FEHÉR JUDIT: A BUDDHISTA KÖZÉPÚT FILOZÓFIÁJA ...

Hogyan?
A mozgás és a mozgó különböző,
Ezt mondani sem helyes.
19. Ha a mozgás
Maga a mozgó lenne,
A cselekvő és a cselekvés is
Szükségszerűen azonos lenne.
Ha a mozgó alany ugyanaz lenne, mint ami a mozgás, akkor a cselekvő alanynak (byed-papo,
kartá) és a cselekvésének (bya-ba, kriyá) is szükségszerűen azonosnak (gcig-pa-nyid,
ekibhávah) kellene lennie. Ez pedig lehetetlen. Hogyan is lenne cselekvés ugyanaz, mint ami
a cselekvő alany?
Ha valaki úgy gondolja, hogy ez nem helyes, mert ezt a hibás következményt vonja maga
után, és ezért azt mondja, hogy a cselekvő alany és a cselekvés, e kettő különböző (gzhan-panyid,
anyatvam), akkor erre a következőképpen kell válaszolnunk:
20. Ha a mozgás és a mozgó
Különbözőnek képzelt,
Mozgó nélküli mozgás,
És mozgás nélküli mozgó lesz.
Ha valaki - belátván a cselekvő alany és a cselekvés azonosságának hibás következményét -
azt képzeli, hogy a mozgó alany és a mozgás különböző, akkor a mozgás, amely így függő
alapját (gzhi) veszti, és elkülönültté válik a mozgó alanytól, önmagában létezne. Ha a mozgás,
függő alap nélkül, önmagában létezne, akkor a mozgó alany is a mozgástól elkülönülten,
függőségi viszony nélkül, önmagában létezne. Mindkettő teljesen lehetetlen. Hogyan is
lehetne mozgó nélküli mozgás, s mozgás nélküli mozgó?
Erre az ellenvetés:
Csupán pusztításra használjátok az erőtöket? Mi nem fogadjuk el azt sem, hogy cselekvő
alany és a cselekvés különböző, mert e kettő elkülönült létezése nem bizonyítható (tha-dadpar
grub-pa med, na prthak-siddham), de azt sem fogadjuk el, hogy e kettő azonos, mert a
mozgó alany más, mint a mozgás. Ezért e kettő (azaz azonosság és különbözőség) nélkül is
létezik az a kettő (azaz a cselekvő alany és a cselekvés).
Válasz:
Mi nem használjuk csupán pusztításra az erőnket. Ellenben ti kinyújtott karral, össze-vissza
hadonászva, levegő után kapkodva úsztok a káprázat vizében (smig-rgyu'i chu, maricikájala).
A cselekvő alany és a cselekvés létezése gondolatával az azonosságtól és a különbözőségtől
valami más, nem létező álláspontra (phyogs, paksa) helyezkedtek.
21. Hogyan lehet bizonyított az a kettő dolog,