Processo alla - Avvocato Carlo Priolo

innovamento e circolazione delle élites. Lo studio della formazione mette in
evidenza l'esistenza di tre canali privilegiati: l'eredità, la cooptazione e l'elezione.
L'estinzione sembra a sua volta dipendere da tre motivi: la distruzione o l'esaurimento
biologico, il cambiamento delle attitudini psicologiche, la decadenza che insorge nei
momenti di disgregazione e di pericolo ed è accompagnata dall'"invasione di
sentimenti umanitari e di morbosa sensibilità". In tali condizioni, per mantenere la
stabilità sociale e assicurare la continuità delle élites al potere si può fare ricorso,
simultaneamente o alternativamente, a due mezzi: eliminare le nuove élites insorgenti
oppure assimilarle. Nel caso in cui nessuna delle due strategie venga perseguita, l'élite
al potere è condannata a essere rovesciata violentemente da una rivoluzione. La
storia, vero e proprio "cimitero delle aristocrazie", dimostra che il grado di conflitto
tra élites varia al variare della loro circolazione e della loro permeabilità reciproca, e
che solo quando si ha circolazione si ha stabilità. La teoria delle élites di Pareto trova
la sua formulazione più completa negli ultimi capitoli del Trattato di sociologia
generale. Ancora una volta il punto di partenza è costituito dalla constatazione
dell'eterogeneità sociale per cui gli uomini sono "diversi fisicamente, moralmente,
intellettualmente". Tale disuguaglianza è accresciuta dal fatto che, in ogni ramo
dell'attività umana, vi sono individui che hanno indici più alti di capacità e altri che
hanno indici più bassi. Coloro che hanno gli indici più elevati compongono la classe
eletta, l'élite. Ogni società quindi è composta da élites e non élites; tuttavia, al fine di
studiare la forma e il movimento di una società, Pareto ritiene di dover isolare come
più rilevante la classe eletta. Questa si ripartisce a sua volta in due settori: la classe
eletta di governo, che raccoglie tutti coloro che "hanno il cartellino di uffici politici
non troppo bassi [...] e direttamente o indirettamente hanno parte notevole nel
governo", e la classe eletta non di governo, che comprende i membri dello strato
superiore che non occupano tuttavia posizioni di governo. La composizione delle
élites dipende in ultima analisi da due fattori: 1) le principali motivazioni all'azione
(chiamate "residui" da Pareto) che caratterizzano i loro membri; 2) i settori di attività
più rilevanti per strutturare l'equilibrio sociale. Nel primo caso Pareto ritiene di
primissimo rilievo i residui delle combinazioni e quelli che, al contrario, rivelano
sentimenti a favore della persistenza degli aggregati. Nel secondo caso vengono
indicati come fondamentali per la strutturazione della società i settori governativo,
politico, economico e intellettuale. Rispetto alla distribuzione dei residui, quindi, le
élites sono progressiste, innovative, aperte e tolleranti, oppure conservatrici,
tradizionali, chiuse e autoritarie; rispetto al settore di attività si identificano invece
élites governanti, politiche, economiche e intellettuali. Combinando assieme gli
elementi appena descritti, la mappa dell'eterogeneità proposta da Pareto viene a
configurare quattro coppie di élites, una per ogni settore di attività, ciascuna articolata
al suo interno in due componenti, a seconda della preminenza dell'uno o dell'altro
residuo. L'élite di governo si ripartisce tra coloro che governano con la forza e coloro
che ricorrono all'astuzia; l'élite politica si scinde in materialisti e idealisti; l'élite
economica si divide tra speculatori e redditieri; l'élite intellettuale si articola in
scettici e dogmatici. Ogni società è quindi caratterizzata dalla diversa proporzione dei
gruppi delineati e dalla modalità con cui avviene la circolazione fra un gruppo e
l'altro. Il mutamento sociale dipende dal modo in cui avviene il passaggio di elementi
dalla classe non eletta alla classe eletta; il mutamento politico è legato, più
specificamente, al passaggio tra classe eletta non di governo e classe eletta di
governo. Le varie forme di governo differiscono poi, quanto alla sostanza, a seconda
della proporzione tra forza e consenso e, quanto alla forma, a seconda dei diversi
modi in cui le componenti delle élites fanno ricorso all'una o all'altro.
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