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NAZIONALSOCIALISMO
Diverse opinioni
Premessa
Assistiamo ormai da tempo ad un opera di falsificazione
del “fenomeno nazionalsocialista” riconducibile a ciò che
viene comunemente ed ipocritamente riconosciuto come
studio storico oggettivo.
L’utilizzo di libri quali “Behemoth struttura e pratica del
nazionalsocialismo” di F. Neumann e “La politica
sociale del Terzo Reich” di T. Mason” come testi di studio
nelle Università Italiane a discapito di testi con
concezioni di differente taglio sul tipo dell’ottimo
“Comunismo Gerarchico” di S. Michelacci oppure de
“L’ordinamento economico Nazionalsocialista” di R.
Dubail ci fanno intuire cosa la cultura imperante intenda
per “oggettività”.
Viene da pensare che oggi, a oltre sessanta anni dalla
disfatta dei “regimi fascisti”, si moltiplichino le
attenzioni a evidenze storiche non appunto oggettive
ma più che altro riconducibili a feticci o totem che
devono conseguentemente essere la personificazione
del male e dell’oppressione.
Ciò a beneficio non solo della sinistra tradizionale e
radicale ma della stessa socialdemocrazia più o meno
liberale che in tal modo assegna l’opportuna etichetta
esorcizzante di quelle vicende che furono “la negazione
della libertà soggettiva e personale”.
Oggigiorno, inoltre, completano l’operazione di tabula
rasa quella serie di articoli raffazzonati e scandalistici
che riportano il sentito dire, oppure qui programmi
televisivi che ripropongono il sensazionalismo a sfondo
torbido di History Channel, o peggio ancora la storia
parlata in pillole di Radio24.
Tutti echi mediatici che vanno a rivestire il substrato
pseudoculturale dell’odierna concezione modernista ed
egualitarista senza sé e senza ma di fenomeni storici e
spirituali quali il Nazionalsocialismo o il Fascismo.
La tesi che noi riporteremo di seguito sarà invece in
antitesi con le attuali “vere” culture della sinistra o
della destra borghese liberaldemocratica, che
utilizzano da tempo e a spada tratta tutte le
argomentazioni disponibili attingendole a piene mani
dagli svariati testi che in molti casi sembrerebbero
addirittura creati a tavolino!
Affermeremo come il Nazionalsocialismo sia stato
effettivamente “Rivoluzionario”, come lo sia stato
oggettivamente, e come sia stato nel senso radicale
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Storia e Controstoria
di Matteo Pastori
(Angriff)
veicolo rivolto al capovolgimento dei valori
egualitaristi e borghesi. Come l'esperienza tedesca, già
a pochissimi mesi dalla presa del potere, fosse riuscita
a dare immediata operatività al proprio disegno
politico e a innestare senza traumi sul tessuto
nazionale la propria visione del mondo.
In particolare cercheremo di analizzare il fenomeno
Nazionalsocialista nelle sue organizzazioni e di come,
strumentalmente, si sia voluto porre gli accenti
sottolineando esclusivamente le forme
“compromesse” al fine di far passare sotto silenzio il
fermento che contraddistingueva tutti i campi, dal
filosofico all’artistico, dal legislativo al sociale.
Allo scopo di capire quale sia la base del nuovo
ordinamento Nazionalsocialista è necessario avere una
chiara comprensione di cosa significhi il termine
“Comunità del Popolo” ovvero la Volksgemeinschaft.
LA VOLKSGEMEINSCHAFT
«C'è un simpatico aneddoto di un uomo che, giunto in
un cantiere, domandò a tre persone dello stesso gruppo
di lavoro che cosa stessero facendo. Il primo rispose:
"trasporto pietre", il secondo: "guadagno i miei soldi",
il terzo: "costruisco una cattedrale" (1). Queste risposte
rispecchiano tre concezioni dell'essenza del lavoro che si
possono trovare in tutte le classi sociali: la proletaria, la
borghese e la nazionalsocialista». Mentre i primi due
lavoratori hanno in mente esclusivamente la propria
condizione personale, il terzo «si considera parte del
tutto»(2), partecipa attraverso il suo lavoro alla
realizzazione di qualcosa di grande, e ne è artefice
quanto i suoi diretti superiori, il capocantiere o
l'architetto; il terzo operaio incarna invece il perfetto
Volksgenosse del nazionalsocialismo, un uomo che ha
abbandonato il particolarismo classista per fondersi
nella comunità nazionale.
Il nazionalsocialismo intese perseguire con tutti gli
strumenti necessari un obiettivo primario e
fondamentale: cancellare la divisione per classi della
società tedesca e creare in sua vece una compatta
comunità popolare stretta attorno ai valori della stirpe.
Al centro di questo sistema il riferimento non è più
l’individuo borghese o lo Stato contrattualistico,
pertanto non la società comunemente intesa
(Gesellschaft) “… bensì il Volk e lo spirito del Volk, il
quale realizzandosi come continuità dell’idea in atto,