d’avec la dépendance vis-àvis
de l’assistance internationale est
l’unique trajectoire qui peut permettre
à la population haïtienne de ressurgir
dans la dignité d’un peuple assumant
son héritage de liberté et évoluant
vers le destin des hommes-lumière.
S’entêter à être digne
Mais assumer cette rupture demande
de l’intelligence, de la témérité et
du courage. Du courage pour questionner
et rompre les liens occultés
qu’entretiennent ces succès individuels
avec l’errance anthropologique
qui déshumanise la population. De
la témérité pour refuser la trajectoire
de soumission et de servitude
sur laquelle l’assistance internationale
veut replacer le peuple haïtien.
De l’intelligence pour saisir, dans les
fissures de ce temps qui se reconfigure,
les brèches qui orientent vers
les lignes de fuite de la flèche du
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Vol 17 # 26 • Du 27 Décembre 2023 au 2 Janvier 2024
Haiti Liberté/Haitian Times
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