FEHÉR JUDIT: A BUDDHISTA KÖZÉPÚT FILOZÓFIÁJA ...

dolgoknak valódi létezése", azaz valóban létező dolog lehetetlen, ezért nem létezik olyan
dolog, amelyről azt tudnánk mondani, hogy "ha ez létezik,..." ('di yod-pas, asmin sati). Ha
pedig a "ha ez létezik" állítás "ez"-je nem létezik, akkor hogyan lehet azt állítani, hogy "az is
létrejön" ('di 'byung, idam bhavati)? Ha lehetetlen azt mondani, hogy "ha ez létezik, az is
létrejön", akkor mi lesz a domináns feltétel, és minek lesz a domináns feltétele? Ezért a
domináns feltétel is lehetetlen.
Ellenvetés:
Noha nem mondhatjuk, hogy ily módon bebizonyítottuk a feltételként funkcionáló dolgoknak
(rkyen-gyi dngos-po-rnams, pratyayabhávah) a létezését, ennek ellenére a feltételek valóban
léteznek. Miért? Mert belőlük jön létre a következmény. Mivel tapasztaljuk, hogy belőlük jön
létre a következmény, ezért azok a következmény feltételeiként ismeretesek.
Válasz:
11. A következmény bizony nincs benne
A feltételekben, sem külön-külön, sem összességükben.
Ami nincs benne a feltételekben,
Az hogyan keletkezik a feltételekből?
A bizony (nyid, ca) szó azt jelenti, hogy eredendően (kho-na, eva). Azaz a feltételekben sem
külön-külön, sem összességükben nincs benne eredendően a következmény. Ha lehetetlen
megmagyaráznotok a feltételek bizonyítására felhasznált következmény keletkezését, akkor
hogyan lesz bizonyított a feltételek létezése? Miért? Azért, mert a feltételekben sem különkülön,
sem összességükben nincs benne eredendően a következmény. Ami nincs benne a
feltételekben sem külön-külön, sem azok összességében, az hogyan fog belőlük keletkezni?
Ha pedig nem keletkezik következmény, hogyan bizonyítjátok a feltételeteket?
Abban az esetben is lehetetlen a feltételek létezése, ha ezek után arra gondolnátok, hogy a
feltételekben eredendően benne van a következmény; mert ily módon ha a következmény már
előre létezik, akkor a feltételeknek nem lesz aktivitása (bya ba med-de), és mert nincs
szükség egy már létrejött dolog ismételt létrehozatalára. Továbbá, ha a következmény
eredendően benne van a feltételekben, akkor következmény, melynek számos feltétele van,
vagy teljes egészében, vagy csak részlegesen lenne benne minden egyes feltételben. Na már
most, ha először is azt feltételezzük, hogy a következmény minden egyes feltételben teljes
egészében benn van, akkor nem több feltétele lesz. Abból, hogy mindegyik feltételben különkülön
benne van a következmény, az következik, hogy minden egyes feltételből egymástól
függetlenül létrejön egy következmény. Ha pedig azt feltételezzük, hogy minden egyes
feltételben a következménynek egy-egy része van benne, akkor is az következik ebből, hogy
minden egyes feltételből egymástól függetlenül létrejön a következménynek egy-egy része.
Ez szintén elfogadhatatlan. Következésképpen lehetetlen, hogy a következmény eredendően
benne legyen a feltételekben, akár külön-külön, akár azok összességében.
Ha eztán azt gondolnátok, hogy "bár a következmény nincs benne a feltételekben, mégis a
feltételekből keletkezik, és a következmény keletkezésére való tekintettel számunkra a
feltételek bizonyítást nyertek", akkor erre azt válaszoljuk, hogy:
12. Ha az is keletkezhet a feltételekből,
Ami nem létezik bennük,